经论之诸释不同。多用下叁种： （一）大品般若经佛母品开十四难而為六十二。先计色蕴有常等四句：一、色為常。二、色為无常。叁、色為常无常。四、色為非常非无常。其他受等四蕴亦然，合而有二十句（计色之常无常，即言世间之常无常也。计他四蕴之常无常，即计神之常无常也），此...
《佛学大辞典》 / 2612字 / 1147 浏览 / 更新时间：2025年05月12日一、能忍所打，谓菩萨以得如响平等智力，虽被人捶打，而能忍受不加报也。（如响者，谓如空谷之答众响也。） 二、能忍所恼，谓菩萨以得镜像平等智力，虽被人恼害，而能忍受不加报也。（镜像者，谓如明镜之现众像也。） 叁、能忍所嗔，谓菩萨以得如幻平等智力，虽被人嗔呵，而能...
《三藏法数》 / 211字 / 1144 浏览 / 更新时间：2025年05月12日大哉智度！万圣资通，咸宗以成也。地合日照，无法不周，不恃不处，累彼有名，既外有名，亦病无形，两忘玄莫，喟然无主，此智之纪也。夫永寿莫美乎上干，而齐之殇子；神伟莫美于凌虚，而同之𠉌滞；至德莫大乎真人，而比之朽种；高妙莫大乎世雄，而喻之幻梦。由此论之，亮为众圣宗矣...
《道行般若经》 / 835字 / 1142 浏览 / 更新时间：2022年07月07日十境一一皆前十乘观法所观之境若论十境生起由观阴入发下九境能所相扶次第出生故成于十若论下之九境互发不定则无复次第当知阴境常自现前若发不发恒得为观下之九境发则皆用十乘观法观之不发不观也(阴入者谓五阴十二入也能所相扶者如初阴境能生烦恼阴为能生烦恼为所生余境展转相生...
《三藏法数》 / 1655字 / 1140 浏览 / 更新时间：2025年05月12日一不杀生。二不偷盗。叁不邪淫。四不妄语。五不沽酒。六不说出家在家菩萨过失。七不为贪利自赞毁他。八不故悭。九不故嗔。十不故谤叁宝藏。从今身至佛身不得犯。若有犯失。四十二贤圣法此是菩萨戒。
《法门名义集》 / 79字 / 1134 浏览 / 更新时间：2025年05月12日谓佛所说大乘诸经，无因缘、论议、譬喻之叁部，故云九部也。以大乘直说大法，不假因缘；唯谈圆理，故绝论议；独显真常，不待譬喻，是以大乘诸经，唯存方广等九部也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。 一、修多罗，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之...
《三藏法数》 / 852字 / 1132 浏览 / 更新时间：2025年05月12日尔时释迦牟尼佛在净居天宫。告诸宿曜游空天众九执大天。及二十八宿十二宫神一切圣众。我今说过去娑罗王如来所说。炽盛光大威德陀罗尼除灾难法。若有国王及诸大臣所居之处及诸国界。或被五星陵逼。罗睺彗孛妖星。照临所属本命宫宿及诸星位。或临帝座于国于家及分野处。陵逼之时。或...
《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》 / 唐特进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空奉诏译 / 795字 / 1130 浏览 / 更新时间：2023年04月02日昔者菩萨，曾为鳖王，生长大海，教化诸类，子民群众，皆修仁德。王自奉正，行四等心——慈、悲、喜、护——愍于众生，如母抱育爱于赤子，游行海中，劝化不逮，皆欲使安，衣食充备，不令饥寒。其海深长，边际难限，而悉周至，靡不更历，以化危厄，使众罪索。于时鳖王，出海于外，在边卧...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 456字 / 1126 浏览 / 更新时间：2022年06月25日佛说阿弥陀经之异名。此经為一切诸佛护持忆念之经，故名。同经曰：「汝等眾生，当信是称讚不可思议功德一切诸佛所护念经。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 1108 浏览 / 更新时间：2025年05月12日佛说一向出生菩萨经，一卷。隋闍那掘多译，摄於秘密部。对舍利弗说所谓入无边门之陀罗尼者。
《佛学大辞典》 / 39字 / 1105 浏览 / 更新时间：2025年05月12日 / 《佛说一向出生菩萨经》尔时宿王花菩萨白佛言：“世尊！药王菩萨，云何游于娑婆世界？世尊！是药王菩萨，有若干百千万亿那由他难行苦行。善哉！世尊！愿少解说。诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，又他国土诸来菩萨及此声闻众，闻皆欢喜。” 尔时佛告宿王花菩萨：...
《添品妙法莲华经》 / 隋天竺三藏阇那崛多共笈多译 / 2973字 / 1101 浏览 / 更新时间：2022年07月30日如是我闻： 一时薄伽梵，在名称大城，战胜林施孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，及大菩萨众。尔时，世尊于日初分时，着衣持钵，入城乞食。次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，于先设座，加趺端坐，正念而住。时诸苾刍来诣佛所，顶礼双足，右绕三匝，退坐一面。...
《金刚般若波罗蜜经》 / 唐三藏沙门义净译 / 5918字 / 1093 浏览 / 更新时间：2022年07月12日此是习种性前外凡之位。叁乘诸人舍本别习。回心向大起十心。一信心。信佛庆住大乘。归宗不二决定无疑。二念心。于六念处忆念不忘。叁精进心。如念而行勤修正观。四慧心。还观人法二种无我。五无定心。解空处寂止心理静。六不退心。正观两融心不退后。七回向心。善会平等回向于舍。...
《法门名义集》 / 151字 / 1090 浏览 / 更新时间：2025年05月12日长安释僧肇述 夫宗极绝于称谓，贤圣以之冲默；玄旨非言不传，释迦所以致教。是以如来出世，大教有三：约身口，则防之以禁律；明善恶，则导之以契经；演幽微，则辨之以法相。然则三藏之作也，本于殊应，会之有宗，则异途同趣矣。 禁律，律藏也，四分十诵。法相，阿毗昙藏也，...
《长阿含经》 / 544字 / 1090 浏览 / 更新时间：2022年06月24日修多罗。祇夜。受记。伽陀。优陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝目多伽。阇陀伽。毗佛略。阿浮陀达摩。优波提。为十二部经名藏。修多罗者。是一切本经一切论法。从如是我闻至欢喜奉行。无问卷数多少。皆言修多罗。祇夜真说偈不重说。受记经如释迦如来为弥勒授记。于来世当得作佛。是授...
《法门名义集》 / 275字 / 1088 浏览 / 更新时间：2025年05月12日佛说一切智光明仙人慈心因缘不食肉经。失译。一卷。
《佛学大辞典》 / 22字 / 1086 浏览 / 更新时间：2025年05月12日 / 《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》功德者，如来万行之因，法身之果德也。为令众生如佛修行，皆得成就无上道果，故说六种相也。 一、圆满，谓诸如来万行具足，种智圆明，于世间、出世间一切功德皆悉成就；超过声闻、缘觉、菩萨之上，故曰圆满。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、无垢，谓诸如来由证...
《三藏法数》 / 302字 / 1083 浏览 / 更新时间：2025年05月12日归命一切佛菩萨海等！ 如是我闻： 一时，世尊闻者游行胜林中，无亲搏施与园中，大比丘众共半三十比丘百。尔时，世尊前分时，上裙着已，器上给衣持，闻者大城搏为入。尔时，世尊闻者大城搏为行已，作已食，作已后食，搏堕过器上给衣收摄，两足洗，坐具世尊施设，如是座中跏趺...
《金刚般若波罗蜜经》 / 隋大业年中三藏笈多译 / 8046字 / 1074 浏览 / 更新时间：2022年07月12日梵语头阤，华言抖擞。谓能抖擞烦恼之尘垢也。盖比丘当离愦闹，不乐饰好，心绝贪求，无诸憍慢，清净自活，以求无上正真之道，故有十二种之行焉。（梵语比丘，华言乞士。） 一、住阿兰若处，梵语阿兰若，华言寂静处。谓比丘当住于空闲寂静之处，身离愦闹，心离欲尘，永绝攀缘，求...
《三藏法数》 / 1001字 / 1066 浏览 / 更新时间：2025年05月12日一切恶无不断。是摄律仪戒。一切善无不修。是摄善法戒。一切众生无不度。是摄众生戒。此叁聚戒者菩萨道。一不杀生。二不偷盗。叁不邪淫。四不妄语。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不贪欲。九不嗔恚。十不邪见。十地论中有五种十善。一者人天十善。二者声闻十善。叁者缘觉十善。...
《法门名义集》 / 136字 / 1065 浏览 / 更新时间：2025年05月12日种性住(十解十行是也)。解行住(十回向是)。欢喜行(初地是)。增上戒(二地是)。增上意住(叁地是)。道品相应增上惠住(四地是)。谛相应增上慧住(五地是)。缘起相应增上惠住(六地是)。有行有开发无相住(七地是)。无行无开发无相住(八地是)。无得住(九地是)。最上菩萨住(十地是)。菩萨是...
《法门名义集》 / 184字 / 1059 浏览 / 更新时间：2025年05月12日又曰：八不正观、八不中观。中道，就所作之理而言。正观中观，就能证之智而言。又对於偏，谓之中。对於邪，谓之正。叁论宗以之為至极之宗旨。八不者：不生不灭，不断不常，不一不异，不来不出之八句四对也。反之则為生灭断常，一异去来，谓之八迷。又曰：八计，不门虽无量，今姑寄...
《佛学大辞典》 / 1774字 / 1051 浏览 / 更新时间：2025年05月12日一、实相般若，实相即般若体也。谓明了一切诸法皆空，离一切虚妄之相，故名实相般若。（梵语般若，华言智慧。） 二、观照般若，观照即般若之智用也。谓因观照明了法无相，悉皆空寂，以显即体之用，故名观照般若。 叁、文字般若，文字是能诠之文，般若是所诠之法。能所合成，以...
《三藏法数》 / 411字 / 1050 浏览 / 更新时间：2025年05月12日檀戒忍精禅慧为六。第七方便波罗蜜(回善施物为他求果。名为方便胜智)。第八愿(要期起行名之为愿)第九力(伏戒断障名之为力)第十智(能知六度法门。名之为智)。
《法门名义集》 / 72字 / 1049 浏览 / 更新时间：2025年05月12日不异名如，无非曰是。谓十法界，始自地狱，终至佛界，各具十如是因果之法。天台大师依义读文，凡有叁转。一云：是相如，是性如，乃至是报如。如名不异，即空之义也。二云：如是相，如是性，乃至如是报，名字施设，各各不同，即假之义也。叁云：相如是，性如是，乃至报如是，如于...
《三藏法数》 / 558字 / 1042 浏览 / 更新时间：2025年05月12日如是我闻： 一时佛婆伽婆，住舍卫国祇陀树林给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，于日前分，着衣持钵，入舍卫大国而行乞食。于其国中次第行已，还至本处，饭食事讫。于中后时，收衣钵，洗足已。如常敷座跏趺安坐，端身而住，正念现前。时诸比丘俱往佛所，至佛所已，...
《金刚般若波罗蜜经》 / 元魏留支三藏奉诏译 / 7240字 / 1038 浏览 / 更新时间：2022年07月12日叁宝者，谓佛法僧，可尊可贵，名之为宝。 一、大乘佛宝，佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓自觉、觉他、觉行圆满。具足叁身、十身，能现无边相好，是名大乘佛宝。（叁身者，法身、报身、应身也。十身者，菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智...
《三藏法数》 / 405字 / 1017 浏览 / 更新时间：2025年05月12日一、众生忍，忍即忍耐，亦安忍也。谓菩萨于一切众生不嗔不恼，如慈母爱子。又若一切众生以种种恶而加于我，心不嗔恚；以种种恭敬供养于我，心亦不喜，是名众生忍。 二、无生法忍，理本不生不灭，今但言不生，故名无生。谓菩萨于无生之法，忍可忍乐，不动不退，是名无生法忍。
《三藏法数》 / 119字 / 1015 浏览 / 更新时间：2025年05月12日一实境界者，即一实相之理也。不变不异，无灭无生，自性清净，离虚妄相，犹如虚空，平等普遍，诸佛众生无二无别也。
《三藏法数》 / 58字 / 1006 浏览 / 更新时间：2025年05月12日一觉者，十界众生本性之觉也。谓六道众生，业惑所覆，不能觉了，名为不觉。叁乘之人，断惑证理，未能究竟，名随分觉。惟佛一人，诸惑净尽，彻见本性，名究竟觉。迷悟虽殊，觉体本一。论云：本来平等同一觉故。是也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗...
《三藏法数》 / 171字 / 995 浏览 / 更新时间：2025年05月12日一会者，谓如来于灵山会上，与诸大众说法华经之时也。隋天台智者大师，于光州大苏山修法华叁昧，诵法华经，至药王菩萨品中，是真精进是名真法供养如来之句，身心豁然，寂而入定。彻见灵山一会，俨然未散是也。（梵语叁昧，华言正定。）
《三藏法数》 / 105字 / 987 浏览 / 更新时间：2025年05月12日于是须菩提白佛言：“唯，世尊！菩萨行、菩萨行者为何事？” 佛告须菩提：“菩萨行者，道行也，是故名为菩萨行。” 须菩提言：“世尊！菩萨行者为在何处行？” 佛言：“于五阴行，空于内外法，于六波罗蜜行，于内外空及有无空作四禅行，于四无形禅行，于四等行，于三十七品行，...
《放光般若经》 / 西晋于阗国三藏无罗叉奉诏译 / 1083字 / 982 浏览 / 更新时间：2022年08月03日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。时诸比丘，会共议言：“有此暴志比丘尼者，弃家远业，而行学道，归命三宝。佛则为父；法则为母；诸比丘众以为兄弟。本以道法而为沙门，遵修道谊，去三毒垢，供侍佛法及比丘僧，愍哀一切，行四等心，乃可得度。而...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 760字 / 979 浏览 / 更新时间：2022年06月25日智度论云：八背舍为初门，八胜处为中行，遍一切处为成就。谓叁种观具足，禅体始得成就。此定谓之遍一切处者，从所观境遍满得名也。（八背舍者，一内有色相外观色、二内无色相外观色、叁净背舍身作证、四虚空处背舍、五识处背舍、六无所有处背舍、七非有想非无想处背舍、八灭受想...
《三藏法数》 / 601字 / 976 浏览 / 更新时间：2025年05月12日不借功用，自然而生之佛之一切种智也。法华经譬喻品曰：「自然智，无师智。」同义疏六曰：「自然智者，无功用智也。」大日经疏五曰：「自然智者，是如来自觉自证之智。昔所未闻未知之法，现前无所罣碍，故以為名。」同六曰：「若法依师智得，从於眾因缘而生，即是戏论生灭之相，非...
《佛学大辞典》 / 142字 / 975 浏览 / 更新时间：2025年05月12日自此已后是出间圣人之位。初欢喜地。始出凡境初登圣境。庆心内融悦情外发。故地持论云。初证圣处多生欢喜。故名欢喜地。用闻思修慧为加行智。断凡夫我性无明。证遍满功德檀波罗蜜增上。二离垢地。妙修中道芸除法垢故。名离垢地。以加行智断于诸众生起邪行无明尽。证最胜功德戒波罗...
《法门名义集》 / 831字 / 974 浏览 / 更新时间：2025年05月12日须陀洹向。地前叁贤菩萨是。大乘须陀洹向须陀洹果。初欢喜地菩萨是。大乘须陀洹果斯陀含向。二地四地五地菩萨是。大乘斯陀含向斯陀含果。第六地菩萨是。大乘斯陀含果阿那含向。第七地菩萨是。阿那含果。第八地菩萨是。阿罗汉向。第九地菩萨是。阿罗汉果。第十地菩萨是。佛是大乘罗...
《法门名义集》 / 132字 / 973 浏览 / 更新时间：2025年05月12日佛所说大小乘之经典，具七善。故曰正法。成实论叁善品曰：「佛自讚言：我所说法，初中后善，义善，语善，独法，具足，清净调柔，随顺梵行。」就论解之，一、时善，一部初中后叁时之所说，皆甚深也。二、义善，佛法之义，深有利益，得今世后世及出世之道利也。叁、语善，随方俗之语...
《佛学大辞典》 / 470字 / 967 浏览 / 更新时间：2025年05月12日度者，超度也。谓此十度各有叁种殊胜行门，菩萨修行此法，则能自利利他，度诸众生；离生死此岸，越烦恼中流，到涅槃彼岸，同证无上菩提。（梵语涅槃，华言灭度。梵语菩提，华言道。） 一、施度叁行，此施度有叁种：一、财施，谓以己所有财物，施与他人，令其安乐；二、法施，谓...
《三藏法数》 / 877字 / 967 浏览 / 更新时间：2025年05月12日第一义者，即无上甚深之妙理也。其体湛寂，其性虚融，无名无相，绝议绝思。经云：甚深之理不可说，第一义谛无声字。是也。（无声字者，谓离语言、文字之相也。）
《三藏法数》 / 72字 / 961 浏览 / 更新时间：2025年05月12日谓之通戒或略戒。诸佛出世之初，因弟子清净，不须别制戒禁，但以一偈通為禁戒，故曰通戒或略戒。即七佛各有一通戒也。增一阿含经四十四十不善品，谓第一毘婆尸佛偈（百岁中但说一偈）：忍辱為第一，佛说无為最。不以剃鬚髮，害他為沙门。第二式詰佛偈（八十年中但说一偈）：若眼见...
《佛学大辞典》 / 483字 / 952 浏览 / 更新时间：2025年05月12日观无量寿经正宗分所说。韦提希夫人愿生西方极乐世界，兼欲未来世之眾生往生，请佛世尊说其所修之法，故佛说此十六种之观门：一、日想观，正坐西向，諦观落日，使心坚住，专想不移，见日将没之状，如悬鼓形，既见日已，闭目开目，皆令了了，此名日想观。二、水想观，次作水想，见水...
《佛学大辞典》 / 245字 / 952 浏览 / 更新时间：2025年05月12日一食者，世间分段之食也。若能于此一食，了达叁谛，即成法食。然后运平等心，上供诸佛，中奉贤圣，下及六道，等施无别。经云：以一食施一切。是也。（叁谛者，真谛、俗谛、中谛也。六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
《三藏法数》 / 101字 / 943 浏览 / 更新时间：2025年05月12日谓此世界，住在香水海中，莲华之上，种种妙宝庄严，含藏一切世界，深广无穷也。此世界海，有须弥山，微尘数风轮所持；此微尘数风轮，最在上者，名殊胜威光藏，能持普光摩尼庄严香水海，此香水海出大莲华，名种种光明蕊香幢，此世界海，住在其中，四方均平，清净坚固，金刚轮山，...
《三藏法数》 / 1802字 / 940 浏览 / 更新时间：2025年05月12日善男子。若言如来毕竟涅槃不毕竟涅槃。是人不解如来意故作如是说。善男子。是香山中有诸仙人五万三千。皆于过去迦叶佛所。修诸功德未得正道亲近诸佛听受正法。如来欲为如是人故告阿难言。过三月已吾当涅槃。诸天闻已其声展转乃至香山。诸仙闻已即生悔心作如是言。云何我等得生人中...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 6505字 / 940 浏览 / 更新时间：2022年11月05日如是我闻： 一时，佛在兜率陀天众宝庄严菩萨宫殿曼拏罗中，无数菩萨相好庄严，知法真际诸如来子，皆从种种佛刹土来，各礼佛足退坐一面。 尔时，世尊告大众言：“诸善男子！有陀罗尼，名佛心印，恒河沙等如来所说。我今利益兜率天人，为令获得相应快乐。若善男子受持、读诵、...
《诸佛心印陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉诏译 / 1025字 / 939 浏览 / 更新时间：2023年03月23日善男子。如是诤讼是佛境界。非诸声闻缘觉所知。若人于是生疑心者犹能摧坏。无量烦恼如须弥山。若于是中生决定者。是名执着。迦叶菩萨白佛言。世尊。云何执着。佛言。善男子。如是之人若从他闻。若自寻经若他故教。于所著事不能放舍。是名执着。迦叶复言。世尊。如是执着为是善耶是...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 7553字 / 935 浏览 / 更新时间：2022年11月05日楞伽经一说七空：一相空，求生相不可得之空。二性自性空，性自之空。叁行空，叁业之所作不可得。四无行空，缘起之自性空，故行即无行。五一切法离言说空，一切法不可言说。六第一义圣智大空，佛之圣智，见思空，能空之智亦空，此毕竟空谓之大空。七彼彼空，是假空，如空舍之空，舍...
《佛学大辞典》 / 179字 / 934 浏览 / 更新时间：2025年05月12日昔者菩萨，身为女人，厥婿禀气凶愚妒忌，每出商行，以妻嘱邻独母，母奉佛戒为清信行。时佛入国，王逮臣民靡不受戒，独母闻经，还为妇说之。妇喜叹曰：“斯即无上正真道．最正觉者也。”从母闻佛，即遥稽首。斋日母曰：“可往听化乎？”妇喜曰：“可。”寻之城外，忽存婿妒，怅然不悦，旋...
《六度集经》 / 834字 / 931 浏览 / 更新时间：2022年06月27日又云观世音菩萨得大势至菩萨授记经，一卷，宋曇无竭译。佛在鹿苑為华德藏菩萨说如幻叁昧已，放光照安乐世界，观音势至二大士来，佛说其过去发心之因，并授补处成佛之记。
《佛学大辞典》 / 72字 / 927 浏览 / 更新时间：2025年05月12日 / 《观世音菩萨授记经》如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者阿难有大疾病。佛自知已即诣彼所。敷座而坐告阿难曰。汝今谛听我有六字大明陀罗尼。能消灾患增益寿命。汝若受持非但自身。复令四众苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷。长夜安隐远离众苦。 复次阿难此六字大明陀罗尼。七十七俱胝佛。并六大...
《圣六字增寿大明陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 680字 / 927 浏览 / 更新时间：2023年04月05日内明。因明。声明。医方明。功业明。内明者。佛所说者名教内论。因明能屈他论。自申己义。名为因论。声明显示一切音声差别巧便言辞。名为声论。医方明者有四种。一者显示差知病因。二者显示病因。叁者能显示除已起之病。四者显示已除之病令不重起。功业明显示种种世业成就。此五种...
《法门名义集》 / 118字 / 924 浏览 / 更新时间：2025年05月12日僧以和合為义。和合有二义：一理和，同证灭理也，是在见道以上之圣者。二事和，此有六种，即六种敬具也。属於见道以前之凡僧。一、身和敬，同礼拜等之身业也。二、口和敬，同讚咏等之口业也。叁、意和敬，同信心等之意业也。四、戒和敬，同戒法也。五、见和敬，同空等之见解也。六...
《佛学大辞典》 / 422字 / 920 浏览 / 更新时间：2025年05月12日“尔时，彼等魔诸女辈，善解妇女妖幻之事，更复别为余诳惑法，媚乱菩萨，而说偈言： “‘初春佳丽好时节，果木林树悉开花， 如此美景可欢娱。仁色丰盈甚端正， 现今幼年情逸荡，正是丈夫行乐时， 欲求菩提道甚难，仁可回心受世乐。 宜观我等天女辈，可喜形貌柔软身，...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 7245字 / 917 浏览 / 更新时间：2022年06月29日“尔时魔众尽其威力，胁菩提树，不能惊动菩萨一毛。有偈说言： “‘天魔军众忽然集，处处打鼓震地噪， 吹螺及贝诸种声，唱言：“子欲作何事？ 今见此魔大军众，何不起走离此中？ 汝今妙色如铸金，面目清净天人仰， 如是身体不久坏，此大魔众难可当。 但看地上及虚空...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 1797字 / 917 浏览 / 更新时间：2022年06月29日一因者，谓圣凡平等之理体也。盖此理体，诸佛众生皆性本具，初无增减。然诸佛悟之而成妙果，众生迷之而流转诸趣。若全此一因，而修圆顿之行，则能超出叁乘所修之因，而证一乘之果也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
《三藏法数》 / 99字 / 915 浏览 / 更新时间：2025年05月12日部即部类。谓佛所说经，有大乘小乘不同，故分十二部及九部之别也。小乘诸经，于十二部中，无方广、授记、无问自说之叁部，故云九部。法华经云：我此九部法，随顺众生说。是也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。（无方广部者，方广乃大乘常住之理，以小乘惟...
《三藏法数》 / 919字 / 912 浏览 / 更新时间：2025年05月12日一致者，谓佛乘宗极之趣惟一也。如来设化，始随机宜不同，故有叁乘之说。终归显实，但名佛乘一致之理。钞云：混万化即真，会精粗一致。是也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
《三藏法数》 / 85字 / 898 浏览 / 更新时间：2025年05月12日又作冰伽罗。訶哩底母（鬼子母神）爱子之名。又曰冰揭罗天童子。新曰毕哩孕迦。爱子成就法曰：「其母左手於怀中抱一孩子名毕哩孕迦，极令端正。（中略）时欢喜母復白佛言：世尊！我今復说爱子毕哩孕迦陀罗尼法，為利益护持诸有求者。（中略）我今復说毕哩孕迦刻像法，取白旃檀香木...
《佛学大辞典》 / 291字 / 897 浏览 / 更新时间：2025年05月12日一地者，一实相地也。地有能生之义，一切草木种子皆依于地而得生长，以譬人天声闻缘觉菩萨一切习因种子，皆依五阴之身，增长成熟。至于法华会上，闻佛说一乘法，皆成菩萨。法性五阴，则是一实相地。故经云：一地所生。是也。（习因者，所作之因，习续不断也。五阴者，色阴、受阴...
《三藏法数》 / 127字 / 897 浏览 / 更新时间：2025年05月12日善男子。云何菩萨摩诃萨修大涅槃不闻而闻。十二部经其义深邃昔来不闻。今因是经得具足闻。先虽得闻唯闻名字。而今于此大涅槃经乃得闻义。声闻缘觉唯闻十二部经名字不闻其义。今于此经具足得闻。是名不闻而闻。善男子。一切声闻缘觉经中。不曾闻佛有常乐我净不毕竟灭。三宝佛性无差...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 7142字 / 895 浏览 / 更新时间：2022年11月05日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，明旦着衣持钵，入城分卫。国王波斯匿，有四大臣，拜为四将，合四部兵，欲伐他方小国。于时四臣，遥见世尊与众僧俱，即诣佛所，稽首足下，退住一面。世尊问之：“诸仁者等，欲何所凑？”诸臣对曰：“王波...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 1141字 / 892 浏览 / 更新时间：2022年06月25日师子吼言。世尊。如经中说。若毗婆舍那能破烦恼。何故复修奢摩他耶。佛言。善男子。汝言毗婆舍那破烦恼者。是义不然。何以故。有智慧时则无烦恼。有烦恼时则无智慧。云何而言毗婆舍那能破烦恼。善男子。譬如明时无闇闇时无明。若有说言明能破闇。无有是处。善男子。谁有智慧。谁有...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 8899字 / 886 浏览 / 更新时间：2022年11月05日藏教者，即小乘经律论叁藏教也。阶者，阶级次第也。谓藏教菩萨修行之次第也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、四弘誓愿，弘者，大也。誓者，要制其心也。愿者，志求满足也。谓菩萨从初发心，观四谛境，发四弘誓，一、未度者令度，即众生无边誓愿度，此观苦谛境。...
《三藏法数》 / 1095字 / 876 浏览 / 更新时间：2025年05月12日见一切处住地(遍通叁界烦恼)欲爱住地(欲界烦恼)色爱住地(无色界烦恼)小乘叁果四向。渐断前四住地烦恼未尽。故在叁界中受分段生死。阿罗汉辟支佛地前叁贤菩萨。乃至十住已还。断四住地烦恼尽。故免叁界分段生死。仍有无明住地渐断未尽。故受叁界外变易生死。故经云。阿罗辟支佛大力...
《法门名义集》 / 133字 / 874 浏览 / 更新时间：2025年05月12日此是内凡下品叁贤初位。一发心住。始从凡境发无上道心。历奉众圣广多闻慧。始入空界住性位。由彼发心而得此住。二治地住。更起胜解净治八万四千法门。离诸尘秽。心地清显。叁修行住。善观诸法对治之门。慧照逾明解心涉境修种觉故。曰修行住。四生贵住。理解胜还生在真如法性理寂种...
《法门名义集》 / 270字 / 870 浏览 / 更新时间：2025年05月12日迦叶菩萨白佛言。世尊。云何名为清净梵行。佛言。善男子。一切法是。迦叶菩萨言。世尊。一切法者义不决定。何以故。如来或说是善不善。或时说为四念处观。或说是十二入。或说是善知识。或说是十二因缘。或说是众生。或说是正见邪见。或说十二部经。或说即是二谛。如来今乃说一切法...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 6394字 / 869 浏览 / 更新时间：2022年11月05日复次，虽复持戒，为人天乐，是名破戒。 我昔曾闻，有一沙门与婆罗门于空林中夏坐安居，于时沙门数数往返婆罗门所，与其共事不存亲疏正处其中。所以者何？若与亲昵恐其生憍慢，若与其疏谓为憎恶。即说偈言： 以杖置日中，竖卧俱无影， 执杖倚亚者，其影则修长。 彼人亦...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 1133字 / 867 浏览 / 更新时间：2022年07月01日不二不异，名曰一如，即真如之理也。所谓真如界内绝生佛之假名，平等性中无自他之形相。故经云：魔界如，佛界如，一如无二如。是也。（魔，梵语具云魔罗，华言杀者，谓能夺人功德之财，杀人智慧之命也。佛，梵语具云佛陀，华言觉者。谓能自觉、觉他、觉行圆满也。魔、佛皆言如者...
《三藏法数》 / 149字 / 865 浏览 / 更新时间：2025年05月12日Udāna，又作优陀那，乌陀南，鄔陀南，优檀那，鄔駄南，鬱陀那等。发语言时喉中之风。智度论六曰：「如人欲语时，口中风出，名优陀那。此风出己，还入至脐，触脐响出，响出时触七处退，是名语言。」 又译曰丹田。圆觉经大钞十一之下曰：「有师言：脐下一寸，名忧陀那，此云丹田。...
《佛学大辞典》 / 637字 / 860 浏览 / 更新时间：2025年05月12日（亦名四无碍辩，出法界次第） 谓菩萨于此四法，智慧明了，通达无滞，故名四无碍智。以其辩说融通，亦名四无碍辩。 一、义无碍智，谓菩萨了知一切诸法义理，通达无滞，故名义无碍智。 二、法无碍智，谓菩萨通达一切诸法名字分别无滞，故名法无碍智。 叁、辞无碍智，谓菩萨于诸...
《三藏法数》 / 190字 / 858 浏览 / 更新时间：2025年05月12日昔有阿育王，拜为政位，二十八万里尽属之，陆地龙、阅叉等亦奉献臣使，无不伏者。唯有一龙王，北界所止之，池广三百余里，得佛一分舍利昼夜供养，独不降首于阿育王。王即举四种兵到其池上，龙不出应。龙有威神，王亦不能得前。如是三往，不能得龙。“所以威神并者，福胜我故也！吾...
《杂譬喻经（上下卷）》 / 失译人名附后汉录 / 249字 / 856 浏览 / 更新时间：2022年06月28日一、端正好色，端正好色者，谓人以正信之心，严洁其身，听闻佛经。以是功德，报得色身端正，而无丑恶之相也。 二、力势强盛，力势强盛者，谓人以精进勇猛之力，听闻佛经。以是功德，报得福力威势，降伏一切，而不怯弱也。 叁、心悟通达，心悟通达者，谓人听闻佛经，解知义趣深...
《三藏法数》 / 365字 / 851 浏览 / 更新时间：2025年05月12日谓菩萨修慈悲行，视诸众生犹如一子。若见众生修习善业，胜进圣道，心则欢喜；若见众生造作恶业，流转生死，心则愁恼。譬如父母见子安隐，心则欢喜；见子遇患，心则苦恼。经云：视诸众生，同于一子。是也。
《三藏法数》 / 89字 / 848 浏览 / 更新时间：2025年05月12日默者，无言也。默必对说。诸佛菩萨或说或默，皆能显于妙理。故经中叁十二菩萨，各谈不二法门竟，文殊师利问维摩诘言：仁者当说，何等是菩萨入不二法门？时维摩诘默然无言。文殊叹曰：善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。此即默而说，即说而默也。（梵语文殊师利，华...
《三藏法数》 / 137字 / 844 浏览 / 更新时间：2025年05月12日善男子。如来复有随自意语。如来佛性则有二种。一者有。二者无。有者。所谓三十二相八十种好。十力四无所畏。三念处大慈大悲。首楞严等无量三昧。金刚等无量三昧。方便等无量三昧。五智印等无量三昧。是名为有无者。所谓如来过去诸善不善无记业因果报。烦恼五阴十二因缘。是名为无...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 9359字 / 844 浏览 / 更新时间：2022年11月05日一、欲爱，欲界之贪欲也。二、恚，瞋恚也。叁、有爱，色界无色界之贪欲也。四、慢，慢烦恼也。五、无明，痴惑也。六、见，五邪见也。七、疑，疑四諦之理也。见辅行六。
《佛学大辞典》 / 57字 / 843 浏览 / 更新时间：2025年05月12日佛语须菩提：“疾欲得佛者，索般若波罗蜜，当如萨陀波伦菩萨。于今在上方，过六百三十亿佛国，佛名揵陀罗耶，其国名尼遮揵陀波勿，萨陀波伦菩萨于彼间止。” 须菩提白佛言：“萨陀波伦菩萨本何因缘索般若波罗蜜？” 佛语须菩提：“乃往久远世有菩萨，名萨陀波伦，为前世施行功德...
《道行般若经》 / 后汉月支国三藏支娄迦谶译 / 5176字 / 843 浏览 / 更新时间：2022年07月07日“尔时，彼处别有地神，将于一瓶凉冷之水，洒魔王上，而告之言：‘汝魔波旬！速疾急起！走向自宫，今为汝故，当有种种器仗，欲来害于汝身，节节解汝。’而彼魔众，本时所作，杂类形容，殊异身体，变现而来，执持种种兵戈器械，如是怖已，不能复形。还如是归，至本来处，各相迷失，经...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 1799字 / 842 浏览 / 更新时间：2022年06月29日一实相者，谓真实之理，无二无别，离诸虚妄之相也。印者，信也。如世之公文，得印可信。盖如来所说诸大乘经，皆以实相之理，印定其说。外道不能杂，天魔不能破。若有实相印，即是佛说。若无实相印，即是魔说。经云：世尊说实道，波旬无此事。是也。（梵语波旬，华言恶。释迦如来...
《三藏法数》 / 125字 / 839 浏览 / 更新时间：2025年05月12日一、佛乘，佛，梵语具云佛陀，华言觉。乘即运载之义。谓如来以一乘实相之法，运诸众生同到涅槃彼岸，是为佛乘。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、缘觉乘，谓缘觉之人，由观十二因缘生灭，除于我执等惑，觉悟真空之理，以此因缘之法，运出叁界，是为缘觉乘。（十二因缘者，一无明、...
《三藏法数》 / 371字 / 837 浏览 / 更新时间：2025年05月12日“尔时，菩萨在于菩提树下坐已。时菩提树所守护神，生大欢喜，心意踊跃，遍满其体，不能自胜，即解其身所有璎珞，并散头髻，速疾而向于菩萨所，以最胜妙吉祥之事，赞美菩萨。内心殷重，发大希奇，悉命诸亲及其眷属，守护菩萨，恭敬俨然。 “尔时，彼处四面林木，无问大小所有树神...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 4490字 / 836 浏览 / 更新时间：2022年06月29日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众俱。尔时调达心念毒害，诽谤如来自谓有道。众人呵之，天龙鬼神、释梵四王，悉共晓喻：“勿得怀害向于如来！莫谤世尊！佛为一切三界之尊，有三达智，无所挂碍，天上天下，莫不归命。云何诽谤？得罪无量。卿欲毁佛，由如举手欲掷日...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 695字 / 835 浏览 / 更新时间：2022年06月25日昔者，遮罗国王嫡后无嗣，王甚悼焉，命曰：“尔归女宗，以求有嗣之术，还吾不尤也。”后泣辞退，誓命自捐，投陨山险，遂之林薮。天帝释感曰：“斯王元后，故世吾姊也，今以无嗣捐躯山险。”怆然愍之，忽尔降焉，以器盛果授之曰：“姊，尔吞斯果，必有圣嗣，将为世雄。若王有疑，以器示...
《六度集经》 / 1534字 / 834 浏览 / 更新时间：2022年06月27日迦叶菩萨言。世尊。如佛所说众生佛性犹如虚空。云何名为如虚空耶。善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性亦尔。善男子。虚空非过去。何以故无现在故。法若现在可说过去。以无现在故无过去亦无现在。何以故。无未来故。法若未来可说现在。以无未来故无现在亦无未来。何以故。无...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 7757字 / 833 浏览 / 更新时间：2022年11月05日名即名字。谓理虽是一，假言施设，种种不同。如经中只一涅槃之名。如来随机演说，亦名无生，亦名无作，亦名无为，亦名解脱，亦名彼岸，亦名无退，亦名安处，亦名寂静，亦名无相，亦名无二，亦名一行，亦名清凉，亦名无诤，亦名吉祥，虽立多种之别，只是涅槃一名，是为一名。
《三藏法数》 / 113字 / 829 浏览 / 更新时间：2025年05月12日一性者，即正因，佛性也。谓一切众生，皆具此性，但背觉合尘，常为烦恼之所覆障。若顺性而修，则能超脱生死，悟入涅槃，与佛所证无二无别也。（梵语涅槃，华言灭度。烦恼者，昏烦之法恼乱心神也。）
《三藏法数》 / 86字 / 825 浏览 / 更新时间：2025年05月12日融者，通也、会也。叁世间者，一、有情世间，二、器世间，叁、智正觉世间也。谓菩萨知诸众生心，随其所乐，融会叁种世间，以为十身。复以十身及自身递互相作，融通无碍，是名融叁世间十身也。（隔别名世，间差名间。有情世间，即众生世间；器世间，即国土世间，谓世界如器故也；...
《三藏法数》 / 785字 / 825 浏览 / 更新时间：2025年05月12日谓菩萨修习一切法门，皆须作意欣乐也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、广大意乐，谓菩萨以满恒河沙等世界七宝，奉施如来；复能持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，乃至现世得证佛果，犹无厌足，是名广大意乐。（七宝者，金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤真珠也。...
《三藏法数》 / 323字 / 823 浏览 / 更新时间：2025年05月12日复次持诵者往于河岸。用白檀香作曼拏罗。献广大供养。时诵真言一阿庾多。至第七日复作广大供养。至夜半彼摩拏贺哩尼夜叉女。即来现身甚大苦恼。女言呼我何作。持诵者言汝为我婢女。即听允日给金钱一百。赡彼行人等八人丰足使尽复与。若不使尽不复与之。 复次持诵者往彼尼拘陀树...
《佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 7395字 / 821 浏览 / 更新时间：2023年06月13日一极者，谓华严经广谈法界之旨，妙极无二也。盖如来出世，首为诸大菩萨说佛菩萨真实境界，不说二乘方便之法。是故声闻、缘觉，虽在听次，有如聋聩，寂无所闻。故疏云：一极唱高，二乘绝听。是也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
《三藏法数》 / 101字 / 820 浏览 / 更新时间：2025年05月12日八胜处者，谓修八背舍后，观心纯熟，转变自在，若净若不净，随意能破也。禅波罗蜜云：初、二胜处，位在初禅；第叁、第四胜处，位在二禅；第五至第八胜处，位在四禅。叁禅不立胜处者，以叁禅天乐多心钝，故不立也。 一、内有色相，外观色少，若好若丑，是名胜知胜见，谓行人先观...
《三藏法数》 / 1103字 / 819 浏览 / 更新时间：2025年05月12日师子吼言。世尊。如佛所说。一切诸法有二种因。一者正因。二者缘因。以是二因应无缚解。是五阴者念念生灭。如其生灭谁有缚解。世尊。因此五阴生后五阴。此阴自灭不至彼阴。虽不至彼能生彼阴。如因子生芽子不至芽。虽不至芽而能生芽。众生亦尔。云何缚解。善男子。谛听谛听我当为汝...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 8637字 / 818 浏览 / 更新时间：2022年11月05日佛说无常经之异名。一卷，唐义净译。马鸣菩萨於经前与经后讚嘆叁宝之德，论迴向发愿，添述意及宣明经意无常之偈颂，开一部為叁段，故名為叁啟经。佛制使以此经於葬亡时讽咏之。又印度僧徒，於日暮礼塔必讽咏此经。寄归传四曰：「所诵之经多诵叁啟，乃是尊者马鸣之所集置，初可十颂...
《佛学大辞典》 / 221字 / 815 浏览 / 更新时间：2025年05月12日经云：毗耶离城有长者子，名曰宝积。与五百长者子，俱持七宝盖来供养佛。佛之威神，令诸宝盖合成一盖，遍覆大千世界。而此世界广长之相，悉于中现。五百盖者表五阴也，合成一盖者，表一心也。以显五阴之法，全是一心也。（梵语毗耶离，华言广博严净。五阴者，色阴、受阴、想阴、...
《三藏法数》 / 127字 / 813 浏览 / 更新时间：2025年05月12日欲界有六重之天，谓之六欲天：一、四王天，有持国，广目，增长，多闻之四王，故名四王天。二、忉利天，译言叁十叁天，帝释天為中央，四方各有八天，故从天数而名叁十叁天。叁、夜摩天，译言时分，彼天中时时唱快哉，故名。四、兜率天，译言喜足，於五欲之乐生喜足之心，故名。五、...
《佛学大辞典》 / 192字 / 809 浏览 / 更新时间：2025年05月12日亦名解行地。叁贤位之内凡之上品。一救护一切众生相回向。菩萨摄无为众生不合住空。摄有为众生不令着俗。皆回邪倒而向正道故。救护一切众生离众生相回向。二者不坏回向。有则有为所不碍。回无为而向有为。则无为所不俱。有无俱通。则行成莫毁故。曰不坏回向。叁等一切佛回向。若行...
《法门名义集》 / 452字 / 809 浏览 / 更新时间：2025年05月12日师子吼菩萨言。世尊。若一切业不定得果。一切众生悉有佛性。应当修习八圣道者。何因缘故。一切众生悉不得是大般涅槃。世尊。若一切众生有佛性者。即当定得阿耨多罗三藐三菩提。何须修习八圣道耶。世尊。如此经中说有病人若得医药及瞻病人随病饮食。若使不得皆悉除差。一切众生亦复...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 9344字 / 809 浏览 / 更新时间：2022年11月05日宗者，要也。谓诸大乘经所说虽异，莫不同乎一理。如华严之谈法界，般若之谈佛母，法华之谈实相等，皆以一理为其宗要。钞云：一宗容具多经。是也。
《三藏法数》 / 68字 / 808 浏览 / 更新时间：2025年05月12日一行者，如来所行之行也。行以进趣为义。能行此行，则能趣向佛果。虽名一行，而具足五行。故经明五行之后，乃云：复有一行，是如来行。谓能于一心中行于五行，具足而无缺也。（五行者，圣行、梵行、天行、病行、婴儿行也。）
《三藏法数》 / 95字 / 806 浏览 / 更新时间：2025年05月12日Bhadra āla，梵名曰颰陀，跋陀和，跋陀婆罗，跋陀罗波梨。或曰贤护长者，贤护菩萨，贤护大士。在家之菩萨也。玄应音义五曰：「案移识经云：颰陀罗波梨，此译云贤护，亦云贤守。邻圣曰贤，固道称守。幻士经云：颰陀，此言仁贤。是王舍城在家菩萨也。」大宝积经百九卷贤护长者会第...
《佛学大辞典》 / 370字 / 803 浏览 / 更新时间：2025年05月12日迦叶菩萨白佛言。世尊。如来怜愍一切众生。不调能调不净能净。无归依者能作归依。未解脱者能令解脱。得八自在为大医师作大药王。善星比丘是佛菩萨时子。出家之后受持读诵分别解说十二部经。坏欲界结获得四禅。云何如来记说善星。是一阐提厮下之人。地狱劫住不可治人。如来何故不先...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 6163字 / 803 浏览 / 更新时间：2022年11月05日