金色之婆罗华也。又作金波罗华。佛祖统纪五曰:「梅溪集,荆公谓佛慧泉禪师曰:世尊拈华,出何典?泉云:藏经所不载。公曰:顷在翰苑,偶见大梵王问佛决疑经叁卷,云梵王在灵山会上,以金色波罗华献佛,请佛说法。世尊登座拈花示眾,人天百万悉皆罔措,独迦叶破顏微笑。世尊曰:吾...
《佛学大辞典》 / 142字 / 281 浏览 / 更新时间:2025年06月07日又曰八十随形好,更细别叁十二相為八十种之好也。随形好者随叁十二形相之好也。 一无见顶相,佛顶上之内鬘,仰之则愈高,遂不见其顶上;二鼻高不现孔;叁眉如初月;四耳轮垂埵;五身坚实如那罗延;六骨际如鉤锁;七身一时迴旋如象王;八行时足去地四寸而现印文;九爪如赤铜色,薄...
《佛学大辞典》 / 684字 / 280 浏览 / 更新时间:2025年06月07日又以八部总该般若。金刚仙论一曰:「有感应应世,故说八部般若。以十种义,释对治十。其第一部十万偈(大品是),第二部二万五千偈(放光是),第叁部一万八千偈(光讚是),第四部八千偈(道行是),第五部四千偈(小品是),第六部二千五百偈(天王问是),第七部六百偈(文殊是...
《佛学大辞典》 / 262字 / 280 浏览 / 更新时间:2025年06月07日天台释经题立名体宗用教之五重,日本智证之大日经心目立体宗用之叁重,日本弘法之秘藏记,亦立体宗用之叁重。此体宗用即体相用之叁大也。弘法以曼荼罗為体,以叁叁昧為宗,以方便為用。以曼荼罗為体者,即六大。据叁种悉地仪轨五论皆号為曼荼罗也。叁叁昧者為心佛生,自语意等之叁...
《佛学大辞典》 / 143字 / 279 浏览 / 更新时间:2025年06月07日Mahākāśya a,具曰摩訶迦叶波。摩訶译曰大。迦叶波译曰龟或饮光。婆罗门种之一姓。名毕波罗Pi ala,彼父母祷於毕波罗树神而生,故名毕波罗。為大富长者之子,能捨大财与大姓,修头陀之大行,為大人所识,故标大之名。以别於十力,优楼频罗等之迦叶姓。法华光宅疏一曰:「摩訶...
《佛学大辞典》 / 412字 / 276 浏览 / 更新时间:2025年06月07日具名大随求菩萨,胎藏界曼陀罗中观音院之一尊,观音菩萨之变身别名也。念此菩萨,诵其真言,则随眾生之求愿而施与,故名随求。其真言曰随求陀罗尼。秘藏记末曰:「大随求菩萨,深黄色,并有八臂,左上手莲华上有金轮光炎,次手梵筴,次手宝幢,次手索,右手五鈷跋折罗,次手镑鉾,...
《佛学大辞典》 / 144字 / 276 浏览 / 更新时间:2025年06月07日是金刚界之现图曼荼罗也。东方為正面,第一会置中央,自东面右旋而置八会,合為九会。第一会乃说大日如来以五相现成等正觉,成佛后,自金刚叁摩地现出叁十七尊乃至外部诸眾摄化眾生之状者,故名成身会。為曼陀罗之根本,故或名為根本会。或就其诸尊之活动作业,名為羯磨会。是四曼...
《佛学大辞典》 / 518字 / 275 浏览 / 更新时间:2025年06月07日智度论二十一谓「佛弟子於闲静处乃至山林旷野,善修不净等之观,厌患其身,忽生惊怖及作恶魔种种之恶事,恼乱其心,忧惧转增,是故如来為说八念法,若存此心,恐怖即除。一、念佛,念佛神德无量拔苦与乐也。二、念法,念法力广大能灭烦恼也。叁、念僧,念僧為佛弟子具足五分法身為...
《佛学大辞典》 / 431字 / 272 浏览 / 更新时间:2025年06月07日仁王经谓叁贤十圣之行法為十叁观门。配之於五忍则於伏忍,信忍,顺忍,无生忍,各有上中下叁忍,為十二,又加寂灭忍之下忍為十叁。修此十叁观门者為大法王,宜如佛供养之也。仁王经受持经曰:「大牟尼言:有修行十叁观门,诸善男子,為大法王,从习忍至金刚顶皆為法师,依持建立,...
《佛学大辞典》 / 143字 / 271 浏览 / 更新时间:2025年06月07日具名菩提萨埵摩訶萨埵(Bohdhisattva Mahāsattva),菩提萨埵作道眾生,新译曰觉有情。摩訶萨埵作大眾生,新译曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於声闻缘觉,故為简别於彼,更曰大眾生也。又菩萨有中高下之诸位,但為示地上之菩萨,更曰摩訶萨。佛地论二曰:「菩萨...
《佛学大辞典》 / 255字 / 271 浏览 / 更新时间:2025年06月07日大黑天之本说。前所揭之仁王经,大日经,叁世最胜心明王经,理趣经,孔雀经,仁王经疏,大日经疏,及寄归传等是也。世有佛说摩訶迦罗大黑天神大福德圆满陀罗尼经,摩訶迦罗大黑天神所问经等。皆偽经也。诸录不载。又,嘉祥寺神愷之大黑天神法。世称為大黑天仪轨。為人所据。然非真...
《佛学大辞典》 / 130字 / 268 浏览 / 更新时间:2025年06月07日一頞瑟吒迦大仙,二婆莫迦大仙,叁婆摩提婆大仙,四摩唎支大仙,五鉢利拏摩大仙,六末建提也大仙,七安隐知识大仙,八婆斯瑟佗大仙,九跋弥迦大仙,十迦摄波大仙, 十一老迦摄波大仙,十二毗栗咎大仙,十叁鸯祇罗大仙,十四鸯祇洛迦大仙,十五鸯祇刺四大仙,十六有相分大仙,十七...
《佛学大辞典》 / 529字 / 267 浏览 / 更新时间:2025年06月07日观叁界唯心无於心外缘法者,以行菩提之道也。大日经疏二曰:「无缘乘者,至此僧祇始能观察阿陀那深细之识,解了叁界唯心,心外更无一法而可得者,乘此无缘心而行大菩提道,故名无缘乘也。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 267 浏览 / 更新时间:2025年06月07日佛之真解脱(涅槃),大菩提二果也。唯识论一曰:「断障為得二胜果。由断续生烦恼障故,证真解脱。由断碍解所知障故,得大菩提。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 263 浏览 / 更新时间:2025年06月07日Māṣa,又作摩沙。金宝名,比丘盗五磨洒,则当波罗夷。慧琳音义六十曰:「是西方市金宝之名也,其金一丸如梧桐子许大,名一磨洒。以东西两国通货价直约之,可直此方铜钱八十。其五磨洒计当四百。彼国土法,偷盗财物,计当五磨洒者,罪当永弃送於山林,任其生死。若盗一二叁四磨洒,...
《佛学大辞典》 / 387字 / 263 浏览 / 更新时间:2025年06月07日受戒之师,谓為和尚。和尚之年长德高者,称為大。 又(职位)西晋怀帝永嘉四年天竺之佛图澄至,石季龙倾心事之,号為大和尚,见佛祖统纪叁十六。
《佛学大辞典》 / 62字 / 261 浏览 / 更新时间:2025年06月07日总有四种:一、大疏四所谓白坛曼荼罗之五佛。中央大日如来阎浮檀紫摩金色,宝幢如来白色如朝日,其餘华开敷佛,无量寿佛,鼓音佛之叁如来共為真金色。二、大疏六所谓,毘庐遮那白,是净法界之色。為一切诸法之本源,故為最初。宝幢如来赤,既发菩提心,於明道之中,降伏魔怨,灭除...
《佛学大辞典》 / 456字 / 259 浏览 / 更新时间:2025年06月07日梵语Mahā,摩訶、麼贺。自体宽广之义,周徧包含之义,又多之义,胜之义,妙之义,不可思议之义。俱舍论一曰:「体宽广故。」起信论义记上本曰:「包含為义。」法华玄义二曰:「大义有叁大多胜。」玄义十曰:「即妙是大,即大是妙也。」止观叁曰:「大经云:大名不可思议也。」长水...
《佛学大辞典》 / 152字 / 259 浏览 / 更新时间:2025年06月07日Brahman,天名。译曰净。即梵天。又译曰造书天。义译也。玄应音义二曰:「婆罗贺摩,此云净天,旧云梵天,讹略也。」慧琳音义二十六曰:「婆罗贺摩天,此云造书天,即造悉曇章是。」见[大梵天]条。
《佛学大辞典》 / 83字 / 258 浏览 / 更新时间:2025年06月07日妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行仪轨说,持诵者当具八方便。颂曰:「净浴着净衣,涂香严身体,归命念真言,至诚恭敬礼,焚香懺诸罪,随喜及难请,回向发弘誓,深起大慈悲,如此八方便,勤行勿遗忘,然后净叁业,依法作持念。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 256 浏览 / 更新时间:2025年06月07日二卷,唐不空译。略称大随求陀罗尼经、随求陀罗尼经、大随求经、随求经等。佛在大金刚须弥峰楼阁,集一切大眾,放顶毫之光照十方一切佛剎说大神咒,名普徧光明。(中略)大随求陀罗尼。并说种种灵验之事。更有宝思惟译之随求即得大自在陀罗尼神咒经一卷,同本抄略。
《佛学大辞典》 / 110字 / 255 浏览 / 更新时间:2025年06月07日六卷,明释大贤述。其法弟大艤為之序云:此经自秦译以来,始出肇师註。而多引什师之语。其文简。其旨深。(中略)近时无我疏印天台四教六即四悉叁观等语,其文浩汗。义旨重叠,诚繁矣。吾兄古德法师,新出斯解,义乃折衷云云。
《佛学大辞典》 / 92字 / 253 浏览 / 更新时间:2025年06月07日旧译曰大心,又曰大眾生。新译曰大有情。有作佛大心之眾生,即菩萨之通称也。智度论五曰:「摩訶名大,萨埵名眾生,或名勇心。此人心能為大事,不退不还大勇心故為摩訶萨埵。」同四十五曰:「摩訶秦言大,萨埵秦言心,或言眾生。是眾生於世间诸眾生中第一最上故名為大。」法华嘉祥...
《佛学大辞典》 / 185字 / 248 浏览 / 更新时间:2025年06月07日大乘即佛乘也。梵语修多罗,华言契经。法华文句云:论列十七种者,皆法华之异名,所以显示此经,甚深微妙之理,不可思议也。 一、无量义经,谓佛欲说法华一实相理故,先说此无量义处,盖将以无量之义,会归于一实相之理。实相之中,妙义无穷,故名无量义经。 二、最胜修多罗,...
《三藏法数》 / 1000字 / 247 浏览 / 更新时间:2025年06月07日一、光就居,人居此中相见即欲斗,泥犁中无兵,而自有兵相杀伤,无步数,又不死,其人长大,且以人间叁千七百五十岁為一日,叁十日為一月,十二月為一年,经一万岁,即人间百叁十五亿岁也。二、居虚倅略,此中一苦当前二十,其人入火中赤身出而相斗,以人间七千五百岁為一日,其寿...
《佛学大辞典》 / 270字 / 246 浏览 / 更新时间:2025年06月07日以七宝所作之阶段。佛从仞利天下之阶段也。西域记四曰:「劫比他国城西二十餘里有大伽蓝,伽蓝大垣内有叁宝阶,南北列东面下,是如来自叁十叁天降还也。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 245 浏览 / 更新时间:2025年06月07日一座大眾中之主位,称為上首。或举其中一人為上首,或举多人為上首,依经不同也。如无量寿经一万二千比丘眾中举叁十一比丘為上首,如观无量寿经叁万二千菩萨眾中举文殊师利一人為上首,如大日经十佛剎微尘数执金刚眾中举十九执金刚為上首,而更於执金刚眾中举金刚手秘密主(即金刚...
《佛学大辞典》 / 179字 / 242 浏览 / 更新时间:2025年06月07日五佛顶者,在释尊之左方,表五智也。大日经一曰:「救世释师子,圣尊之左方,如来之五顶,最初名白伞,胜顶最胜顶,眾德火光聚,及与捨除顶,是名五大顶。大我之释种,应当依是处,精进造眾相。」一、白伞佛顶,又作白繖佛顶,名曰白伞盖佛顶轮王,以白色伞盖為叁昧耶形之佛顶尊也...
《佛学大辞典》 / 835字 / 240 浏览 / 更新时间:2025年06月07日是真言所立叁大中之相大也。為大,叁法,羯之四种曼荼罗。此四相圆融相即事相谓之四曼相即。又曰四曼不离。见[曼荼罗]条。
《佛学大辞典》 / 52字 / 240 浏览 / 更新时间:2025年06月07日大梵天王之宫殿。在色界初禪之梵辅天中。俱舍论八曰:「於梵辅天处有高大阁名大梵天一主所居非有别地,如世尊处座四眾围绕。」往生要集上本曰:「忉利天上亿千岁乐大梵王宫,深禪定乐。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 240 浏览 / 更新时间:2025年06月07日梵语摩訶般涅槃那Mahā arinirvāṇa,译言大入灭息,或大灭度,大圆寂入等。大者美灭德之称,灭者,灭烦恼灭身心之义,息者安息之义,度者,超度生死之义,圆寂者圆满功德寂灭相累之义,入者归於灭也。大乘义章十八曰:「摩訶般涅槃那,磨訶為大,大义有六。(中略)槃,此翻為入,...
《佛学大辞典》 / 354字 / 239 浏览 / 更新时间:2025年06月07日佛於法自在。称曰法王。法华经譬喻品曰:「我為法王,於法自在。」同药王品曰:「如来是诸法之王。」维摩经佛国品曰:「已於诸法得自在,是故稽首此法王。」释迦方誌上曰:「凡人极位名曰轮王,圣人极位名曰法王。」维摩经慧远疏曰:「佛於诸法得胜自在,故名法王。」 又(职位)...
《佛学大辞典》 / 251字 / 239 浏览 / 更新时间:2025年06月07日细别比丘之威仪作法者也。大部辅注十一曰:「叁千威仪,约二百五十戒各有四威仪(行住坐卧),合為一千,循叁世转為叁千威仪。」案是不过凿说,叁千者极言其多也。藏中大比丘叁千威仪有二,明一千百八十二事。楞严经曰:「叁千威仪,八万微细,性业遮业。」六祖坛经曰:「叁千威仪...
《佛学大辞典》 / 139字 / 238 浏览 / 更新时间:2025年06月07日陀罗尼集经九大青面金刚咒法曰:「一身四手,左边上手把叁股叉,下手把棒。右边上手掌拈一轮,下手把羂索。其身青色,面大,张口,狗牙上出。眼赤如血而有叁眼,顶戴髑髏,头髮耸竪如火焰色。顶缠大蛇,两膊各有倒悬一龙,龙头相向。其像腰缠二大赤蛇,两脚腕上亦缠大赤蛇。所把棒...
《佛学大辞典》 / 210字 / 236 浏览 / 更新时间:2025年06月07日一、体大,谓真如之理,体性平等,无不容摄,故名体大。(体性平等者,谓凡圣染净之法,皆依真如之体,其性无有高下也。) 二、相大,相即德相,谓真如体上,具足无量恒沙胜妙功德,一一功德,称体显露,故名相大。 叁、用大,谓真如之体,能生一切世间、出世间善因、善果,故...
《三藏法数》 / 138字 / 236 浏览 / 更新时间:2025年06月07日谓舍利弗等二乘之人,既於阿含经说时,得二乘之极果,而中间缘於大乘诸经,其机调熟,终至法华,迴其小心而发大菩提心,由佛受未来成佛之记也。相性二宗,各有异义,法相宗谓五姓各别,定性二乘,永无归涅槃而成佛者,法华於声闻授成佛之记者,為欲引一类渐悟之机之方便也。华严天...
《佛学大辞典》 / 168字 / 234 浏览 / 更新时间:2025年06月07日一卷,刘宋京声译。王舍城之富者有二子,兄名佛大,弟名僧大。僧大出家,佛大贪染其妇。妇不从,佛大遣贼杀僧大。僧大临死得四果,妇哭死得生天,佛大遂堕於地狱。
《佛学大辞典》 / 65字 / 234 浏览 / 更新时间:2025年06月07日 / 《佛说佛大僧大经》无量力神通无动使者(底哩叁昧耶不动念诵法),不动尊(同上,又,立印轨,大日经一,同经七,同疏九),大威怒王圣者无动(立印轨),无动尊(同轨大日经七),(同轨),不空圣者无动威怒(同轨),圣无动(同轨),无动使(同轨),无动大威怒金刚(同轨),不动使者(五佛顶经...
《佛学大辞典》 / 285字 / 233 浏览 / 更新时间:2025年06月07日梵语曼怛罗Mantra。是如来叁密之随一语密也,总谓法身佛之说法。假令经中有显言,而其声名句文以大日如来之秘密加持為体性,故总為真言秘密藏也。演密钞一曰:「释曰:密宗一一文言无非字门,秘密加持而為体性。虽有显言,从宗体俱属秘藏。」别云陀罗尼。译云总持。又云秘密号,密...
《佛学大辞典》 / 1215字 / 233 浏览 / 更新时间:2025年06月07日数论外道说明宇宙万有开展状况顺序之根木原理也。所谓二十五諦者如表。即自性(物质的本体),受神我(精神的本体)之作用而生大,由大生我慢,由我慢生五唯,五知根,五作业根,心根,又由五唯生五大。而神我与自性之关係,恰如跛者与瞽者。神我虽有智的作用,然不能动,自性虽有...
《佛学大辞典》 / 169字 / 230 浏览 / 更新时间:2025年06月07日又曰随惑。俱舍论有二义:一名一切之烦恼。以一切之烦恼,皆随逐於心,為恼乱之事也。二对於六随眠之根本烦恼,而名其餘之烦恼為随烦恼,又对於根本而名為枝末惑。七十五法中除六大烦恼无明之一。五大烦恼及大不善之二,小烦恼之十,不定中之不善睡眠与恶作等十九法是也。俱舍论二...
《佛学大辞典》 / 305字 / 230 浏览 / 更新时间:2025年06月07日与禪定乐受相应者。四禪中下之叁禪也,其中第叁禪称曰离喜妙乐,身心共為纯一妙乐,谓之禪定乐之最第一。法华经化城喻品曰:大梵天讚佛之偈曰:「我等所往来,五百万亿国,捨深禪定乐,為供养佛故。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 229 浏览 / 更新时间:2025年06月07日佛之眉毛為紺琉璃之色也。大般若叁百八十一曰:「世尊眼睫犹若牛王,紺青齐整,不相杂乱。」广弘明集十叁曰:「白毫紺睫。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 224 浏览 / 更新时间:2025年06月07日涅槃经以梵书之悉曇章阿阿(引)等半体字譬小乘经,毘伽罗论之成字譬大乘之经典。曇无讖叁藏依之判一代教立半满之二教。谓小乘為半字教,大乘為满字教也。大乘义章一曰:「此二亦名大乘小乘半满教也。声闻藏法狭劣名小,未穷名半。菩萨藏法宽广名大,圆极名满。」华严玄谈四曰:「...
《佛学大辞典》 / 218字 / 223 浏览 / 更新时间:2025年06月07日Mahātantradhāraṇi,大方等陀罗尼经所说神儿之名。止观二曰:「摩訶袒特陀罗尼,翻為大秘要遮恶持善。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 221 浏览 / 更新时间:2025年06月07日八正道分有自调自净自度叁种。是二乘自利之叁学也。如图。见智度论六十一。 又(术语)具曰叁自一心摩訶衍法。具自体自相自用叁大之一心。即起信论所说之一心,华严宗所明之一真法界也。释摩衍论五曰:「叁自一心摩訶衍法,一不能一假能入一,心不能心假能入心。(中略)如是胜处...
《佛学大辞典》 / 158字 / 220 浏览 / 更新时间:2025年06月07日出於大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经,大云轮请雨经,普徧光明大随求陀罗尼经(不空译)之卷末及毘奈耶杂事四。无垢大乘经卷末曰:「天阿苏罗、药叉等,来听法者应至心。拥护佛法使长存,各各勤行世尊教。诸有听徒来至此,或在地上或居空。常於人世起慈心,昼夜自身依法住。愿...
《佛学大辞典》 / 175字 / 220 浏览 / 更新时间:2025年06月07日塑土為像也。陔餘丛考叁十二曰:「自佛法盛而塑像徧天下,然塑像实不自佛家始。史记:帝乙為偶人以象天神,与之博。则殷时已开其端。国语:苑蠡去越,越王以金写其形而祀之。国策:宋王偃铸诸侯之象,使侍屏厕。则并有铸金者。孟子有作俑之语。宋玉招魂亦云像设。魏文侯曰:吾所学...
《佛学大辞典》 / 336字 / 215 浏览 / 更新时间:2025年06月07日四处者一為王舍城之鷲峰山,二為舍卫国之给孤独园,叁為他化自在天宫,四為王舍城竹林精舍之白鷺池。十六会者,第一会有四百卷。说於鷲峰山。第二会自四百一卷至四百七十八卷之七十八卷,说於鷲峰山。与第一会大同,罗什译之摩訶般若,无罗叉之放光般若,竺法护译之光讚般若,同為...
《佛学大辞典》 / 859字 / 214 浏览 / 更新时间:2025年06月07日Kosala,波斯匿之别名。大威德陀罗尼经六曰:「波斯匿高萨罗王。」易土集六曰:「高萨罗者,应憍萨罗转声。波斯匿王,舍卫国主也。舍卫者即憍萨罗,都城之名也,由是波斯匿,亦名高萨罗王乎。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 214 浏览 / 更新时间:2025年06月07日护持自己所得之善法也。又拥护佛之正法也。俱舍论二十五曰:「护法者,谓於所得善自防护。」无量寿经上曰:「严护法城。」佛菩萨觉世济人之道,无大有力者护之,则道将灭。故上自梵天帝释八部鬼神,下至人世帝王及诸檀越,皆保护佛法之人,称之曰护法。 又(人名)Dharma āla,...
《佛学大辞典》 / 251字 / 214 浏览 / 更新时间:2025年06月07日菩萨之败坏佛种者。智度论二十九曰:「菩萨有二种:一者败坏菩萨。二者成就菩萨。败坏菩萨者,本发阿耨多罗叁藐叁菩提心,不遇善缘,五盖覆心,行杂行,转身受大富贵,或作国王或大鬼神王龙王等,以本造身口意恶业不清净故,不得生诸佛前及天上人中无罪处。是名為败坏菩萨。」
《佛学大辞典》 / 116字 / 213 浏览 / 更新时间:2025年06月07日一、觉了法性,菩萨发大愿心,誓欲了解无量无边不可穷尽之一切微妙法门,而不使有遗餘,故曰觉了诸法。二、化度眾生,菩萨以无上涅槃道,度脱十方无量无边之一切眾生,悉使出离诸趣,故曰化度眾生。叁、庄严世界,菩萨谓十方世界无量无边不可穷尽,我当以诸佛国土最上庄藏之具庄严...
《佛学大辞典》 / 434字 / 212 浏览 / 更新时间:2025年06月07日谓金刚杵,羯磨等武器也。為绝待无相之战具,故云大空。又為大空智之所现。故云大空。大日经疏一曰:「譬如帝释手持金刚破修罗军,今此诸执金刚亦復如是。各从一门持大空战具,能破眾生无相之烦恼故以相况也。」演密钞二曰:「大空,即智也。今此诸执金刚,各从一门内自证智徧一切...
《佛学大辞典》 / 147字 / 212 浏览 / 更新时间:2025年06月07日见修无学之叁道中,特於见修道所断烦恼等之断,建立九种之区别也。盖徧知為於四諦之境周徧知之之意。虽以智為其性,然今非称智為徧知。乃以因此徧知而断烦恼之故,於果附以因之名,名断為徧知。所谓断徧知是也。 俱舍论光记二十一云:「断徧知,谓诸断择灭為体。徧知是智,即是断...
《佛学大辞典》 / 1094字 / 211 浏览 / 更新时间:2025年06月07日恃己高举之烦恼,有九种:一我胜慢类、二我等慢类、叁我劣慢类、四有胜我慢类、五有等我慢类、六有劣我慢类、七无胜我慢类、八无等我慢类、九无劣我慢类是也。阿毘达磨发智论二十曰:「此见取见苦所断。有九慢类:谓我胜、我等、我劣、有胜我、有等我、有劣我、无胜我、无等我、无...
《佛学大辞典》 / 564字 / 209 浏览 / 更新时间:2025年06月07日不动尊所住之禪定也。大菩提心為体,大菩提心,本性清净,无為寂定,故谓之不动定。底哩叁昧耶经曰:「不动者是菩提大寂定义也。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 207 浏览 / 更新时间:2025年06月07日梵语波罗,旧曰凡夫,新曰异生。对圣者之称。谓无些少之断惑证理者。凡者常也。又,非一也,凡常而遮类多,故云凡夫。梵网经上曰:「我已百阿僧祇劫,修行心地,以之為因,初捨凡夫,成等正觉,号為卢舍那。」法华经曰:「凡夫浅识,深着五欲。」大威德陀罗尼经曰:「於生死迷惑流...
《佛学大辞典》 / 174字 / 207 浏览 / 更新时间:2025年06月07日大般若经四处十六会之一处也,在王舍城竹林园中。五百九十叁卷至六百卷,说於此处,即十六会中之第十六会也。大般若五百九十叁曰:「如是我闻,一时,薄伽梵,住王舍城竹林树中白鷺池侧,与大苾芻眾千二百五十人俱。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 205 浏览 / 更新时间:2025年06月07日Mahā-maudgalyāyana,比丘名。法华经作大目犍连。阿弥陀经作摩訶目犍连,略曰目犍连,又曰目连。新称曰摩訶没特伽罗,没特伽罗子。姓也。译曰大讚诵,大莱茯根,大胡豆,大採菽等。佛十大弟子之一人。称為神通第一者。初与[舍利弗]同為六师外道之一人,颇精通教学。虽领一百徒弟...
《佛学大辞典》 / 485字 / 204 浏览 / 更新时间:2025年06月07日Pañcālacaṇḍa,又曰般遮罗旃陀。夜叉名。译曰五可畏,五处。大孔雀王咒经上曰:「般遮罗旃陀,梁言五可畏。」大孔雀经曰:「般遮罗犍荼,翻曰五处。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 204 浏览 / 更新时间:2025年06月07日天台之摩訶止观以十大章统收之:第一大意,豫示九章之大意,此有五略:一、发大心,大菩提也。二、修大行,止观之行也。叁、感大果,近者初住,远者妙觉也。四、裂大网,裂所化之疑网也。五、归大处,平等之一理也。第二释名,止观之名也。叁体相,止观之体相也。四摄法,摄诸法也...
《佛学大辞典》 / 282字 / 203 浏览 / 更新时间:2025年06月07日又云回小向大。谓不定性之人,回转声闻缘觉之小乘根性而趣向大乘之佛道。如舍利弗,目莲,本二乘人,皆於法华经会坐回心向大而入於菩萨位也。菩提心论曰:「若不定性者,无论劫限,遇缘便回心向大,从化城立以為超叁界,谓信佛故。乃蒙诸佛菩萨加持力,而以方便遂发大心,乃从初十...
《佛学大辞典》 / 137字 / 203 浏览 / 更新时间:2025年06月07日一卷,秦罗什译,大金色孔雀王咒经,一卷,唐义净译,佛说大金色孔雀王咒经,一卷,失译人名。已上叁经皆為前经中之少分。
《佛学大辞典》 / 49字 / 203 浏览 / 更新时间:2025年06月07日一、作宝想,谓菩萨听法,当念正法尊贵,希有难得,是名作宝想。 二、作眼想,谓菩萨听法,当念此法如眼,开我昏暗,令生智慧,是名作眼想。 叁、作明想,谓菩萨听法,当念正法如日,光明一切等照,是名作明想。 四、作大果胜功德想,谓菩萨听法,当念此法,令我能得涅槃及大...
《三藏法数》 / 228字 / 203 浏览 / 更新时间:2025年06月07日一总相,二别相,叁同相,四异相,五成相,六坏相也。就凡夫所见之事相上言之,事相各各隔碍,不具六相,若就圣眼所见之诸法体性言之,则於一一事相中,见此六相圆融,以六相圆融之故,诸法即一真法界无尽缘起也。所谓法华之一真法界无尽者,依此六相之圆融而证之。是出於华严经初...
《佛学大辞典》 / 796字 / 201 浏览 / 更新时间:2025年06月07日一曰大乘,二曰小乘。大乘乃大人之乘,此中摄一乘与叁乘中之菩萨乘,与不愚法及二乘(此叁者即大乘之叁乘);小乘者,小人之乘,即愚法之二乘也。涅槃经中说為半字教,满字教,智度论判為声闻藏,摩阿衍藏者是也。自经本上论之。四阿含经為小乘。其餘诸经為大乘。以八宗配之。则俱...
《佛学大辞典》 / 956字 / 200 浏览 / 更新时间:2025年06月07日Marman,译曰死穴,死节,支节。身中有百餘处之末摩。水火风叁大之一(除地大),增盛而触其末摩时,则生极苦,终断命根,而使无知觉。故云断末摩。瑜伽论记一上曰:「末摩者此名死穴,亦云死节,有言有六十四处,或百二十处。」见[断末摩]条。
《佛学大辞典》 / 102字 / 200 浏览 / 更新时间:2025年06月07日大日如来将说金刚炽盛光明佛顶自在十字真言,先使尽虚空界成為一甘露焰鬘之叁昧也。大妙经曰:「於是如来入妙金刚大甘露军荼利焰鬘炽盛大叁摩地,尽虚空界无有边处,成一甘露焰鬘。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 199 浏览 / 更新时间:2025年06月07日具名不坏金刚光明心殿。金刚界大日如来所住之名。瑜祇经曰:「一时,薄伽梵徧照金刚如来,以五智所成四种法身,於本有金刚界坏,自在大叁昧耶,自觉本初,大菩提心普贤满月,不坏金刚光明心殿中,与自性所成眷属金刚手等十六大菩萨,及四摄行,天女使,金刚内外八供养,金刚天女使...
《佛学大辞典》 / 228字 / 199 浏览 / 更新时间:2025年06月07日亦曰螺髻梵志。印度之梵志编髮如螺形者。文殊师利问经曰:「与大比丘眾千人俱,其先悉是编髮仙人。」此指叁迦叶等之弟子也。
《佛学大辞典》 / 54字 / 197 浏览 / 更新时间:2025年06月07日在河南开封县治东北。齐天保六年建。初名建国。唐睿宗改為相国。宋至道二年重建。题寺额曰大相国寺。每月五次开放万姓交易。又辽使入覲讫。翌日诣寺烧香。金章宗元世祖明太祖相继重修。明末為河水淤没。清顺治时重建。乾隆时重修。赐额古汴名蓝。
《佛学大辞典》 / 101字 / 195 浏览 / 更新时间:2025年06月07日真宗七祖之第四祖。唐并州玄中寺道绰,并州汶水人。称為西河。十四出家,讲敷涅槃经,后诣石壁玄中寺,读曇鸞碑,大有所感。自此捨涅槃之讲说,专事念佛。讲观经二百餘徧,示诲道俗。撰安乐集两卷。贞观十九年四月二十四日寂,年寿不记。唐高僧传(道绰传)曰:「绰今年八十有四,...
《佛学大辞典》 / 124字 / 194 浏览 / 更新时间:2025年06月07日信佛而不疑。谓為信。信心之功德广大。故曰大。又此信心即為佛心。故曰大。教行信证二曰:「谨案往相迴向有大行有大信。」同叁本曰:「大信心者则是长生不死之神方,忻净厌秽之妙术。(中略)极速圆融之白道,真如一实之信海也,斯心即是出於念佛往生之愿。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 191 浏览 / 更新时间:2025年06月07日比丘得叁衣坐具尼师坛等而受用之,以少分之故衣,贴於新衣,或以墨着点於此,谓之点净。净者离过非而為清净之义,不过依此点法而受用之,故名点净。行事钞中叁曰:「僧祇作净者,极大齐四指,极小如豌豆(善见如麻子大),不得并作。或一叁五七九,不得如华形作,若新僧伽梨趣一角...
《佛学大辞典》 / 129字 / 188 浏览 / 更新时间:2025年06月07日真如之法性由内部而感化也。真如為吾人本具之自性清净心,诸佛之法身也。此法身在内薰其妄心,又诸佛之报化二身垂教法由外薰之,配之於叁大,则真如法身為体相二大,报化二身為用大。依此内外之二薰,眾生渐生厌求之菩提心也。一切皆成佛之义,依之而成。起信论曰:「真如薰习义有...
《佛学大辞典》 / 215字 / 188 浏览 / 更新时间:2025年06月07日梵音Hṛdaya,又作紇哩娜耶,紇哩乃耶,讫利駄耶,紇哩娜野,紇利陀耶,釳利陀,又作汗栗駄。译曰真实心,坚实心。楞伽阿跋多罗宝经第一曰:「此是过去未来现在诸如来应供等正觉性,自性第一义心。」註曰:「此心梵音肝栗大。肝栗大者,宋言心。谓如树木心,非念虑心。念虑心者,梵...
《佛学大辞典》 / 282字 / 188 浏览 / 更新时间:2025年06月07日愚痴有十种之不净:一、身不净。不惯上品清净之佛性律仪,其身在於生死之泥中,故身不净也。二、口不净。不说上品真如藏性之诚言,徒说烦恼戏论之杂言,故口不净也。叁、意不净。不知自性清净之心体,起妄想不净之诸念,故意不净也。四、行不净。不游行根本智之大地,而游六道轮迴...
《佛学大辞典》 / 297字 / 186 浏览 / 更新时间:2025年06月07日信心之功德广大,故譬之於海,教行信证六本曰:「大信心海甚以叵入,从佛力发起故。真实乐邦甚以易往,藉愿力即生故。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 185 浏览 / 更新时间:2025年06月07日梵云婆檀陀Bhadanta,原為称佛之名。在律中则為比丘之称。唐时有临坛大德之称。是勅任者。释氏要览上曰:「智度论云:梵语波檀陀,秦言大德。」毘奈耶杂事十九曰:「年少苾芻应唤老者為大德,老唤少年為具寿,若不尔者得越法罪。」僧史略下曰:「德号之具其来远矣!魏秦之世翻译律...
《佛学大辞典》 / 303字 / 184 浏览 / 更新时间:2025年06月07日一不可思议所信乐,二无有等比佛叁昧乐,叁不可限量大慈悲乐,四一切诸佛解脱之乐,五无有边际大神通乐,六最极尊重大自在乐,七广大究竟无量力乐,八离诸知觉寂静之乐,九住无碍住恒正定乐,十行无二行不变异乐。见唐华严经廿四。
《佛学大辞典》 / 97字 / 184 浏览 / 更新时间:2025年06月07日一分陀利华,白莲华也。二优鉢罗华,青莲华也。叁鉢特摩华,红莲华也。四拘勿投华,黄莲华也。见[莲华]条。 又一曼陀罗华,白莲华也。二摩訶曼陀罗华,大白莲华也。叁曼殊沙华,赤莲华也。四摩訶曼殊沙华,大赤莲华也。见法华经序品。
《佛学大辞典》 / 94字 / 183 浏览 / 更新时间:2025年06月07日在帝释殊胜殿前之殊胜池也。俱舍论十一曰:「天帝释所都大城中有殊胜殿,种种妙宝,具足庄严,蔽餘天宫,故名殊胜。」顺正理论叁十一曰:「四苑各有一如意池。」六波罗蜜经叁曰:「曼陀枳尼殊胜池水,沐浴无由。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 183 浏览 / 更新时间:2025年06月07日又曰六界。地水火风空识也。此六法周徧一切法界,而造作有情非情,故名為大。盖非情為五大所成,而有情為六大所成也。此六大之义,虽涉于显密而说之。然显教之义,以欲知六大假和合而成一身,能成之六大,所成之一身,皆是生灭无常之假法而说之也。仁王经观空品曰:「色受想行识空...
《佛学大辞典》 / 301字 / 181 浏览 / 更新时间:2025年06月07日佛之说法,有四意四秘,可以解决一切之所说。说别有言外之意趣者,名四意趣。依此四意趣,可决一切之佛意云。玄奘译摄论释五谓復有四意趣四种秘密,一切佛言应随决了。四意趣者,一平等意趣,如说我昔曾於彼时名毘婆尸佛,非昔时毘婆尸佛即今释迦佛,但诸佛所证法平等,故说我即彼...
《佛学大辞典》 / 528字 / 175 浏览 / 更新时间:2025年06月07日在於心在於缘在於决定之意也。申言之,即谓自心缘决定叁点校量,辨五逆十恶之罪人,仅由临终十念之功而得往生,决不违背业道之理也。按观经等谓若有眾生,造五逆十恶等诸不善业者,应堕恶道,多劫间受无量苦,而临命终时,遇善智识教,具足十念,称南无阿弥陀佛,能除八十亿劫生死...
《佛学大辞典》 / 409字 / 175 浏览 / 更新时间:2025年06月07日金刚界所立之秘法。金刚萨埵(中)、欲(东)、触(南)、爱(西)、慢(北),之五金刚菩萨也。一、金刚萨埵,谓一切眾生本有自性之六大。六大之体性坚固不变,故云金刚。萨埵译言有情,安之於中央者,以六大為诸法之根本体性故也。二、慾金刚,凡夫始遇阿闍梨,开示六大平等生佛...
《佛学大辞典》 / 316字 / 173 浏览 / 更新时间:2025年06月07日一以白米為相应物。如圣天供之浴油。念诵时以白米浴之,一咒為一度。相传是大黑天為炽盛光佛顶舍利法之本源。故以白米為舍利之当体,最相应也。二以盐為最上之供物。常供盐一杯。
《佛学大辞典》 / 75字 / 173 浏览 / 更新时间:2025年06月07日谓菩提涅槃之二果也。转者,转捨转得之义,依者所依之义,指第八识,第八识為依他起性之法,此中藏烦恼所知二障之种子,并无漏智(即菩提)之种子,且第八识之实性,即圆成实性之涅槃也。此中二障之种子為所转捨之法,菩提与涅槃為所转得之法。如此则第八识為所转捨二障与所转得二...
《佛学大辞典》 / 247字 / 172 浏览 / 更新时间:2025年06月07日正法之教化也。法华经化城喻品曰:「宣扬助法化。」华严经二十六曰:「独居其上,宣布法化。」涅槃经七曰:「光扬如来无上大事,开显方等大乘法化。」 又吾弟子谓之法化。以法化之之意。大广智叁藏愿讚曰:「金刚智之法化也。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 170 浏览 / 更新时间:2025年06月07日日本真宗所立。文类叁末曰:「获得金刚信心者,横超叁涂八难道,必获现生十种益。」一冥眾护持益,梵天,帝释,四天王,龙神八部等护持行者也。二至德具足益,信之一念发挥名号之至德,尽其功德,圆满具足於我身也。无量寿经下曰:「其有得闻彼佛名号欢喜踊跃乃至一念,当知此人為...
《佛学大辞典》 / 582字 / 170 浏览 / 更新时间:2025年06月07日佛菩萨广大之慈悲也。与乐為慈。拔苦為悲。智度论二十七曰:「大慈与一切眾生乐,大悲拔一切眾生苦。(中略)菩萨大慈於佛為小,於二乘為大。此是假名為大,佛大慈大悲,真实最大。」法华经曰:「大慈大悲,常无懈倦。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 169 浏览 / 更新时间:2025年06月07日姓秦。因勅出家。往魏就司州光融寺容公习经论,就嵩山少林寺光公听十地,又受禪法,具明其玄理。住魏十二年,讲四分律并大乘经论各数十徧。受业者日益多。梁泰清元年,与门人等还至杨都,武帝勅住天安。於是讲华严经,大张宗纲。及陈兴,永定元年,奉勅於内殿说戒,开法於耆闍寺,...
《佛学大辞典》 / 151字 / 169 浏览 / 更新时间:2025年06月07日懺悔有事理之二种。观法之无性,而亡罪福之相,以破理障,為理懺。身口意所作,一一依於法度,对於尊像披陈过罪,以破事障,為事懺。四教仪曰:「理懺者,若欲懺悔者,端坐念实相,眾罪如霜露,慧日能消除,即此义也。」行事钞中四之叁曰:「今懺悔之法,大略有二:初则理懺,二则...
《佛学大辞典》 / 124字 / 168 浏览 / 更新时间:2025年06月07日一、雪山王Himālaya-girrāja,山中具诸药草,能疗眾病,取之无尽。以喻欢喜地菩萨圣智之法药,用之不竭,以破无明,超前之行位也。二、香山王Gandhamādana-girirāja,此山中徧满一切诸香,以譬离垢地菩萨戒行威仪功德之妙香徧熏一切也。叁、鞞陀梨山,梵语鞞陀梨Vaidharī,华云...
《佛学大辞典》 / 568字 / 167 浏览 / 更新时间:2025年06月07日依大乘之道而求佛之心也。维摩经佛国品曰:「大乘心是菩萨净土。」註曰:「肇曰:乘八万行兼载天下不遗一人,大乘心也。」慧远疏曰:「求佛之心為大乘心,行能运通目之為乘,乘中莫加谓之為大。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 167 浏览 / 更新时间:2025年06月07日一切色法之上但有地水火风之四大更无第五大,故如龟毛兔角之无法谓為第五大,与言第六阴第七情同。维摩经观眾生品曰:「如第五大,如第六阴,(中略)如第十九界,菩萨观眾生為若此。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 167 浏览 / 更新时间:2025年06月07日房山县石经山,峰峦秀拔名小西天。隋大业间,僧静琬。惧本教有难,不能流通,发愿募工凿石,刊造一大藏经。积於此山。至唐贞观初,仅成大涅槃一部。静琬没后,其弟子处刊造餘部,歷辽金,始完一大藏。贮於巖洞者七。地穴者叁。洞键以石门穴镇以浮图。自来兵燹不之及。见人海记上。
《佛学大辞典》 / 111字 / 165 浏览 / 更新时间:2025年06月07日弥陀如来為菩萨时立四十八愿已,更立誓,斯愿不满足我不成佛也。无量寿经上曰:「我建超世愿,必至无上道,斯愿不满足,誓不成正觉。我於无量劫,不為大施主,普济诸贫苦,誓不成正觉。我至成佛道,名声超十方,究竟靡所闻,誓不成正觉。」谓之叁誓偈。
《佛学大辞典》 / 102字 / 165 浏览 / 更新时间:2025年06月07日即身义有叁义:一法,大,羯,叁如其第次配於自性,受用,变化,等流之四身。二大,叁,法,羯如其次第配於四身。叁叁,法,大,羯如其次第配於四身。今非谓此义未尽,四身之中各有四曼。十住断结经曰法性有二:一事法性,二实法性,金刚顶经谓叁十七尊各有十二神变,一一神变各有...
《佛学大辞典》 / 193字 / 164 浏览 / 更新时间:2025年06月07日以七曜与二十八宿相应之日名甘露日,為大善日。宿曜经下曰:「太阳直日,月与軫合;太阴直日,月与毕合;(中略)土曜直日,月与星合;已上名甘露日,是大吉祥。宜册立受灌顶法,造作寺宇,及受戒习学经法,出家修道,一切并吉。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 164 浏览 / 更新时间:2025年06月07日密教说六大之体性本有常住,即胎金两部理智之二法身也。盖密教不如显教别立无相之真如,故法界之诸法,不过五蕴,即色心之二法,今开色之一而為五大,合受等四蕴而為一识大。此中五大為本有常住,凡圣一如,故為本有胎藏界之理法身,识有情智迷悟之别,故為始成金刚界之智法身。但...
《佛学大辞典》 / 500字 / 163 浏览 / 更新时间:2025年06月07日佛所得之叁昧名。如於大海中印象一切之事物,湛然於佛之智海印现一切之法也。大集经十五曰:「譬如阎浮提一切眾生身及餘外色,如是等色,海中皆有印像。以是故,為大海印。」宝积经二十五曰:「如大海,一切眾流悉入其中,一切诸法入法印中,亦復如是,故名海印。」探玄记四曰:「...
《佛学大辞典》 / 364字 / 162 浏览 / 更新时间:2025年06月07日南宋龙舒人。字虚中又称龙舒居士。為国学进士,着六经训传数十万言。一旦弃之,专修西方之业,布衣蔬食,日课千拜。绍兴叁十年。请观音加佑,校辑大阿弥陀经,叁年终其功。有五十六分。又着龙舒净土文十卷。乾道九年正月厉声念佛,感佛来迎,立化。见乐邦文类叁,佛祖统纪二十八等...
《佛学大辞典》 / 113字 / 161 浏览 / 更新时间:2025年06月07日一卷,唐菩提流志译。佛在摩伽陀国逢暴风雨,说制伏為风雨害之恶龙之坛法神咒,终则大身蘗嚕荼王自座起,復说降伏恶龙之神咒。名曰金刚觜光焰睒电真言,蘗嚕荼為金翅鸟,故名金刚觜。
《佛学大辞典》 / 77字 / 161 浏览 / 更新时间:2025年06月07日一信根本,真如之法為诸佛之师,眾行之源,故云根本。信乐真如之法也。二信佛,信乐佛之大功德也。叁信法,信乐法之大利益也。四信僧,信乐僧之大行也。见起信论。
《佛学大辞典》 / 65字 / 157 浏览 / 更新时间:2025年06月07日又曰无言行或无言戒,行无言之一种佛法。无言童子是也。大集经十二无言菩萨品曰:「王舍城师子将军家產一子。当其生时,虚空之中多有诸天作如是言:童子!当应念法,思惟於法。凡所发言,莫说世事,常当颁宣出世之法,常当守口,慎言少语,莫於世事起诸觉观,当依於义,莫依文字。...
《佛学大辞典》 / 507字 / 157 浏览 / 更新时间:2025年06月07日胎藏界曼荼罗之东方第一重也。又曰佛母院。此以叁世诸佛能生之德為主故也。是有七尊(主五尊,伴二尊),中央一切如来智印(左右胁侍,优楼频螺迦叶,伽耶迦叶),左边大勇猛菩萨,左傍大安乐不空金刚真实菩萨,右边佛眼佛母,右傍七俱胝佛母尊是也。而此院為降魔之印,故中尊於白...
《佛学大辞典》 / 141字 / 155 浏览 / 更新时间:2025年06月07日欲讚嘆任何之功德,先假举一大功德,使知其分量,而后以之况知其他功德之更大也。天台嘉祥谓之格量叹,慈恩谓之校量叹。法华经随喜功德品之所明者,其一例也。
《佛学大辞典》 / 67字 / 155 浏览 / 更新时间:2025年06月07日佛之尊号。法华方便品曰:「慧日大圣尊。」妙宗钞上曰:「佛是极圣,故称為大。」法华弘传序曰:「非大圣无由开化。」 又以名高位之菩萨。无量寿经上曰:「一切大圣神通已达。」净影疏曰:「大有两义:一位高名大,二德胜名大,会正為圣。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 151 浏览 / 更新时间:2025年06月07日百缘经七曰:「迦毘罗卫城中长者儿初生时,於虚空中有一大幡,徧覆城上,因為立字名波多迦。后求佛出家,名波多迦比丘,得罗汉果。曾於毘婆尸佛塔悬一长幡发愿而去,故九十一劫不堕恶道,所生之处感有大幡。」(略抄)。
《佛学大辞典》 / 92字 / 151 浏览 / 更新时间:2025年06月07日谓画莲华之曼荼罗中,围绕中臺之华叶各一层也。金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祇经吉祥大成就品所谓「於中应画叁层八叶莲华,中画我身,当於我前。一莲华叶上,画一切佛顶轮王,手持八辐金刚宝轮,於此次右旋,布七曜使者。次第二华院,当顶轮王前,画金刚萨埵,次右旋画八大菩萨,各执本标...
《佛学大辞典》 / 136字 / 151 浏览 / 更新时间:2025年06月07日七大之一。如色性周徧於法界,见性亦徧满於法界,名為见大。见闻觉知中,就初而独立见大。见楞严经叁,叁藏法数叁十。
《佛学大辞典》 / 48字 / 151 浏览 / 更新时间:2025年06月07日佛说护诸童子陀罗尼经,一卷,元魏菩提留支译。大梵天王说鬼神之名及咒,而护童子。佛亦為说一咒。
《佛学大辞典》 / 41字 / 151 浏览 / 更新时间:2025年06月07日 / 《佛说护诸童子陀罗尼经》诸法实相,有种种之语。智度论叁十叁曰:「如法性实际,此叁皆是诸法实相异名。」大乘玄论叁曰:「大圣随缘善巧於诸经中说名不同,故於涅槃经中名為佛性;则於华严名為法界;於胜鬘中名為如来藏、自性清净心;楞伽名為八识;首楞严经名首楞严叁昧;法华名為一道、一乘;大品名為般...
《佛学大辞典》 / 217字 / 144 浏览 / 更新时间:2025年06月07日若近善人则闻正法,闻正法则具四德处:一慧德处,由闻正法而生大智慧,故名慧德处。二实德处,以是智慧见真諦之空理,故名实德处。叁捨德处,见真空而离烦恼,故名捨德处。四寂灭德处,见空理而烦恼尽,故心得寂灭,故名寂灭德处。见成实论二。
《佛学大辞典》 / 99字 / 142 浏览 / 更新时间:2025年06月07日一胜解行地,地前叁十心也。二普贤地,十地也。叁大普贤地,等觉也。四普眼照地。佛果也。良賁仁王经疏引叁藏度持金刚顶瑜伽经。
《佛学大辞典》 / 52字 / 142 浏览 / 更新时间:2025年06月07日又云四圣諦,四真諦。圣者所见之真理也。梵语Catvāri-Āryasatyāni,巴利语Cattāri-Ariyasaccāni。一苦諦Duḥkha-āryasatya,叁界六趣之苦报也。是為迷之果。二集諦Samudya-āryasatya,贪瞋等烦恼,及善恶之诸业也。此二者能集起叁界六趣之苦报,故名集諦。叁灭諦Nirodha-āryas...
《佛学大辞典》 / 849字 / 141 浏览 / 更新时间:2025年06月07日Mahānāgā,译曰大无罪,大龙象。阿罗汉及佛世尊之德号。智度论叁曰:「摩訶言大,那名无,伽名罪。阿罗汉诸烦恼断,以是故名大无罪。復次那伽或名龙,或名象,是五千阿罗汉,诸阿罗汉中最大力,以是故言如龙如象。水行中龙力大,陆行中象力大。」大日经疏五曰:「摩訶那伽是如来别...
《佛学大辞典》 / 182字 / 141 浏览 / 更新时间:2025年06月07日又曰神通乘。乘真言之教法而到佛地,故云真言乘。喻其迅速,故云神通乘。秘藏宝钥中曰:「密教者,自性法身大毘卢遮那如来,与自眷属,自受法乐故,所说法是也。所谓真言乘者是也。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 140 浏览 / 更新时间:2025年06月07日具名大乘法苑义林章。法相宗慈恩撰,说大乘门之法相名数。七卷。因之而有七卷章之别号(日本续藏经作十四卷)。关於本书之着述如下:大乘法苑义林章补闕卷四卷七卷八,唐慧沼撰。大乘法苑义林章决择记四卷,唐智周撰。
《佛学大辞典》 / 93字 / 137 浏览 / 更新时间:2025年06月07日先言迹门十妙之次第。实相之境。非佛天人所作。本自有之。非始於今,故居最初。既迷,故起惑。解理,故起智。智為行之本,因智之目,而起行之足,目足及境之叁法為乘,乘於此乘,入清凉池,登诸位。位住於何所。则住在叁法秘密藏中。住是法已,寂而常照,照十方界之机缘,来则必应...
《佛学大辞典》 / 284字 / 135 浏览 / 更新时间:2025年06月07日Maṇicara,又作摩尼折罗。夜叉名。孔雀王咒经上曰:「摩尼遮罗,梁言珠行。」大孔雀经曰:「摩尼折罗,此云宝行。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 134 浏览 / 更新时间:2025年06月07日心中根本之思念也。或曰素志,或曰素怀,并同。玄义释籤一曰:「华严顿大,尚非本怀。」行事钞下二曰:「训诸佛本怀。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 133 浏览 / 更新时间:2025年06月07日身体作笑也。智度论七曰:「经曰:尔时世尊,从叁昧安详而起,以天眼观视世界举身微笑。」论问曰:笑从口出,或时眼笑,今云何言一切身笑?答曰:佛世界中尊,得自在,能使一切身如口如眼,故皆能笑。復次,一切毛孔皆开,故名為笑。由口笑欢喜故,一切毛孔皆开。问曰:佛至尊重,...
《佛学大辞典》 / 188字 / 133 浏览 / 更新时间:2025年06月07日或曰大寂室叁昧。或曰大寂静妙叁摩地。如来所入之禪定也。离一切散动,究竟寂静。谓之大寂。梵语曰叁昧或叁摩地,译為定。如来会曰:「世尊今日入大寂定,行如来行。」旧译仁王经上曰:「初年月八日,方坐十地入大寂室叁昧。」新译仁王经上曰:「尔时世尊,初年月八日,入大寂静妙...
《佛学大辞典》 / 150字 / 131 浏览 / 更新时间:2025年06月07日四十八愿之第十九愿,谓念佛行者临终时,阿弥陀佛与大眾共现其人之前而引接之之愿也。智光谓之為命终现前导生愿。慧心谓為临终迎接愿。静照谓之為临终现前愿。真源谓為圣眾来迎愿。了慧谓為来迎引接愿。见无量寿经钞叁。
《佛学大辞典》 / 94字 / 131 浏览 / 更新时间:2025年06月07日由加行私起之果也。為西方师所立四果之一。大毘婆沙论百二十一曰:「加行果者谓不净观,或持息念,為加行故,渐次引起尽无生智,餘加行果类此可知。」又见俱舍论六等。
《佛学大辞典》 / 71字 / 130 浏览 / 更新时间:2025年06月07日如言大死底。言拂尽一切妄想,心智俱尽之位也。碧巖四十则垂示曰:「休去歇去,铁树开花。」种电钞曰:「宗师家到大休歇处,领铁树花开劫外春。不是尽细识人,争得如此乎!」
《佛学大辞典》 / 74字 / 129 浏览 / 更新时间:2025年06月07日兴道尊者道邃,不知何许人。唐代宗大历中来,依荆溪於天台佛陇寺,荆溪嘉之曰:吾子其能嗣兴吾道,遂授止观辅行。师為眾开说,发明深旨。贞元二十一年,日本沙门最澄来求法,师尽以一家之教观付之。见佛祖统纪八。
《佛学大辞典》 / 88字 / 129 浏览 / 更新时间:2025年06月07日我国净土门所依之佛说无量寿经,有十二代之译:第一译,无量寿经,二卷,后汉安清译。已亡。第二译,佛说无量清净平等觉经,四卷,或二卷,后汉支娄迦讖译。第叁译,佛说阿弥陀经,二卷,内题曰佛说诸佛阿弥陀叁耶叁佛萨楼佛檀过度人道经。坊本之表题曰大阿弥陀经。第四译,佛说无...
《佛学大辞典》 / 349字 / 128 浏览 / 更新时间:2025年06月07日一卷,赵宋法天译。佛向妙吉祥菩萨说西方无量寿之陀罗尼,能增寿命,得大利益。
《佛学大辞典》 / 33字 / 128 浏览 / 更新时间:2025年06月07日 / 《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》又,谓之大方广。大乘经之通名。言所说之义理方正平等也。於方等部中為最上,是大方等也。阅藏知津二曰:「方等亦名方广,於十二分教中十一并通大小,此唯在大。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 126 浏览 / 更新时间:2025年06月07日金刚般若经六喻之一。维摩经,大般若经十喻之一,為忽生忽灭者,故以喻世相之无常迅速。金刚般若经曰:「一切有為法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」维摩经方便品曰:「是身如电,念念不住。」无量寿经下曰:「知法如电影,究竟菩萨道。具诸功德本,受决当作佛。」
《佛学大辞典》 / 113字 / 126 浏览 / 更新时间:2025年06月07日四諦之法,虽為初对小乘浅近之机之法门,然其理则通於大小一切佛法,故天台从涅槃经圣行品所说,而安立四种之四諦。以配藏通别圆之四教:一生灭四諦,苦集道之叁諦,依因缘而有实之生灭,灭諦者可视為实之灭法,如此立於实生实灭上之四諦,谓之生灭四諦。是小乘教即叁藏教所说也。...
《佛学大辞典》 / 395字 / 125 浏览 / 更新时间:2025年06月07日舍卫国长者生一子,身体金色,字曰金天。此儿福德,生日家中出一井水,井中復出种种珍宝。儿长大。容貌无比,才艺博通。时阎波国长者生一女,名金光明女。身体金色,端正无比。生日亦有自然井水,出种种珍宝。二长者相谋以為夫妻,时金天家设供请佛。佛来说法,开解其心。金天夫妻...
《佛学大辞典》 / 148字 / 125 浏览 / 更新时间:2025年06月07日Manāyāna,梵语摩訶衍,译言大乘。大者对小之称,乘以运载為义,以名教法,即大教也。使求灰身灭智空寂之涅槃之教。谓之小乘。此中有声闻缘觉之别,使开一切智之教,為大乘。此中有一乘叁乘之别。法华经譬喻品曰:「若有眾生从佛世尊闻法信受,勤修精进,求一切智、佛智、自然智、...
《佛学大辞典》 / 346字 / 124 浏览 / 更新时间:2025年06月07日谓有於方等时开佛知见者。法华玄义十曰:「生酥中杀人者,有诸菩萨,於方等大乘教得见佛性,住大涅槃,即其义也。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 124 浏览 / 更新时间:2025年06月07日说般若波罗蜜深理之经典总名也。旧译曰般若波罗蜜经。新译曰般若波罗蜜多经。有数十部。其中除仁王般若经一部外,其他皆玄奘所译大般若波罗蜜多经六百卷之支流重译也。参照[大般若经]条。
《佛学大辞典》 / 82字 / 124 浏览 / 更新时间:2025年06月07日 / 《金刚顶瑜伽理趣般若经》中阿含二十一说处经,為年少比丘说眾生之身分六大假合,使捨诸欲。如骨肉之地大,血之水大,煖热之火大,呼吸之风大,耳鼻空之空大,乐苦识之识大也。曰:「若為诸年少比丘,说教此六界者,彼便得安隐得力得乐,身心不烦热,终身行梵行。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 123 浏览 / 更新时间:2025年06月07日师子奋迅时,开张诸根,身毛皆竪,现威怒哮吼之相。佛入此叁昧。则奋大悲法界之身,开大悲之根门,现应机之威,使外道二乘之小兽慑伏,故名為师子奋迅叁昧。探玄记十八曰:「从喻為名。谓如师子奋迅之时。诸根开张。身毛皆竪。现其威怒哮吼之相。令餘兽类失威窜伏。令师子儿增其雄...
《佛学大辞典》 / 216字 / 123 浏览 / 更新时间:2025年06月07日施慈悲之恩德於人也。无量寿经下曰:「蝡动之类,皆蒙慈恩。」 又(人名)唐法相宗窥基,住京兆大慈恩寺,后世称之曰慈恩大师。见[窥基]条。
《佛学大辞典》 / 62字 / 123 浏览 / 更新时间:2025年06月07日有同名二经:一,二十七卷(明本叁十卷),罗什译,是与大般若经之第二分同本。一,十卷,同罗什译,是与大般若经之第四分同本。以此二经同名,故分之,二十七卷本称為大品般若经。十卷本称為小品般若经。
《佛学大辞典》 / 84字 / 122 浏览 / 更新时间:2025年06月07日苻秦道安,常山扶柳人,家世世业儒,早丧父母。十二岁出家。神智聪敏,而形貌甚陋,不為师所重。数年驱役,安精勤不倦。后求经,师与一经,殆有一万言,安一日诵之,不差一字。师大惊,為授具戒。次使游方,入鄴都,遇佛图澄师之。澄讲,则安每覆述,时人语曰:漆道人惊四邻。后歷...
《佛学大辞典》 / 329字 / 121 浏览 / 更新时间:2025年06月07日大般若有十二名,真如,法界,法性,不虚妄性,不变异性,平等性,离生性,法定,法住,实际,虚空界,不思议界也。对法论七,有七名,真如,无我性,空性,无相,实际,胜义,法界也。唯识论九,有四名,胜义,真如,法界,实际也。智度论叁十二,有四名,如,法性,实际,实相也...
《佛学大辞典》 / 124字 / 120 浏览 / 更新时间:2025年06月07日又曰密迹金刚,密迹力士,金刚力士,金刚手,执金刚等。总為执金刚杵现大威势拥护佛法之天神之通称。大日如来以此金刚眾為内眷属,以普贤文殊等诸菩萨為大眷属,犹之释迦以舍利弗等声闻眾為内眷属。其他诸菩萨為大眷属也。密迹者,常侍佛而忆持佛秘密事之义。又知佛之叁密垂迹為神...
《佛学大辞典》 / 213字 / 120 浏览 / 更新时间:2025年06月07日如来之弟子為二分,常随从闻教助化者,谓之常随眾,限於或时或处从他方如云之多而来集者,谓之云集眾。此云集眾限於大乘经。智旭之楞严文句一曰:「与大比丘眾已下,具列常随云集两类,显同闻眾成就。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 120 浏览 / 更新时间:2025年06月07日地水火风也。依俱舍论言,此四大有假实二种,其实者,称為四界或四大界,假者,单云四大。实之四大,一地大,性坚,支持万物。二水大,性湿,收摄万物。叁火大,性煖,调熟万物。四风大,性动,生长万物。此四者,以造作一切之色法,故谓之能造四大。其体触处所摄,唯為身根所得。...
《佛学大辞典》 / 496字 / 117 浏览 / 更新时间:2025年06月07日般若经中有浅深二说,於声闻与初心之菩萨共通说其浅义,是曰共般若,单对上位之菩萨,说其深义,是曰不共般若。由天台之四教言之,则共般若為通教,不共般若為别圆二教也。智度论百曰:「如先说般若,有二种:一者共声闻说,二者但為十方住十地大菩萨说。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 116 浏览 / 更新时间:2025年06月07日二福之一。大梵天之福德也。增一阿含经二十一曰:「全阎浮大洲人福,不如轮王一人福。全阎浮提洲与轮王总不如西瞿耶尼一人福,前二大洲总不如东弗於逮一人福,前叁大洲总不如鬱单越一人福,前四大洲总不如四天王福,如此次第至欲界六天及色界初禪之梵天梵辅天,总前人天及梵辅天之...
《佛学大辞典》 / 130字 / 115 浏览 / 更新时间:2025年06月07日有八法。菩萨,声闻,缘觉之大力量人所觉悟,故名八大人觉。一世间无常觉,二多欲為苦觉,叁心无厌足觉,四懈怠堕落觉,五愚痴生死觉,六贫苦多怨觉,七五欲过患觉,八生死炽然苦恼无量觉。见八大人觉经。
《佛学大辞典》 / 82字 / 114 浏览 / 更新时间:2025年06月07日黄色方形之金刚轮,即地轮,谓之大因陀罗轮。於此中观阿字,谓之大因陀罗观。大日经疏十一曰:「言大因陀罗观者,谓於金轮中观故也。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 114 浏览 / 更新时间:2025年06月07日六群比丘外,有六群比丘尼,此恶比丘尼准於比丘之六群而立名,故不列别名。大方便报恩经曰:「诸释女欲出家持禁戒,求衣鉢,往诣王国比丘尼精舍,索出家。时有六群比丘尼,见诸释女,年幼稚,美色。今云何能捨难捨而共出家?我等当為说世间五欲快乐,待年限过,然后出家,不亦快乎...
《佛学大辞典》 / 130字 / 113 浏览 / 更新时间:2025年06月07日自心圆明中,字印形之叁,旋转成就,名為圆镜曼荼罗。由此内心之妙曼荼罗出音声,名為转法轮。其音普徧於十方,名為法螺。大疏八曰:「犹字轮旋转相成,共為一体。如字轮者,印轮身轮亦然。是故解圆镜曼荼罗义时,即解我密藏中转法轮义。转此法轮时,以一音声普徧十方世界,警悟眾...
《佛学大辞典》 / 224字 / 113 浏览 / 更新时间:2025年06月07日从地涌出品之略名。法华经二十八品中第十五品名。说释迦如来久远所教化之无量大菩萨自地下涌出,以為说释迦寿量之缘由,即本门法华之序分也。
《佛学大辞典》 / 62字 / 112 浏览 / 更新时间:2025年06月07日修得道果必愿行具足,愿大则行亦应大,若仅有愿,而徒望果,无与此相应之行,无有得证果者。此為通教家难净土教之语也。
《佛学大辞典》 / 50字 / 110 浏览 / 更新时间:2025年06月07日比丘等五眾死亡时,其遗物别為轻重之二,金银田园房舍等之重物以之归入常住物,叁衣百一眾具為轻物,以之分配於现前之僧眾,就此分与而不得分与之均等时,则集僧眾而竞卖之,平分其价,此竞卖云唱衣。以先定价而唱呼几许也。释氏要览下曰:「唱衣。律云:僧轻物差一五法比丘分与现...
《佛学大辞典》 / 314字 / 108 浏览 / 更新时间:2025年06月07日普徧光明燄鬘清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经,不空译,二卷,随求即得大自在陀罗尼神咒经,宝思惟译,一卷,大随求即得大陀罗尼明王懺悔法,一卷,失译,大随求八印,宗叡传,一卷。
《佛学大辞典》 / 81字 / 107 浏览 / 更新时间:2025年06月07日六大四曼叁密如其次第,配於体相用之叁大,是常规也,然依秘藏记,则四曼各通叁大。秘藏记末曰:「曼荼罗,谓叁密圆满具足之义也。」是以叁密之用大為曼荼罗也。又同末曰:「问秘密藏以何為体相用?答:以曼荼罗為体。」是以曼荼罗為体也。以其四曼為相大则处处释之不用引证。
《佛学大辞典》 / 118字 / 104 浏览 / 更新时间:2025年06月07日十住心之第六、他缘大乘心也,他无两义,梵音同一、故约於菩萨之大悲缘他眾生而谓之他缘,约於菩萨之大智缘心外无法而谓之无缘。大疏二曰:「梵音莽鉢罗,是无义,亦是他义。所谓他缘乘者,谓发平等大誓,為法界眾生行菩萨道。乃至诸一阐提及二乘入正位者,亦当以种种方便折伏摄受...
《佛学大辞典》 / 189字 / 103 浏览 / 更新时间:2025年06月07日诸佛菩萨有法身生身之二身。所证之理体曰法身。為济度眾生而託於父母胎生之肉身曰生身。又以通力一时化现之肉身。亦曰生身。所谓生身之弥陀,生身之观音,生身之普贤,生身之弥勒等是也。 又二餘之一。菩萨变易生死之身也。无量寿经下曰:「生身烦恼,二餘俱尽。」见[二餘]条。...
《佛学大辞典》 / 147字 / 103 浏览 / 更新时间:2025年06月07日即见道现观后边所得之世俗智也。大毘婆沙论叁十六曰:「现观苦边集边灭边,得此智故,名现观边。有说此是诸瑜伽师,观圣諦时,傍修得故,名现观边。尊者妙音说曰:此智近现观故,名现观边。如近村物,名曰村边。」又见俱舍论二十六。
《佛学大辞典》 / 96字 / 101 浏览 / 更新时间:2025年06月07日日本以东寺為密场。置五十比丘习密教叁藏。叁藏者。大毘卢遮那金刚顶经等二百卷密修多罗也。苏婆呼经根本部等一百七十卷密毘奈耶也。菩提心,訶摩衍等十一卷密阿毘曇也。
《佛学大辞典》 / 73字 / 100 浏览 / 更新时间:2025年06月07日谓大菩萨方便之杀生,生无量之福德也。探玄记十九曰:「梁论戒学中释甚深云:菩萨由如是方便胜智行杀生等十事无染浊过失,生无量福德速得无上菩萨,要大菩萨堪行此事。此有二种:一实行,二变化。实行者,了知前人必应定作无间等业,无别方便令离此恶,唯可断命使不作恶。又知此人...
《佛学大辞典》 / 162字 / 99 浏览 / 更新时间:2025年06月07日有叁种:一、小乘之说。地水火风空识也,此因示人空,而分析一有情為六大者。中阿含四十七多界经,所说六界是也。俱舍论一曰:「六界是诸有情生所依。」二、大乘因示法空故说六大。是名徧到空。仁王经上曰:「色受想行识空,十八界空,六大法空,四諦十二因缘空。」同天台疏中曰:...
《佛学大辞典》 / 256字 / 97 浏览 / 更新时间:2025年06月07日又云因陀罗轮。是金刚轮,即地轮也。為黄色方形。瑜祇经疏叁曰:「天帝释,一名因陀罗,此云帝,亦云主也。居妙高山顶善法堂中,中有常住金刚界大曼荼罗叁十七尊,此曼荼罗名為释轮。轮者方坛也,名為大因陀罗,是地轮名也。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 97 浏览 / 更新时间:2025年06月07日玄妙之悟也。楞严经曰:「於精明中,玄悟精理,得大随顺。」孙绰文曰:「见机而作,超然玄悟。」叁论大义钞一曰:「玄悟之儔,忘指足月。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 95 浏览 / 更新时间:2025年06月07日起信论所说之叁大也。真如為体,真如体内智慧慈悲等无量之功德為相,此体相不固定,应於缘而活动為用。见[叁大]条。
《佛学大辞典》 / 50字 / 94 浏览 / 更新时间:2025年06月07日一,息灾為初夜,此有二由:一,火吽轨曰:「初夜名入定时,终日作业入夜息故,与息灾法相应。息灾法亦名寂静法故也。疏第四云:初夜分如自证之地,住大涅槃。」息灾法之至极者,护得大般涅槃,故為相应之时。二,初夜者加护之时也。瞿醯上曰:「又於日没之时,诸天集会,观视作方...
《佛学大辞典》 / 374字 / 87 浏览 / 更新时间:2025年06月07日对於前分华严而言,天台家所谈,即谓佛成道叁七日后,至鹿苑涅槃时,对一类顿大之机所说之华严法门也。法华玄义十所谓「华严时节长,昔小机未入,如聋如哑,今闻般若,即能得入,即其义焉,」又谓「若华严正隔小明大,於彼初分永无声闻,后分则有,」是也。
《佛学大辞典》 / 105字 / 87 浏览 / 更新时间:2025年06月07日指华严经。顿為顿教,大為大乘教也。如般若经虽為大乘教,而為对於渐入之机说於小乘教之后者,则是渐教之大乘教也。华严经為佛於成道初,对於顿入之菩萨,顿说大乘教者,则為顿而大,故曰顿大。
《佛学大辞典》 / 80字 / 87 浏览 / 更新时间:2025年06月07日有伏恶之势,谓之大威。有护善之功,谓之大德。明王中之大威德,菩萨中之大威德,迦楼罗王中之大威德,各以其性德而名之。
《佛学大辞典》 / 50字 / 85 浏览 / 更新时间:2025年06月07日小乘之行人,在维摩思益等方等时之会座闻盛褒大乘,初发耻小乘慕大乘之心也。释籤十曰:「如观眾生品,即是叹大。称叹文殊净名,即是褒圆,故令小根耻小慕大。
《佛学大辞典》 / 67字 / 85 浏览 / 更新时间:2025年06月07日医中之王。称讚佛譬以医王。无量义经曰:「医王大医王,分别病相,晓了药性,随病授药,令眾生服。」涅槃经五曰:「成等正觉,為大医王。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 80 浏览 / 更新时间:2025年06月07日俗有「法音入毛孔,远為菩提因」之语。是涅槃经九所说「佛所说大涅槃光。入於一切眾生毛孔。眾生虽无菩提之心而能為作菩提因。」文之取意也。
《佛学大辞典》 / 61字 / 77 浏览 / 更新时间:2025年06月07日金华浦阳人。姓蒋氏,字心越,号东皋。十岁薙染。清康熙七年,叁十岁,参翠微阔堂,居二年。堂问狗子话。师将啟口,堂一喝。如此者七八次。他日又入室。堂喝出。於是平生之疑碍冰释。堂乃付偈印证之。师时年叁十叁也。时明僧澄一住日本长崎兴福寺。闻师德望聘之。师遂於康熙十五年...
《佛学大辞典》 / 131字 / 77 浏览 / 更新时间:2025年06月07日师匠教授弟子,有四种之法:一无倒教授,宣说不颠倒之法义,使弟子受持读诵修学也。二渐次教授,称机根而宣说法义,令先习小后入大也。叁教授,或从如来或从佛弟子所闻之正教,如其教不增不减,教授他人也。四证教授,自己所证之法,欲他人得证,故方便教授也。见瑜伽师地论。
《佛学大辞典》 / 113字 / 70 浏览 / 更新时间:2025年06月07日谓野狐禪者,自无真个见性,而猥对学人下喝也。盖是圆悟「雷声洪大,雨点全无,」之谓,徒為大喝,更无益学人之力,恰如空雷之不降膏雨无润草木之功也。
《佛学大辞典》 / 63字 / 70 浏览 / 更新时间:2025年06月07日谓大毘卢舍那金刚顶经二百卷,苏婆呼经根本部等一百七十卷,菩提心摩訶衍经等十一卷也。金刚顶经為经藏,苏婆呼经為律藏,摩訶衍经為论藏。
《佛学大辞典》 / 60字 / 68 浏览 / 更新时间:2025年06月07日