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六万藏

法藏六万偈也。方便佛报恩经四曰:「提婆达多,虽復随佛出家,嫉妒情深,窥望利养,虽復能多读诵六万香象经,而不能免阿鼻地狱罪。」智度论十四曰:「调达诵得六万法聚,与闍王共造五逆,生入地狱。」天台观经疏曰:「调达有十相,出家诵六万法聚。」

《佛学辞典》 / 107字 / 289 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

印度佛教

印度為佛陀之降诞地,占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教,距今几何年,东西学者,聚讼纷紜,莫衷一是。其入灭时,则据眾圣点记之说,可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化,以摩揭陀,室罗伐悉底,為中心,而润泽憍赏弥,拘尸揭罗,吠舍厘等中印...

《佛学辞典》 / 1832字 / 289 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

穷子

法华经七喻之一。界生死之眾生,譬之无功德法财之穷子。 法华经信解品曰:「譬若有人,年既幼稚,捨父逃逝,久住他国。或十,二十,至五十岁。年既长,加復穷困,驰骋四方,以求衣食。渐渐游行,遇向本国。 其父先来,求子不得。中止一城,其家富。(中略)商估贾客,亦甚...

《佛学辞典》 / 974字 / 288 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

优婆夷之通称。涅槃经一曰:「汝等诸姊,諦观諦观。」行事钞下之四曰:「善见云:唤婢為姊,不得云婢。」同资持记曰:「既已出家则非所属,故加美饰不復本名也。」

《佛学辞典》 / 72字 / 286 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

六种震动

地震动,有种之六动: (一)為动六时也。长阿含经二曰:「一佛入胎时,二出胎时,成道时,四转法轮时,五由天魔劝请将捨性命时,六入涅槃时。」涅槃经二曰:「菩萨初从兜率天下阎浮提时名地动,从初生出家成阿耨多罗菩提转於法轮及般涅槃名地动。」天台嘉祥慈恩...

《佛学辞典》 / 726字 / 285 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

随求

随求陀罗尼也。

《佛学辞典》 / 8字 / 285 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

变成王

地狱十王之一。司掌海底正北沃燋石下叫唤地狱。此狱广五百由旬,四围另设十六小地狱,查核第五殿解来鬼犯,更有餘罪,则发入地狱,分发小地狱受苦,受满转解第七殿。

《佛学辞典》 / 74字 / 283 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

金婆罗华

金色之婆罗华也。又作金波罗华。佛祖统纪五曰:「梅溪集,荆公谓佛慧泉禪师曰:世尊拈华,出何典?泉云:藏经所不载。公曰:顷在翰苑,偶见梵王问佛决疑经卷,云梵王在灵山会上,以金色波罗华献佛,请佛说法。世尊登座拈花示眾,人天百万悉皆罔措,独迦叶破顏微笑。世尊曰:吾...

《佛学辞典》 / 142字 / 282 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

九斋日

斋,犹戒也。过中不食为斋。谓外道有以终日不食为戒者;世间之人又有饮食无度放逸自恣者,皆不得中道。佛令比丘,日中一食,清净自活,端肃身心,安禅入道,以为修行之常法。本无月日之数。今言正、五、九之月,及每月之六日为九斋日者,以天帝释及四天王等,于此月日,察人善...

《三藏法数》 / 817字 / 282 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

八十种好

又曰八十随形好,更细别十二相為八十种之好也。随形好者随十二形相之好也。 一无见顶相,佛顶上之内鬘,仰之则愈高,遂不见其顶上;二鼻高不现孔;眉如初月;四耳轮垂埵;五身坚实如那罗延;六骨际如鉤锁;七身一时迴旋如象王;八行时足去地四寸而现印文;九爪如赤铜色,薄...

《佛学辞典》 / 684字 / 281 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

长髮梵志

梵志之头髮长者。伽耶山顶经曰:「与比丘眾一千人俱,其先悉是长髮梵志。」

《佛学辞典》 / 34字 / 281 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

体宗用

天台释经题立名体宗用教之五重,日本智证之日经心目立体宗用之重,日本弘法之秘藏记,亦立体宗用之重。此体宗用即体相用之也。弘法以曼荼罗為体,以昧為宗,以方便為用。以曼荼罗為体者,即六。据种悉地仪轨五论皆号為曼荼罗也。昧者為心佛生,自语意等之...

《佛学辞典》 / 143字 / 280 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

最胜子

Jina utra,造瑜伽师地论释之菩萨名。西域记十一曰:「鉢伐多国,周五千餘里。(中略)城侧有伽蓝,僧徒百餘人,并学乘教,即是昔慎那弗呾罗(唐言最胜子)论师,於此製瑜伽师地释论。」

《佛学辞典》 / 86字 / 279 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

摩訶迦叶

Mahākāśya a,具曰摩訶迦叶波。摩訶译曰。迦叶波译曰龟或饮光。婆罗门种之一姓。名毕波罗Pi ala,彼父母祷於毕波罗树神而生,故名毕波罗。為富长者之子,能捨财与姓,修头陀之行,為人所识,故标之名。以别於十力,优楼频罗等之迦叶姓。法华光宅疏一曰:「摩訶...

《佛学辞典》 / 412字 / 277 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

随求菩萨

具名随求菩萨,胎藏界曼陀罗中观音院之一尊,观音菩萨之变身别名也。念此菩萨,诵其真言,则随眾生之求愿而施与,故名随求。其真言曰随求陀罗尼。秘藏记末曰:「随求菩萨,深黄色,并有八臂,左上手莲华上有金轮光炎,次手梵筴,次手宝幢,次手索,右手五鈷跋折罗,次手镑鉾,...

《佛学辞典》 / 144字 / 277 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

净行者吉祥印

梵天王印之名也。见[梵天]条。

《佛学辞典》 / 16字 / 274 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

八念

智度论二十一谓「佛弟子於闲静处乃至山林旷野,善修不净等之观,厌患其身,忽生惊怖及作恶魔种种之恶事,恼乱其心,忧惧转增,是故如来為说八念法,若存此心,恐怖即除。一、念佛,念佛神德无量拔苦与乐也。二、念法,念法力广能灭烦恼也。、念僧,念僧為佛弟子具足五分法身為...

《佛学辞典》 / 431字 / 273 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

观门

仁王经谓贤十圣之行法為十观门。配之於五忍则於伏忍,信忍,顺忍,无生忍,各有上中下忍,為十二,又加寂灭忍之下忍為十。修此十观门者為法王,宜如佛供养之也。仁王经受持经曰:「牟尼言:有修行十观门,诸善男子,為法王,从习忍至金刚顶皆為法师,依持建立,...

《佛学辞典》 / 143字 / 272 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

菩萨摩訶萨

具名菩提萨埵摩訶萨埵(Bohdhisattva Mahāsattva),菩提萨埵作道眾生,新译曰觉有情。摩訶萨埵作眾生,新译曰有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於声闻缘觉,故為简别於彼,更曰眾生也。又菩萨有中高下之诸位,但為示地上之菩萨,更曰摩訶萨。佛地论二曰:「菩萨...

《佛学辞典》 / 255字 / 271 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

偽经偽轨

黑天之本说。前所揭之仁王经,日经,世最胜心明王经,理趣经,孔雀经,仁王经疏,日经疏,及寄归传等是也。世有佛说摩訶迦罗黑天神福德圆满陀罗尼经,摩訶迦罗黑天神所问经等。皆偽经也。诸录不载。又,嘉祥寺神愷之黑天神法。世称為黑天仪轨。為人所据。然非真...

《佛学辞典》 / 130字 / 268 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

六十八

一頞瑟吒迦仙,二婆莫迦仙,婆摩提婆仙,四摩唎支仙,五鉢利拏摩仙,六末建提也仙,七安隐知识仙,八婆斯瑟佗仙,九跋弥迦仙,十迦摄波仙, 十一老迦摄波仙,十二毗栗咎仙,十鸯祇罗仙,十四鸯祇洛迦仙,十五鸯祇刺四仙,十六有相分仙,十七...

《佛学辞典》 / 529字 / 267 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

无缘乘

界唯心无於心外缘法者,以行菩提之道也。日经疏二曰:「无缘乘者,至此僧祇始能观察阿陀那深细之识,解了界唯心,心外更无一法而可得者,乘此无缘心而行菩提道,故名无缘乘也。」

《佛学辞典》 / 81字 / 267 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

僧祇戒本

摩訶僧祇律比丘戒本之略名。

《佛学辞典》 / 14字 / 265 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

施主

於一切之人行施者。无量寿经上曰:「我於无量劫不為施主,普济诸贫穷,誓不成正觉。」

《佛学辞典》 / 39字 / 264 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

梵如意天

梵天也,彼天有威力,得如意自在,故曰如意。

《佛学辞典》 / 19字 / 264 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

二胜果

佛之真解脱(涅槃),菩提二果也。唯识论一曰:「断障為得二胜果。由断续生烦恼障故,证真解脱。由断碍解所知障故,得菩提。」

《佛学辞典》 / 55字 / 263 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

和尚

受戒之师,谓為和尚。和尚之年长德高者,称為。 又(职位)西晋怀帝永嘉四年天竺之佛图澄至,石季龙倾心事之,号為和尚,见佛祖统纪十六。

《佛学辞典》 / 62字 / 261 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

梵语Mahā,摩訶、麼贺。自体宽广之义,周徧包含之义,又多之义,胜之义,妙之义,不可思议之义。俱舍论一曰:「体宽广故。」起信论义记上本曰:「包含為义。」法华玄义二曰:「义有多胜。」玄义十曰:「即妙是,即是妙也。」止观曰:「经云:名不可思议也。」长水...

《佛学辞典》 / 152字 / 260 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

五如来色

总有四种:一、疏四所谓白坛曼荼罗之五佛。中央日如来阎浮檀紫摩金色,宝幢如来白色如朝日,其餘华开敷佛,无量寿佛,鼓音佛之如来共為真金色。二、疏六所谓,毘庐遮那白,是净法界之色。為一切诸法之本源,故為最初。宝幢如来赤,既发菩提心,於明道之中,降伏魔怨,灭除...

《佛学辞典》 / 456字 / 259 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

婆罗贺摩

Brahman,天名。译曰净。即梵天。又译曰造书天。义译也。玄应音义二曰:「婆罗贺摩,此云净天,旧云梵天,讹略也。」慧琳音义二十六曰:「婆罗贺摩天,此云造书天,即造悉曇章是。」见[梵天]条。

《佛学辞典》 / 83字 / 259 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四处十六会

般若经之说会也。见[般若波罗蜜多经]条附录。

《佛学辞典》 / 23字 / 258 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

普徧光明燄鬘清净炽盛如意宝印心无能胜明王随求陀罗尼经

二卷,唐不空译。略称随求陀罗尼经、随求陀罗尼经、随求经、随求经等。佛在金刚须弥峰楼阁,集一切眾,放顶毫之光照十方一切佛剎说神咒,名普徧光明。(中略)随求陀罗尼。并说种种灵验之事。更有宝思惟译之随求即得自在陀罗尼神咒经一卷,同本抄略。

《佛学辞典》 / 110字 / 255 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

维摩经折衷疏

六卷,明释贤述。其法弟艤為之序云:此经自秦译以来,始出肇师註。而多引什师之语。其文简。其旨深。(中略)近时无我疏印天台四教六即四悉观等语,其文浩汗。义旨重叠,诚繁矣。吾兄古德法师,新出斯解,义乃折衷云云。

《佛学辞典》 / 92字 / 253 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

无生

涅槃之真理,无生灭,故云无生。因而观无生之理以破生灭之烦恼也。圆觉经曰:「一切眾生於无生中。妄见生灭。是故说名转轮生死。」最胜王经一曰:「无生是实,生是虚妄,愚痴之人,漂溺生死,如来体实,无有虚妄,名為涅槃。」仁王经中曰:「一切法性真实空,不来不去,无生无灭,...

《佛学辞典》 / 314字 / 252 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

摩訶萨埵

旧译曰心,又曰眾生。新译曰有情。有作佛心之眾生,即菩萨之通称也。智度论五曰:「摩訶名,萨埵名眾生,或名勇心。此人心能為事,不退不还勇心故為摩訶萨埵。」同四十五曰:「摩訶秦言,萨埵秦言心,或言眾生。是眾生於世间诸眾生中第一最上故名為。」法华嘉祥...

《佛学辞典》 / 185字 / 248 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

乘修多罗有十七种

乘即佛乘也。梵语修多罗,华言契经。法华文句云:论列十七种者,皆法华之异名,所以显示此经,甚深微妙之理,不可思议也。 一、无量义经,谓佛欲说法华一实相理故,先说此无量义处,盖将以无量之义,会归于一实相之理。实相之中,妙义无穷,故名无量义经。 二、最胜修多罗,...

《三藏法数》 / 1000字 / 247 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

十八地狱

一、光就居,人居此中相见即欲斗,泥犁中无兵,而自有兵相杀伤,无步数,又不死,其人长,且以人间千七百五十岁為一日,十日為一月,十二月為一年,经一万岁,即人间百十五亿岁也。二、居虚倅略,此中一苦当前二十,其人入火中赤身出而相斗,以人间七千五百岁為一日,其寿...

《佛学辞典》 / 270字 / 246 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

觉雄

又作世雄,梵雄等。皆佛之尊称。觉雄者,於觉道有威猛力也。祖英集曰:「必须觉雄让雄。」

《佛学辞典》 / 38字 / 245 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

般若经

般若波罗蜜多经之略名。

《佛学辞典》 / 12字 / 244 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

慈悲

悲也。观无量寿经曰:「佛心者慈悲是,以无缘慈摄诸眾生。」

《佛学辞典》 / 30字 / 242 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

定慧

禪定与智慧。学中之二法也。摄乱意為定,观照事理為慧。又名止观。法华经序品曰:「佛子定慧具足。」无量寿经上曰:「如来定慧,究畅无极。」六波罗蜜多经八曰:「佛果菩萨,定慧為明本。」六祖坛经曰:「师示眾云:善知识!我此法门,以定慧為本。」

《佛学辞典》 / 107字 / 242 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

法身观

宗家所立之法身各异,其观法亦不同,今言性宗之法身观,往生要集中本引诸经,明观佛之法身,以真如平等五相观如来也。盖丈六之佛身,具十二相,所谓该种种之德者,為身中应身之事,由凡夫之有差别心,作如是观耳,若离凡夫之有差别心,自无差别平等之心观之,则诸相尽寂灭,无...

《佛学辞典》 / 250字 / 242 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

五佛顶

五佛顶者,在释尊之左方,表五智也。日经一曰:「救世释师子,圣尊之左方,如来之五顶,最初名白伞,胜顶最胜顶,眾德火光聚,及与捨除顶,是名五顶。我之释种,应当依是处,精进造眾相。」一、白伞佛顶,又作白繖佛顶,名曰白伞盖佛顶轮王,以白色伞盖為昧耶形之佛顶尊也...

《佛学辞典》 / 835字 / 241 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

摩訶迦罗

Mahākāla,又作莫訶歌罗。译曰黑。天神名。见[黑天]条。

《佛学辞典》 / 29字 / 241 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四曼

是真言所立中之相也。為法,羯之四种曼荼罗。此四相圆融相即事相谓之四曼相即。又曰四曼不离。见[曼荼罗]条。

《佛学辞典》 / 52字 / 240 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

梵王宫

梵天王之宫殿。在色界初禪之梵辅天中。俱舍论八曰:「於梵辅天处有高阁名梵天一主所居非有别地,如世尊处座四眾围绕。」往生要集上本曰:「忉利天上亿千岁乐梵王宫,深禪定乐。」

《佛学辞典》 / 82字 / 240 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

般涅槃

梵语摩訶般涅槃那Mahā arinirvāṇa,译言入灭息,或灭度,圆寂入等。者美灭德之称,灭者,灭烦恼灭身心之义,息者安息之义,度者,超度生死之义,圆寂者圆满功德寂灭相累之义,入者归於灭也。乘义章十八曰:「摩訶般涅槃那,磨訶為义有六。(中略)槃,此翻為入,...

《佛学辞典》 / 354字 / 240 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

法王

佛於法自在。称曰法王。法华经譬喻品曰:「我為法王,於法自在。」同药王品曰:「如来是诸法之王。」维摩经佛国品曰:「已於诸法得自在,是故稽首此法王。」释迦方誌上曰:「凡人极位名曰轮王,圣人极位名曰法王。」维摩经慧远疏曰:「佛於诸法得胜自在,故名法王。」 又(职位)...

《佛学辞典》 / 251字 / 240 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

千威仪

细别比丘之威仪作法者也。部辅注十一曰:「千威仪,约二百五十戒各有四威仪(行住坐卧),合為一千,循世转為千威仪。」案是不过凿说,千者极言其多也。藏中比丘千威仪有二,明一千百八十二事。楞严经曰:「千威仪,八万微细,性业遮业。」六祖坛经曰:「千威仪...

《佛学辞典》 / 139字 / 238 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

形像

陀罗尼集经九青面金刚咒法曰:「一身四手,左边上手把股叉,下手把棒。右边上手掌拈一轮,下手把羂索。其身青色,面,张口,狗牙上出。眼赤如血而有眼,顶戴髑髏,头髮耸竪如火焰色。顶缠蛇,两膊各有倒悬一龙,龙头相向。其像腰缠二赤蛇,两脚腕上亦缠赤蛇。所把棒...

《佛学辞典》 / 210字 / 236 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

一、体,谓真如之理,体性平等,无不容摄,故名体。(体性平等者,谓凡圣染净之法,皆依真如之体,其性无有高下也。) 二、相,相即德相,谓真如体上,具足无量恒沙胜妙功德,一一功德,称体显露,故名相、用,谓真如之体,能生一切世间、出世间善因、善果,故...

《三藏法数》 / 138字 / 236 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

二乘成佛

谓舍利弗等二乘之人,既於阿含经说时,得二乘之极果,而中间缘於乘诸经,其机调熟,终至法华,迴其小心而发菩提心,由佛受未来成佛之记也。相性二宗,各有异义,法相宗谓五姓各别,定性二乘,永无归涅槃而成佛者,法华於声闻授成佛之记者,為欲引一类渐悟之机之方便也。华严天...

《佛学辞典》 / 168字 / 234 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

一卷,刘宋京声译。王舍城之富者有二子,兄名佛,弟名僧。僧出家,佛贪染其妇。妇不从,佛遣贼杀僧。僧临死得四果,妇哭死得生天,佛遂堕於地狱。

《佛学辞典》 / 65字 / 234 浏览 / 更新时间:2025年06月08日 / 《佛说佛大僧大经》

先哲

在我先之贤哲也。梁僧传(僧祐传)曰:「精律部有迈先哲。」慈恩传九曰:「尽先哲之多能。」

《佛学辞典》 / 42字 / 234 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

名字殊异

无量力神通无动使者(底哩昧耶不动念诵法),不动尊(同上,又,立印轨,日经一,同经七,同疏九),威怒王圣者无动(立印轨),无动尊(同轨日经七),(同轨),不空圣者无动威怒(同轨),圣无动(同轨),无动使(同轨),无动威怒金刚(同轨),不动使者(五佛顶经...

《佛学辞典》 / 285字 / 233 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

真言

梵语曼怛罗Mantra。是如来密之随一语密也,总谓法身佛之说法。假令经中有显言,而其声名句文以日如来之秘密加持為体性,故总為真言秘密藏也。演密钞一曰:「释曰:密宗一一文言无非字门,秘密加持而為体性。虽有显言,从宗体俱属秘藏。」别云陀罗尼。译云总持。又云秘密号,密...

《佛学辞典》 / 1215字 / 233 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

毒蛇

身之四,譬如四种之毒蛇,四增损,害人身如毒蛇也。维摩经方便品:「是身如毒蛇。」涅槃经二十曰:「譬如有王以四毒蛇盛之一篋,令人赡养餧饲卧起摩洗其身。(中略)观身如篋,地水火风如四毒蛇。」智度论十二曰:「佛说毒蛇喻经中,有人得罪於王,王令掌护一篋,篋中有四毒...

《佛学辞典》 / 392字 / 231 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

随烦恼

又曰随惑。俱舍论有二义:一名一切之烦恼。以一切之烦恼,皆随逐於心,為恼乱之事也。二对於六随眠之根本烦恼,而名其餘之烦恼為随烦恼,又对於根本而名為枝末惑。七十五法中除六烦恼无明之一。五烦恼及不善之二,小烦恼之十,不定中之不善睡眠与恶作等十九法是也。俱舍论二...

《佛学辞典》 / 305字 / 231 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

二十五諦

数论外道说明宇宙万有开展状况顺序之根木原理也。所谓二十五諦者如表。即自性(物质的本体),受神我(精神的本体)之作用而生,由生我慢,由我慢生五唯,五知根,五作业根,心根,又由五唯生五。而神我与自性之关係,恰如跛者与瞽者。神我虽有智的作用,然不能动,自性虽有...

《佛学辞典》 / 169字 / 230 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

威德法

威德明王之修法也。

《佛学辞典》 / 10字 / 229 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

德护

梵名室利毱多,又曰尸利崛多Srigu ta,那连提黎耶舍译曰德护。玄奘译曰胜密。王舍城之长者也。受外道之劝,造火坑於门内,置毒药於食中,请佛欲害之。佛知而至其家,现神力。长者见神力,惭愧懺悔。佛即授长者月光等以菩提之记。见佛说德护长者经,西域记九。

《佛学辞典》 / 112字 / 227 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

知识

起信论所说五识之一。与六麤相中之智相同。就心体云智识,就无期之相云智相。见[智相]条。 又(术语)朋友之异名。如云知人,我知其心识其貌之人也。又我所知之人也。非多知博识之义。诸经之初有「皆是阿罗汉。眾所知识。」即就為人所知而云:其人善,為善友善知识。恶,则為恶...

《佛学辞典》 / 161字 / 225 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

紺睫

佛之眉毛為紺琉璃之色也。般若百八十一曰:「世尊眼睫犹若牛王,紺青齐整,不相杂乱。」广弘明集十曰:「白毫紺睫。」

《佛学辞典》 / 54字 / 224 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

半满教

涅槃经以梵书之悉曇章阿阿(引)等半体字譬小乘经,毘伽罗论之成字譬乘之经典。曇无讖藏依之判一代教立半满之二教。谓小乘為半字教,乘為满字教也。乘义章一曰:「此二亦名乘小乘半满教也。声闻藏法狭劣名小,未穷名半。菩萨藏法宽广名,圆极名满。」华严玄谈四曰:「...

《佛学辞典》 / 218字 / 223 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

苦智

知苦諦之理之智。十一智之一。见般若经

《佛学辞典》 / 19字 / 223 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

八正道分有自调自净自度种。是二乘自利之学也。如图。见智度论六十一。 又(术语)具曰自一心摩訶衍法。具自体自相自用之一心。即起信论所说之一心,华严宗所明之一真法界也。释摩衍论五曰:「自一心摩訶衍法,一不能一假能入一,心不能心假能入心。(中略)如是胜处...

《佛学辞典》 / 158字 / 221 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

天龙八部讚

出於吉祥天女十二契一百八名无垢乘经,云轮请雨经,普徧光明随求陀罗尼经(不空译)之卷末及毘奈耶杂事四。无垢乘经卷末曰:「天阿苏罗、药叉等,来听法者应至心。拥护佛法使长存,各各勤行世尊教。诸有听徒来至此,或在地上或居空。常於人世起慈心,昼夜自身依法住。愿...

《佛学辞典》 / 175字 / 221 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

摩訶袒特陀罗尼

Mahātantradhāraṇi,方等陀罗尼经所说神儿之名。止观二曰:「摩訶袒特陀罗尼,翻為秘要遮恶持善。」

《佛学辞典》 / 54字 / 221 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

五部

南山律师之着书,行事钞卷,戒疏四卷,业疏四卷曰部。復加拾毘尼义钞卷,比丘尼钞卷称為五部。

《佛学辞典》 / 45字 / 219 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四处六会

四处十六会之略。是般若经之说会也。见[般若波罗蜜多经]条附录。

《佛学辞典》 / 31字 / 218 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

慈意

欲与人以乐之意也。法华经普门品曰:「悲体戒雷震。慈意妙云。澍甘露法雨。」

《佛学辞典》 / 34字 / 218 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

塑像

塑土為像也。陔餘丛考十二曰:「自佛法盛而塑像徧天下,然塑像实不自佛家始。史记:帝乙為偶人以象天神,与之博。则殷时已开其端。国语:苑蠡去越,越王以金写其形而祀之。国策:宋王偃铸诸侯之象,使侍屏厕。则并有铸金者。孟子有作俑之语。宋玉招魂亦云像设。魏文侯曰:吾所学...

《佛学辞典》 / 336字 / 215 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

那伽室利

Nāgaśri,菩萨名。译曰龙吉祥。般若经五百七十六曰:「那伽室利,翻為龙吉祥。」

《佛学辞典》 / 38字 / 215 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四处十六会

四处者一為王舍城之鷲峰山,二為舍卫国之给孤独园,為他化自在天宫,四為王舍城竹林精舍之白鷺池。十六会者,第一会有四百卷。说於鷲峰山。第二会自四百一卷至四百七十八卷之七十八卷,说於鷲峰山。与第一会同,罗什译之摩訶般若,无罗叉之放光般若,竺法护译之光讚般若,同為...

《佛学辞典》 / 859字 / 214 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

慈悲门

对於佛之智慧门之称。门者差别之义。

《佛学辞典》 / 17字 / 214 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

高萨罗王

Kosala,波斯匿之别名。威德陀罗尼经六曰:「波斯匿高萨罗王。」易土集六曰:「高萨罗者,应憍萨罗转声。波斯匿王,舍卫国主也。舍卫者即憍萨罗,都城之名也,由是波斯匿,亦名高萨罗王乎。」

《佛学辞典》 / 83字 / 214 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

之一。言真如之体,有生一切诸法善恶因果之作用也。起信论曰:「者用,能生一切世间出世间善因果故。」

《佛学辞典》 / 49字 / 214 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

护法

护持自己所得之善法也。又拥护佛之正法也。俱舍论二十五曰:「护法者,谓於所得善自防护。」无量寿经上曰:「严护法城。」佛菩萨觉世济人之道,无有力者护之,则道将灭。故上自梵天帝释八部鬼神,下至人世帝王及诸檀越,皆保护佛法之人,称之曰护法。 又(人名)Dharma āla,...

《佛学辞典》 / 251字 / 214 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

威德咒

消灾陀罗尼之别名也。彼陀罗尼之本尊為威德金轮佛顶炽盛光如来。

《佛学辞典》 / 30字 / 213 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

十金刚心

一、觉了法性,菩萨发愿心,誓欲了解无量无边不可穷尽之一切微妙法门,而不使有遗餘,故曰觉了诸法。二、化度眾生,菩萨以无上涅槃道,度脱十方无量无边之一切眾生,悉使出离诸趣,故曰化度眾生。、庄严世界,菩萨谓十方世界无量无边不可穷尽,我当以诸佛国土最上庄藏之具庄严...

《佛学辞典》 / 434字 / 212 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

地水火风

是為四。见[]条附录。

《佛学辞典》 / 12字 / 212 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

空之战具

谓金刚杵,羯磨等武器也。為绝待无相之战具,故云空。又為空智之所现。故云空。日经疏一曰:「譬如帝释手持金刚破修罗军,今此诸执金刚亦復如是。各从一门持空战具,能破眾生无相之烦恼故以相况也。」演密钞二曰:「空,即智也。今此诸执金刚,各从一门内自证智徧一切...

《佛学辞典》 / 147字 / 212 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

九徧知

见修无学之道中,特於见修道所断烦恼等之断,建立九种之区别也。盖徧知為於四諦之境周徧知之之意。虽以智為其性,然今非称智為徧知。乃以因此徧知而断烦恼之故,於果附以因之名,名断為徧知。所谓断徧知是也。 俱舍论光记二十一云:「断徧知,谓诸断择灭為体。徧知是智,即是断...

《佛学辞典》 / 1094字 / 211 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

波奴

Vidhu,月名。威德陀罗尼经六曰:「月名波奴,隋言光者。」

《佛学辞典》 / 28字 / 211 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

忿怒金刚童子念诵瑜伽法

佛说无量寿佛化身忿怒俱摩罗金刚念诵瑜伽仪轨法之异名。说金刚童子之修法。

《佛学辞典》 / 35字 / 210 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

神力

力用之不可思议者。神者不测之义。法华经曰:「有神力,及智慧力。」

《佛学辞典》 / 30字 / 210 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

九慢

恃己高举之烦恼,有九种:一我胜慢类、二我等慢类、我劣慢类、四有胜我慢类、五有等我慢类、六有劣我慢类、七无胜我慢类、八无等我慢类、九无劣我慢类是也。阿毘达磨发智论二十曰:「此见取见苦所断。有九慢类:谓我胜、我等、我劣、有胜我、有等我、有劣我、无胜我、无等我、无...

《佛学辞典》 / 564字 / 209 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

不动定

不动尊所住之禪定也。菩提心為体,菩提心,本性清净,无為寂定,故谓之不动定。底哩昧耶经曰:「不动者是菩提寂定义也。」

《佛学辞典》 / 55字 / 207 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

凡夫

梵语波罗,旧曰凡夫,新曰异生。对圣者之称。谓无些少之断惑证理者。凡者常也。又,非一也,凡常而遮类多,故云凡夫。梵网经上曰:「我已百阿僧祇劫,修行心地,以之為因,初捨凡夫,成等正觉,号為卢舍那。」法华经曰:「凡夫浅识,深着五欲。」威德陀罗尼经曰:「於生死迷惑流...

《佛学辞典》 / 174字 / 207 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

南山

四分律宗南山所立:一、性空观,阿含经所说小乘之观法也。观诸法為因缘生,性空无我也。许因缘生之相许為实有而观性之空无,故名性空观。二、相空观,般若经所说乘之初门也。观诸法之相為空也。视為有实之相,尚為凡夫之妄见,如实无其相,而指空华為实有也。此更进而空无诸法之...

《佛学辞典》 / 283字 / 207 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

白鷺池

般若经四处十六会之一处也,在王舍城竹林园中。五百九十卷至六百卷,说於此处,即十六会中之第十六会也。般若五百九十曰:「如是我闻,一时,薄伽梵,住王舍城竹林树中白鷺池侧,与苾芻眾千二百五十人俱。」

《佛学辞典》 / 92字 / 206 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

摩訶目犍连

Mahā-maudgalyāyana,比丘名。法华经作目犍连。阿弥陀经作摩訶目犍连,略曰目犍连,又曰目连。新称曰摩訶没特伽罗,没特伽罗子。姓也。译曰讚诵,莱茯根,胡豆,採菽等。佛十弟子之一人。称為神通第一者。初与[舍利弗]同為六师外道之一人,颇精通教学。虽领一百徒弟...

《佛学辞典》 / 485字 / 205 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

孔雀王咒经

一卷,秦罗什译,金色孔雀王咒经,一卷,唐义净译,佛说金色孔雀王咒经,一卷,失译人名。已上经皆為前经中之少分。

《佛学辞典》 / 49字 / 204 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

般遮罗犍荼

Pañcālacaṇḍa,又曰般遮罗旃陀。夜叉名。译曰五可畏,五处。孔雀王咒经上曰:「般遮罗旃陀,梁言五可畏。」孔雀经曰:「般遮罗犍荼,翻曰五处。」

《佛学辞典》 / 68字 / 204 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

菩提

证得菩提也。佛之正觉,谓之菩提。

《佛学辞典》 / 16字 / 204 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

回心向

又云回小向。谓不定性之人,回转声闻缘觉之小乘根性而趣向乘之佛道。如舍利弗,目莲,本二乘人,皆於法华经会坐回心向而入於菩萨位也。菩提心论曰:「若不定性者,无论劫限,遇缘便回心向,从化城立以為超界,谓信佛故。乃蒙诸佛菩萨加持力,而以方便遂发心,乃从初十...

《佛学辞典》 / 137字 / 203 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

菩萨听法五种想

一、作宝想,谓菩萨听法,当念正法尊贵,希有难得,是名作宝想。 二、作眼想,谓菩萨听法,当念此法如眼,开我昏暗,令生智慧,是名作眼想。 、作明想,谓菩萨听法,当念正法如日,光明一切等照,是名作明想。 四、作果胜功德想,谓菩萨听法,当念此法,令我能得涅槃及...

《三藏法数》 / 228字 / 203 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

六相

一总相,二别相,同相,四异相,五成相,六坏相也。就凡夫所见之事相上言之,事相各各隔碍,不具六相,若就圣眼所见之诸法体性言之,则於一一事相中,见此六相圆融,以六相圆融之故,诸法即一真法界无尽缘起也。所谓法华之一真法界无尽者,依此六相之圆融而证之。是出於华严经初...

《佛学辞典》 / 796字 / 201 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

慈恩寺

玄奘藏尝住慈恩寺,故有此号。

《佛学辞典》 / 15字 / 201 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

小二乘

一曰乘,二曰小乘。乘乃人之乘,此中摄一乘与乘中之菩萨乘,与不愚法及二乘(此者即乘之乘);小乘者,小人之乘,即愚法之二乘也。涅槃经中说為半字教,满字教,智度论判為声闻藏,摩阿衍藏者是也。自经本上论之。四阿含经為小乘。其餘诸经為乘。以八宗配之。则俱...

《佛学辞典》 / 956字 / 200 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

妙金刚甘露军荼利焰鬘炽盛摩地

日如来将说金刚炽盛光明佛顶自在十字真言,先使尽虚空界成為一甘露焰鬘之昧也。妙经曰:「於是如来入妙金刚甘露军荼利焰鬘炽盛摩地,尽虚空界无有边处,成一甘露焰鬘。」

《佛学辞典》 / 81字 / 200 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

末摩

Marman,译曰死穴,死节,支节。身中有百餘处之末摩。水火风之一(除地),增盛而触其末摩时,则生极苦,终断命根,而使无知觉。故云断末摩。瑜伽论记一上曰:「末摩者此名死穴,亦云死节,有言有六十四处,或百二十处。」见[断末摩]条。

《佛学辞典》 / 102字 / 200 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

金刚心殿

具名不坏金刚光明心殿。金刚界日如来所住之名。瑜祇经曰:「一时,薄伽梵徧照金刚如来,以五智所成四种法身,於本有金刚界坏,自在昧耶,自觉本初,菩提心普贤满月,不坏金刚光明心殿中,与自性所成眷属金刚手等十六菩萨,及四摄行,天女使,金刚内外八供养,金刚天女使...

《佛学辞典》 / 228字 / 200 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

空行

不动尊之昧也,以其真言訶字,是一切行不可得之义。故云空行昧。疏十曰:「吽者是空行昧也。」

《佛学辞典》 / 46字 / 198 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

陀罗尼

佛陀之咒语,云為陀罗尼。其中咒语多者,云為。又美其功德。云為

《佛学辞典》 / 28字 / 198 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

相国寺

在河南开封县治东北。齐天保六年建。初名建国。唐睿宗改為相国。宋至道二年重建。题寺额曰相国寺。每月五次开放万姓交易。又辽使入覲讫。翌日诣寺烧香。金章宗元世祖明太祖相继重修。明末為河水淤没。清顺治时重建。乾隆时重修。赐额古汴名蓝。

《佛学辞典》 / 101字 / 195 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

祅寺

末尼祅教之寺也。见[秦寺]条。

《佛学辞典》 / 15字 / 194 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

道绰

真宗七祖之第四祖。唐并州玄中寺道绰,并州汶水人。称為西河。十四出家,讲敷涅槃经,后诣石壁玄中寺,读曇鸞碑,有所感。自此捨涅槃之讲说,专事念佛。讲观经二百餘徧,示诲道俗。撰安乐集两卷。贞观十九年四月二十四日寂,年寿不记。唐高僧传(道绰传)曰:「绰今年八十有四,...

《佛学辞典》 / 124字 / 194 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

地水火风空识

是為六。见[]条附录及六条。

《佛学辞典》 / 16字 / 192 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

般若转教

般若经,佛之自证少。多使须菩提舍利弗等声闻弟子,对诸菩萨说诸法皆空之理。是曰转教。是佛於彼等声闻欲附属乘法财之密意,故曰转教付财。四教仪曰:「次说般若转教付财。」

《佛学辞典》 / 75字 / 192 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

信佛而不疑。谓為信。信心之功德广。故曰。又此信心即為佛心。故曰。教行信证二曰:「谨案往相迴向有行有信。」同本曰:「信心者则是长生不死之神方,忻净厌秽之妙术。(中略)极速圆融之白道,真如一实之信海也,斯心即是出於念佛往生之愿。」

《佛学辞典》 / 109字 / 191 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

法螺

法之声能警醒人,故譬於螺贝。法华经序品曰:「吹法螺,击法鼓。」

《佛学辞典》 / 31字 / 191 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

真如内薰

真如之法性由内部而感化也。真如為吾人本具之自性清净心,诸佛之法身也。此法身在内薰其妄心,又诸佛之报化二身垂教法由外薰之,配之於,则真如法身為体相二,报化二身為用。依此内外之二薰,眾生渐生厌求之菩提心也。一切皆成佛之义,依之而成。起信论曰:「真如薰习义有...

《佛学辞典》 / 215字 / 189 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

观自在菩萨昧耶

日如来出生西方金刚法菩萨之昧耶也。见金刚顶经。

《佛学辞典》 / 24字 / 189 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

转读般若

转读般若经六百卷也。见[转般若经]条。

《佛学辞典》 / 20字 / 189 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

点净

比丘得衣坐具尼师坛等而受用之,以少分之故衣,贴於新衣,或以墨着点於此,谓之点净。净者离过非而為清净之义,不过依此点法而受用之,故名点净。行事钞中曰:「僧祇作净者,极齐四指,极小如豌豆(善见如麻子),不得并作。或一五七九,不得如华形作,若新僧伽梨趣一角...

《佛学辞典》 / 129字 / 188 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

紇哩陀耶

梵音Hṛdaya,又作紇哩娜耶,紇哩乃耶,讫利駄耶,紇哩娜野,紇利陀耶,釳利陀,又作汗栗駄。译曰真实心,坚实心。楞伽阿跋多罗宝经第一曰:「此是过去未来现在诸如来应供等正觉性,自性第一义心。」註曰:「此心梵音肝栗。肝栗者,宋言心。谓如树木心,非念虑心。念虑心者,梵...

《佛学辞典》 / 282字 / 188 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

信心海

信心之功德广,故譬之於海,教行信证六本曰:「信心海甚以叵入,从佛力发起故。真实乐邦甚以易往,藉愿力即生故。」

《佛学辞典》 / 51字 / 186 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

梵云婆檀陀Bhadanta,原為称佛之名。在律中则為比丘之称。唐时有临坛德之称。是勅任者。释氏要览上曰:「智度论云:梵语波檀陀,秦言德。」毘奈耶杂事十九曰:「年少苾芻应唤老者為德,老唤少年為具寿,若不尔者得越法罪。」僧史略下曰:「德号之具其来远矣!魏秦之世翻译律...

《佛学辞典》 / 303字 / 184 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

诸佛十乐

一不可思议所信乐,二无有等比佛昧乐,不可限量慈悲乐,四一切诸佛解脱之乐,五无有边际神通乐,六最极尊重自在乐,七广究竟无量力乐,八离诸知觉寂静之乐,九住无碍住恒正定乐,十行无二行不变异乐。见唐华严经廿四。

《佛学辞典》 / 97字 / 184 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四华

一分陀利华,白莲华也。二优鉢罗华,青莲华也。鉢特摩华,红莲华也。四拘勿投华,黄莲华也。见[莲华]条。 又一曼陀罗华,白莲华也。二摩訶曼陀罗华,白莲华也。曼殊沙华,赤莲华也。四摩訶曼殊沙华,赤莲华也。见法华经序品。

《佛学辞典》 / 94字 / 183 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

殊胜池

在帝释殊胜殿前之殊胜池也。俱舍论十一曰:「天帝释所都城中有殊胜殿,种种妙宝,具足庄严,蔽餘天宫,故名殊胜。」顺正理论十一曰:「四苑各有一如意池。」六波罗蜜经曰:「曼陀枳尼殊胜池水,沐浴无由。」

《佛学辞典》 / 91字 / 183 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

十六会般若

般若经有十六会。见般若经之部。

《佛学辞典》 / 16字 / 182 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

阿僧祇劫

见[阿僧祇劫]条。

《佛学辞典》 / 10字 / 181 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

又曰六界。地水火风空识也。此六法周徧一切法界,而造作有情非情,故名為。盖非情為五所成,而有情為六所成也。此六之义,虽涉于显密而说之。然显教之义,以欲知六假和合而成一身,能成之六,所成之一身,皆是生灭无常之假法而说之也。仁王经观空品曰:「色受想行识空...

《佛学辞典》 / 301字 / 181 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

略戒

戒经有广略之二教,佛成道后十二年间,眾清净,无犯戒者,故未曾立一戒,唯说略偈总劝诫善恶,故谓之略戒,又云略教。十二年以后弟子行法渐流放逸,污清净之法海,因随缘制之,遂至有五篇七聚之多。谓之广戒,又云广教。略教局於利根,广教通於利钝二机。四分僧戒本曰:「善护於...

《佛学辞典》 / 223字 / 177 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四意趣

佛之说法,有四意四秘,可以解决一切之所说。说别有言外之意趣者,名四意趣。依此四意趣,可决一切之佛意云。玄奘译摄论释五谓復有四意趣四种秘密,一切佛言应随决了。四意趣者,一平等意趣,如说我昔曾於彼时名毘婆尸佛,非昔时毘婆尸佛即今释迦佛,但诸佛所证法平等,故说我即彼...

《佛学辞典》 / 528字 / 176 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

在心在缘在决定

在於心在於缘在於决定之意也。申言之,即谓自心缘决定点校量,辨五逆十恶之罪人,仅由临终十念之功而得往生,决不违背业道之理也。按观经等谓若有眾生,造五逆十恶等诸不善业者,应堕恶道,多劫间受无量苦,而临命终时,遇善智识教,具足十念,称南无阿弥陀佛,能除八十亿劫生死...

《佛学辞典》 / 409字 / 175 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

五秘密

金刚界所立之秘法。金刚萨埵(中)、欲(东)、触(南)、爱(西)、慢(北),之五金刚菩萨也。一、金刚萨埵,谓一切眾生本有自性之六。六之体性坚固不变,故云金刚。萨埵译言有情,安之於中央者,以六為诸法之根本体性故也。二、慾金刚,凡夫始遇阿闍梨,开示六平等生佛...

《佛学辞典》 / 316字 / 174 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

黑天供相应物

一以白米為相应物。如圣天供之浴油。念诵时以白米浴之,一咒為一度。相传是黑天為炽盛光佛顶舍利法之本源。故以白米為舍利之当体,最相应也。二以盐為最上之供物。常供盐一杯。

《佛学辞典》 / 75字 / 174 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

转依

谓菩提涅槃之二果也。转者,转捨转得之义,依者所依之义,指第八识,第八识為依他起性之法,此中藏烦恼所知二障之种子,并无漏智(即菩提)之种子,且第八识之实性,即圆成实性之涅槃也。此中二障之种子為所转捨之法,菩提与涅槃為所转得之法。如此则第八识為所转捨二障与所转得二...

《佛学辞典》 / 247字 / 172 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

法化

正法之教化也。法华经化城喻品曰:「宣扬助法化。」华严经二十六曰:「独居其上,宣布法化。」涅槃经七曰:「光扬如来无上事,开显方等乘法化。」 又吾弟子谓之法化。以法化之之意。广智藏愿讚曰:「金刚智之法化也。」

《佛学辞典》 / 99字 / 170 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

乌枢瑟摩明王经

金刚恐怖集会方广仪轨观自在菩萨世最胜心明王威力乌枢瑟摩明王经之略。唐阿质达霰译,卷。

《佛学辞典》 / 43字 / 170 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

佛菩萨广之慈悲也。与乐為慈。拔苦為悲。智度论二十七曰:「慈与一切眾生乐,悲拔一切眾生苦。(中略)菩萨慈於佛為小,於二乘為。此是假名為,佛悲,真实最。」法华经曰:「悲,常无懈倦。」

《佛学辞典》 / 91字 / 169 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

安廩

姓秦。因勅出家。往魏就司州光融寺容公习经论,就嵩山少林寺光公听十地,又受禪法,具明其玄理。住魏十二年,讲四分律并乘经论各数十徧。受业者日益多。梁泰清元年,与门人等还至杨都,武帝勅住天安。於是讲华严经,张宗纲。及陈兴,永定元年,奉勅於内殿说戒,开法於耆闍寺,...

《佛学辞典》 / 151字 / 169 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

苾吒瞿波罗

Pṛthukago āla,夜叉名。译曰护儿。见孔雀经中。

《佛学辞典》 / 28字 / 168 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

十山王

一、雪山王Himālaya-girrāja,山中具诸药草,能疗眾病,取之无尽。以喻欢喜地菩萨圣智之法药,用之不竭,以破无明,超前之行位也。二、香山王Gandhamādana-girirāja,此山中徧满一切诸香,以譬离垢地菩萨戒行威仪功德之妙香徧熏一切也。、鞞陀梨山,梵语鞞陀梨Vaidharī,华云...

《佛学辞典》 / 568字 / 167 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

乘心

乘之道而求佛之心也。维摩经佛国品曰:「乘心是菩萨净土。」註曰:「肇曰:乘八万行兼载天下不遗一人,乘心也。」慧远疏曰:「求佛之心為乘心,行能运通目之為乘,乘中莫加谓之為。」

《佛学辞典》 / 85字 / 167 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

守护千国土经

卷,赵宋施护译。佛在鷲峰山南面树林中,时毘耶离国有天变地妖,国土人民号哭,佛集梵天王及诸天诸鬼神说守护千世界之秘法。

《佛学辞典》 / 57字 / 167 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

第五

一切色法之上但有地水火风之四更无第五,故如龟毛兔角之无法谓為第五,与言第六阴第七情同。维摩经观眾生品曰:「如第五,如第六阴,(中略)如第十九界,菩萨观眾生為若此。」

《佛学辞典》 / 80字 / 167 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

八种自在

如来之我,有八种之自在。见[八自在我]条。

《佛学辞典》 / 21字 / 166 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

十八天

色界之十八天也。初禪天:梵眾天,梵辅天,梵天是也。二禪天:少光天,无量光天,光音天是也。禪天:少净天,无量净天,徧净天是也。四禪九天:无云天,福生天,广果天,无想天,无烦天,无热天,善见天,善现天,色究竟天是也。

《佛学辞典》 / 93字 / 166 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四曼四身配属

即身义有义:一法,,羯,如其第次配於自性,受用,变化,等流之四身。二,法,羯如其次第配於四身。,法,,羯如其次第配於四身。今非谓此义未尽,四身之中各有四曼。十住断结经曰法性有二:一事法性,二实法性,金刚顶经谓十七尊各有十二神变,一一神变各有...

《佛学辞典》 / 193字 / 165 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

毘卢遮那经

毘卢遮那成佛神变加持经之略名。七卷。唐输波迦罗译。按输波迦罗即善无畏。

《佛学辞典》 / 33字 / 165 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

石经山藏经

房山县石经山,峰峦秀拔名小西天。隋业间,僧静琬。惧本教有难,不能流通,发愿募工凿石,刊造一藏经。积於此山。至唐贞观初,仅成涅槃一部。静琬没后,其弟子处刊造餘部,歷辽金,始完一藏。贮於巖洞者七。地穴者。洞键以石门穴镇以浮图。自来兵燹不之及。见人海记上。

《佛学辞典》 / 111字 / 165 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

誓不成正觉

弥陀如来為菩萨时立四十八愿已,更立誓,斯愿不满足我不成佛也。无量寿经上曰:「我建超世愿,必至无上道,斯愿不满足,誓不成正觉。我於无量劫,不為施主,普济诸贫苦,誓不成正觉。我至成佛道,名声超十方,究竟靡所闻,誓不成正觉。」谓之誓偈。

《佛学辞典》 / 102字 / 165 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

密教六

密教说六之体性本有常住,即胎金两部理智之二法身也。盖密教不如显教别立无相之真如,故法界之诸法,不过五蕴,即色心之二法,今开色之一而為五,合受等四蕴而為一识。此中五為本有常住,凡圣一如,故為本有胎藏界之理法身,识有情智迷悟之别,故為始成金刚界之智法身。但...

《佛学辞典》 / 500字 / 164 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

慈恩寺

唐法相宗之开祖,玄奘藏,住慈恩寺,因名慈恩寺藏。

《佛学辞典》 / 24字 / 163 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

依着

谓执着也。般若经七十一曰:「能如实知一切法相,而不执着故,復名摩訶萨。」往生要集上末引此文执着作依着。

《佛学辞典》 / 48字 / 162 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

吉祥陀罗尼经

一卷,赵宋法贤译,佛在苏珂嚩帝佛剎,為观自在菩萨说吉祥菩萨所有之陀罗尼。使眾生得富贵。

《佛学辞典》 / 41字 / 162 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

王日休

南宋龙舒人。字虚中又称龙舒居士。為国学进士,着六经训传数十万言。一旦弃之,专修西方之业,布衣蔬食,日课千拜。绍兴十年。请观音加佑,校辑阿弥陀经,年终其功。有五十六分。又着龙舒净土文十卷。乾道九年正月厉声念佛,感佛来迎,立化。见乐邦文类,佛祖统纪二十八等...

《佛学辞典》 / 113字 / 161 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

金刚光焰止风雨陀罗尼经

一卷,唐菩提流志译。佛在摩伽陀国逢暴风雨,说制伏為风雨害之恶龙之坛法神咒,终则身蘗嚕荼王自座起,復说降伏恶龙之神咒。名曰金刚觜光焰睒电真言,蘗嚕荼為金翅鸟,故名金刚觜。

《佛学辞典》 / 77字 / 161 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

随求陀罗尼

随求陀罗尼经所说之神咒也。

《佛学辞典》 / 15字 / 158 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四种信心

一信根本,真如之法為诸佛之师,眾行之源,故云根本。信乐真如之法也。二信佛,信乐佛之功德也。信法,信乐法之利益也。四信僧,信乐僧之行也。见起信论。

《佛学辞典》 / 65字 / 157 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

无言

又曰无言行或无言戒,行无言之一种佛法。无言童子是也。集经十二无言菩萨品曰:「王舍城师子将军家產一子。当其生时,虚空之中多有诸天作如是言:童子!当应念法,思惟於法。凡所发言,莫说世事,常当颁宣出世之法,常当守口,慎言少语,莫於世事起诸觉观,当依於义,莫依文字。...

《佛学辞典》 / 507字 / 157 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

智慧门

对於慈悲门之称。悲佛所具之二德也。门有差别之义。

《佛学辞典》 / 26字 / 156 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

徧地院

胎藏界曼荼罗之东方第一重也。又曰佛母院。此以世诸佛能生之德為主故也。是有七尊(主五尊,伴二尊),中央一切如来智印(左右胁侍,优楼频螺迦叶,伽耶迦叶),左边勇猛菩萨,左傍安乐不空金刚真实菩萨,右边佛眼佛母,右傍七俱胝佛母尊是也。而此院為降魔之印,故中尊於白...

《佛学辞典》 / 141字 / 155 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

校量叹

欲讚嘆任何之功德,先假举一功德,使知其分量,而后以之况知其他功德之更也。天台嘉祥谓之格量叹,慈恩谓之校量叹。法华经随喜功德品之所明者,其一例也。

《佛学辞典》 / 67字 / 155 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

佛之尊号。法华方便品曰:「慧日圣尊。」妙宗钞上曰:「佛是极圣,故称為。」法华弘传序曰:「非圣无由开化。」 又以名高位之菩萨。无量寿经上曰:「一切圣神通已达。」净影疏曰:「有两义:一位高名,二德胜名,会正為圣。」

《佛学辞典》 / 104字 / 151 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

波多迦比丘

百缘经七曰:「迦毘罗卫城中长者儿初生时,於虚空中有一幡,徧覆城上,因為立字名波多迦。后求佛出家,名波多迦比丘,得罗汉果。曾於毘婆尸佛塔悬一长幡发愿而去,故九十一劫不堕恶道,所生之处感有幡。」(略抄)。

《佛学辞典》 / 92字 / 151 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

华院

谓画莲华之曼荼罗中,围绕中臺之华叶各一层也。金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祇经吉祥成就品所谓「於中应画层八叶莲华,中画我身,当於我前。一莲华叶上,画一切佛顶轮王,手持八辐金刚宝轮,於此次右旋,布七曜使者。次第二华院,当顶轮王前,画金刚萨埵,次右旋画八菩萨,各执本标...

《佛学辞典》 / 136字 / 151 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

之一。如色性周徧於法界,见性亦徧满於法界,名為见。见闻觉知中,就初而独立见。见楞严经藏法数十。

《佛学辞典》 / 48字 / 151 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

护诸童子陀罗尼经

佛说护诸童子陀罗尼经,一卷,元魏菩提留支译。梵天王说鬼神之名及咒,而护童子。佛亦為说一咒。

《佛学辞典》 / 41字 / 151 浏览 / 更新时间:2025年06月08日 / 《佛说护诸童子陀罗尼经》

之一。一切眾生之心性,唯一绝待,不生不灭,真实如常為体,周徧法界而无限量為

《佛学辞典》 / 36字 / 150 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

因陀罗座

又曰金刚轮座。方座也。疏十七曰:「四方谓因陀罗座也,金刚轮座也。」

《佛学辞典》 / 32字 / 148 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

诸法实相异名

诸法实相,有种种之语。智度论曰:「如法性实际,此皆是诸法实相异名。」乘玄论曰:「圣随缘善巧於诸经中说名不同,故於涅槃经中名為佛性;则於华严名為法界;於胜鬘中名為如来藏、自性清净心;楞伽名為八识;首楞严经名首楞严昧;法华名為一道、一乘;品名為般...

《佛学辞典》 / 217字 / 144 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

象头精舍经

一卷,隋毘尼多流支译。佛在伽耶山文殊师利问佛菩提之义,后向诸天子说乘法。与文殊师利问菩提经,伽耶山顶经,乘伽耶山顶经同本异译。

《佛学辞典》 / 59字 / 143 浏览 / 更新时间:2025年06月08日 / 《佛说象头精舍经》

四德处

若近善人则闻正法,闻正法则具四德处:一慧德处,由闻正法而生智慧,故名慧德处。二实德处,以是智慧见真諦之空理,故名实德处。捨德处,见真空而离烦恼,故名捨德处。四寂灭德处,见空理而烦恼尽,故心得寂灭,故名寂灭德处。见成实论二。

《佛学辞典》 / 99字 / 142 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四种地

一胜解行地,地前十心也。二普贤地,十地也。普贤地,等觉也。四普眼照地。佛果也。良賁仁王经疏引藏度持金刚顶瑜伽经。

《佛学辞典》 / 52字 / 142 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四种曼荼罗

,法,羯之四种也。见[曼荼罗]条。

《佛学辞典》 / 16字 / 141 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四諦

又云四圣諦,四真諦。圣者所见之真理也。梵语Catvāri-Āryasatyāni,巴利语Cattāri-Ariyasaccāni。一苦諦Duḥkha-āryasatya,界六趣之苦报也。是為迷之果。二集諦Samudya-āryasatya,贪瞋等烦恼,及善恶之诸业也。此二者能集起界六趣之苦报,故名集諦。灭諦Nirodha-āryas...

《佛学辞典》 / 849字 / 141 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

摩訶摩瑜梨

Mahāmayūri,王名。译曰孔雀。见陀罗尼集经九。

《佛学辞典》 / 25字 / 141 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

摩訶那伽

Mahānāgā,译曰无罪,龙象。阿罗汉及佛世尊之德号。智度论曰:「摩訶言,那名无,伽名罪。阿罗汉诸烦恼断,以是故名无罪。復次那伽或名龙,或名象,是五千阿罗汉,诸阿罗汉中最力,以是故言如龙如象。水行中龙力,陆行中象力。」日经疏五曰:「摩訶那伽是如来别...

《佛学辞典》 / 182字 / 141 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

真言乘

又曰神通乘。乘真言之教法而到佛地,故云真言乘。喻其迅速,故云神通乘。秘藏宝钥中曰:「密教者,自性法身毘卢遮那如来,与自眷属,自受法乐故,所说法是也。所谓真言乘者是也。」

《佛学辞典》 / 75字 / 140 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

云居

云居道膺禪师,生幽州玉田王氏。参洞山。一日,山问阐提人作五逆罪,孝养何在?师曰:始成孝养自尔,山许為室中领袖。师住持云居十年,道徧天下,眾至千五百人。南昌钟王师尊之,愿為世世师,唐天福二年,壬戌正月日,示寂。諡弘觉禪师。

《佛学辞典》 / 98字 / 140 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

法苑义林章

具名乘法苑义林章。法相宗慈恩撰,说乘门之法相名数。七卷。因之而有七卷章之别号(日本续藏经作十四卷)。关於本书之着述如下:乘法苑义林章补闕卷四卷七卷八,唐慧沼撰。乘法苑义林章决择记四卷,唐智周撰。

《佛学辞典》 / 93字 / 137 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

甚深迴向经

一卷。失译。明天菩萨问:云何少修善本而获果?佛答以应修世诸佛所修慈悲之身口意行,因说十善戒。

《佛学辞典》 / 45字 / 136 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

阿僧祇劫之后,更為种感十二相之福业之时量也。见[百劫]条。

《佛学辞典》 / 30字 / 136 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

十妙生起次第

先言迹门十妙之次第。实相之境。非佛天人所作。本自有之。非始於今,故居最初。既迷,故起惑。解理,故起智。智為行之本,因智之目,而起行之足,目足及境之法為乘,乘於此乘,入清凉池,登诸位。位住於何所。则住在法秘密藏中。住是法已,寂而常照,照十方界之机缘,来则必应...

《佛学辞典》 / 284字 / 135 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

摩尼遮罗

Maṇicara,又作摩尼折罗。夜叉名。孔雀王咒经上曰:「摩尼遮罗,梁言珠行。」孔雀经曰:「摩尼折罗,此云宝行。」

《佛学辞典》 / 52字 / 134 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

本怀

心中根本之思念也。或曰素志,或曰素怀,并同。玄义释籤一曰:「华严顿,尚非本怀。」行事钞下二曰:「训诸佛本怀。」

《佛学辞典》 / 50字 / 133 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

身笑

身体作笑也。智度论七曰:「经曰:尔时世尊,从昧安详而起,以天眼观视世界举身微笑。」论问曰:笑从口出,或时眼笑,今云何言一切身笑?答曰:佛世界中尊,得自在,能使一切身如口如眼,故皆能笑。復次,一切毛孔皆开,故名為笑。由口笑欢喜故,一切毛孔皆开。问曰:佛至尊重,...

《佛学辞典》 / 188字 / 133 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

十一智

於小乘所说之十智加如实智之一,凡一切法如实正知而无罣碍之智也。是為佛智之总名。见般若经,智度论二十七。

《佛学辞典》 / 49字 / 131 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

寂定

或曰寂室昧。或曰寂静妙摩地。如来所入之禪定也。离一切散动,究竟寂静。谓之寂。梵语曰昧或摩地,译為定。如来会曰:「世尊今日入寂定,行如来行。」旧译仁王经上曰:「初年月八日,方坐十地入寂室昧。」新译仁王经上曰:「尔时世尊,初年月八日,入寂静妙...

《佛学辞典》 / 150字 / 131 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

圣眾来迎愿

四十八愿之第十九愿,谓念佛行者临终时,阿弥陀佛与眾共现其人之前而引接之之愿也。智光谓之為命终现前导生愿。慧心谓為临终迎接愿。静照谓之為临终现前愿。真源谓為圣眾来迎愿。了慧谓為来迎引接愿。见无量寿经钞

《佛学辞典》 / 94字 / 131 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

随相

又曰小相。生住异灭,各具一相,谓之随相。随於相之小相也。见[有為]条附录。

《佛学辞典》 / 33字 / 131 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

加行果

由加行私起之果也。為西方师所立四果之一。毘婆沙论百二十一曰:「加行果者谓不净观,或持息念,為加行故,渐次引起尽无生智,餘加行果类此可知。」又见俱舍论六等。

《佛学辞典》 / 71字 / 130 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

休歇底

如言死底。言拂尽一切妄想,心智俱尽之位也。碧巖四十则垂示曰:「休去歇去,铁树开花。」种电钞曰:「宗师家到休歇处,领铁树花开劫外春。不是尽细识人,争得如此乎!」

《佛学辞典》 / 74字 / 129 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

毘指多婆多

Vijitavat,日之别名。译曰胜者。见威德陀罗尼经六。

《佛学辞典》 / 27字 / 129 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

道邃

兴道尊者道邃,不知何许人。唐代宗历中来,依荆溪於天台佛陇寺,荆溪嘉之曰:吾子其能嗣兴吾道,遂授止观辅行。师為眾开说,发明深旨。贞元二十一年,日本沙门最澄来求法,师尽以一家之教观付之。见佛祖统纪八。

《佛学辞典》 / 88字 / 129 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

五存七欠

我国净土门所依之佛说无量寿经,有十二代之译:第一译,无量寿经,二卷,后汉安清译。已亡。第二译,佛说无量清净平等觉经,四卷,或二卷,后汉支娄迦讖译。第译,佛说阿弥陀经,二卷,内题曰佛说诸佛阿弥陀佛萨楼佛檀过度人道经。坊本之表题曰阿弥陀经。第四译,佛说无...

《佛学辞典》 / 349字 / 128 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经

一卷,赵宋法天译。佛向妙吉祥菩萨说西方无量寿之陀罗尼,能增寿命,得利益。

《佛学辞典》 / 33字 / 128 浏览 / 更新时间:2025年06月08日 / 《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》

方便

佛菩萨广之方便也,善巧之教化谓之方便。」

《佛学辞典》 / 20字 / 127 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

波罗提木叉僧祇戒本

摩訶僧祇律比丘戒本之异名。

《佛学辞典》 / 14字 / 127 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

方等

又,谓之方广。乘经之通名。言所说之义理方正平等也。於方等部中為最上,是方等也。阅藏知津二曰:「方等亦名方广,於十二分教中十一并通小,此唯在。」

《佛学辞典》 / 68字 / 126 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

金刚般若经六喻之一。维摩经,般若经十喻之一,為忽生忽灭者,故以喻世相之无常迅速。金刚般若经曰:「一切有為法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」维摩经方便品曰:「是身如电,念念不住。」无量寿经下曰:「知法如电影,究竟菩萨道。具诸功德本,受决当作佛。」

《佛学辞典》 / 113字 / 126 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

地水火风空识见

是為七。见[]条附录。

《佛学辞典》 / 12字 / 125 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

Manāyāna,梵语摩訶衍,译言乘。者对小之称,乘以运载為义,以名教法,即教也。使求灰身灭智空寂之涅槃之教。谓之小乘。此中有声闻缘觉之别,使开一切智之教,為乘。此中有一乘乘之别。法华经譬喻品曰:「若有眾生从佛世尊闻法信受,勤修精进,求一切智、佛智、自然智、...

《佛学辞典》 / 346字 / 125 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

生酥杀人

谓有於方等时开佛知见者。法华玄义十曰:「生酥中杀人者,有诸菩萨,於方等乘教得见佛性,住涅槃,即其义也。」

《佛学辞典》 / 49字 / 124 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

般若经

说般若波罗蜜深理之经典总名也。旧译曰般若波罗蜜经。新译曰般若波罗蜜多经。有数十部。其中除仁王般若经一部外,其他皆玄奘所译般若波罗蜜多经六百卷之支流重译也。参照[般若经]条。

《佛学辞典》 / 82字 / 124 浏览 / 更新时间:2025年06月08日 / 《金刚顶瑜伽理趣般若经》

六界聚

中阿含二十一说处经,為年少比丘说眾生之身分六假合,使捨诸欲。如骨肉之地,血之水,煖热之火,呼吸之风,耳鼻空之空,乐苦识之识也。曰:「若為诸年少比丘,说教此六界者,彼便得安隐得力得乐,身心不烦热,终身行梵行。」

《佛学辞典》 / 98字 / 123 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

师子夺迅

师子奋迅时,开张诸根,身毛皆竪,现威怒哮吼之相。佛入此昧。则奋悲法界之身,开悲之根门,现应机之威,使外道二乘之小兽慑伏,故名為师子奋迅昧。探玄记十八曰:「从喻為名。谓如师子奋迅之时。诸根开张。身毛皆竪。现其威怒哮吼之相。令餘兽类失威窜伏。令师子儿增其雄...

《佛学辞典》 / 216字 / 123 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

慈恩

施慈悲之恩德於人也。无量寿经下曰:「蝡动之类,皆蒙慈恩。」 又(人名)唐法相宗窥基,住京兆慈恩寺,后世称之曰慈恩师。见[窥基]条。

《佛学辞典》 / 62字 / 123 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

摩訶般若波罗蜜经

有同名二经:一,二十七卷(明本十卷),罗什译,是与般若经之第二分同本。一,十卷,同罗什译,是与般若经之第四分同本。以此二经同名,故分之,二十七卷本称為品般若经。十卷本称為小品般若经。

《佛学辞典》 / 84字 / 122 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

秘密王曼拏罗

一切如来秘密王未曾有最上微妙曼拏罗经之略名。

《佛学辞典》 / 24字 / 121 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

道安

苻秦道安,常山扶柳人,家世世业儒,早丧父母。十二岁出家。神智聪敏,而形貌甚陋,不為师所重。数年驱役,安精勤不倦。后求经,师与一经,殆有一万言,安一日诵之,不差一字。师惊,為授具戒。次使游方,入鄴都,遇佛图澄师之。澄讲,则安每覆述,时人语曰:漆道人惊四邻。后歷...

《佛学辞典》 / 329字 / 121 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

金刚密迹

又曰密迹金刚,密迹力士,金刚力士,金刚手,执金刚等。总為执金刚杵现威势拥护佛法之天神之通称。日如来以此金刚眾為内眷属,以普贤文殊等诸菩萨為眷属,犹之释迦以舍利弗等声闻眾為内眷属。其他诸菩萨為眷属也。密迹者,常侍佛而忆持佛秘密事之义。又知佛之密垂迹為神...

《佛学辞典》 / 213字 / 121 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

法性异名

般若有十二名,真如,法界,法性,不虚妄性,不变异性,平等性,离生性,法定,法住,实际,虚空界,不思议界也。对法论七,有七名,真如,无我性,空性,无相,实际,胜义,法界也。唯识论九,有四名,胜义,真如,法界,实际也。智度论十二,有四名,如,法性,实际,实相也...

《佛学辞典》 / 124字 / 120 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

云集眾

如来之弟子為二分,常随从闻教助化者,谓之常随眾,限於或时或处从他方如云之多而来集者,谓之云集眾。此云集眾限於乘经。智旭之楞严文句一曰:「与比丘眾已下,具列常随云集两类,显同闻眾成就。」

《佛学辞典》 / 86字 / 120 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

旋嵐

又云旋蓝,译曰猛风。见[毘嵐]条。

《佛学辞典》 / 16字 / 119 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

鸡娄鼓

又作奚楼子,鸡娄子。鼓之一种,其形如瓮。胴较鼓面為。自首悬於腋下而击之。

《佛学辞典》 / 32字 / 119 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

地水火风也。依俱舍论言,此四有假实二种,其实者,称為四界或四界,假者,单云四。实之四,一地,性坚,支持万物。二水,性湿,收摄万物。,性煖,调熟万物。四风,性动,生长万物。此四者,以造作一切之色法,故谓之能造四。其体触处所摄,唯為身根所得。...

《佛学辞典》 / 496字 / 118 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

共般若

般若经中有浅深二说,於声闻与初心之菩萨共通说其浅义,是曰共般若,单对上位之菩萨,说其深义,是曰不共般若。由天台之四教言之,则共般若為通教,不共般若為别圆二教也。智度论百曰:「如先说般若,有二种:一者共声闻说,二者但為十方住十地菩萨说。」

《佛学辞典》 / 108字 / 116 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

阿尸罗婆那

Abhijit,星宿名。译曰女宿。见威德陀罗尼经六。

《佛学辞典》 / 24字 / 116 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

因陀罗观

黄色方形之金刚轮,即地轮,谓之因陀罗轮。於此中观阿字,谓之因陀罗观。日经疏十一曰:「言因陀罗观者,谓於金轮中观故也。」

《佛学辞典》 / 57字 / 115 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

梵福

二福之一。梵天之福德也。增一阿含经二十一曰:「全阎浮洲人福,不如轮王一人福。全阎浮提洲与轮王总不如西瞿耶尼一人福,前二洲总不如东弗於逮一人福,前洲总不如鬱单越一人福,前四洲总不如四天王福,如此次第至欲界六天及色界初禪之梵天梵辅天,总前人天及梵辅天之...

《佛学辞典》 / 130字 / 115 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

人觉

有八法。菩萨,声闻,缘觉之力量人所觉悟,故名八人觉。一世间无常觉,二多欲為苦觉,心无厌足觉,四懈怠堕落觉,五愚痴生死觉,六贫苦多怨觉,七五欲过患觉,八生死炽然苦恼无量觉。见八人觉经。

《佛学辞典》 / 82字 / 114 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

乌龙

法华传八曰:「李遗龙者,并州人。其家书业,相继究微。龙父名曰乌龙,偏重此土道教,不信佛教。性耽嗜酒肉,谤佛经。(中略)凡一生中,不书佛经。设復有人,赠投金玉利,都不见经,况自书写。遂发狂乱,语遗龙曰:若汝吾子,不可信佛经。信而犯者,灾横不少。即吐血而卒。后并州...

《佛学辞典》 / 461字 / 114 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

圆镜曼荼罗

自心圆明中,字印形之,旋转成就,名為圆镜曼荼罗。由此内心之妙曼荼罗出音声,名為转法轮。其音普徧於十方,名為法螺。疏八曰:「犹字轮旋转相成,共為一体。如字轮者,印轮身轮亦然。是故解圆镜曼荼罗义时,即解我密藏中转法轮义。转此法轮时,以一音声普徧十方世界,警悟眾...

《佛学辞典》 / 224字 / 113 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

涌出品

从地涌出品之略名。法华经二十八品中第十五品名。说释迦如来久远所教化之无量菩萨自地下涌出,以為说释迦寿量之缘由,即本门法华之序分也。

《佛学辞典》 / 62字 / 112 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

唯愿无行

修得道果必愿行具足,愿则行亦应,若仅有愿,而徒望果,无与此相应之行,无有得证果者。此為通教家难净土教之语也。

《佛学辞典》 / 50字 / 110 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

波婆遮吒

比丘名。译曰恶諂,见威德陀罗尼经十。梵Pā acāṭa。

《佛学辞典》 / 27字 / 109 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

唱衣

比丘等五眾死亡时,其遗物别為轻重之二,金银田园房舍等之重物以之归入常住物,衣百一眾具為轻物,以之分配於现前之僧眾,就此分与而不得分与之均等时,则集僧眾而竞卖之,平分其价,此竞卖云唱衣。以先定价而唱呼几许也。释氏要览下曰:「唱衣。律云:僧轻物差一五法比丘分与现...

《佛学辞典》 / 314字 / 108 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

经轨

普徧光明燄鬘清净炽盛如意宝印心无能胜明王随求陀罗尼经,不空译,二卷,随求即得自在陀罗尼神咒经,宝思惟译,一卷,随求即得陀罗尼明王懺悔法,一卷,失译,随求八印,宗叡传,一卷。

《佛学辞典》 / 81字 / 107 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

地水火风之实四也。此四者,周徧於一切色法,故曰。生一切色法,故名种。详见[四]条。

《佛学辞典》 / 38字 / 106 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

般若

般若波罗蜜多经之略名。

《佛学辞典》 / 12字 / 104 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

曼荼罗通

四曼密如其次第,配於体相用之,是常规也,然依秘藏记,则四曼各通。秘藏记末曰:「曼荼罗,谓密圆满具足之义也。」是以密之用為曼荼罗也。又同末曰:「问秘密藏以何為体相用?答:以曼荼罗為体。」是以曼荼罗為体也。以其四曼為相则处处释之不用引证。

《佛学辞典》 / 118字 / 104 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

无缘乘心

十住心之第六、他缘乘心也,他无两义,梵音同一、故约於菩萨之悲缘他眾生而谓之他缘,约於菩萨之智缘心外无法而谓之无缘。疏二曰:「梵音莽鉢罗,是无义,亦是他义。所谓他缘乘者,谓发平等誓,為法界眾生行菩萨道。乃至诸一阐提及二乘入正位者,亦当以种种方便折伏摄受...

《佛学辞典》 / 189字 / 103 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

生身

诸佛菩萨有法身生身之二身。所证之理体曰法身。為济度眾生而託於父母胎生之肉身曰生身。又以通力一时化现之肉身。亦曰生身。所谓生身之弥陀,生身之观音,生身之普贤,生身之弥勒等是也。 又二餘之一。菩萨变易生死之身也。无量寿经下曰:「生身烦恼,二餘俱尽。」见[二餘]条。...

《佛学辞典》 / 147字 / 103 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

现观边

即见道现观后边所得之世俗智也。毘婆沙论十六曰:「现观苦边集边灭边,得此智故,名现观边。有说此是诸瑜伽师,观圣諦时,傍修得故,名现观边。尊者妙音说曰:此智近现观故,名现观边。如近村物,名曰村边。」又见俱舍论二十六。

《佛学辞典》 / 96字 / 101 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

密教

日本以东寺為密场。置五十比丘习密教藏。藏者。毘卢遮那金刚顶经等二百卷密修多罗也。苏婆呼经根本部等一百七十卷密毘奈耶也。菩提心,訶摩衍等十一卷密阿毘曇也。

《佛学辞典》 / 73字 / 100 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

方便杀生

菩萨方便之杀生,生无量之福德也。探玄记十九曰:「梁论戒学中释甚深云:菩萨由如是方便胜智行杀生等十事无染浊过失,生无量福德速得无上菩萨,要菩萨堪行此事。此有二种:一实行,二变化。实行者,了知前人必应定作无间等业,无别方便令离此恶,唯可断命使不作恶。又知此人...

《佛学辞典》 / 162字 / 99 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

种:一、小乘之说。地水火风空识也,此因示人空,而分析一有情為六者。中阿含四十七多界经,所说六界是也。俱舍论一曰:「六界是诸有情生所依。」二、乘因示法空故说六。是名徧到空。仁王经上曰:「色受想行识空,十八界空,六法空,四諦十二因缘空。」同天台疏中曰:...

《佛学辞典》 / 256字 / 97 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

体相用

起信论所说之也。真如為体,真如体内智慧慈悲等无量之功德為相,此体相不固定,应於缘而活动為用。见[]条。

《佛学辞典》 / 50字 / 95 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

玄悟

玄妙之悟也。楞严经曰:「於精明中,玄悟精理,得随顺。」孙绰文曰:「见机而作,超然玄悟。」义钞一曰:「玄悟之儔,忘指足月。」

《佛学辞典》 / 58字 / 95 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

法界佛

华严经所说十种佛之一。佛证一真法界智慧。光明徧照一切,故云法界佛。

《佛学辞典》 / 32字 / 92 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

拔罗魔囉

Bhramara,译曰黑蜂。见威德陀罗尼经七。

《佛学辞典》 / 22字 / 91 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

死生為於运命者。故曰命。无量寿经下曰:「命将终,悔惧交至。」

《佛学辞典》 / 30字 / 88 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四种起首时

一,息灾為初夜,此有二由:一,火吽轨曰:「初夜名入定时,终日作业入夜息故,与息灾法相应。息灾法亦名寂静法故也。疏第四云:初夜分如自证之地,住涅槃。」息灾法之至极者,护得般涅槃,故為相应之时。二,初夜者加护之时也。瞿醯上曰:「又於日没之时,诸天集会,观视作方...

《佛学辞典》 / 374字 / 87 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

金脂

Śaśin,月之别名。威德陀罗尼经六曰:「月名金脂,隋言兔。」

《佛学辞典》 / 29字 / 86 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

威德

有伏恶之势,谓之威。有护善之功,谓之德。明王中之威德,菩萨中之威德,迦楼罗王中之威德,各以其性德而名之。

《佛学辞典》 / 50字 / 85 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

受持乘法可到菩萨乘之机类也。

《佛学辞典》 / 15字 / 85 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

耻小慕

小乘之行人,在维摩思益等方等时之会座闻盛褒乘,初发耻小乘慕乘之心也。释籤十曰:「如观眾生品,即是叹。称叹文殊净名,即是褒圆,故令小根耻小慕

《佛学辞典》 / 67字 / 85 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

信心

与[信]同。

《佛学辞典》 / 7字 / 84 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

贝文

记於贝多罗叶之经文也。藏圣教记曰:「恩加朽骨,石室归贝叶之文。」性灵集八曰:「贝文连珠,龙章金响。」

《佛学辞典》 / 49字 / 83 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

瑜伽

金刚顶莲华部心念诵仪轨之异名,当称金刚界仪轨者是也。

《佛学辞典》 / 25字 / 82 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

摄受

佛之德号。谓佛以慈悲摄受一切眾生也。讚阿弥陀偈曰:「稽首清净摄受。」

《佛学辞典》 / 34字 / 80 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

医王

医中之王。称讚佛譬以医王。无量义经曰:「医王医王,分别病相,晓了药性,随病授药,令眾生服。」涅槃经五曰:「成等正觉,為医王。」

《佛学辞典》 / 57字 / 80 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

菩萨

菩萨有小。初心之菩萨為小。深行之菩萨為。无量寿经下曰:「彼有七百九十亿菩萨眾,诸小菩萨。」

《佛学辞典》 / 44字 / 79 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

Dakṣiṇā,又作噠嚫,檀嚫等。见[达嚫]条。

《佛学辞典》 / 21字 / 77 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

法音毛孔

俗有「法音入毛孔,远為菩提因」之语。是涅槃经九所说「佛所说涅槃光。入於一切眾生毛孔。眾生虽无菩提之心而能為作菩提因。」文之取意也。

《佛学辞典》 / 61字 / 77 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

兴儔

金华浦阳人。姓蒋氏,字心越,号东皋。十岁薙染。清康熙七年,十岁,参翠微阔堂,居二年。堂问狗子话。师将啟口,堂一喝。如此者七八次。他日又入室。堂喝出。於是平生之疑碍冰释。堂乃付偈印证之。师时年也。时明僧澄一住日本长崎兴福寺。闻师德望聘之。师遂於康熙十五年...

《佛学辞典》 / 131字 / 77 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

面轮

面容圆形,故云轮。般若经百八十一曰:「世尊面轮其犹满月。」

《佛学辞典》 / 29字 / 75 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

含类

含识之眾类。谓诸有情也。藏圣教序曰:「微言广被,极含类於途。遗训遐宣,导群生於十地。」

《佛学辞典》 / 42字 / 73 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

威德者

谓百光徧照真言也。见[百光徧照王]条。

《佛学辞典》 / 18字 / 73 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

教诫示导

种示导之一。菩萨愍苦眾生发慈悲喜捨之心说法教诫,以示导之也。见般若经四百六十九、藏法数十一。

《佛学辞典》 / 45字 / 72 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

邻极

邻似佛之极果也。谓舍利弗等之弟子。论玄义曰:「邻极亚圣名舍利弗。」

《佛学辞典》 / 33字 / 72 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四种教授

师匠教授弟子,有四种之法:一无倒教授,宣说不颠倒之法义,使弟子受持读诵修学也。二渐次教授,称机根而宣说法义,令先习小后入也。教授,或从如来或从佛弟子所闻之正教,如其教不增不减,教授他人也。四证教授,自己所证之法,欲他人得证,故方便教授也。见瑜伽师地论。

《佛学辞典》 / 113字 / 70 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

胡喝乱喝

谓野狐禪者,自无真个见性,而猥对学人下喝也。盖是圆悟「雷声洪,雨点全无,」之谓,徒為喝,更无益学人之力,恰如空雷之不降膏雨无润草木之功也。

《佛学辞典》 / 63字 / 70 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

密家

毘卢舍那金刚顶经二百卷,苏婆呼经根本部等一百七十卷,菩提心摩訶衍经等十一卷也。金刚顶经為经藏,苏婆呼经為律藏,摩訶衍经為论藏。

《佛学辞典》 / 60字 / 68 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

阿嵐婆苏都

Ārambha-vastu,风名。译曰发事。见威德陀罗尼经十五。

《佛学辞典》 / 30字 / 62 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

不善地法

於一切不善心相伴而起之二种心所法也,一无惭,二无愧。见俱舍论四。

《佛学辞典》 / 29字 / 55 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

总相法门

谓真如之实体也。真如广,该收一切,故云,一味平等,离差别之相,故云总相為行者之轨范,故云法,观智通游,故云门。起信论曰:「心真如者,即是一法界总相法门体。」

《佛学辞典》 / 70字 / 55 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

之一。以温热為性,调熟為用者。周徧於一切之物质,故曰。见[火界]条。

《佛学辞典》 / 32字 / 53 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

威德生印

如来威生印之异称。

《佛学辞典》 / 10字 / 44 浏览 / 更新时间:2025年06月08日