眼等六根以譬狗等六畜也。杂阿含经四十叁曰：「譬如士夫游空宅中，得六种眾生：一者得狗，即执其狗繫着一处；次得其鸟；次得毒蛇；次得野干；次得失收摩罗；次得獼猴。得斯眾生悉缚一处，其狗者乐欲入村；其鸟者常欲飞空；其蛇者常欲入穴；其野干者乐向塚间；失收摩罗者常欲入海；...
《佛学大辞典》 / 279字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年05月16日譬第一义空之妙理為天，四天中之义天是也。涅槃经二十二曰：「义天者，十住菩萨摩訶萨等。以何义故？十住菩萨名為义天，以能善解诸法义故。云何為义？见一切法是空故。」法华玄义四曰：「第一义天天然之理。」涅槃经十八曰：「第一义天，谓诸佛菩萨，常不变易。以常住故，不生不死...
《佛学大辞典》 / 124字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年05月16日漏者烦恼之异名。统收叁界一切之烦恼為叁种：一、欲漏，欲界一切烦恼中除无明者。二、有漏，有者苦果之异名，总称色界无色界，是於色界无色界一切烦恼中除无明之一者。叁、无明漏，谓叁界一切之无明。见涅槃经二十二。
《佛学大辞典》 / 89字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年05月16日Nidāna，译曰因缘，缘起。十二分经之一。说佛之说法缘起由序者。诸经多有通别二序，所谓别序者，尼陀那也。智度论叁十二曰：「尼陀那者，说诸佛法本起因缘，佛何因缘说此事。有人问：故说是事。毘尼中有人犯是事，故结是戒。一切佛语缘起事，皆名尼陀那。」慧苑音义上曰：「尼陀那...
《佛学大辞典》 / 164字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年05月16日比丘尼名。又曰大爱道。梵名摩訶波闍娑提（Mahā rajā ati），是佛之姨母也。行事钞资持记下叁之四曰：「爱道是佛姨母。佛生七日，摩耶命终，姨母乳养。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年05月16日一、毘卢舍那佛，理智完备。二、文殊菩萨，主智门，位於佛之左位。叁、普贤菩萨，主理门，位於佛之右位。转之而右為智，左為理时，则示理智之涉入，胎藏界曼陀罗之意也。
《佛学大辞典》 / 65字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年05月16日又作菴婆女，菴树女，柰女等。皆為菴罗婆树女之略。彼女由菴罗婆树而生，因呼曰菴罗女。為摩竭陀国频婆娑罗王之妃，生耆婆，后归佛奉园於佛。佛受之以為住所。慧琳音义二十六曰：「菴罗女，亦云菴树女。此依传云依树花中而生。」同卷曰：「温室经云柰女者，即其人也。即频婆娑罗王...
《佛学大辞典》 / 152字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年05月16日自莹谓之光，照物谓之明。有二用：一者破闇，二者现法。佛之光明者，智慧之相也。探玄记叁曰：「光明亦二义：一是照闇义，二是现法义。」往生论註下曰：「佛光明，是智慧相也。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年05月16日十二部经完具曰大乘经，此中除方广，授记，无问自说之叁部，仅说九部曰小乘经。法华经方便品曰：「我此九部法，随顺眾生说，入大乘為本。」见[九部]条。
《佛学大辞典》 / 64字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年05月16日帝释天建佛之四塔：一箭塔，取佛為太子时所带之一箭建塔。二髮塔，取太子出家时之髮建塔。叁盋塔，取佛将成道时受牧女乳糜之盋建塔。四佛牙塔，取佛荼毘时之佛牙建塔。见佛本行集经十叁、十九、叁藏法数十叁。
《佛学大辞典》 / 87字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年05月16日佛之教法，谓之法轮。说教法，谓之转法轮。轮者，转轮圣王之轮，宝，有迴转与碾摧之二义，迴转四天下，碾摧诸怨敌。佛之教法，亦迴转一切眾生界，摧破诸烦恼，故譬之曰法轮。轮者，譬说教法。转自心之法，而移他之心，恰如转车轮也。止观辅行一曰：「轮具二义：一者转义，二摧破义...
《佛学大辞典》 / 209字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年05月16日目连昔称阿周陀道人，在檀特山时，见须大拏太子（释迦如来因位时名）发愿為神通第一之弟子。见佛本行集经，大部补註叁。
《佛学大辞典》 / 52字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年05月16日又作卢志长者，留志长者。佛在世中，舍卫城中有一长者，名卢至。家有巨财而慳贪，服弊衣，食糠菜，常為世人所笑。偶城中有节会，人民庄严舍宅，饮食歌舞，卢至归家，开宝库，取五钱，自念若在家食，则有母妻眷属，不可周徧，即以两钱买麨，两钱酤酒，一钱买葱，自家中取盐一把，出...
《佛学大辞典》 / 229字 / 202 浏览 / 更新时间：2025年05月16日Kāraṇḍa－veṇūvana，又云迦兰陀竹园，迦蓝陀竹园，迦陵竹园，迦邻竹园等。迦兰陀鸟所栖之竹林。又迦兰陀长者所有之竹林也。在摩竭陀国王舍城与上茅城之间。係迦兰陀长者所有，本与尼犍外道，后奉佛為僧园，是為印度僧园之初，所谓竹林精舍是也。慧琳音义四十一曰：「迦兰多迦，古...
《佛学大辞典》 / 713字 / 202 浏览 / 更新时间：2025年05月16日梵名阿弥都檀那Amṛtodana，释种师子颊王之子，释尊之叔父也。父為师子颊王，诸经论多一致，但五分律十五以之為尼休罗，眾许摩訶帝经二以為星贺贺努。又其兄弟有异说，起世经十，起世因本经十，佛本行集经五，及智度论叁，以為有净饭等叁兄一妹。眾许摩訶帝经二，五分律十五，彰所...
《佛学大辞典》 / 236字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年05月16日出於大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经，大云轮请雨经，普徧光明大随求陀罗尼经（不空译）之卷末及毘奈耶杂事四。无垢大乘经卷末曰：「天阿苏罗、药叉等，来听法者应至心。拥护佛法使长存，各各勤行世尊教。诸有听徒来至此，或在地上或居空。常於人世起慈心，昼夜自身依法住。愿...
《佛学大辞典》 / 175字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年05月16日原有二部：一為一卷之提谓经，真本也。一為二卷之提谓经，偽撰也。出叁藏记集卷五偽经偽撰杂录第叁曰：「提谓波利经二卷（旧则有提谓经一卷），右一部。宋孝武时，北国比丘曇靖撰。」唐高僧传一（曇曜传）曰：「又有沙门曇靖者，以创开佛日，旧译诸经并从焚荡，人间诱导，凭准无因...
《佛学大辞典》 / 193字 / 198 浏览 / 更新时间：2025年05月16日又作旃闍，战遮。婆罗门名。又名遮摩那。梵音Ciñca Mānavika。光明玄上曰：「若饥得食，病得差，狱得出，獼猴得酒。旃遮婆罗门饱食指腹，皆是世人畅情為涅槃尔。」此婆罗门女，名孙陀利，為腹盆而谤佛，佛九恼之一。兴起行经下曰：「佛告舍利弗：往昔阿僧祇劫前有佛名尽胜如来，...
《佛学大辞典》 / 476字 / 198 浏览 / 更新时间：2025年05月16日持正念譬如持油鉢。涅槃经二十二曰：「譬如世间有诸大眾，满二十五里。王勅一臣持一油鉢，经由中过，莫令倾覆。若弃一滴，当断汝命。復遣一人拔刀在后随而怖之。臣受王教，尽心坚持。经歷尔所大眾中，虽见可意五邪欲等，心常念言：我若放逸，着彼邪欲，当弃所持，命不全济。是人以...
《佛学大辞典》 / 213字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年05月16日一、毗卢遮那佛，梵语毗卢遮那，华言遍一切处。谓烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处。能为色相所作依止，具无边际真实功德，是一切法平等实性，即此自性，亦名法身。佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓理性之体，本来觉了也。 二、普贤菩萨，普贤者，谓其居伏道之顶，体性周遍...
《三藏法数》 / 257字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年05月17日有佛之六行与外道之六行。佛之六行，六度之行也。金刚叁昧经曰：「大力菩萨言：云何六行？愿為说之。佛言：一者十信行，二者十住行，叁者十行行，四者十迴向行，五者十地行，六者等觉行。」性灵集八曰：「牟尼善逝，开六行於娑婆。」外道之六行：一自饿外道，二投渊外道，叁赴火外...
《佛学大辞典》 / 159字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年05月16日晋道生，本姓魏，鉅鹿人，值竺法汰而出家，遂姓竺。入庐山。幽栖七年，钻仰群经，后与慧叡慧严同游长安，从罗什受学。后还都，止青园寺。着二諦论，佛性常有论，法身无色论，佛无净土论等。守文之徒，多生嫌嫉。又六卷之泥洹经，先至京师，生剖析经理，立阐提成佛之义，时大本未传...
《佛学大辞典》 / 215字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年05月16日Kolita，斛饭王之长子。出家為五比丘之一。中本起经上曰：「摩南拘利。」五分律曰：「摩訶男。」本行集经十一曰：「摩訶那摩。」十二游经曰：「释摩纳。」文句一上曰：「拘利太子。」同五上曰：「摩訶男拘利。」涅槃经疏七曰：「摩男拘利。」嘉祥法华义疏四曰：「摩男拘利。」玄赞...
《佛学大辞典》 / 133字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年05月16日原為外法，一為忍苦。一為自己断食，施与於他。以為功德之法。显教称之為自饿外道。以為无义之法而戒之。佛本行集经曰：「若因断食当得大福者，其野兽等应得大福。」然密教修秘法者，一為表至诚，一為停便利之不净，有断食之法。苏婆呼经曰：「念诵人起首求悉地者，应具八戒。或二...
《佛学大辞典》 / 233字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年05月16日一卷，唐弥陀山等译，劫毘罗城之战荼婆罗门，知七日后当命终，恐惧来见佛，佛勅使修理古塔，念诵神咒。因之命根增长，生於极乐国乃至成佛，遂广说造塔及咒法。
《佛学大辞典》 / 65字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年05月16日如来一代所说诸经之内，无不具此教、行、理叁。无不以别而契于通，以通而应于别；通则通于诸经，别则别有所以。故教有通别，依教明行；行有通别，从行显理；理有通别也。 一、教经通别，教即圣人对机所说一切言教也。夫教本应机，机宜不同；部部别异，故名教别；诸部虽异，通是...
《三藏法数》 / 305字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年05月17日於断恶修善之事不尽力也。唯识百法随烦恼二十之一。俱舍七十五法，六大烦恼之一。唯识论六曰：「懈怠於善恶品修断事中懒惰為性，能障精进增染為业，谓懈怠者滋长染，故於诸染事而策励，亦名懈怠。」俱舍论四曰：「怠谓懈怠，心不勇悍，是前所说勤所对治。」菩萨本行经上曰：「夫懈...
《佛学大辞典》 / 153字 / 189 浏览 / 更新时间：2025年05月16日般若经，佛之自证少。多使须菩提舍利弗等声闻弟子，对诸菩萨说诸法皆空之理。是曰转教。是佛於彼等声闻欲附属大乘法财之密意，故曰转教付财。四教仪曰：「次说般若转教付财。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年05月16日一卷，西晋白法祖译。又名威施长者问观身行经。大宝积经第二十八勤授长者会之异译也。
《佛学大辞典》 / 37字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年05月16日 / 《佛说菩萨修行经》一曰大乘，二曰小乘。大乘乃大人之乘，此中摄一乘与叁乘中之菩萨乘，与不愚法及二乘（此叁者即大乘之叁乘）；小乘者，小人之乘，即愚法之二乘也。涅槃经中说為半字教，满字教，智度论判為声闻藏，摩阿衍藏者是也。自经本上论之。四阿含经為小乘。其餘诸经為大乘。以八宗配之。则俱...
《佛学大辞典》 / 956字 / 187 浏览 / 更新时间：2025年05月16日称字发智火，烧除虚妄因。」 又（譬喻）以智烧烦恼之薪，故譬以火。涅槃经叁十八曰：「善男子！是经即是刚利智斧，能伐一切烦恼大树，（中略）即是智火焚烦恼薪。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 187 浏览 / 更新时间：2025年05月16日有五译：一，题曰佛说灌顶拔除过罪生死得脱经，佛说灌顶经十二所载，东晋帛尸梨蜜多罗译，一卷。二，宋慧简译，一卷，药师琉璃光经（不入藏经）。叁，隋达摩笈多译，一卷，佛说药师如来本愿经。四，唐玄奘译，一卷，药师琉璃光如来本愿功德经。五，唐义净译，二卷，药师琉璃光七佛...
《佛学大辞典》 / 251字 / 187 浏览 / 更新时间：2025年05月16日Yaṣṭi－vana，又作申怒林，申怒波林，杖林名。竹杖外道於此量佛之身量。释迦方志下曰：「申瑟知林，言杖林也。满山谷，昔有人以丈六竹杖量佛，而恒出杖表。因投杖去，遂生根被山。」玄应音义十八曰：「申怒亦言申怒波，此译云实森，谓贞实也。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年05月16日具名佛说大乘百福相经，一卷，唐地婆訶罗译，文殊师利，以福德叁量请问如来。佛為明十善福，轮王福，帝释福，自在天福，乃至如来叁十二相福，大法言音福，展转增胜也。
《佛学大辞典》 / 67字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年05月16日 / 《大乘百福相经》四阿含经或五阿含经之一。杂集不摄於其餘之阿含经者。宋求那跋陀罗译。五十卷。此外有别译杂阿含经十六卷，失译。杂阿含经一卷，失译皆自大部中撮要别择者。梵Saṁyuktāgama。
《佛学大辞典》 / 79字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年05月16日见报应之佛身也。以凡夫二乘分别之识所见者為应身，以菩萨无分别之心所见者為报身。无宿缘者亦不能见应身也。起信论曰：「凡夫二乘心所见者，名為应身。（中略）诸菩萨从初发意，乃至菩萨究竟地心所见者，名為报身。」智度论九曰：「舍卫城中九亿家，叁亿家眼见佛，叁亿家耳闻有佛...
《佛学大辞典》 / 240字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年05月16日Ājīvika(註)，译曰邪命。以邪法生活之义。见本行集经四十五，名义集六。 （CBETA註：原书作「Ājviika」，实际应為「Ājīvika」或「Ājīvaka」。）
《佛学大辞典》 / 80字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年05月16日南中叁教者，谓自齐朝已后，江南诸师，立此叁教，判如来一代所说之法也。 一、渐教，谓佛说法，始自鹿苑，终至双树，从小至大，是名渐教。 二、顿教，谓佛最初为诸菩萨说华严经，如日初出，先照高山，是名顿教。 叁、不定教，谓别有经，虽非顿、渐所摄，而明佛性常住，即胜鬘...
《三藏法数》 / 130字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年05月17日一卷，唐地婆訶罗译，说佛在忉利天為观音菩萨分别：「诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。」之一偈，书写之而安置於塔内。
《佛学大辞典》 / 57字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年05月16日 / 《佛说造塔功德经》佛说因缘僧护经，失译，一卷。五百商人入海时，请僧护為说法者。迨至海中，龙王乞僧护去授四龙子以四阿含经。商人还时，僧护自海出同还。途中相失。见地狱中五十六事。次至五百仙人处一宿济度之。来见佛，问因缘。佛一一答之。
《佛学大辞典》 / 91字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年05月16日 / 《佛说因缘僧护经》人之六识，譬如龟之藏六支也。杂阿含经四十叁曰：「过去世时，有河中草，有龟於中住止。时有野干，飢行觅食。遥见龟虫，疾来捉取。龟虫见来即便藏六，野干守伺，冀出头足，欲取食之。久守龟虫，永不出头，亦不出足。野干飢乏，瞋恚而去。诸比丘汝等，今日亦復如是。（中略）尔时世...
《佛学大辞典》 / 144字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年05月16日又曰缘觉。即辟支。常乐寂静，独自修行，修行功成，於无佛之世，自己觉悟而离生死者，谓之独觉。此有麟角喻部行二种，独身无伴侣，如麟一角，為前者，有伴侣而同一独悟，為部行。出於无佛世，不藉佛之教法，则一也。是不依佛之声教，故胜於声闻，自脱生死而止，不能兼济他，故不及...
《佛学大辞典》 / 277字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年05月16日闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是时，佛告诸比丘言：“我为汝说经，上语亦善，中语亦善，下语亦善，语深说度世之道，正心为本。听我言，使后世传行之。”诸比丘叉手受教。 佛言：“人身中有五贼，牵人入恶道。何等五贼？一者色，二者痛痒，三者思想，四者生死，五者...
《佛说阿含正行经》 / 后汉安息国三藏安世高译 / 1553字 / 180 浏览 / 更新时间：2022年05月04日修禪定人之居室。中阿含经四十叁曰：「无事禪室。」日藏经一曰：「或有建立讲读论堂经行禪室。」行事钞下叁之叁曰：「阿含云：佛及比丘，食竟皆入禪室坐禪，晡时从禪起而说法也。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年05月16日一卷，吴支谦译。差摩竭释种长者子问：何行疾得成佛？佛答以二种之四事，此行法能生佛果，故名生地经。
《佛学大辞典》 / 44字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年05月16日 / 《菩萨生地经》具名千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经。一卷，唐伽梵达磨译，略云千手经，千手陀罗尼经。是即流通本之大悲咒也。宋四明尊者依经设立行法，至今如说修之。应验非一。不空译之千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼為此本之异译。其他别本之千手经有二部：一為唐智通译之千眼...
《佛学大辞典》 / 168字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年05月16日又曰五种叁昧：一、世间叁昧，有漏之四禪八定也。二、声闻叁昧，四諦之法也。叁、缘觉叁昧，十二因缘之法也。四、菩萨叁味，六度万行之法也。五、佛叁昧，一佛乘之法也。五种叁昧即為五乘，是胎藏界叁重曼荼罗之总体，如来秘密加持之法门也。故各修其法而与理相应，则皆得到於佛地...
《佛学大辞典》 / 167字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年05月16日Mahā－nāman，佛最初所度五比丘之一。译曰大名。本行集经叁十四曰：「长老摩訶那摩，隋言大名。」五分律曰：「摩訶纳。」四分律曰：「摩訶摩男。」增一阿含经叁曰：「速成神通，中不有悔，所谓訶摩男比丘是。」见[五比丘]条。
《佛学大辞典》 / 100字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年05月16日同髻珠。法华七喻之一。见[髻珠]条。 又（术语）佛之肉髻圆如珠之相也，祖庭事苑四曰：「顶珠佛顶珠也，即世尊顶圆如珠。」大般若经叁百八十一曰：「世尊顶上乌瑟腻沙，高显周圆，犹如天盖。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年05月16日资持记下叁之叁曰：「贤愚经六云：佛在舍卫，放鉢国长者，有子名富奇那，后出家证阿罗汉。化兄羡那，造旃檀堂请佛。各持香炉，共登高楼。遥望祇桓，烧香归命。会佛及圣僧，香烟乘空在佛顶上，作一烟盖。佛知即语神足比丘同往。」僧史略中曰：「经中长者请佛，宿夜登楼，手秉香炉，...
《佛学大辞典》 / 136字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年05月16日五十卷，东晋瞿曇僧伽提婆译。四阿含之第一。见阿含经条（CBETA註：疑為见[四阿含经]条）。梵Ekottara－āgama，巴Aṅguttara。
《佛学大辞典》 / 68字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年05月16日Sundarananla，孙达罗难陀，比丘名。佛之小弟。译曰艳喜。光宅法华疏一曰：「孙陀罗难陀，是佛小弟。其人在俗有妇名孙陀利（Sundari），今举其妇标之，令知是小弟也。」同玄赞一曰：「孙达罗难陀，此云艳喜。孙陀罗，讹也。艳是妻号，色美端严无比名艳。喜是自名。简前牧牛难陀，...
《佛学大辞典》 / 151字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年05月16日青雀之一种。佛将成道，世人皆感此仙人鸟之瑞。大疏九曰：「此时菩萨已到苦行源底，知无义利。受牧牛女人乳糜已，於河中澡浴，相好圆满，尔时去佛道渐近，有无量青雀之瑞，如本行经中广明。此鸟正名操沙，形似青雀而青者，方俗间所谓仙人鸟也。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年05月16日据十二游经，则佛有叁夫人：第一瞿夷，第二耶输陀罗，第叁鹿野。须达拏经及瑞应经以罗睺為瞿夷之子，未曾有因缘经，涅槃经，法华经以為耶输之子。天台慈恩共会之曰：据智度论瞿夷為玉女，定无子。瑞应经就长母谓之瞿夷。未曾有经等就所生谓之耶输。见法华文句二，法华玄赞一（见未...
《佛学大辞典》 / 156字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年05月16日秦之道生，见略本之涅槃经（法显译之六卷本佛说大般泥洹经），发明佛身常经之义。闻者初不信之。及广本出，果然。时人称為涅槃圣。涅槃玄义上曰：「竺道生，时人呼為涅槃圣。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年05月16日天晦暴风吹海，名為黑风。法华经普门品曰：「入於大海，假令黑风，吹其船舫。」罗什译仁王经下曰：「黑风赤风青风天风地风火风水风。」长阿含经二十一曰：「有大黑风，暴起吹海水。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年05月16日一、阿弥陀佛，悲智二德全备。二、观世音菩萨，主悲门，位於佛之左位。叁、势至菩萨，主智门，位於佛之右位。即弥陀叁尊也。
《佛学大辞典》 / 47字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年05月16日须达长者家老婢之名。掌长者库藏之财宝。常腰繫数百键钥。出纳取与，一切委之。性慳贪，嫌佛法，作此言：吾家长者愚迷，受沙门术，供给无止。遂发恶愿欲不见闻叁宝。末利夫人闻之，与须达共谋，欲以佛力调伏彼。一日，请佛於宫中，使彼持珍宝至宫中。老婢於宫中遭佛，以扇掩面，不...
《佛学大辞典》 / 276字 / 170 浏览 / 更新时间：2025年05月16日涅槃经二十一就诸法之生与不生，说六句之不可说。曰：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说，以有因缘故可得说。」此中天台取四种之不可说，配於自家所判之四教：一生生不可说，藏教说能生之因缘，所生之诸法，俱為实有，故...
《佛学大辞典》 / 232字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年05月16日Parāyuta，又作波罗由他，数量名。俱舍颂疏世品五曰：「十那庾多為鉢罗由多。」本行集经十二曰：「波罗由他隋言数十万亿。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年05月16日一、瑜祇经，谓金刚界徧照如来是自性身。二、分别圣位经谓有二种之受用身，卢遮那是二受用身也。叁、摄真实经言毘卢遮那示现化身至释迦菩提道场。又义诀言龙树先持诵毘卢遮那真言。感得现真身為说持念法，是变化身。四、略出经言毘卢遮那来天等之会者，是等流身。见菩提心义十。
《佛学大辞典》 / 115字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年05月16日法华叁昧经。一卷，刘宋智严译，眾会欲问佛，佛放口光，徧照十方，即不见佛。大眾各入叁昧亦观察不可得。罗阅王辩通及女利行等来，佛由地涌出，坐莲华之上。利行问佛，乃至得道与眾问答，诸女发心皆出家，王亦出家得授记。
《佛学大辞典》 / 89字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年05月16日救他人苦之心谓之悲。佛菩萨之悲心广大，故曰大悲。涅槃经十一曰：「叁世诸世尊，大悲為根本。（中略）若无大悲者是则不名佛。」大日经一曰：「菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 166 浏览 / 更新时间：2025年05月16日Pratyut annasamādhi，般舟，译曰佛立。以行此叁昧则诸佛现前故也。大集贤护经谓為思惟诸佛现前叁昧。又译言常行道。以行此叁昧，期七日或九十日而不间断修行故也。天台称之為常行叁昧（此时行為行旋之义，对座叁昧法而言），四种叁昧之一。止观二曰：「常行叁昧者，此法出般舟叁...
《佛学大辞典》 / 327字 / 166 浏览 / 更新时间：2025年05月16日佛在世时，波斯匿王夫人摩利生一女，安波闍罗Vajra，此云金刚。极丑恶，肌体粗涩，犹如驼皮，头髮粗强，如马尾。至嫁期，王求豪姓贫士嫁之，举女婿為大臣。女夫常使其妻闭居深宫，自开闭其户，使出入人不见妻面貌。丑女深悔责自罪，向佛至诚懺悔。佛忽现前光照其身，化丑女為殊顏...
《佛学大辞典》 / 145字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年05月16日佛菩萨广大之慈悲也。与乐為慈。拔苦為悲。智度论二十七曰：「大慈与一切眾生乐，大悲拔一切眾生苦。（中略）菩萨大慈於佛為小，於二乘為大。此是假名為大，佛大慈大悲，真实最大。」法华经曰：「大慈大悲，常无懈倦。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年05月16日姓秦。因勅出家。往魏就司州光融寺容公习经论，就嵩山少林寺光公听十地，又受禪法，具明其玄理。住魏十二年，讲四分律并大乘经论各数十徧。受业者日益多。梁泰清元年，与门人等还至杨都，武帝勅住天安。於是讲华严经，大张宗纲。及陈兴，永定元年，奉勅於内殿说戒，开法於耆闍寺，...
《佛学大辞典》 / 151字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年05月16日叁障之一。报為果报。依烦恼惑业而得地狱饿鬼畜生等恶趣之果报。又虽受生於人天，而生来不信者，由之障碍圣道之善根，是云报障。涅槃经十一曰：「报障者，生在地狱畜生饿鬼。诽谤正法，及一阐提，是名报障。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年05月16日Milinda，王名。译曰慈。弥兰王问那先比丘，人一生造恶，命终时念佛生天，如何？那先以船上置石之譬答之。见[那先比丘经]。
《佛学大辞典》 / 55字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年05月16日唐京兆大荐福寺义净叁藏，咸亨二年，年叁十七、发足取路南海趣印度，经二十五年，经叁十餘国，天后嗣圣元年，还洛阳，天后亲迎於上东门外，置所齎梵本於佛授记寺。初与于闐之实叉难陀共译华严经，后於长安福先寺及雍京西明寺自译最胜王经等二十部。和帝神龙元年，於洛阳内道场译孔...
《佛学大辞典》 / 234字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年05月16日人在胎内生育之次第分五位：一、羯罗蓝位Kalalaṁ，译言和合或杂秽，或凝滑膜。父母之赤白二諦初和合而成一团凝滑之位。二、頞部曇位Arbudaṁ，译言疱。经二七日。渐渐增长而為疮疱形之位。叁、闭尸位Peśi，译言血肉。经叁七日，渐為血肉之位。四、健南位Ghana，译言坚肉，凝厚，肉...
《佛学大辞典》 / 181字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年05月16日Kaṅkara，数名。本行集经十二曰：「恒迦罗，隋言数千万亿。」俱舍颂疏世间品五曰：「十大鉢罗廋多為矜羯罗。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年05月16日一自饿外道。节饮食而忍饥饿者。二投渊外道，投身於渊而死者。叁赴火外道，常以五热灸身者。四自座外道，常為裸形，不拘寒暑，坐於露地者。五寂默外道，以尸林塚间為住处，常寂默不语者。六牛狗外道，持牛戒狗戒者。见涅槃经十六。
《佛学大辞典》 / 92字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年05月16日一自性行。诸菩萨本性以来贤良质直，顺父母之教，信敬沙门及婆罗门，善知家内之亲疏尊卑，恭敬承事不失，具足十善，復行其餘善业也。二愿性行。诸菩萨如是发愿，我於何时当得作佛而号具足，是谓之菩萨愿性行。叁顺性行，诸菩萨随顺修行六波罗蜜也。四转性行，如释尊供养燃灯佛，由...
《佛学大辞典》 / 134字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年05月16日佛所得之叁昧名。如於大海中印象一切之事物，湛然於佛之智海印现一切之法也。大集经十五曰：「譬如阎浮提一切眾生身及餘外色，如是等色，海中皆有印像。以是故，為大海印。」宝积经二十五曰：「如大海，一切眾流悉入其中，一切诸法入法印中，亦復如是，故名海印。」探玄记四曰：「...
《佛学大辞典》 / 364字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年05月16日别教者，圆融具德，异前诸教。 一、唯说无听，谓众生全在诸佛心中，故则果门摄法无遗。故所说教，唯佛所现，是名惟说无听。 二、惟听无说，谓佛全在众生心中故，则因门摄法无遗，故所说教，即众生心中自现，是名唯听无说。 叁、说听双存，谓生佛互在，则因果交彻，故众生心中...
《三藏法数》 / 212字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年05月17日善心之难繫，譬之野鹿也。涅槃经十五曰：「如家犬不畏於人，山林野鹿见人怖走，瞋恚难去如守家狗，慈心易失如彼野鹿。」往生要集中末曰：「野鹿难繫，家狗自驯。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 159 浏览 / 更新时间：2025年05月16日尔时喜王菩萨摩诃萨白佛言。希有婆伽婆。最善希有修伽多。乃至如来。此摄受正法菩萨摩诃萨。所有功德称说赞叹。世尊。何法具足菩萨得此三摩地。佛言。喜王。一法具足。菩萨得此三摩地。何者为一。喜王。于中菩萨牢固誓愿。住阿耨多罗三藐三菩提中。彼所若有破坏。若对前调弄。若向...
《观察诸法行经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 3484字 / 159 浏览 / 更新时间：2023年01月11日Punarvasu，星名。唐云弗宿。宝星陀罗尼经四曰：「富那婆苏（唐言弗宿）星生者，於左胁下，当有黑疵。财穀具足而少知慧。」 又（人名）一作补捺伐素，分那婆素，比丘名，依星宿而名。本行集经七十曰：「有长老分那婆素，隋言弗宿。」慧琳音义六十曰：「补拏伐素。」
《佛学大辞典》 / 116字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年05月16日智度论二曰：「佛入灭时，阿泥楼驮比丘，使阿难请问四事：一佛灭度后，诸比丘等以何為师？二诸比丘依何住？叁恶性比丘云何共居？四一切经首置何字？佛答：乃至一切经首置如是我闻等言。」法华文句记一曰：「通序元起由阿泥楼豆令阿难问佛。」私志记一曰：「摩耶、大悲、涅槃后分、...
《佛学大辞典》 / 182字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年05月16日摩此翻云月。按第四分云：佛在此国人间游行，彼国有一信乐陶师，佛一一指授，教令作鉢。彼如教随作即成，特异贵好。苏摩鉢与诸比丘不敢受，佛听受畜。五分律云：佛於苏摩国自作鉢坯，以為后式。令陶师烧，陶师便多作合烧，开灶视之，皆成金色鉢。怖惧言：此是大沙门神力，若王闻者...
《佛学大辞典》 / 168字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年05月16日佛在祇园，有婆罗门，因醉故，来佛所求度。佛勅阿难度之。彼醉既醒，即还家。比丘问佛以何度彼？佛答曰：彼自无量世以来，无出家之心，因醉发心，依此因后当得道。见智度论十叁。
《佛学大辞典》 / 72字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年05月16日Śuddhodana，又作首图駄那。译曰净饭，白净饭王。本行集经五曰：「阅檀头王，隋言净饭王。」玄应音义四曰：「阅头檀王，此译云白净饭王也，或言净饭王也。」见[净饭王]条。
《佛学大辞典》 / 77字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年05月16日又名尊时身。天台立法报应之叁身，其报身分為自受用，他受用之二、其他受用之报身，对於自受用而名為应身，对於第叁应身之劣而名為胜，盖胜应身為他受用之报身也。法华文句记九之一曰：「故他受用亦得名报，亦得名应。若胜若劣，俱名应故。」止观一之二说见相发心，四教之人见佛之...
《佛学大辞典》 / 254字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年05月16日Pratyekabuddha，略曰辟支，辟支迦佛，辟支佛。又作鉢罗翳迦佛陀。旧译缘觉。新译独觉。智度论二名俱存。盖辟支佛具此二义也。初发心时值佛，而思惟世间之法，后得道，身出无佛世，性好寂静，加行满而无师友之教，自然独悟，故名独觉。又观待内外之缘（内為飞花落叶外為十二因缘）...
《佛学大辞典》 / 392字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年05月16日又作优多梨。仙人名。释迦之本生，尝於过去住波罗捺国，求正道之念深，自剥身皮為纸，折取身骨為笔，以血和墨，听受书写婆罗门所诵之颂偈。见贤愚经一，菩萨本行经下。
《佛学大辞典》 / 68字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年05月16日Jina，译曰胜。佛之尊称。佛本行集经一曰：「尔时如来，住於佛行，无復烦恼，故名耆那。」玄应音义十九曰：「耆那，或云规那，或作嗜那。此译云胜，谓最胜也。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年05月16日又称五十字母。一名摩多体文。即梵语字母之总数也。摩多者，谓母音，此有十二摩多与四别摩多之十六字。体文者，谓子音，此有叁十四字。合成五十字。但母音中或省略哩ṛ、哩（引）ṝ(註)、[[口吕]]ḍa，无有一準。 然於印度所行之字母，排列系统，互相一致，先举母音，次第及於随音点...
《佛学大辞典》 / 969字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年05月16日天台所立法华迹门十妙之第九。受如来之法者，助如来之化者，总為如来之眷属。分别之有五种：一理性眷属，眾生与佛，本来一如，理性平等，自然相关。是不关於结缘，虽不结缘，皆是子也。二业生眷属，由往昔闻法之善业，今生於佛世受道得度者。於大通佛所结缘，尔来至今日為受化之眾...
《佛学大辞典》 / 402字 / 153 浏览 / 更新时间：2025年05月16日Udraka Rāma utra，涅槃经叁十八曰：「鬱头蓝弗。」同二十一曰：「鬱陀伽。」佛本行集经二十二曰：「优陀罗罗摩子。」中阿含优陀罗经曰：「优陀罗罗摩子。」中阿含罗摩经曰：「鬱陀罗罗摩子。」十轮经叁曰：「嗢达洛迦。」智度论十七曰：「鬱陀罗伽仙人。」同一梵语也。佛出家而...
《佛学大辞典》 / 204字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年05月16日诸佛有法报化叁身。法身者，诸佛平等。其报身依因位之愿行，其化身依所化之机缘，种种不同。今示弥陀报化二身，则如前记之悲华经，又如观音授记经记弥陀之入灭，观音势至之补处。又如鼓音声经记弥陀之国城父母等，是化土之化身佛也。见悲华经（宙帙叁），阿弥陀鼓音声王陀罗尼经（...
《佛学大辞典》 / 853字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年05月16日如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。共大比丘僧五百人俱。菩萨九万二千人。其名曰众德庄严菩萨摩诃萨。师子游步菩萨。光无障净王菩萨。高山顶自在王菩萨。爱喜净光菩萨。光蔽日月菩萨。妙净须菩萨。身出莲华光菩萨。梵自在王音菩萨。游戏世师子王音菩萨。金色净光威德菩萨。柔软...
《诸法无行经》 / 姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译 / 8791字 / 152 浏览 / 更新时间：2023年01月11日佛之异名。佛於世间最為雄猛，断尽一切之烦恼。无量寿经上曰：「今日世雄住佛所住。」净影大经疏曰：「世雄，佛之异名。佛於世间最為雄猛，故曰世雄。」法华经方便品曰：「世雄不可量。」同授记品曰：「大雄猛世尊，诸释之法王。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年05月16日具名大方等大集经贤护分。五卷，隋闍那崛多译。佛在王舍城竹园放光集眾。以贤护菩萨為对场而说法。与[般舟叁昧经]同本后译。
《佛学大辞典》 / 54字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年05月16日又曰无言行或无言戒，行无言之一种佛法。无言童子是也。大集经十二无言菩萨品曰：「王舍城师子将军家產一子。当其生时，虚空之中多有诸天作如是言：童子！当应念法，思惟於法。凡所发言，莫说世事，常当颁宣出世之法，常当守口，慎言少语，莫於世事起诸觉观，当依於义，莫依文字。...
《佛学大辞典》 / 507字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年05月16日佛说阿难问事佛吉凶经，一卷，后汉安世高译。阿难问佛吉凶。佛答持戒是吉，犯戒是凶。并问答杀生恶意之果报，问答末世俗弟子之理生事。
《佛学大辞典》 / 56字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年05月16日 / 《佛说阿难问事佛吉凶经》尊者优婆毱多，於佛灭后百年出世，為付法藏之第五祖，时人称其德曰无相好佛。谓身不具相好，而其德与佛等也，付法藏传叁曰：「大德今者智慧高胜，世人号為无相好佛。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年05月16日华严宗又立叁生成佛：一、见闻生，於宿世见卢舍那佛，闻普贤法门，成就金刚不坏佛种子之位，是属於宿善。二、解行生，於今生开圆解，修圆行，由十信具足十地等觉妙行之位。叁、证入生，於当来世，证入佛果之位。然而以此叁生，配於过现未叁世，為约於下根之义，即隔世之叁生也。若...
《佛学大辞典》 / 250字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年05月16日华严经末会之初，文殊菩萨由善住楼阁出拜辞世尊时，随从之神王也。一、常随侍卫之诸金刚神，二、普為眾生供养诸佛之诸身眾神，叁、久发坚誓愿常随从之诸足行神，四、乐闻妙法之主地神，五、常修大悲之主水神，六、智光照耀之主火神，七、以摩尼為冠之主风神，八、明练十方一切仪式...
《佛学大辞典》 / 357字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年05月16日本地与垂迹也，初地已上法身之菩萨及佛，由自己之实身，变作许多之应化，以化眾生。其实身為本地，分身為垂迹，地者能生之义，為利物而自本身垂万化，故能现之本，谓為本地。所现之末谓為垂迹。自本垂迹，由迹知本，是即一佛菩萨上之妙德也。然此本迹有高下，台家立本高迹下，本下...
《佛学大辞典》 / 251字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年05月16日梵语与[正徧觉]同。一译正徧知。真正徧知一切法也。智度论二曰：「云何名叁藐叁佛陀，叁藐名正，叁名徧，佛名知，是言正徧知一切法。」涅槃经十八曰：「云何正徧知，正名不颠倒，徧知者於四颠倒无不通达。」大乘义章二十曰：「正徧知者明其解圆明。」又，梵语叁藐叁菩提，一译正徧...
《佛学大辞典》 / 152字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年05月16日佛灭后二百年顷有迦旃延阿罗汉由大眾部中独立一部，名说假部，又名多闻分别部。而此阿罗汉者，传為佛在世之迦旃延，入定保寿，而此时出定者也。宗轮论曰：「次后於此第二百年，大眾部中更出一部，名说假部。」同述记曰：「旧释言：大迦旃延，先住无热池侧。佛入灭后，二百年时，方...
《佛学大辞典》 / 275字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年05月16日又作印契，印相，契印等。用指头作种种之形，以為法德之标帜者。由小指次第数至大指，此為地水火风空之五大。又左手為定，右手為慧，以此左右十指為种种之印相。例如标火德而结火印，标水德而结水印等。菩提心论曰：「身密者，如结契印，召请圣眾是也。」大日经疏十叁曰：「此印者...
《佛学大辞典》 / 551字 / 146 浏览 / 更新时间：2025年05月16日优填王经曰：「佛在拘深国，王号优填。其国有婆罗门，名摩因提。有一女容貌希有，名曰无比。官僚豪姓求聘之為妻，父曰：若与我女容貌齐者则应之。摩因提见佛相好具足，喜曰：方為此人。即将女诣佛所，请曰：愿以奉箕帚。佛说种种不净之相。曰：秽恶臭皮囊，有何好处？应将去。摩因...
《佛学大辞典》 / 190字 / 146 浏览 / 更新时间：2025年05月16日妄心之狂迷，譬之狂象，涅槃经叁十一曰：「心轻躁动转，难捉难调。驰骋奔逸，如大恶象。」同二十五曰：「譬如醉象狂騃，暴恶多欲杀害。有调象师，以大铁鉤，鉤斲其顶，即时训顺，恶心都尽。一切眾生，亦復如是。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 146 浏览 / 更新时间：2025年05月16日一顿教，二渐教，叁不定教也。齐朝已后江南诸师立此叁教，用以判释佛一代所说之法者也。顿教指华严经，渐教指阿含经至涅槃经等诱引之经，不定教谓不能配於顿渐二教之胜鬘经金光明经等。
《佛学大辞典》 / 79字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年05月16日梵语修多罗Sūtra之译意。又曰契经，或曰经本。 （一）叁藏之一。对於律及论而言。即佛所说之教法也。涅槃经第十五所谓：「从如是我闻乃至欢喜奉行，如是一切，名修多罗。」大毘婆沙论第一等所谓律及论，詮戒及慧，而经则詮定者，即是也。论其字义，瑜伽师地论第二十五，谓：「能...
《佛学大辞典》 / 1373字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年05月16日摩此翻云月。按第四分云：佛在此国人间游行，彼国有一信乐陶师，佛一一指授，教令作鉢。彼如教随作即成，特异贵好。苏摩鉢与诸比丘不敢受，佛听受畜。五分律云：佛於苏摩国自作鉢坯，以為后式。令陶师烧，陶师便多作合烧，开灶视之，皆成金色鉢。怖惧言：此是大沙门神力，若王闻者...
《佛学大辞典》 / 168字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年05月16日六卷，晋法显译。大般涅槃经之前分，唯有十八品。泥洹与[涅槃]同，般為梵语，有入之义。為佛入涅槃夕所说之经。故名。
《佛学大辞典》 / 48字 / 142 浏览 / 更新时间：2025年05月16日有二部：一具名佛说一切金刚寿命陀罗尼经。佛在殑伽河侧对四天王说延寿之陀罗尼，唐金刚智译。一本名金刚寿命陀罗尼念诵法。报身佛自色界顶下须弥山，应一切如来之请，说延寿之陀罗尼。唐金刚智译。而此经更有二本：一云金刚寿命陀罗尼经法。一云金刚寿命陀罗尼经。比前经少有具略...
《佛学大辞典》 / 133字 / 142 浏览 / 更新时间：2025年05月16日十二分经之一。梵名祇夜Geya，应前之所说而重颂者，亦名重颂。正理论四十四曰：「言应颂者，谓以胜妙缉句言词，随述讚前契经所说。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年05月16日真言宗自初地之净菩提心已上，至於等觉皆摄於信解地中，唯妙觉之位，名究竟一切智地。大疏二曰：「此经宗，从净菩提心以上十住地，皆是信解中行，唯名究竟一切智地。」同二曰：「唯如来名究竟一切智地，如华严中，初地菩萨能信如来本行所入。（中略）信成就果，於如是诸事，其心毕...
《佛学大辞典》 / 144字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年05月16日谓有為之诸法為因缘之假和合而无自性也。十八空之一。涅槃经十六曰：「有為空者，有為之法，悉皆是空。」天台之仁王经合疏中曰：「有為空者，色心和合生，阴界入等，皆无所有。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 140 浏览 / 更新时间：2025年05月16日佛告诸比丘有蛇行法，何等為蛇行法？谓杀生手常血腥，乃至行十不善等。彼尔时身蛇行，口蛇行，意蛇行。如是身口意蛇行已，向地狱或畜生之一趣。蛇行眾生，谓蛇鼠猫狸等腹行眾生，是名蛇行法。见杂阿含经叁十七。
《佛学大辞典》 / 87字 / 140 浏览 / 更新时间：2025年05月16日发菩提心也。愿求无上菩提之心也。涅槃经叁十八曰：「发心毕竟二不别，如是二心前心难。」华严经曰：「初发心时，便成正觉。」无量寿经下曰：「捨家弃欲而作沙门，发菩提心。」维摩经慧远疏曰：「期求正真道，名為发心。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 139 浏览 / 更新时间：2025年05月16日一卷，隋毘尼多流支译。佛在伽耶山文殊师利问佛菩提之义，后向诸天子说大乘法。与文殊师利问菩提经，伽耶山顶经，大乘伽耶山顶经同本异译。
《佛学大辞典》 / 59字 / 139 浏览 / 更新时间：2025年05月16日 / 《佛说象头精舍经》佛之无光明者，如言无好佛。洞山录曰：「署山曰：好箇佛，只是无光焰。」会元（岩头章）曰：「洞山好佛，祇是无光。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年05月16日王名。昔阿弥陀迦良王有病，自调药将服之。时有辟支佛，与王同病。来乞药。王即持药施之，自作誓愿，欲使一切眾生病，如是悉除。其时阿弥陀迦良王，即今释迦也。见菩萨本行经下。
《佛学大辞典》 / 71字 / 137 浏览 / 更新时间：2025年05月16日又云四圣諦，四真諦。圣者所见之真理也。梵语Catvāri－Āryasatyāni，巴利语Cattāri－Ariyasaccāni。一苦諦Duḥkha－āryasatya，叁界六趣之苦报也。是為迷之果。二集諦Samudya－āryasatya，贪瞋等烦恼，及善恶之诸业也。此二者能集起叁界六趣之苦报，故名集諦。叁灭諦Nirodha－āryas...
《佛学大辞典》 / 849字 / 136 浏览 / 更新时间：2025年05月16日具名大方等大集经菩萨念佛叁昧分，十卷，隋达磨笈多译。与[菩萨念佛叁昧经]同本。说念佛叁昧之法。
《佛学大辞典》 / 43字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年05月16日明涅槃之常住為涅槃经一部所詮，故经如来性品四曰：「或闻常住二字音声，若一经耳即生天上，后解脱时乃能证知如来常住无有变易。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年05月16日修行满足证得境界之十佛。对於解境十佛而言。旧华严经叁十七所列愿佛，业报佛，住持佛（新华严经作正觉佛），法界佛，心佛，叁昧佛，性佛（新本性佛），如意佛（新随乐佛）之名是也。
《佛学大辞典》 / 76字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年05月16日Buddha，佛陀之略，又作休屠、佛陀、浮陀、浮图、浮头、勃陀、勃駄、部陀、母陀、没驮。译言觉者，或智者。觉有觉察觉悟之二义，觉察烦恼，使不為害，如世人之觉知為贼者，故云觉察，是名一切智。觉知诸法之事理，而了了分明，如睡梦之寤，谓之觉悟，是名一切种智。自觉復能觉他，...
《佛学大辞典》 / 617字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年05月16日有叁说：（一）成实论之说。於见道前立二人，一随信行，二随法行。是钝利之二根也。大果经中，见道前分為二，与此同。是俱舍七圣中之前二也。叁无相行。前二人入於见道，空观相续而无相之间在者，（本宗如俱舍宗不别观四諦之行相），此叁為须陀洹行（新作向），四须陀洹果，五斯陀...
《佛学大辞典》 / 454字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年05月16日智度论八曰：「佛何以故震动叁千大千世界？答曰：欲令眾生知一切皆空无常故。復次如人欲染衣先去尘土，佛亦如是。先令叁千世界眾生见佛神力，敬心柔软，然后说法是故六种动地。」法华玄赞二曰：「胜思惟梵天经说有七因：一惊怖诸魔，二令时眾不起散心，叁令放逸者而自觉悟，四令念...
《佛学大辞典》 / 161字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年05月16日前言涅槃為灭等者，是字释也，更有义释涅槃Nirvāna者。婆沙论二十八曰：「涅名稠林，槃名為出。出蕴稠林，故名涅槃。復次槃名织，涅名為不，以不织故，名為涅槃。如有缕者便有所织，无则不然，如是若有业烦恼者便织生死，无学无有业烦恼，故不织生死，故名涅槃。復次槃名后有，涅...
《佛学大辞典》 / 339字 / 132 浏览 / 更新时间：2025年05月16日阿弥陀佛四十八愿中第二十五愿。使往生极乐者，得说佛一切智境界之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 132 浏览 / 更新时间：2025年05月16日叁宝之一。佛者觉之义。能自觉，又使他觉，自他之觉行穷满者名曰佛。是為世之真宝，故称佛宝。佛宝有同体别相、住持、大乘、小乘等之别。见[叁宝]条。
《佛学大辞典》 / 60字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年05月16日广大之智慧。通达一切之事理者。法华经序品曰：「普入佛慧通达大智。」维摩经佛国品曰：「大智本行皆成就。」同慧远疏曰：「言大智者是佛智也，佛慧深广故名大智。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年05月16日Parāyuta，又作波罗由他，数量名。俱舍颂疏世品五曰：「十那庾多為鉢罗由多。」本行集经十二曰：「波罗由他隋言数十万亿。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年05月16日佛说巨力长者所问大乘经。叁卷，宋智吉祥等译。佛為巨力长者说大乘之深法，长者得无生忍，求出家，佛為授记。
《佛学大辞典》 / 45字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年05月16日一卷，唐玄奘译。佛在宝华殿，德严华菩萨问：何等是新学菩萨恶友宜远离者？佛言无如乐二乘之人，寧堕地狱，不可起二乘之作意。次明谤大乘之罪，及释大乘之名义。
《佛学大辞典》 / 68字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年05月16日身体作笑也。智度论七曰：「经曰：尔时世尊，从叁昧安详而起，以天眼观视世界举身微笑。」论问曰：笑从口出，或时眼笑，今云何言一切身笑？答曰：佛世界中尊，得自在，能使一切身如口如眼，故皆能笑。復次，一切毛孔皆开，故名為笑。由口笑欢喜故，一切毛孔皆开。问曰：佛至尊重，...
《佛学大辞典》 / 188字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年05月16日第一毘婆尸佛Vi aśyi，第二尸弃佛Śikhi，第叁毘舍浮佛Viśabhā，第四拘留孙佛Krakucchanda，第五拘那含牟尼佛Kanakamuni，第六迦叶佛Kāśya a，第七释迦牟尼佛Śākyamuni也。此中前叁佛出於过去庄严劫之末。拘留孙佛以下，出於现在之贤劫。见法苑珠林八、佛祖统纪叁十。
《佛学大辞典》 / 143字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年05月16日一自性行，菩萨自性，本来贤良，孝顺父母，信敬沙门，婆罗门，而具十善者。二愿性行，菩萨发心愿成道作佛者。叁顺性行，菩萨顺六波罗蜜而修行者。四转性行，因修行之功转凡成圣者。见佛本行集经一。
《佛学大辞典》 / 79字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年05月16日Sūtra，又作苏多罗，素呾缆，苏呾缆。旧称，修多罗，修妒路。译曰綖线。以通贯物而连缀之者。大日经五曰：「四种苏多罗。」同疏十五曰：「綖者，梵音名苏呾缆，是连持眾德令其不散，故名綖也。」玄应音义二十叁曰：「素怛缆，此译云线，旧言修多罗，或云修妒路，皆讹也。」 又译...
《佛学大辞典》 / 163字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年05月16日目连為神通第一，神通為定力所使然。故配之於左方，為佛左面之弟子。智度论四十曰：「舍利弗是右面弟子，目犍连是佛左面弟子。」天台净名疏一曰：「若据胜劣身子為左，若据定慧身子為右。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 127 浏览 / 更新时间：2025年05月16日十叁卷，赵宋法贤译。佛在迦毘罗国，释眾欲闻过去种族之事，佛勅目连说之，次叙摩耶之生缘乃至一代教化之事绩。释尊一生教化之记录也。经题之义未详。
《佛学大辞典》 / 63字 / 127 浏览 / 更新时间：2025年05月16日法相宗所依六部之经典也。如大方广佛华严经（有叁翻），解深密经（有四翻），如来出现功德庄严经（未翻），阿毘达磨经（未翻），楞伽经（有叁翻），厚严经（亦名大乘密严经）是。此為慈恩所立。
《佛学大辞典》 / 83字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年05月16日Bharadvāja，又曰颇罗吒。婆罗门六姓之一姓也。本行集经四十曰：「颇罗吒，隋云重瞳。」法华文句叁曰：「颇罗堕此翻捷疾，亦云利根，亦云满语也。」法华义疏叁曰：「颇罗堕俗姓也。真諦叁藏云：翻為利根仙人，六姓婆罗门中一姓也。又翻為辩才，又翻為满，满正也。」法华玄讚二曰：...
《佛学大辞典》 / 139字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年05月16日鐶者指之饰，釧者臂之饰。是西国之俗风。菩萨之像有之。涅槃经四十曰：「在额上者名之為鬘，在颈下者名之為缨，在臂上者名之為釧，在指上者名之為鐶。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年05月16日世尊尝分半座使迦叶坐，是二乘与[佛]同解脱床之义也。华手经一曰：「世尊遥命之曰：善来迦叶，久乃相见，汝当就此如来半座。佛移时大千世界六反震动。」杂阿含四十一曰：「告摩訶迦叶：善来迦叶，於此半座。我今竟知谁先出家，汝耶我耶？」佛本起经下曰：「善来迦叶，豫分半床。」...
《佛学大辞典》 / 148字 / 125 浏览 / 更新时间：2025年05月16日具名金光明最胜王经，十卷，唐义净译。此经有叁本：第一译云金光明经，有四卷。第二译云合部金光明经，有八卷。第叁译即此金光明最胜王经也。一部有叁十一品，是护国叁部经之一。经之第六有四天王护国品，说四天王镇护国家之誓。
《佛学大辞典》 / 95字 / 125 浏览 / 更新时间：2025年05月16日坐而修禪也。禪者梵语禪那Dhyana之略，译曰思惟、静虑，以息虑凝心究明心性之术也。达磨来，此道始盛於支那。天台出，此法方见，与教相应。而以此為唯一之法，规矩最备者，无过於禪宗。增一阿含经十二曰：「坐禪思惟，莫有懈怠。」大阿弥陀经上曰：「念经者，思道者；坐禪者，经行...
《佛学大辞典》 / 200字 / 123 浏览 / 更新时间：2025年05月16日一布施行，二持戒行，叁忍辱行，四精进行，五止观行。是於六度之中合定慧之二度而為止观之一者。见起信论。 又一、圣行，菩萨修戒定慧之叁业也。二、梵行，梵者清净之义，以净心而运慈悲，為眾生拔苦与乐也。叁、天行，天為四天中之第一义天，即天然之理也。菩萨由天然之理，而成...
《佛学大辞典》 / 201字 / 122 浏览 / 更新时间：2025年05月16日此经藏内无之。据日本诸书之说，则颇有来歷。如谷响集一曰：「台家经旨相承口诀中云：莲华叁昧经亦云无障碍经，具题云妙法莲华叁昧秘密叁摩耶经。智证大师拔十卷中至要请来云。」鹿王禪院如意宝珠记曰：「兹有经其名云莲华叁昧经，震旦国中唯一部之经也。故震旦青龙寺法全阿闍梨，...
《佛学大辞典》 / 411字 / 122 浏览 / 更新时间：2025年05月16日一身，二心，叁智，四虚空，五眾生也。见大日经六。相传此五无量配於五佛。身為宝生佛，心為阿閦佛，智為无量寿佛，虚空為大日如来，眾生為不空成就佛。
《佛学大辞典》 / 60字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年05月16日一、同体叁宝，即一体叁宝也。二、别相叁宝，即化相叁宝也。叁、一乘叁宝，究竟之法身為佛宝，一乘之法為法宝，一乘之菩萨眾為僧宝。胜鬘经，法华经等之意也。四、叁乘叁宝，為叁乘者所现之佛之叁身為佛宝，叁乘之法為法宝，叁乘之眾為僧宝。胜鬘经，摄论等之意也。五、真实叁宝，...
《佛学大辞典》 / 157字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年05月16日梵名Uktika，又作郁胝歌，鬱低迦。译曰能说。佛在世之外道，尝诣佛所，问世间有边无边等四句。见杂阿含经叁十四。
《佛学大辞典》 / 49字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年05月16日一卷，西晋法炬译。即莎伽陀比丘也。彼降伏须耶国毒龙后，分卫饮酒，醉卧於道。佛讚其降龙之功德，且说实其非醉。
《佛学大辞典》 / 46字 / 120 浏览 / 更新时间：2025年05月16日 / 《佛说沙曷比丘功德经》明者，智慧之异名也，除眾生昏闇，使通达一切法之法门有百八种。第一正信法明门，乃至第百八不退转地法明门也。见佛本行集经六，叁藏法数五十。
《佛学大辞典》 / 60字 / 120 浏览 / 更新时间：2025年05月16日梵语佛陀Buddha，译曰觉者觉有觉察觉悟之二义。以之自觉觉他，觉行穷满者，谓之觉者。此叁缺一。则非觉者。大乘义章二十末曰：「既能自觉，復能觉他，觉行圆满，故名為佛。道言自觉，简异凡夫，云言觉他。明异二乘，觉行究满，彰异菩萨，是故独此偏名佛矣。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 120 浏览 / 更新时间：2025年05月16日释迦佛昔与[弥勒]同修菩萨之行时，见弗沙佛入火定而放光明，释迦即七日七夜翘一足，以一偈讚佛，因是比弥勒超九劫而成佛。见智度论四，本行略经一。
《佛学大辞典》 / 64字 / 120 浏览 / 更新时间：2025年05月16日说般若波罗蜜深理之经典总名也。旧译曰般若波罗蜜经。新译曰般若波罗蜜多经。有数十部。其中除仁王般若经一部外，其他皆玄奘所译大般若波罗蜜多经六百卷之支流重译也。参照[大般若经]条。
《佛学大辞典》 / 82字 / 119 浏览 / 更新时间：2025年05月16日 / 《金刚顶瑜伽理趣般若经》Buddha，又作馞陀，勃駄。旧称佛陀略云佛。译曰觉者。义林章六本曰：「梵云馞陀，讹略云佛。」华严经疏钞一曰：「佛者具云勃陀，此云觉者。」见[佛]条。
《佛学大辞典》 / 66字 / 118 浏览 / 更新时间：2025年05月16日梵语悉曇章之生字根本，為半字，摩多十二字，体文叁十五字是也。餘章之文字义理皆具足，為满字。毘伽罗论是也，以半字譬小乘。满字譬大乘。涅槃经五曰：「譬如长者，唯有一子。心常忆念，怜爱无已。将诣师所，欲令受学。惧不速成，寻便将还。以爱念故，昼夜慇懃，教其半字，而不教...
《佛学大辞典》 / 314字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年05月16日又曰密迹金刚，密迹力士，金刚力士，金刚手，执金刚等。总為执金刚杵现大威势拥护佛法之天神之通称。大日如来以此金刚眾為内眷属，以普贤文殊等诸菩萨為大眷属，犹之释迦以舍利弗等声闻眾為内眷属。其他诸菩萨為大眷属也。密迹者，常侍佛而忆持佛秘密事之义。又知佛之叁密垂迹為神...
《佛学大辞典》 / 213字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年05月16日是修行中之差别也。止观之义见前，捨者梵语优毕叉U ekṣa。涅槃经叁十一曰：「忧毕叉者，名曰平等，亦名不净，又名不观，亦名不行，是名為捨。」止观皆捨而住於平等也。即止观不二之位。大乘义章十曰：「捨者外国名优毕叉，此翻名捨，行止平等，捨离偏习，故名為捨。」止观曰：「...
《佛学大辞典》 / 151字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年05月16日一、用周无碍，於佛剎尘等处，现法界身云，起无边之业用也。二、相徧无碍，佛在十方一切世界无量之佛剎，神变种种，皆有如来示现受生之相，随现相而眾相皆具，万德斯圆也。叁、寂用无碍，佛常住叁昧，而為寂，无妨利物為用，即定即用，无碍自在也。四、依起无碍，佛虽寂用无心，然...
《佛学大辞典》 / 394字 / 115 浏览 / 更新时间：2025年05月16日二福之一。大梵天之福德也。增一阿含经二十一曰：「全阎浮大洲人福，不如轮王一人福。全阎浮提洲与轮王总不如西瞿耶尼一人福，前二大洲总不如东弗於逮一人福，前叁大洲总不如鬱单越一人福，前四大洲总不如四天王福，如此次第至欲界六天及色界初禪之梵天梵辅天，总前人天及梵辅天之...
《佛学大辞典》 / 130字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年05月16日释迦之种族也。释迦种在印度為贵族，古来尊重，后世转而谓佛弟子。宗轮论颂曰：「具大智觉慧，释种真苾芻。」同述记曰：「释种者标是佛之种。佛，剎帝利姓，即是释迦，此翻為能。古仙姓能，能导世故，能具德能故。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年05月16日如杀盗婬妄，不待佛制而性自罪，佛準於其本性而制之是云性戒。其他比丘之戒法，多為持比丘之资格，止世之讥嫌而制者，是為遮戒。一名息世讥嫌戒。涅槃经十一曰：「有二种戒：一者性重戒，二者息世讥嫌戒。性重戒者，谓四禁也。息世讥嫌戒者，不作贩卖。云云。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年05月16日海八德经列八美德：「一、汪洋无涯。二、海潮不愆期。叁、不容死臭。四、有七宝珍珠。五、五河俱入而无旧名。六、霖雨注来亦无增减。七、眾鱼有巨身。八、盐味边中如一。」涅槃经叁十七说海之八不思议。华严经四十二列海之十德。大部同之。
《佛学大辞典》 / 93字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年05月16日不空羂索神变真言经，叁十卷，唐菩提流志译。佛说不空羂索咒经一卷，隋闍那崛多译。不空羂索神咒神经，一卷，唐玄奘译。不空羂索咒心经，一卷，唐菩提流志译。佛说圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经，一卷，赵宋施护译。已上四经皆前经之第一品也。又，佛说不空羂索陀罗尼仪轨经，...
《佛学大辞典》 / 183字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年05月16日有同名二经：一，二十七卷（明本叁十卷），罗什译，是与大般若经之第二分同本。一，十卷，同罗什译，是与大般若经之第四分同本。以此二经同名，故分之，二十七卷本称為大品般若经。十卷本称為小品般若经。
《佛学大辞典》 / 84字 / 112 浏览 / 更新时间：2025年05月16日具名佛说智光灭一切业障陀罗尼经，一卷，赵宋施护译。与佛说智炬陀罗尼经同本别译。佛在日月天子宫说佛菩萨之名及咒，普贤菩萨讚嘆而劝受持。
《佛学大辞典》 / 61字 / 112 浏览 / 更新时间：2025年05月16日又作机嫌。讥嫌者，谓他人之讥嫌也不為他人讥嫌之事，谓之护机嫌。起信论曰：「当护讥嫌，不令眾生妄起过罪故。」楞严经九曰：「诽谤比丘，骂詈徒眾，许露人事，不避讥嫌。」涅槃经十一曰：「息世讥嫌戒。」净土论曰：「大乘善根界，等无讥嫌名。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 111 浏览 / 更新时间：2025年05月16日又曰即心是佛，即心成佛。為诸大乘教之极谈。言是心即是佛也。传灯录七（法常章）曰：「初参大寂，问如何是佛？大寂云即心是佛。师即大悟。」同六（马祖章）曰：「僧问：和尚為什麼说即心即佛？师云：為止小儿啼。僧云：啼止时如何？师云非心非佛。」碧严四十四则曰：「即心即佛即...
《佛学大辞典》 / 538字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年05月16日曇鸞所立。一实相身是理佛，即法性法身也。又佛之光明也。二為物身，是事佛，即方便法身也。又佛之名号也。往生论註下曰：「云何為不如实修行与名义不相应？谓不知如来是实相身為物身。」六要钞叁本曰：「此有二义：一义云：实相身者此是理佛，即云法性法身是也。為物身者此是事物...
《佛学大辞典》 / 284字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年05月16日Dharmadhātu，译作法界。或谓诸法之身体，或谓佛舍利。大日经疏七曰：「梵云达磨驮都。名為法界，界是体义，分义。佛之舍利，亦名如来驮都，言是如来身分也。」同六曰：「莲华臺达磨驮都，所為法身舍利也。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年05月16日解释经文，谓之文句，或云章，疏，述义，记，释解等。文句之题，如天台智者之妙法莲华经文句，金光明经文句是也，文句者，以释者之句，分别本经之文之义也。又解释经之文文句句，故名文句，有财释是也。但常言文句者，指妙法莲华经文句而言。总即别名也。文句记一曰：「言文句者，...
《佛学大辞典》 / 140字 / 109 浏览 / 更新时间：2025年05月16日（一）境妙，境即理境。谓十如是等境，心佛及眾生是叁无差别不可思议也，经云唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相如是性等是也。此有六境：一、十如之境，二、十二因缘之境，叁、四諦之境，四、二諦之境，五、叁諦之境，六、一諦之境。（二）智妙，智即全境而起之智。以境妙...
《佛学大辞典》 / 559字 / 109 浏览 / 更新时间：2025年05月16日闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊见诸沙门，身心懈怠不勤精进，告阿难言：“夫懈怠者众行之累，居家懈怠，则衣食不供、产业不举；出家懈怠，不能出离生死之苦。一切众事皆由精进而得兴起，在家精进，衣食丰饶、居业益广，远近称叹；出家精进，行道皆成。欲得...
《菩萨本行经》 / 失译人名今附东晋录 / 7738字 / 109 浏览 / 更新时间：2022年06月12日以上顺现等之叁业加不定受业之一业者。见唯识论七、俱舍论十五、百法问答抄叁。 又黑白等之四业：一黑黑业，恶业而感苦果者。因果皆為墨秽，故谓為黑黑。二白白业，善业而感乐果者。因果皆為净白，故名為白白。叁黑白业，善恶交参者。四不黑不白业，离黑白之相者，即无漏业也。见...
《佛学大辞典》 / 126字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年05月16日本来所修之行法也，又為成佛之因之根本行法也。大宝积经叁十曰：「各随本行為其称。」维摩经佛国品曰：「大智本行，皆悉成就。」同慧远疏曰：「菩萨所修，能為佛因，故名本行。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 107 浏览 / 更新时间：2025年05月16日物碾磨，则终消灭，谓有為法渐衰损，终消灭也。宝积经九十六曰：「须弥河海尽燋枯，毕竟磨灭归虚空。」无量寿经下曰：「威势无几，随以磨灭。」大乘义章九曰：「一切有為，无常磨灭。」中阿含经四十叁曰：「欲者苦无常磨灭法。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 107 浏览 / 更新时间：2025年05月16日佛菩萨之本体，曰本地，由其本体示现种种之身济度眾生，曰垂迹。佛叁身中法身报身為本地，化身為垂迹。此本地垂迹之义，為法华经寿量品所说，又為大日经胎藏界四重曼陀罗所说，大乘摄化门之枢纽也。於胎藏界第四重，外金刚院摄印度古来诸天诸神，皆是大日之垂迹也。维摩经序曰：「...
《佛学大辞典》 / 149字 / 106 浏览 / 更新时间：2025年05月16日法华传八曰：「李遗龙者，并州人。其家书业，相继究微。龙父名曰乌龙，偏重此土道教，不信佛教。性耽嗜酒肉，谤佛经。（中略）凡一生中，不书佛经。设復有人，赠投金玉利，都不见经，况自书写。遂发狂乱，语遗龙曰：若汝吾子，不可信佛经。信而犯者，灾横不少。即吐血而卒。后并州...
《佛学大辞典》 / 461字 / 106 浏览 / 更新时间：2025年05月16日止观辅行二曰：「慧上菩萨经云：过去无数有梵志名灯光，在林藪间行吉祥愿。经四百二十岁，入摩竭国。有陶师女，见梵志端正，投梵志前。梵志报言：吾不乐欲。女言：设不能，吾寻自害。梵志自念：吾常护戒，若数犯者非吉祥。离之七步，即起慈心而欲犯戒。不然女死，寧令女安，我入地...
《佛学大辞典》 / 129字 / 104 浏览 / 更新时间：2025年05月16日Rāma，译曰士，喜乐，戏。俱舍光记一曰：「罗摩此云喜乐。」论师之名也。阿育王经一曰：「罗摩翻戏。」林之名也。本行集经二十六曰：「罗摩王名也，隋言能喜。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 104 浏览 / 更新时间：2025年05月16日一卷，西晋法立译。帝释问良田。佛答以五德净名為福田。即沙弥之五德也。又名七法之广施為福田。建立佛图等也。
《佛学大辞典》 / 46字 / 104 浏览 / 更新时间：2025年05月16日 / 《佛说诸德福田经》叁种叁昧耶之一，入佛叁昧耶也。大疏九曰：「世尊前入法胎生叁昧时，见一切眾生悉有菩提种等同诸佛故，说入佛叁昧耶持明，以此持明得入佛平等戒，即是託圣胎义也。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 102 浏览 / 更新时间：2025年05月16日又曰四种广说，四大教法。四分律四有「四种广说。」第一广说。若比丘作是语，长老我於某村某城，亲从佛而受持不忘，此為法，此為毘尼，此為佛之所教，若闻彼说，不应嫌疑，亦不应呵，应审定文句而寻法律，若相违，则应语彼言，汝所说者，非佛所说，或是长老不审佛语，不可復诵，亦...
《佛学大辞典》 / 359字 / 102 浏览 / 更新时间：2025年05月16日叁乐之一。修行之人，人诸禪定，则一心清净，万虑俱寂，自然得适悦之妙味者。大集经十一曰：「菩萨修行禪波罗蜜时，获得禪定，不能调伏一切眾生，心生悔厌，贪着禪乐，（中略）是名魔业。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 101 浏览 / 更新时间：2025年05月16日假諦之外有真諦。理諦之外有实諦。圣者所见之理真实诚諦，谓之实諦。涅槃经十叁曰：「言实諦名曰真法，若法非真，不名实諦。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 100 浏览 / 更新时间：2025年05月16日四卷，宋求那跋陀罗译。佛说过去於普光佛所，得授记，行生生菩萨之道。乃至於今生八相成道。示一一往因，中有与仙人论破冥諦及非想天之事。太子瑞应本起经，异出菩萨本起经与之同本。
《佛学大辞典》 / 76字 / 100 浏览 / 更新时间：2025年05月16日帝释四苑之一。六波罗蜜经，俱舍论，正理论等，作麤恶苑。长阿含经，起世经，瑜伽论等，作麤涩苑。帝释欲战，则入此苑。所须之甲杖等，自然现出。正理论叁十曰：「麤恶苑，天欲战时，随其所须，甲杖等现。」智度论八曰：「是时释提婆那民，将诸天眾入麤涩园中，以此园中树木华实气...
《佛学大辞典》 / 128字 / 99 浏览 / 更新时间：2025年05月16日八种之不正见也。一、我见，迷执实有我体也。二、眾生见，迷执五眾（五阴）有和合之生（即眾生）也。叁、寿命见，迷执实有长短之寿命也。四、士夫见，迷执眾生实有士夫之用，能作一切之营务也。五、常见，迷执我身今世虽灭后世復生相续不断也。六、断见，迷执我身今世已灭更不再生...
《佛学大辞典》 / 147字 / 98 浏览 / 更新时间：2025年05月16日因明宗法九过之一。如数论外道对佛弟子立我是可思，其所别之我，非我佛弟子之所许，故云所别不极成。所别能别皆為自他共许所用之语也。见因明大疏四。
《佛学大辞典》 / 64字 / 98 浏览 / 更新时间：2025年05月16日又曰应供。梵语阿罗訶Arhat之译名。如来十号之一。智德圆满，应受人天供养之义。涅槃经十八曰：「应者，一切人天，应以种种香花瓔珞幢幡妓乐而供养之，是故名应。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 97 浏览 / 更新时间：2025年05月16日六种佛之第六。至究竟即之位，事理皆圆满之佛也（前五佛理圆事不圆）。观经天台疏曰：「究竟佛者，道穷妙觉，位极於荼，故唯佛与佛乃能究尽诸法实相。边际智满，种觉顿圆，（中略）如十五日月圆满具足眾星中王，最上最胜，威德特尊，是為究竟佛义。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 97 浏览 / 更新时间：2025年05月16日隋书经籍志记梁武帝於华林园中，总集释氏经典，凡五千四百卷。沙门宝唱撰经目录，按此是佛经有藏之始。南史姚察传遂有读一藏经之说。开元释经录。列五千四十八卷。其后宋元明日本高丽公私刻板多至二十餘副。然存者无多。略举存者：则一為高丽本，六千四百六十七卷，此本最古。一為...
《佛学大辞典》 / 384字 / 97 浏览 / 更新时间：2025年05月16日佛以末代比丘起恶见，亡法身之慧命，為之说涅槃经，扶戒律而谈圆常之理，以為赎命之重宝，是曰涅槃之赎命。涅槃经十四说如人七宝，不出外用之，名之為藏，是人所以积此宝者，為未来故。所谓穀贵，贼来侵国，值遇恶王，用為赎命，得财难时，乃当出用。诸佛秘藏亦復如是。為未来世。...
《佛学大辞典》 / 149字 / 97 浏览 / 更新时间：2025年05月16日波罗奈国王夫人生一女，身黄金色，头髮紺青，时年十六，父母欲為求婿，女言，為我求婿，须得身相与[我]同者。於国中索之不得。佛时在舍卫国，舍卫国贾人至波罗奈，言国中有其人。王闻之喜，使贾人作书迎其人。贾人即作书与佛，说此女端正无比，言欲為佛娶之之意。佛时在祇洹，為诸...
《佛学大辞典》 / 177字 / 97 浏览 / 更新时间：2025年05月16日唯有假名而无实体之意。即世俗之法，皆為因缘假成，如瓶车等，唯有名而无其实体也。涅槃经十叁有曰：「有名无实者，如我眾生，乃至旋火轮及名句等五种世法，是名世諦。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 96 浏览 / 更新时间：2025年05月16日叁卷，元魏吉迦夜等译。佛在灵山為舍利弗及弥勒迦叶说东方五十叁佛，南方叁十八佛，西方叁佛，北方六佛，上方二十七佛之名号功德。
《佛学大辞典》 / 55字 / 93 浏览 / 更新时间：2025年05月16日梵字之摩多与体文各别，未成全字，谓之半字，摩多体文相合而完成全字，谓之满字。涅槃经以此半满二字譬小乘经与大乘经。见[二字]条。
《佛学大辞典》 / 57字 / 92 浏览 / 更新时间：2025年05月16日有二部：一為佛说顶生王故事经，一卷，西晋法炬译，一為佛说顶生王因缘经，六卷，赵宋施护译。二经共说顶生王之行蹟，但具略相异耳。
《佛学大辞典》 / 55字 / 90 浏览 / 更新时间：2025年05月16日又作引摄。佛菩萨之手引取眾生也。涅槃经二十八曰：「方便引接。」往生要集上本曰：「与无量圣眾，同时讚嘆，授手引接。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 88 浏览 / 更新时间：2025年05月16日法轮之异名。佛之说法清净，故名梵轮。又佛之四梵行心（四无量心）之说，故名梵轮。又佛初成道时，梵天王来请转法轮，故名梵轮。又世人贵梵天随顺於彼，故名梵轮。又佛為真梵，真梵之所说，故名梵轮。智度论八曰：「佛转法轮，或名法轮，或名梵轮。」同二十五曰：「梵轮者清净故名...
《佛学大辞典》 / 248字 / 88 浏览 / 更新时间：2025年05月16日实者，非虚妄之义，相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。就其為万法体性之义言之，则為法性；就其体真实常住之义言之，则為真如；就此真实常住為万法实相之义言之，则為实相。其他所谓一实，一如，一相，无相，法身，法证，法位，涅槃，无為，真...
《佛学大辞典》 / 471字 / 86 浏览 / 更新时间：2025年05月16日依大悲之加持力，因位之人亦得闻之，然其实唯為佛与佛之法门，非菩萨已下之当分，甚深之教法也。法华经方便品曰：「唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。」大日经疏一曰：「如是智印，唯佛与佛乃能持之。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 86 浏览 / 更新时间：2025年05月16日Ayuta，又作阿庾多。数名。本行集经十二曰：「阿由多，隋言数十亿也。」慧苑音义下曰：「阿庾多者，当此方一兆之名也。」俱舍论十二列五十二数中之第十数名。
《佛学大辞典》 / 69字 / 86 浏览 / 更新时间：2025年05月16日秘為秘奥之义，言其法门之深奥也，密為隐密。言不容易示人也。佛说诸经各有秘密之法。圆觉经曰：「為诸菩萨开秘密藏。」涅槃经曰：「此经名如来秘密藏。」秘藏记末曰：「秘密义，秘者秘奥，密者隐密也。凡於一切物皆有秘密，何者色显心隐？大小乘乃至外道等，如此有秘密。」然真言...
《佛学大辞典》 / 147字 / 85 浏览 / 更新时间：2025年05月16日一卷，吴支谦译。有贫穷老女，请问生老病死五阴六根六大等自何所来。佛答来无所从，去无所至，兼说缘生之眾喻。老女开解。佛说其往因，并往生极乐，后成佛道。老母经，老母女六英经皆為其之异译。
《佛学大辞典》 / 79字 / 85 浏览 / 更新时间：2025年05月16日 / 《佛说老女人经》明作佛道法之一切经典也。佛计大小之根机，而说大小之二教。对於小机，说声闻缘觉之法，谓為小乘。对於大机，说六度之法，谓為大乘。灭后，弟子结集之，别大小二经，各為一藏。智度论谓為声闻藏，菩萨藏，或谓為叁藏，摩訶衍藏者是也。就现流之经典言之。则四部之阿含经等為小乘经...
《佛学大辞典》 / 203字 / 83 浏览 / 更新时间：2025年05月16日说体空之教门，在方等部般若部之诸经及涅槃经。如金刚般若之六喻，维摩经之十喻是也。天台之四教，名之為通教。钝根之菩萨，依此而证等於叁藏教之空寂涅槃，利根之菩萨，依此而证如别圆二教之中道，一教通於前后故也。
《佛学大辞典》 / 91字 / 82 浏览 / 更新时间：2025年05月16日具名大乘离文字普光明藏经，一卷，唐地婆訶罗译。与[无字宝篋经]同本而稍异。
《佛学大辞典》 / 34字 / 82 浏览 / 更新时间：2025年05月16日 / 《大乘离文字普光明藏经》具名大乘造像功德经。二卷，唐提云般若译。佛在忉利天上，优填王初造佛像。佛自天而下，王问功德，佛深讚之。弥勒因问灭业障之事。佛一一细答。
《佛学大辞典》 / 58字 / 78 浏览 / 更新时间：2025年05月16日眾生有善根感动之机缘，佛应之而来，谓之感应。感属於眾生，应属於佛。玄义六上曰：「经中机语缘语，并是感之异目，悉语眾生。（中略）应是赴义。」叁藏法数叁十七曰：「感即眾生，应即佛也。谓眾生能以圆机感佛，佛即以妙应应之。如水不上升，月不下降，而一月普现眾水。」正法华...
《佛学大辞典》 / 240字 / 76 浏览 / 更新时间：2025年05月16日观空理之智慧。嘉祥法华经疏二曰：「经论之中多说，慧门鉴空，智门照有。」安乐集上曰：「若依维摩经，不可思议解脱為宗。若依般若经，空慧為宗。」瓔珞本业经下曰：「為过去未来现在一切眾生，开空慧道，入法明门。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 72 浏览 / 更新时间：2025年05月16日一卷，宋慧简译。舍卫城僧伽罗摩长者之子，往昔屡出家，今第七次於释迦佛之所出家学道。佛為授止观之法。彼直证阿罗汉。佛言我弟子中降伏魔者，以僧伽罗摩比丘為第一。
《佛学大辞典》 / 70字 / 69 浏览 / 更新时间：2025年05月16日 / 《佛说长者子六过出家经》具高慢之心，以己為贵，有等於佛之思也。约理言之，虽為生佛一如，然迷悟因果悬隔，起与[佛]同等之见，必至慢举而疎实修焉。
《佛学大辞典》 / 52字 / 68 浏览 / 更新时间：2025年05月16日如来叁语之一。佛随顺自意自说所证之一实等法者。涅槃经叁十五曰：「如我所说十二部经，或随自意说，或随他意说，或随自他意说。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 67 浏览 / 更新时间：2025年05月16日有二本：一為西晋竺法护译，一卷，题曰大方等顶王经。一為梁月婆首那译，一卷，称曰大乘顶王经。二经皆与[善思童子经]同本异译。
《佛学大辞典》 / 55字 / 65 浏览 / 更新时间：2025年05月16日 / 《佛说大方等顶王经》固执於解脱而不能圆满自利利他之行，譬如堕於深坑也。大集经十叁不可说菩萨品曰：「善男子！譬如有人坠堕深坑，是人不能自利利他，声闻缘觉亦復如是。堕解脱坑，不能自利及以利他。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 65 浏览 / 更新时间：2025年05月16日取所对之法贪着而不离也。涅槃经十七曰：「取着名為凡夫，一切凡夫取於色乃至着识。以着色故，则生贪心。生贪心故，為色繫缚。乃至為识亡所繫缚。以繫缚故，则不得免生老病死忧悲大苦一切烦恼。是故取着名為凡夫。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 63 浏览 / 更新时间：2025年05月16日一卷，赵宋施护释。与[般若波罗蜜多心经]同本。有序及流通，般若之智生诸佛，故称為圣佛母。
《佛学大辞典》 / 39字 / 62 浏览 / 更新时间：2025年05月16日 / 《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》 / 本站介绍：般若波罗蜜多心经入於禪定，则有轻安寂静之妙味，适悦身心。所谓禪悦食也。维摩经方便品曰：「以禪悦為味。」同问疾品曰：「贪着禪味，是菩萨缚。」大集经十一曰：「讚嘆寂静，贪着禪味。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 60 浏览 / 更新时间：2025年05月16日百者，举大数也。非者，非有非无等，為非认也。涅槃经二十一曰：「如来涅槃非有非无，非有為非无為。（中略）非十二因缘，非不十二因缘。」（此中列叁十一非）。叁论玄奘义曰：「牟尼之道，道為真諦，体绝百非。」同上曰：「若论涅槃，体绝百非，理超四句。」演密钞二曰：「离诸过...
《佛学大辞典》 / 153字 / 59 浏览 / 更新时间：2025年05月16日又曰线经。梵语之修多罗，若直译则可為綖。常义译為经。或合為綖经。綖线同字也。见[修多罗]条。法华玄义六曰：「修多罗翻线经。」大日经疏五曰：「修多罗，古译谓之綖经也。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 58 浏览 / 更新时间：2025年05月16日译曰与山。鸚鵡鸟之名。佛本行集经叁十二曰：「有二兄弟鸚鵡之鸟：一名摩罗祁梨，隋言鬘山。一名臊陀祁梨，隋言与山。」玄应音义十九曰：「臊陀，梵言。鸚鵡，鸟名。」Sūttagiri。
《佛学大辞典》 / 78字 / 58 浏览 / 更新时间：2025年05月16日就戒律等事，於涅槃经废以前之所说，谓之废前教。如以前比丘许叁净肉，於涅槃经一切禁断之。行事钞下之二曰：「诸律并明鱼肉為时食，此是废前教。涅槃云：从今日后，不听弟子食肉，观察如子肉想。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 54 浏览 / 更新时间：2025年05月16日慈恩大师，以四部经為净土之本经除无量寿经，观无量寿经，阿弥陀经之外，復加鼓音声陀罗尼经，故曰四部经。见净土源流章。
《佛学大辞典》 / 51字 / 48 浏览 / 更新时间：2025年05月16日