金光明经者。教穷满字。金鼓击于梦中。理极真空。宝塔踊于地上。三身果备。酬昔报之无亏。十地因圆。显曩修之具足。所以经王之号。得称于斯。将知能弘赞人。其位难量者也。 大兴善寺沙门释宝贵者。即近周世道安神足。伏膺明匠。寔曰良才。玩阅群经。未尝释手。可谓瞿昙身子。孔...
《合部金光明经》 / 隋沙门释宝贵合北凉三藏昙无谶译 / 548字 / 501 浏览 / 更新时间：2023年01月12日七灾难者，谓佛为十六大国波斯匿王等而说也。若国土中，有此七种灾难，当讲读仁王般若波罗蜜经，其难即灭，万姓安乐也。（梵语波斯匿，华言胜军。） 一、日月失度难，谓日月失其所缠之度，时序不调。或赤日出，或黑日出，或二、叁、四、五日出，或日蚀无光，或日轮一重现乃至四...
《三藏法数》 / 453字 / 499 浏览 / 更新时间：2025年06月09日如是我闻。一时佛在王舍大城耆阇崛山。是时如来游于无量甚深法性诸佛行处。过诸菩萨所行清净。是金光明诸经之王。若有闻者。则能思惟无上微妙甚深之义。如是经典。常为四方四佛世尊之所护持。 东方阿閦 南方宝相 西无量寿 北微妙声 我今当说忏悔等法。所生功德为无有上...
《合部金光明经》 / 隋沙门释宝贵合北凉三藏昙无谶译 / 668字 / 493 浏览 / 更新时间：2023年01月12日一世界之中央，有须弥山，此四方之大海中有四大洲，此大海之外，以铁围山围绕之，如是谓之一小世界。合一千一小世界，谓之小千世界，合一千小千世界，谓之中千世界，合一千中千世界，谓之大千世界。夫以一小世界為单位数，则一大千世界之数為一○○○○○○○○○也。其成立及破坏，无不相...
《佛学大辞典》 / 213字 / 492 浏览 / 更新时间：2025年06月09日五大明王中大威德明王之别号也。此尊有六头六面六臂六足，所乘之牛，亦為六牛，独以六足名之者，以多足限於此尊也。為西方无量寿佛之忿怒尊，文殊菩萨之所现也。补陀落海会轨曰：「六足尊，无量寿佛忿怒。自性轮，文殊菩萨。」秘藏记钞十曰：「文殊菩萨者，西方四菩萨中第二利菩萨...
《佛学大辞典》 / 160字 / 491 浏览 / 更新时间：2025年06月09日牛中胜者。胜鬘经曰：「如牛王，形色无比胜一切牛。」以譬佛菩萨。涅槃经十八嘆佛曰：「人中象王，人中牛王，人中龙王。」无量寿经下嘆菩萨之德。曰：「犹如牛王，无能胜故。」大毘婆沙一百七十七释迦菩萨讚底沙佛之偈曰：「丈夫牛王大沙门，寻地山林徧无等。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 484 浏览 / 更新时间：2025年06月09日五种供养之一。真言观行要览曰：「苏悉经二（献食品）曰：略说献食，应用团根、长根、诸果、酥饼、油饼、诸羹曤等，或种种粥，及诸饮食，此四种食，通献诸部。瞿醯经中（奉请供养品）曰：所有臭秽、辛苦、涩味、古残宿、不祥之食，不应供养。或若不办种种羹者，但用小豆羹，而供养...
《佛学大辞典》 / 165字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Jña ticaturthaṁ，僧中行事务，如授戒之重法，向僧眾先告白其事，曰白。次叁问其可否而决其事曰叁羯磨Tṛtīya karmavācanā，合一度之白与叁度之羯磨曰白四羯磨。是最重之作法也。羯磨疏一上白：「若情事殷重，和举转难。如受懺大仪，治摈重罚。故须一白牒陈，叁羯磨量可，方能成...
《佛学大辞典》 / 210字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、谤大乘，大乘即佛菩萨所乘之法也。谓人宿无善种，不能信受如来之法，而于大乘经典，妄生谤毁；既无修种之因，当受地狱之报。如世重病，实难治也。 二、五逆罪，逆者违悖天理也。谓人于父母，当竭力孝养，以报其恩，而反害之。僧之和合，得成道业，利益于人，反离间而破散之...
《三藏法数》 / 314字 / 470 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛灭后窟外大眾部之结集出五藏。西域记九曰：「於是凡圣咸会，贤智毕萃。復集素呾缆藏，毘奈耶藏，阿毘达磨藏，杂集藏禁咒藏，别為五藏。而此结集凡圣同会，因而谓之大眾部。」又分别功德论一说五藏：一、契经藏，二、毘尼藏，叁、阿毘曇藏，四、杂藏，五、菩萨藏。此中前四藏為佛...
《佛学大辞典》 / 427字 / 467 浏览 / 更新时间：2025年06月09日尔时毗沙门天王。提头赖吒天王。毗留勒叉天王。毗留博叉天王。俱从坐起偏袒右肩。右膝着地胡跪合掌白佛言。世尊。是金光明微妙经典众经之王。诸佛世尊之所护念。庄严菩萨深妙功德。常为诸天之所恭敬。能令天王心生欢喜。亦为护世之所赞叹。此经能照诸天宫殿。是经能与众生快乐。是...
《合部金光明经》 / 隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉天竺三藏昙无谶译 / 5758字 / 467 浏览 / 更新时间：2023年01月12日尔时虚空藏菩萨摩诃萨。在大众中从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬顶礼佛足。以上微妙金宝之华宝幢幡盖悉以供养。而白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨于诸如来如法正修行。 佛言。善男子。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。善男子。菩萨摩诃萨。一切如来有三种身。菩萨摩诃...
《合部金光明经》 / 隋沙门释宝贵合北凉三藏昙无谶译 / 3861字 / 466 浏览 / 更新时间：2023年01月12日尔时无量百千万亿诸菩萨众。从此世界至金宝盖山王如来国土。到彼土已。五体投地为佛作礼。却一面立向佛合掌。异口同音而赞叹曰。 如来之身 金色微妙 其明照曜 如金山王 身净柔软 如金莲花 无量妙相 以自庄严 随形之好 光饰其体 净洁无比 如紫金山 圆足无垢...
《合部金光明经》 / 隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉天竺三藏昙无谶译 / 1662字 / 464 浏览 / 更新时间：2023年01月12日藏即含藏之义。谓经律论等皆能含藏无量法义故也。 一、素呾缆藏，梵语素呾缆，即修多罗，华言契经。谓上契诸佛之理，下契众生之机也。经者，法也、常也。十界同遵之谓法，叁世不易之谓常。经云：若彼有情，乐处山林，常居闲寂，修静虑者，而为彼说素呾缆藏。是也。（十界者，佛...
《三藏法数》 / 478字 / 461 浏览 / 更新时间：2025年06月09日尔时信相菩萨。即于其夜梦见金鼓其状姝大。其明普照喻如日光。复于光中得见十方无量无边诸佛世尊。众宝树下坐琉璃座。与无量百千眷属围绕而为说法。见有一人似婆罗门。以桴击鼓出大音声。其声演说忏悔偈颂。时信相菩萨从梦寤已。至心忆念梦中所闻忏悔偈颂。过夜至旦出王舍城。尔时...
《合部金光明经》 / 隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉天竺三藏昙无谶译 / 4073字 / 461 浏览 / 更新时间：2023年01月12日谓人之身，是眾缘之假和合物也。大乘同性经曰：「眾缘和合，名曰眾生。」原人论曰：「此身但是眾缘假和合相，元无我人。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 460 浏览 / 更新时间：2025年06月09日gha悉曇体文叁十五字中，牙声第四，五十字门之一。大日经曰：「伽（去引）字门，一切法一合不可得故。」文殊问经曰：「称伽字时，是摧稠密无明闇冥声。」庄严经曰：「唱伽字时，出除灭一切无明黑闇厚重翳膜声。」此由Ghaṭana（合）及Ghana（稠密）之语释之也。 又ga悉曇五十字门...
《佛学大辞典》 / 156字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年06月09日尾长之牛也。法华经方便品曰：「深着於五欲，如犛牛爱尾。」法华玄赞四曰：「犛牛说文西南夷长髦牛也，有作猫字，人间捕鼠者，非此中义，有作猫从犬，不知所从。」康熙字典曰：「说文本作犛，长髦牛也。从牛[犛-牛]声，玉篇兽如牛而尾长，名曰犛牛。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 455 浏览 / 更新时间：2025年06月09日释论云：诸小乘经，若有无常、无我、涅槃叁印，印定其说，即是佛说；若无此叁法印印之，即是魔说。如世公文，得印可信，故名叁法印。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、无常印，谓世间生死及一切法，皆是无常。众生不了，于无常法中执为常想，是故佛说无常，破其执常之倒，是名无常...
《三藏法数》 / 259字 / 455 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、地居二天，形交成淫，谓四天王天居须弥山腹，忉利天居须弥山顶，故名地居。此之二天，男女和合，与世无异也。（四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。梵语须弥，华言妙高。梵语忉利，华言叁十叁。） 二、夜摩天勾抱成淫，梵语夜摩，华言善...
《三藏法数》 / 228字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年06月09日无量余经 已广说空 是故此中 略而解说 众生根钝 鲜于智慧 不能广知 无量空义 故此尊经 略而说之 异妙方便 种种因缘 为钝根故 起大悲心 今我演说 此妙经典 如我所解 知众生意 是身虚伪 犹如空聚 六入村落 结贼所止 一切自住 各不相知 眼根...
《合部金光明经》 / 隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉天竺三藏昙无谶译 / 1186字 / 449 浏览 / 更新时间：2023年01月12日尔时佛告地神坚牢善女天。过去有王名金龙尊。常以赞叹赞叹去来现在诸佛。 我今尊重 敬礼赞叹 去来现在 十方诸佛 诸佛清净 微妙寂灭 色中上色 金光照曜 于诸声中 佛声最上 犹如大梵 深远雷音 其发绀黑 光螺焰起 蜂翠孔雀 色不得喻 其齿鲜白 犹如珂雪...
《合部金光明经》 / 隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉天竺三藏昙无谶译 / 1537字 / 447 浏览 / 更新时间：2023年01月12日尔时世尊告命者奢利弗言。奢利弗。此诸菩萨熏修诸法。所谓诸菩萨母。菩萨昔行菩萨摄受。有法本名不染着陀罗尼。如是语已。命者奢利弗白佛言。世尊。言陀罗尼。陀罗尼者此何句义。为陀罗尼非陀罗尼。世尊。为方处非方处。如是语已。 佛告命者奢利弗言。甚善甚善。奢利弗。如汝发...
《合部金光明经》 / 隋大兴善寺沙门释宝贵合隋阇那堀多译 / 774字 / 446 浏览 / 更新时间：2023年01月12日唐道绰所判。一、圣道门，此土由凡至圣修道之教门也。除净土叁经，其餘之诸经是。二、净土门，往生弥陀净土而证圣果之教门也。叁部经之所说是。安乐集上曰：「一谓圣道，二谓往生净土。」选择集本曰：「道绰禪师，立圣道净土二门，而捨圣道正归净土。」教行信证六本曰：「凡就一代...
《佛学大辞典》 / 2032字 / 444 浏览 / 更新时间：2025年06月09日尔时王舍城中有菩萨摩诃萨。名曰信相。已曾供养过去无量亿那由他百千诸佛种诸善根。是信相菩萨作是思惟。何因何缘。释迦如来寿命短促方八十年。复更念言。如佛所说有二因缘寿命得长。何等为二。一者不杀。二者施食。而我世尊。于无量百千亿那由他阿僧祇劫。修不杀戒具足十善。饮食...
《合部金光明经》 / 隋沙门释宝贵合北凉三藏昙无谶译 / 3557字 / 442 浏览 / 更新时间：2023年01月12日尔时大辩天神白佛言。世尊。是说法者。我当益其乐说辩力。令其说法庄严。次第善得大智。若是经中有失文字句义违错。我能令是说法比丘。次第还得能与总持令不忘失。若有众生于百千佛所种诸善根。是说法者。为是等故于阎浮提。广说流布是妙经典。令不断绝。复令无量无边众生得闻是经...
《合部金光明经》 / 隋大兴善寺沙门释宝贵合隋阇那堀多译 / 2193字 / 442 浏览 / 更新时间：2023年01月12日蕴者，积聚之义。谓众生由此五法积聚成身，复因此身积聚有为烦恼等法，能受无量生死也。亦名五阴者，阴即盖覆之义，谓能盖覆真性也。翻译名义云：积集有为，盖覆真性。是也。 一、色蕴，色即质碍之义。谓眼、耳、鼻、舌、身诸根和合积聚，故名色蕴。 二、受蕴，受即领纳之义。...
《三藏法数》 / 319字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年06月09日因明论理上，自宗因喻叁支立量时，由种种配列次第生过误。陈那数廿九过，天主（商羯罗主）更加四过，為所谓叁十叁过。即宗九过，因十四过，喻十过也。 （甲）宗之九过：一、现量相违，谓於现证之事实立相违之宗也。例如言声非所闻，虽不述因喻，然已明為误谬也。二、比量相违，谓...
《佛学大辞典》 / 1993字 / 439 浏览 / 更新时间：2025年06月09日十信，十住，十行，十迴向，十地，等觉之因地六位也。大乘别教所立。 又凡有為法之生，必依因与缘之和合，论因体，有六种：一、能作因，谓凡為生法，与以力者，又不作障害者，故此因有与力不障二种。与力者，法之生时，与胜力者也。眼根之生眼识，如大地之生草木，是為有力能作因...
《佛学大辞典》 / 846字 / 439 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又曰六种释，六合释。梵语杀叁磨娑，此云六合。杀者六，叁摩娑者合也。诸法以二义已上為名者，以此六种法式，分别其名义也。唯一义之名，即不当於此释，二义之名，為判归趣何义，必须此法式。其作法，初离释二义，次合释二义，故谓之离合释，略称曰合释。一持业释Karmadhāraya，又...
《佛学大辞典》 / 719字 / 439 浏览 / 更新时间：2025年06月09日尔时道场菩提树神复白佛言。世尊。我闻世尊过去修行菩萨道时。具受无量百千苦行。捐舍身命肉血骨髓。惟愿世尊。少说往昔苦行因缘。为利众生受诸快乐。尔时世尊即现神足。神足力故令此大地六种震动。于大讲堂众会之中。有七宝塔从地踊出。众宝罗网弥覆其上。尔时大众见是事已生希有...
《合部金光明经》 / 隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉天竺三藏昙无谶译 / 4435字 / 437 浏览 / 更新时间：2023年01月12日佛告功德天。若有善男子善女人。欲以不可思议妙供养具。供养过去未来现在诸佛世尊。及欲得知三世诸佛甚深行处。是人应当毕定至心。随有是经流布之处。若城邑村落舍宅空处。正念不乱至心听是微妙经典。 尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 若欲供养 一切诸佛 欲知三世 诸佛...
《合部金光明经》 / 隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉三藏昙无谶译 / 2565字 / 432 浏览 / 更新时间：2023年01月12日是时师子相无碍光焰菩萨。与无量亿众从座俱起。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬顶礼佛足。以种种华香宝幢幡盖。以为供养而作是言。以几因缘得菩提心。何者是菩提心。世尊。于菩提者。现在心不可得未来心不可得过去心不可得。离菩提者。菩提心亦不可得。菩提者不可言说。心者亦无色无相...
《合部金光明经》 / 隋大兴善寺沙门释宝贵合梁三藏真谛译 / 7383字 / 430 浏览 / 更新时间：2023年01月12日四大洲各有二中洲附属之。南赡部洲之二中洲：一、遮末罗洲Cāmara，此译言猫牛。二、筏罗遮末罗洲Varacāmara，此译言胜猫牛。东胜身洲之二中洲：一、提訶洲Deha，此译言身。二、毘提訶洲Videha，此译言胜身。西牛货洲之二中洲：一、舍諦洲Śāthā，此译言諂。二、嗢怛罗漫怛里拏洲Utt...
《佛学大辞典》 / 195字 / 421 浏览 / 更新时间：2025年06月09日善即顺理之义。谓行此十法，皆顺理故。然有二种：一者止，二者行。止，则止息己恶，不恼于他；行，则修行胜德，利安一切也。 一、不杀生，不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。 二、不偷盗，不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗...
《三藏法数》 / 440字 / 417 浏览 / 更新时间：2025年06月09日金刚九喻者，乃是金刚般若经中九种譬喻也。此经有叁译：一、姚秦鸠摩罗什法师译，二、魏菩提流支法师译，叁、陈真谛法师译。此九种譬喻，乃是魏时所译之文，所谓一切有为法，如星翳灯幻，露泡梦电云，应作如是观。是也。（梵语般若，华言智慧。梵语鸠摩罗什，华言童寿。梵语菩提...
《三藏法数》 / 818字 / 411 浏览 / 更新时间：2025年06月09日于是如来复为地神说往因缘而作偈言。 我昔曾为 转轮圣王 舍四大地 及以大海 又于是时 以四天下 满中珍宝 奉上诸佛 凡所布施 皆舍所重 不见可爱 而不舍者 于过去世 无数劫中 求正法故 常舍身命 又过去世 不可议劫 有佛世尊 名曰宝胜 其佛世尊...
《合部金光明经》 / 隋大兴善寺沙门释宝贵合北凉三藏昙无谶译 / 1558字 / 410 浏览 / 更新时间：2023年01月12日阿毘达磨集异门足论四曰：「一、生年上座，生年尊长耆旧者。二、世俗上座，如知法、富贵长者、大财大位、大族大力、大眷属、大徒眾，皆和合推為上座者。叁、法性上座，受诸具戒耆旧长宿者，有说此亦生年上座。盖佛说出家受具足戒者名真生故也，若有苾芻得阿罗汉，则名法性上座。」
《佛学大辞典》 / 112字 / 408 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语僧伽Saṁgha，一译和合。和合僧者，梵汉双举也。比丘叁人已上集同处，持同戒，行同道者，名和合僧。见[僧]条。
《佛学大辞典》 / 49字 / 407 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、假名相，谓世间一切事物及以众生，虽因众缘和合而有种种名字，皆无自性，虚假不实。众生迷故，于此假名，起执取相，故名假名相。 二、法相，谓五蕴、十二入、十八界等诸法，以肉眼观故，则见是有；以慧眼观故，则见是无。众生迷故，于此等法，起执取相，故名法相。（五蕴者...
《三藏法数》 / 239字 / 405 浏览 / 更新时间：2025年06月09日处在不明，想像之国。玄应音义二十四曰：「[邱-丘+芽]又作[糸邪]，同以遮切。师子国南浮海数千里，洲人卑小，长餘叁尺，人身鸟喙，唯食[糸邪]子，既无榖稼，所以不识於牛也。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年06月09日苑公，唐贤首藏法师弟子也。因宝性论有四种众生不识如来藏，遂立四教焉。（四种众生者，一凡夫、二声闻、叁辟支、四初心菩萨也。） 一、迷真异执教，谓诸外道、凡夫，迷于真性，广起异计，故云迷真异执教。 二、真一分半教，谓声闻、辟支二人，于真如随缘不变二分义中，但得随...
《三藏法数》 / 293字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年06月09日法苑珠林四十二曰：「昔有树提伽长者，造旃檀鉢着络囊中，悬高象牙杙上作是言：若沙门婆罗门不以梯杖能得者即与之。诸外道知欲现神通，挑头而去。宾头卢闻是事白目连言：实尔不？答言实尔。汝师子吼中第一，便往取之。其目连惧佛教不肯取。宾头卢即往其舍入禪定，申手取之。依四分...
《佛学大辞典》 / 440字 / 401 浏览 / 更新时间：2025年06月09日百法五位者，谓色法十一，心法有八，心所法五十一，不相应行法二十四，无为法六，总成百法，各有所属，列为五位也。 一、色位，色以质碍为义。色有十一种：即眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触及法处所摄一分色，以此十一种，皆有质碍，是名色位。（法处，是意所取之境。...
《三藏法数》 / 1693字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年06月09日加持线楼，带於行者之腰者。苏悉地经一曰：「復取白[(畾/(冗-几+互))毛]丝及以麻缕，令童女染作红色或鬱金色，合令作线，取结為真言索。持诵七徧，而作一结。一一如是，乃至七结。置本尊前，以真言加持。经一千徧，持诵时及护摩时，欲卧之时，应以繫腰。夜卧之时，不失精秽，故应...
《佛学大辞典》 / 155字 / 394 浏览 / 更新时间：2025年06月09日论问云：既说法界一相，佛体无二，何故不唯念真如，复假求学诸善之行？答曰：譬如大摩尼宝，体性明净，而有矿（古孔切）秽之垢，若不以方便磨治，终不得净。故说四种方便。（梵语摩尼，华言如意。） 一、行根本方便，谓观一切法自性无生，离于妄见，不住生死；及观一切法因缘和...
《三藏法数》 / 363字 / 392 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓以十二因缘分为叁世因果。无明与行二者，是过去之因；爱、取、有叁者，是现在之因；生、老死二者，是未来之果；识与名色、六入、触、受五者，是现在五阴之身，故名现在五果也。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） 一、识，识者，谓初入胎，阿赖耶现行之识种也。以...
《三藏法数》 / 366字 / 392 浏览 / 更新时间：2025年06月09日戒禁取见之一种。天竺之外道有执牛行以為生天之因者。百论疏上中曰：「持牛戒者，如俱舍论说，合眼低头食草以為牛法，彼见牛死得生天上，即寻此牛八万劫来犹受牛身。不达尔前有於天因，谓牛死得生天，是故相与持於牛戒。成论云：持牛戒，若成则堕牛中，如其不成则入地狱。然外道苦...
《佛学大辞典》 / 153字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年06月09日劫初诸说上，皆有万名，眾生渐钝，则减為千名（如帝释之千名），眾生弥昧，则减為百名，眾生更愚，则减為今之而十名。天竺俗法有十名，天上利根，尚有百名，大日如来天上成道，故应之而立百八号，释尊於人界成道，故亦应之而立十号。其十号者：一、[如来]。梵曰鞞多庶罗那叁般那Vi...
《佛学大辞典》 / 363字 / 382 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵名婆毘吠伽Bhavaviveka，译曰清辩。為佛灭后一千一百年顷，与护法菩萨同时之论师，承龙树中观之宗旨，作大乘掌珍论。以破护法之有宗而立空宗，是在印度為空有二宗諍论之嚆矢。西域记十曰：「论师雅量广远，外示僧佉（数论）之服，内弘龙猛（龙树）之学，曾闻护法菩萨隆名，怀谈...
《佛学大辞典》 / 292字 / 381 浏览 / 更新时间：2025年06月09日迦叶之译名。自光饮蔽他微光之义。名為饮光有二义：一是祖先之姓，故名。一彼身有光明，故名。文句一下曰：「摩訶迦叶，此翻大龟氏。其先代学道，灵龟负仙图而应，从德命族，故言龟氏。真諦叁藏，翻光波，古仙人身光炎涌，能映餘光使不现，故言光波，亦云饮光。迦叶身光，亦能映物...
《佛学大辞典》 / 243字 / 369 浏览 / 更新时间：2025年06月09日逗者止也投也，小大顿渐之教法各止住於其机类而不通融於他也。又各投合其机而与以应分之益也。总就方便教上而言。说文曰：「逗，止也。又通作投。」正韵「物相投合也。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 369 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、相待有，待即对待之义。谓如长短彼此等，实无长短，亦无彼此，以相待故，乃有长短等名。是则长因短有，短因长有，彼亦因此，此亦因彼，东西南北，皆亦如是，故名相待有。 二、假名有，假即虚假不实也，谓如毡，因毛缕而成，若无毛缕，毡则何有。是知毛缕因缘和合，假名为毡...
《三藏法数》 / 198字 / 369 浏览 / 更新时间：2025年06月09日叁藏者，谓经律论，各各含藏一切文理，故皆名藏。 一、修多罗藏，梵语修多罗，华言契经。契，合也。谓上契诸佛之理，下契众生之机，故名契经也。 二、毗柰耶藏，梵语毗柰耶，华言律，又云善治。谓能治众生之恶，如世法律则能断决重轻之罪，故名律也。 叁、阿毗达磨藏，梵语阿...
《三藏法数》 / 162字 / 365 浏览 / 更新时间：2025年06月09日宗即派也。谓外道教文传习西域，不出十一宗；而九十五种外道，无不尽摄也。 一、数论师，计冥谛生，从数起论，名为数论。又论能生数，名为数论。其造数论及学数论者，皆名数论师。计冥谛生者，百论云：从冥生觉，乃至神我，共成二十五谛；以前二十四谛从神我而生，依神我为主，...
《三藏法数》 / 1050字 / 365 浏览 / 更新时间：2025年06月09日此又為用於天文占星之法者，其名目与形像，在胎藏界曼荼罗外金刚院。曼荼罗之名与宿曜经之名大同小异。十二宫，如二十八宿各有分掌之事物以判吉凶者也。即太阳分之六宫，如其次第，掌军旅，宫房，库藏，病患，将相，刑杀之事。太阴分之六宫，掌学事，吏职，厨饍，马厩，户钥，狱讼...
《佛学大辞典》 / 299字 / 364 浏览 / 更新时间：2025年06月09日无执着於事物之念也。 又（人名）菩萨名。梵名阿僧伽Asaṅga，天亲菩萨之兄也，皆為法相宗之祖。见[阿僧伽]条。 又禪师名。唐杭州无着禪师，名文喜，年七岁出家，习律听教，宣宗初，往五臺礼文殊。遇一老翁牵牛而行，迎师入寺。翁纵牛引师陞堂，翁曰：近由何处来？师曰：南方。翁...
《佛学大辞典》 / 351字 / 363 浏览 / 更新时间：2025年06月09日贤劫千佛之前因也。杂宝藏经曰：「佛告诸比丘，过去久远无量世时，波罗奈国中有山，名曰仙山。有梵志在彼山住，大小便利於石上，后有精气堕小行处。有雌鹿来舐，即便有身。生一女子，梵志取之，养育长成。时梵豫国王求索此女，立為第二夫人。后时有身。相师占言：当生千子。日月满...
《佛学大辞典》 / 381字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年06月09日胎藏界真言本经大日经虽说诸种之曼荼罗而根本之都会檀曼荼罗由十叁大院而成，以大日為中心輳合一切之佛菩萨诸天诸神者，但现图之曼荼罗则省四大护院之一而為十二大院。见现图曼荼罗条。（CBETA註：疑為见[现图曼陀罗]条）
《佛学大辞典》 / 103字 / 358 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一时各有叁兽。总為叁十六兽。止观八曰：「一时為叁十二时，即有叁十六兽。寅有叁：初是猩，次是豹，次是虎；卯有叁：狐，兔，貉；辰有叁：龙，蛟，鱼；此九属东方木也。已有叁：蝉，鲤，蛇；午有叁：鹿，马，獐；未有叁：羊，雁，鹰；此九属南方火也。申有叁：狖，猿，猴；酉有叁...
《佛学大辞典》 / 180字 / 357 浏览 / 更新时间：2025年06月09日毘奈耶杂事四十曰：「一、高声共许净法（四分「得寺内」，十诵「如是净」，五分「求听净」），比丘在寺内作别眾非法之羯磨大眾高声共许，则其法成。二、随喜净法（四「后听可」，十「证知净」，五「合於求听净中」），比丘作非法之羯磨，其座大眾随喜，又於界内先作别眾之羯磨，然...
《佛学大辞典》 / 816字 / 353 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又作阿尾罗吽欠，阿毘罗吽剑，阿味罗[合牛]欠。khaṁ，胎藏界大日如来之真言也。大日经叁曰：「尔时毘卢遮那世尊，又復住於降伏四魔金刚戏叁昧，说降伏四魔解脱六趣满足一切智智金刚句字：南麼叁曼多勃駄喃，阿味罗[合牛]欠。」大日经疏十一曰：「此五字，即是降四魔真言句也。」毘...
《佛学大辞典》 / 247字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又名悦喜叁昧耶，大叁昧耶真实印，素囉多大誓真实印。即谓行者发菩提心，灭除诸障，既為金刚萨埵，观自他无别，為同体大悲时，自住於无上欢悦之想也。大教王经一曰：「尔时薄伽梵復入极喜王大菩萨叁昧耶，所生萨埵加持，名金刚叁摩地，一切如来极喜叁昧耶也。」普贤念诵仪轨曰：「...
《佛学大辞典》 / 365字 / 349 浏览 / 更新时间：2025年06月09日盗他之牛不知其方法，则不能得醍醐味，以喻外人之剽窃佛教之文句，不能得解脱之益者。涅槃经叁曰：「世尊入涅槃后，盗窃如来遗餘善法若戒定慧，如彼诸贼劫掠诸牛。诸凡夫人虽復是戒定慧不能解脱。以是义故，不能获得常定常慧解脱，如彼群贼不知方便已失醍醐。」叁论玄义曰：「若言...
《佛学大辞典》 / 137字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年06月09日法会表白，终后唱礼，师登礼盘，唱五悔五大愿等之文。谓之唱礼。其唱礼初所唱奉请之佛名，有金、胎、合之叁种差别。胎藏界唱礼南无清净法身毘卢遮那佛、南无东方宝幢佛、南无西方无量寿佛、南无南方华开敷佛、南无北方天鼓雷音佛（已下诸菩萨等省略）。金刚界唱礼南无常住叁世净妙...
《佛学大辞典》 / 304字 / 342 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓如来初成正觉，因为提谓长者开受叁归之戒，翻邪归正，以为入道根本。是故叁乘行者，修因证果，皆以此为道也。华严经疏云：叁宝吉祥，最胜良缘，有归依者，能办大事，生诸善根，离生死苦，得涅槃乐，是名叁归依。（叁乘者，菩萨乘、缘觉乘、声闻乘也。） 一、归依佛，梵语佛陀...
《三藏法数》 / 376字 / 341 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又称五分作法。谓因明以五支作法之论式也。弥勒，无着，世亲等古因明师所立，各家之论式，亦无一定。瑜伽师地论第十五，明五明处，其中於因明处之下曰：「能成立法，有八种者：一立宗，二辩因，叁引喻，四同类，五异类，六现量，七比量，八正教量。」显扬圣教论亦全与之同。此八能...
《佛学大辞典》 / 777字 / 338 浏览 / 更新时间：2025年06月09日如来有七种之性自性，性者即不变迁之义，此不变迁之性即為如来之自性，故名性自性。一集性自性，集即聚也，其性自性，即是万善聚集之因，是约於圣而论。故经曰：即叁世如来性自性第一义心也。二性自性，由前第一义心所集万善之因而各有自性存於内，故名性自性。叁相性自性，可见而...
《佛学大辞典》 / 345字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年06月09日后得智者，菩萨行满化他之智也。谓菩萨起行度生，分别显示，而能觉了，通达诸法，忆持不失，建立正教，令他修行。观一切法，随缘和合，随意所欲，无不满足，故有五种之别也。 一、通达，通达者，谓菩萨由此后得智，而能于观心中所知所见境界，一切诸法皆悉无碍也。 二、随念，...
《三藏法数》 / 298字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一卷，西晋竺法护译。佛示有风疾，命阿难乞乳於梵志家。梵志讥嫌。维摩说法开悟之。帝释化為童子，[穀-(一/禾)+牛]牛，牛母牛子欢喜布施，阿难以之白佛，佛说牛之往因，授成道之记。
《佛学大辞典》 / 77字 / 336 浏览 / 更新时间：2025年06月09日 / 《佛说乳光佛经》缘者，指上界四諦与上二界四諦之八諦。行者，指欲界四諦下十六行相与上二界四諦下十六行相之叁十二行相。自声闻乘四善根之初至忍法之上忍，连环普观此上下八諦之叁十二行相，同自中忍之位，一行减之，遂至留苦或道等之一行相，谓之减行，每减其四行相自减一諦，故谓之减缘。其所以...
《佛学大辞典》 / 421字 / 335 浏览 / 更新时间：2025年06月09日四十八卷，清释续法，总集贤首清凉圭峰等着述六百餘卷，而成贤首宗一家言。以祖述贤首而判释迦如来一代之所说法者，故曰贤首五教仪。凡六卷。嗣因旨义深奥，又自為之科註。為贤首宗一家之要书也。卷首冠以悬谈二卷。合五十卷。
《佛学大辞典》 / 94字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年06月09日智度论二曰：「佛后百年，阿输迦王，作般闍於瑟大会。诸大法师，论议异故，有别部名字。从是以来，展转至姓迦旃延婆罗门道人，智慧利根，尽读叁藏内外经书。欲解佛法，故作发智经八犍度。」是即发智论也。光记一曰：「至叁百年末，迦多衍尼子造发智论，二万五千颂。」婆藪槃豆传曰...
《佛学大辞典》 / 478字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年06月09日百法束为五门：谓色法十有一，心法八，心所有法五十有一，不相应行法二十有四，无为法六，共成一百也。 色法十一，色即质碍之义，谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种法，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处即意识所取之境，具有四分：一、心所法...
《三藏法数》 / 1706字 / 329 浏览 / 更新时间：2025年06月09日以眾宝庄严之大白牛车也。以譬一乘之法。法华经譬喻品曰：「以眾宝物造诸大车。（中略）有大白牛，肥壮多力，形体姝好，以驾宝车。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 323 浏览 / 更新时间：2025年06月09日十二合掌之一。礼拜之时，合左右之掌，交叉十指，谓之归命合掌。即金刚合掌也。大日经疏十叁曰：「令十指头相叉，皆以右手指加於左手指上，如金刚合掌也。此云归命合掌，梵音名鉢囉拏摩合掌。」莲华部心轨曰：「归命合掌亦名金刚合掌。」梵Praṇama。
《佛学大辞典》 / 107字 / 322 浏览 / 更新时间：2025年06月09日对无法之语。如龟毛兔角体性都无者，谓之无法，如他之事物体用非无者，谓之有法。涅槃经十曰：「本有今无，本无今有。叁世有法，无有是处。」 又於因明宗之前句，名為有法，后句名為法。即前句有后句之法之义。例如声（是有法），无常（是法）合二者而名為宗。因明大疏上本曰：「...
《佛学大辞典》 / 169字 / 321 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又曰四乘家。大乘有叁乘家与一乘家之异义，如叁论法相為叁乘家，其说谓佛之教法，终始不超叁乘，但法华已前，主说叁乘，於法华废权之二乘，而归实之一菩萨乘。然则权实双存而有叁乘，因而谓之為叁乘家。又如华严天台叁乘中之菩萨乘与二乘皆為方便假说，至法华更说一佛乘，开会前之...
《佛学大辞典》 / 349字 / 320 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓佛法僧，名虽有叁，体性是一，故名同体叁宝。 一、佛宝，佛，梵语具云佛陀，华言觉。谓性体灵觉，照了诸法，非空非有，是名佛宝。 二、法宝，法即轨持之义。谓法性寂灭，而恒沙性德，皆可轨持，是名法宝。 叁、僧宝，僧，梵语具云僧伽，华言和合众。谓恒沙妙德，性相不二，...
《三藏法数》 / 131字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Gomūtra，译曰牛屎。慧琳音义叁十六曰：「瞿摸怛罗，梵语，唐云牛溺。」演密钞一曰：「瞿摩，牛也。乌怛罗，液也。」梵语杂名曰：「屎，梵语亩怛罗。」与牛粪共於清净者用之。见[瞿摩夷]条。
《佛学大辞典》 / 81字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年06月09日华严经入法界品之末会善财童子先於福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊為四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总為五十五人。今举南询之智识，故除文殊，又，第五十番知识德生童子与...
《佛学大辞典》 / 1581字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一卷，宋施护译。与沮渠京声译之諫王经，玄奘译之如来示教胜军王经，义净译之佛為胜光天子说王法经，大同小异。佛為波斯匿胜军王Prasenajit说王法，并说十二因缘。但四山一喻后之叁经，合於老病死衰之四、此合於邪行老病死之四、名為四怖。
《佛学大辞典》 / 105字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年06月09日 / 《佛说胜军王所问经》