一、声明，声，即声教；明，即明了。谓世间文章算数建立之法，皆悉明了通达，故曰声明。 二、因明，因，即万法生起之因。谓世间种种言论，及图书印玺，地水火风万法之因，皆悉明了通达，故曰因明。 叁、医方明，医方，即医治之方法也。谓世间种种病患或癫痫蛊毒，四大不调，鬼...
《三藏法数》 / 279字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年04月21日智度论五十四所谓，示者為示人之好丑善不善，应行不应行也。如生死為丑，涅槃為好，分别叁乘，分别六波罗蜜，如是等名示。教者言汝捨恶行善，是教也。利者谓未得善法之味故心则退没，為说法引导而言，汝於因时勿求果，汝今虽勤苦，然报出时得大利益，导之以利，故名為利。喜者谓随...
《佛学大辞典》 / 179字 / 470 浏览 / 更新时间：2025年04月21日圣位经曰：「真言陀罗尼宗者，一切如来秘奥之教，自觉圣智修证法门。」依之而称為真言宗。故本宗之得名，正為佛说之号也。 四家大乘中，法相宗依深密经之法相品，叁论宗依所依之论数，天台依所依之住所，华严宗依所依之本经，皆是末学人為之立名。真言之名，為约於叁密中语密之名...
《佛学大辞典》 / 1031字 / 465 浏览 / 更新时间：2025年04月21日喇嘛教之一派，十四世纪顷，宗喀巴Tsongkha a慨红教之腐败而别為开始者，衣冠等皆用黄色，行於西藏，蒙古，伊犁。西藏新志中曰：「黄教之大喇嘛有四：一达赖喇嘛。二班禪喇嘛。叁哲布尊丹巴。四多伦诺尔阿嘉胡图克图。相传哲布尊丹巴，為菩萨之转生，其势力普及蒙古地方。寺在图...
《佛学大辞典》 / 152字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、自杀，谓无慈悲之心，于诸物命，辄自杀害，是名自杀。 二、教他杀，谓无慈悲之心，即自杀生，亦教他人杀生，是名教他杀。
《三藏法数》 / 57字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年04月21日谓佛在摩竭提国竹园中，阿耨大泉，与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答：皆从往劫，造众恶因，无数千岁，受无量苦报。余残未尽，于成道后，复偿宿对。复告舍利弗：汝观如来，众恶皆尽，万善普备，犹不免此宿缘者；盖欲示人，凡造恶业，果报难逃。故说是宿缘也。（...
《三藏法数》 / 2599字 / 462 浏览 / 更新时间：2025年04月21日华严宗之教理，以缘起為主。具之一字，弥显今宗者，天台之事也。本宗对之得云起之一字，益振当家。何则？以本宗之至极，在於法界缘起故也。今就五教而分别之，各有一个之缘起（但除顿教），曰业感缘起，是小乘教也。曰赖耶缘起，是大乘始教也。曰如来藏缘起，是大乘终教也。曰法界...
《佛学大辞典》 / 1132字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年04月21日天台智者大师，凡释诸经，皆立五重玄义。所谓一释名、二辩体、叁明宗、四论用、五判教相。故此法华一经，亦有五重玄妙之义也。 一、法喻为名，法即妙法，喻即莲华。妙法者，妙名不可思议，法即十界十如权实之法。良以妙法难解，假喻易彰。妙法则权、实一体，莲华则华、果同时。...
《三藏法数》 / 471字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年04月21日财者，信等七种出世间之法财也。一切众生行此七法，资成道果，故谓之财。 一、信财，信即信心。谓信能决定受持正法，以为成佛之资，故名信财。 二、进财，进即精进。谓未能见真谛理，而一心精进求出离道，以为成佛之资，故名进财。 叁、戒财，戒即戒律。谓戒为解脱之本，能防...
《三藏法数》 / 325字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年04月21日天台五时者，乃天台智者大师以如来所说一代圣教，判为五时也。谓如来成道，最初为大菩萨说华严经。次于鹿苑，为接引二乘，说四阿含等经。次于方等，说楞伽等诸大乘经，令诸二乘耻小乘，而慕大法。次说般若经，遣除二乘执情。后说法华、涅槃二经，开示众生，咸得作佛。故为五时也...
《三藏法数》 / 730字 / 447 浏览 / 更新时间：2025年04月21日（衍者乘也，出翻译名义） 一、声闻，谓闻佛声教，依四谛法，修道证真，是名声闻。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。） 二、缘觉，谓禀佛教法，观十二因缘，觉真谛理，是名缘觉。（十二因缘者，一无明、二行、叁识、四名色、五六入、六触、七受、八爱、九取、十有、十一生、...
《三藏法数》 / 234字 / 443 浏览 / 更新时间：2025年04月21日外道所执之实我也。我体常实而為灵妙不思议，称為神我。数论外道二十五諦之第二十五，称為神我諦Puruṣa，又曰Ātman。以思為体。远离二十叁諦而以神我独尊為涅槃。唯识述记一末曰：「金七十论。神我以思為体。」其他一切之外道，有自我、他我、即蕴、离蕴等差别，而要之於诸种之法...
《佛学大辞典》 / 146字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年04月21日有四说，一从佛学。五分律叁曰：「时世尊受诸大声闻与阿耨达龙王之请，调达未得神通，不能俱去，羞耻从佛，愿学通法。佛為教於安居中得神通。」二从修罗陀比丘学。增一阿含经四十六曰：「提婆达多从修罗陀比丘学沙门威仪礼节。是时提婆达多请说神通道，比丘為说其法。达多不久而得...
《佛学大辞典》 / 416字 / 434 浏览 / 更新时间：2025年04月21日於有所依之义。叁论之嘉祥依叁种之所依立叁种之二諦。一、本於二諦，佛出世先有空有二諦之理，是為佛二諦根本之二諦。故曰本於之二諦。二、教於二諦，依佛之言教，而说二諦。即佛之言教，為二諦之所依，故曰教於之二諦，一代佛教是也。叁、末於二諦，於佛灭后，迷於教於，执為有，...
《佛学大辞典》 / 128字 / 431 浏览 / 更新时间：2025年04月21日空為但空，破见思之惑。假為但假，破尘沙之惑。中為但中，破无明之惑。又自空观而入於假观，自假观而入於中观，如此空假中叁者，次第各别。名為隔歷之叁諦，别教之分际也。玄义一上曰：「隔歷叁諦，麤法也。圆融叁諦，妙法也。」四教仪集註下，明别教之理智曰：「理则隔歷叁諦，智...
《佛学大辞典》 / 119字 / 428 浏览 / 更新时间：2025年04月21日纳经文陀罗尼而供养之塔也。西天之法，凡造塔及像，则必纳舍利或经颂。其纳经颂者，即经塔也。寄归传四曰：「凡造形像及以制底。（中略）中安二种舍利：一谓大师身骨，二谓缘起法颂。」密教劝置陀罗尼。宝篋印陀罗尼经曰：「安置此陀罗尼於塔像中者，我等十方诸佛，随其方处恒常随...
《佛学大辞典》 / 213字 / 427 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、自性行，经云：若诸菩萨本性已来，贤良质直，顺父母教，信敬沙门，及婆罗门；善知家内尊卑亲疏，恭敬承事无失，具足十善，复更广行其余善业，是名菩萨自性行。（梵语沙门，华言勤息。梵语婆罗门，华言净行。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不...
《三藏法数》 / 324字 / 425 浏览 / 更新时间：2025年04月21日唐道绰所判。一、圣道门，此土由凡至圣修道之教门也。除净土叁经，其餘之诸经是。二、净土门，往生弥陀净土而证圣果之教门也。叁部经之所说是。安乐集上曰：「一谓圣道，二谓往生净土。」选择集本曰：「道绰禪师，立圣道净土二门，而捨圣道正归净土。」教行信证六本曰：「凡就一代...
《佛学大辞典》 / 2032字 / 418 浏览 / 更新时间：2025年04月21日台家所立之八教也。於华严时乃至法华涅槃时五时所说，化法之四教与化仪之四教是也。化法之四教者：一、叁藏教，经律论之叁藏，部类判然，说因缘生灭之四諦，正教声闻缘觉之二乘，傍化菩萨者。二、通教，说即空无生之四真諦，使通叁乘而同学者，但以菩萨為正机，二乘為傍机。叁、别...
《佛学大辞典》 / 371字 / 418 浏览 / 更新时间：2025年04月21日又曰六种释，六合释。梵语杀叁磨娑，此云六合。杀者六，叁摩娑者合也。诸法以二义已上為名者，以此六种法式，分别其名义也。唯一义之名，即不当於此释，二义之名，為判归趣何义，必须此法式。其作法，初离释二义，次合释二义，故谓之离合释，略称曰合释。一持业释Karmadhāraya，又...
《佛学大辞典》 / 719字 / 418 浏览 / 更新时间：2025年04月21日明菩萨乘之阶位，诸经论所说，种种不同。如大日经依十住而明十位，又同经明十地之十位，胜天王般若经明十地之十位，智度论明叁乘合说之十位，金光明经明十地妙觉之十一位，唯识论明十住十行十迴向十地妙觉之四十一位，智度论加入等觉明四十二位（四十二字门是也），仁王般若经明十...
《佛学大辞典》 / 649字 / 409 浏览 / 更新时间：2025年04月21日尔时世尊。在净光天清净大楼阁之中。于彼楼阁以金刚柱及最上珍宝种种装严。如是严饰供养悉是如来神通变化。尔时会中有如是阿閦宝生无量寿不空成就等如来。 尔时大毗卢遮那如来胎藏于四面门。出生诸大菩萨众及诸大明者无数贤圣。复有忿怒明王。与其眷属唧吒唧致。讷多讷帝。紧羯...
《佛说幻化网大瑜伽教十忿怒明王大明观想仪轨经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 8177字 / 407 浏览 / 更新时间：2023年02月23日一、大树，大树喻别教菩萨也。谓此教菩萨，于法华会上，闻说一乘之法，受记作佛，普度一切众生。如彼大树，蒙一雨所润，而得增长，敷荣郁茂，则能普覆一切，是名大树。 二、小树，小树喻通教菩萨也。谓此教菩萨，亦于法华会上，闻说一乘之法，受记作佛。而不及别教菩萨根器之大...
《三藏法数》 / 128字 / 406 浏览 / 更新时间：2025年04月21日谓菩萨常为利乐一切众生，示现世间，而作善友，劝导诱掖，开示教他也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、遭苦不舍，谓菩萨运大悲心，怜悯六道众生，受诸苦恼，故随类现形，种种开示，令得出离。虽代受其苦，心无弃舍，是为遭苦不舍。（六道者，天道、人道、修罗道...
《三藏法数》 / 506字 / 406 浏览 / 更新时间：2025年04月21日谓密含中道之理之教，即天台四教中之通教也。藏通二教虽皆唯詮界内真空諦之理，无当面明中道之义。然通教於其所说如幻即空之理内，自含有非有非空中道之理，故别圆接通之利根，得看取之而接入於后教。此其理所以亦名含中真諦也。见法华玄义释籤二叁等。
《佛学大辞典》 / 108字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年04月21日小乘二类之一。声闻缘觉二种之小乘，单迷执自法而愚於大乘法空之妙理者。谓為愚法小乘。一旦虽取小果。然解大乘之理。遂迴心向大者，谓為不愚法小乘。大乘义章十七末曰：「小中有二种人：一愚法人，执小迷大，名愚法人。知小解大，名不愚法人。」冠註五教章上之叁曰：「一小乘教，...
《佛学大辞典》 / 173字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年04月21日十门何为而设也？盖荆溪大师，因释法华玄义，其中广明十妙之旨。法相该博，学者难入。故于迹本二门之间，对前十妙，立此十门；复于门门之下，结归一念。为令修学之人，于一念心开，妙解立妙行，故云不可不了十妙大纲，故撮十妙为观法大体。然此十门，皆以不二命名者，盖法华以前...
《三藏法数》 / 1984字 / 401 浏览 / 更新时间：2025年04月21日於台密立二密：一、理密，说圆融不离之理者。二、事密，说如来身口意之秘密者。日本之慈觉，以法华涅槃為理密，以真言部诸经為事理俱密。苏悉地经疏中曰：「世俗胜义圆融不二，是為理密；若叁世如来身语意密，是為事密。问：华严维摩般若法华等诸大乘教於此显密何等摄耶？答：如华...
《佛学大辞典》 / 275字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年04月21日称教令轮身。受大日觉王教令现忿怒身降伏诸恶魔之诸尊称為明王，如不动明王，大威德明王是也。明者光明之义，以智慧而名，有以智力摧破一切魔障之威德，故云明王，是通於诸教令轮身忿怒尊之称也。但常说之明王，多指不动明王而言，总即别名也。真偽杂记十叁曰：「明者光明义，即象...
《佛学大辞典》 / 241字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年04月21日具云末尼火祆教。為波斯国之火教也。末尼為宝珠，火祆言其光明，即彼教之神体太阳也。佛祖统纪叁十九曰：「唐太宗贞观五年，初波斯国苏鲁支，立末尼火祆教，勅於京师立大秦寺。」，「祆，火烟反，胡神，即外道梵志也。波斯国在西海，此云大秦。」同四十一曰：「代宗永泰叁年，勅回...
《佛学大辞典》 / 205字 / 396 浏览 / 更新时间：2025年04月21日法华文句八下曰：「诱拐五百比丘，而破和合僧（是一）。掷大石而自佛身出血（是二）。教阿闍世王放醉象使之践佛（是叁）。以拳杀华色比丘尼（是四）。置毒於手之十爪，欲由礼佛足而伤佛（是五）。」是非五种各别之五逆，乃重同类而成五数，盖自佛身出血与教阿闍世王及置毒於爪中，...
《佛学大辞典》 / 161字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年04月21日圣者正也。与正理合名為圣。圣人之所说，谓為圣教。圆觉经曰：「闻此圣教，随顺开悟。」解深密经一曰：「已善奉行如来圣教。」宗轮论述记曰：「圣者正也，与正理合。目之為圣，又契理通神，名之為正。此所说教，名為圣教。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年04月21日叁轨弘经者，弘传经教，必须具此叁轨。轨即轨范，亦轨则也。盖言弘经者，当以慈悲、忍辱、法空，叁法为之范则。故法华文句云：利物以慈悲为首，涉有以忍辱为基，说法以亡我为本；能行叁法，庶可自利而利他也。 一、慈悲室，谓弘经之人，当须具大慈悲，覆护一切众生。以大慈故，...
《三藏法数》 / 253字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年04月21日波颇，梵语具云波颇蜜多，华言明支，中天竺叁藏沙门也。唐贞观年间，于大兴善寺，译星陀罗尼经等。以如来所说诸经圣教，约其义趣浅深不同，令众生修行有序，而立五教，故名波颇五教。（中天竺，即西土之国名也。叁藏者，经藏、律藏、论藏也。梵语沙门，华言勤息。） 一、四谛教...
《三藏法数》 / 328字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年04月21日真实之宗旨，是各称自所信之宗也。又明真如法相实理之宗旨，如云性宗，天台之别教，华严之终教已上是也。观经散善义曰：「真宗难遇。」五会法事讚本曰：「念佛成佛是真宗。」慈恩传八曰：「臣等夙敬真宗，幸窥天藻。」广百论释论曰：「重显真宗，遗彼餘疑。」教行信证化卷曰：「钞...
《佛学大辞典》 / 168字 / 383 浏览 / 更新时间：2025年04月21日十二部经中去方广与授记及无问自说之叁部者。是小乘教之九部也。又有大乘教之九部。十二部中除因缘与譬喻及论义之叁部者是也。然常言之九部，则多指小乘教。法华经方便品曰：「我此九部法，随顺眾生说，入大乘為本，以故说是经。」梁僧传叁（求那跋麼）曰：「洞明九部，博晓四含。...
《佛学大辞典》 / 134字 / 381 浏览 / 更新时间：2025年04月21日唐贤首法藏国师为宗计不同，乃开十宗，判五教，收释一代圣教，理无不尽。故前六宗收小乘教，第七宗收始教，第八宗收顿教，第九宗收终教，第十宗收圆教。故云十宗收教也。 一、我法俱有宗，谓此宗执着有我，及计有无等法悉皆是有，是为我、法俱有宗。 二、法有我无宗，谓此宗计...
《三藏法数》 / 651字 / 381 浏览 / 更新时间：2025年04月21日天台宗分别佛一代之说法為五时。第一华严时。佛成道后，叁七日中说华严经之间。是依经题而与名。第二鹿苑时。说华严经后十二年中於鹿野苑等说小乘阿含经之间。是就地而与名。第叁方等时。说阿含后八年说维摩胜鬘等诸大乘经。广（方之义），谈藏通别圆四教，均（等之义），被眾机之...
《佛学大辞典》 / 295字 / 379 浏览 / 更新时间：2025年04月21日渐渐昇高之木阶也，以譬渐教。止观一曰：「渐则初浅后深，如彼梯隥。」同辅行曰：「梯者，说文木阶也。极高用梯，次高用隥故。隥字亦可从足，谓昇躡也。从木者雉茎反，非此所用，从石者谓山坡渐高也。亦可义用。正应从邑。何，此蹬字亦梯类也，可以昇高也。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 377 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、随相戒，随即随顺，相即形相。谓依如来教，染衣出家，乞食自活，不犯威仪，是名随相戒。 二、离相戒，离即远离，谓持戒之人，心无所着，则一切戒犹如虚空，了无持犯之相，是名离相戒。
《三藏法数》 / 82字 / 373 浏览 / 更新时间：2025年04月21日禅波罗蜜云：以疑覆故，于诸法中不得定心。定心无故，于佛法中空无所获。疑虽甚多，未必障定；今且明障定之疑，有叁种焉。 一、疑自，疑自者，谓疑自身诸根暗钝，罪垢深重，非是受道之器。作此自疑，禅定不能发生也。 二、疑师，疑师者，谓疑受道之师，威仪相貌皆不具足。自既...
《三藏法数》 / 176字 / 373 浏览 / 更新时间：2025年04月21日Āgama，小乘经之总名。新称阿笈摩。旧称阿含，阿鋡，阿含暮。译曰法归。万法归趣於此而无漏之义。又译曰无比法，谓无类之妙法也。或译曰趣无，所说之旨毕竟无归趣之义。长阿含经序曰：「阿含者，秦言法归，所谓万法之渊府总持之林苑也。」名义集四曰：「阿含正云阿笈多，此云教，...
《佛学大辞典》 / 328字 / 370 浏览 / 更新时间：2025年04月21日天台所立四教之一。指一切之小乘教。佛入灭之年，大迦叶等结集经律论之叁藏，而為该收小乘一切之教理者，故呼小乘谓之叁藏教。大乘亦有叁藏之别，然非如小乘之叁藏，部帙整然而分之者，因以之為一摩訶衍藏，与彼小乘之叁藏二者对峙。此智度论之意也。
《佛学大辞典》 / 105字 / 365 浏览 / 更新时间：2025年04月21日大乘之教法。华严法华等诸大乘经所说。满六度之行而成佛之法门也。法相之叁时教，第二时空教已上也。叁论之二藏教，菩萨藏也。天台之四教。通教已上也。华严之五教，始教已上也。真言之十住心，他缘大乘心已上也。参照[大乘]条。
《佛学大辞典》 / 94字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、无倒教授，谓不颠倒宣说法义，令其受持读诵修学，是名无倒教授。 二、渐次教授，谓称其根机，宣说法义，先教习小，后令入大，是名渐次教授。 叁、教教授，谓或从如来，或从佛弟子，所闻正教，即如其教，不增不减，教授他人，是名教教授。 四、证教授，谓自己所证之法，为...
《三藏法数》 / 133字 / 357 浏览 / 更新时间：2025年04月21日华严宗之教判也。有二种： （一）始於杜顺，成於贤首，是唯就出世间之一教判定之。一小乘教，二大乘始教，叁大乘终教，四顿教，五圆教也。五教章冠註上一曰：「至相智儼大师，亲承於杜顺和尚，显扬宗旨，弘传一乘。搜玄、十玄、孔目、问答、章疏非一，约就五教广立清范。（中略）...
《佛学大辞典》 / 729字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年04月21日贤首国师，唐则天时，于王宫讲华严经，感五云凝空，四华垂地，因赐以贤首之号。师以如来所说之法，而有浅深不同，乃约义立此五种之教。以华严一经，是佛称性宣扬圆融法界之性，判为一乘圆教。余经律论，判属小、始、终、顿四教，故名贤首五教。（五云者，五色之云也。四华者，四...
《三藏法数》 / 542字 / 355 浏览 / 更新时间：2025年04月21日以空理為旨之宗。小乘之成实宗，大乘之叁论宗是也。原人论於大乘中分叁教，一為大乘法相教，二為大乘破相教，叁為一乘显性教。宗镜录叁十四谓此叁宗如其次第，為有宗空宗性宗，而立十异，分别空性二宗曰：「上之叁教，摄尽一代经论所宗。就叁义中，第一第二空有相对，第叁第一性相...
《佛学大辞典》 / 236字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年04月21日印师二教者，唐初印法师立此二教也。 一、屈曲教，谓释迦如来所说之经，逐其机性，随计破着，方便委曲，令物生解。如涅槃经，虽说圆通一极之理，或对权显实，或会异归同之类，是名屈曲教。（对权显实者，对藏通别叁教之权，以显圆教一乘之实也。会异归同者，会叁教之异，归圆教...
《三藏法数》 / 192字 / 348 浏览 / 更新时间：2025年04月21日谓经文中，直宣说法相，而不限定字句之文句。以文句之行数长故也。是对於偈颂之称，十二分教之中第一修多罗是也。故诸经自能詮之文体分之，则惟长行与偈颂之二者而巳。百论疏上曰：「总谈设教，凡有叁门：一但有长行，无有偈颂，如大品之类。二但有偈颂，无有长行，如法句之流。叁...
《佛学大辞典》 / 169字 / 343 浏览 / 更新时间：2025年04月21日Ācārya，阿闍梨之新称。南海寄归传叁曰：「阿遮利耶，译為轨范师，是能教弟子法式之义。先云阿闍梨，讹也。」
《佛学大辞典》 / 48字 / 343 浏览 / 更新时间：2025年04月21日经云：佛有叁达之智，来今往古，靡不通焉。佛经众多，以虚空为量；佛智弘深，以无造为原。经中所演，不可思议，或有反覆，难了难明，粗以六事可知其意。（叁达即叁明，宿命明、天眼明、漏尽明也。） 一、正道，谓佛所说之经，旨意深奥，无作无为，无行无得，自然合道，是为正道...
《三藏法数》 / 367字 / 342 浏览 / 更新时间：2025年04月21日梵名希那衍Hinayānā，对於大乘之称。求佛果為大乘，求阿罗汉果辟支佛果為小乘。佛果者谓开一切种智，為尽未来际眾生化益之悟。阿罗汉果与辟支佛果，虽有浅深之别，然皆為灰身灭智归於空寂涅槃之悟。乘者，运载之义，指使人乘之至其悟岸之教，以四諦為至阿罗汉果之教体，以十二因缘...
《佛学大辞典》 / 325字 / 339 浏览 / 更新时间：2025年04月21日上元道场寺僧慧观，以如来所说一代圣教，约施化次第而立此五种之教，是为慧观五教也。 一、有相教，谓如来于十二年前，广制众戒，皆是因果实有之法，小乘于此得道，是名有相教。（十二年前者，即说阿含等经之时也。） 二、无相教，谓如来说四阿含经后，即说般若空慧法门，空诸...
《三藏法数》 / 312字 / 336 浏览 / 更新时间：2025年04月21日四王同出师子颊王，各生二子，故通有八子也。 一、净饭王生二子，第一子，梵语名悉达多，华言顿吉。以其生时诸吉祥瑞顿出现故，即释迦牟尼佛也。第二子，梵语名难陀，华言善欢喜。从初慕道，为名欢喜中胜，故云善欢喜。 二、白饭王生二子，第一子，梵语名调达，华言天热。以其...
《三藏法数》 / 290字 / 333 浏览 / 更新时间：2025年04月21日天台所立五时教之说，以第四时之般若经為淘汰教，说诸法皆空之理遣荡一切之执情也。四教仪集註上曰：「以空慧水荡其执情，故曰淘汰。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年04月21日谓决择是非议论得失，故名为论。 一、言论，谓以一切言说，决择是非，辩论得失，故名言论。 二、尚论，尚，高也，尊也。谓世间一切事理，随所尊尚，随所应闻，决择是非，辩论得失，故名尚论。 叁、诤论，诤，止也。谓以言论互止其失也。或因诸欲更相侵夺而起，或因身口恶行互...
《三藏法数》 / 291字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年04月21日法相宗所立有空中之叁时教也。此有年月之叁时教与义类之叁时教二者。年月之叁时教者。一、第一时教，佛成道最初為破外道凡夫实我之执，说四大五蕴等诸法之实有而明人我之為空无。四阿含等之小乘经是也。二、第二时教，佛復為破小乘眾实法之执，说一切诸法皆空之理，即诸部之般若经...
《佛学大辞典》 / 328字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年04月21日齐朝隐士刘虬，以如来所说一代圣教，始自成道，终至涅槃，亦约其渐顿浅深次第，立为五教，故名刘虬五教。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、人天教，谓如来始初成道，先为提谓长者，说人天戒善，乃是因缘果报，实有之法，是名人天教。 二、有相教，谓如来说阿含经时，广制众戒，皆...
《三藏法数》 / 325字 / 327 浏览 / 更新时间：2025年04月21日晋道安，初科节诸经而立叁分。及后亲光之佛地论来，果有叁分之说。由是诸经皆科叁分：一、序分，起本经之由序因缘也。中有通序别序之二。通於诸经曰通序，局於本经曰别序。二、正宗分，正為本经之所说也。叁、流通分，举本经之利益劝正说之流通也。见法华文句一。佛地论之叁分：一...
《佛学大辞典》 / 130字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年04月21日天台宗叁种相承之一。龙树、惠文、南岳、天台、章安、智威、惠威、玄朗、湛然之九祖、顺次承继天台教也。盖天台宗虽為智顗所创，而顗承慧思，思承慧文，文由龙树大智度论叁智一心中得之文，并叁论四諦品之偈，而了悟叁观相即之旨，故以龙树為同宗之高祖。又智顗以下，次第相承，及...
《佛学大辞典》 / 130字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、百岁持戒，为恶所破，谓法将灭时，有人持戒满百岁已，一弹指顷，遂为恶知识之所破坏，是为法没时之秽行也。 二、久行慈心，为嗔所坏，谓法将灭时，有人久行平等慈忍，未尝少息，一旦逆境现前，不能安忍，嗔恚倏起，坏灭善根，是为法没时之秽行也。 叁、薄贱不随师教，谓法...
《三藏法数》 / 440字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一显教，二密教。显教之判，有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大眾显露说法，使彼此相知者為显露教，此时更密对餘眾说法，使一会之人不能知之者為秘密教。如鹿园之会，八万诸天得闻深法，故在我為显露教者，於彼為秘密教。在彼為秘密教者，在我则显...
《佛学大辞典》 / 2250字 / 323 浏览 / 更新时间：2025年04月21日梵语傴和U āya，有二释：一对般若而释。二对真实而释。对般若而释，则谓达於真如之智為般若，谓通於权道之智為方便。权道乃利益他之手段方法，依此释则大小乘一切之佛教，概称為方便。方者方法，便者便用，便用契於一切眾生之机之方法也。又方為方正之理，便為巧妙之言辞。对种种...
《佛学大辞典》 / 888字 / 316 浏览 / 更新时间：2025年04月21日叁车者，车即运载之义。喻叁乘之人，各以所乘之法，运出叁界，而至涅槃也。（叁乘者，菩萨乘、缘觉乘、声闻乘也。叁界者，欲界、色界、无色界也。梵语涅槃，华言灭度。） 一、羊车，羊车者，以羊挽车，故名羊车。喻声闻之人，修四谛行，求出叁界，但欲自度，不顾他人。如羊之奔...
《三藏法数》 / 375字 / 314 浏览 / 更新时间：2025年04月21日后得智者，菩萨行满化他之智也。谓菩萨起行度生，分别显示，而能觉了，通达诸法，忆持不失，建立正教，令他修行。观一切法，随缘和合，随意所欲，无不满足，故有五种之别也。 一、通达，通达者，谓菩萨由此后得智，而能于观心中所知所见境界，一切诸法皆悉无碍也。 二、随念，...
《三藏法数》 / 298字 / 310 浏览 / 更新时间：2025年04月21日