金色之婆罗华也。又作金波罗华。佛祖统纪五曰：「梅溪集，荆公谓佛慧泉禪师曰：世尊拈华，出何典？泉云：藏经所不载。公曰：顷在翰苑，偶见大梵王问佛决疑经叁卷，云梵王在灵山会上，以金色波罗华献佛，请佛说法。世尊登座拈花示眾，人天百万悉皆罔措，独迦叶破顏微笑。世尊曰：吾...
《佛学大辞典》 / 142字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年06月07日又曰八十随形好，更细别叁十二相為八十种之好也。随形好者随叁十二形相之好也。 一无见顶相，佛顶上之内鬘，仰之则愈高，遂不见其顶上；二鼻高不现孔；叁眉如初月；四耳轮垂埵；五身坚实如那罗延；六骨际如鉤锁；七身一时迴旋如象王；八行时足去地四寸而现印文；九爪如赤铜色，薄...
《佛学大辞典》 / 684字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年06月07日又以八部总该般若。金刚仙论一曰：「有感应应世，故说八部般若。以十种义，释对治十。其第一部十万偈（大品是），第二部二万五千偈（放光是），第叁部一万八千偈（光讚是），第四部八千偈（道行是），第五部四千偈（小品是），第六部二千五百偈（天王问是），第七部六百偈（文殊是...
《佛学大辞典》 / 262字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年06月07日天台释经题立名体宗用教之五重，日本智证之大日经心目立体宗用之叁重，日本弘法之秘藏记，亦立体宗用之叁重。此体宗用即体相用之叁大也。弘法以曼荼罗為体，以叁叁昧為宗，以方便為用。以曼荼罗為体者，即六大。据叁种悉地仪轨五论皆号為曼荼罗也。叁叁昧者為心佛生，自语意等之叁...
《佛学大辞典》 / 143字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Mahākāśya a，具曰摩訶迦叶波。摩訶译曰大。迦叶波译曰龟或饮光。婆罗门种之一姓。名毕波罗Pi ala，彼父母祷於毕波罗树神而生，故名毕波罗。為大富长者之子，能捨大财与大姓，修头陀之大行，為大人所识，故标大之名。以别於十力，优楼频罗等之迦叶姓。法华光宅疏一曰：「摩訶...
《佛学大辞典》 / 412字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年06月07日具名大随求菩萨，胎藏界曼陀罗中观音院之一尊，观音菩萨之变身别名也。念此菩萨，诵其真言，则随眾生之求愿而施与，故名随求。其真言曰随求陀罗尼。秘藏记末曰：「大随求菩萨，深黄色，并有八臂，左上手莲华上有金轮光炎，次手梵筴，次手宝幢，次手索，右手五鈷跋折罗，次手镑鉾，...
《佛学大辞典》 / 144字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年06月07日是金刚界之现图曼荼罗也。东方為正面，第一会置中央，自东面右旋而置八会，合為九会。第一会乃说大日如来以五相现成等正觉，成佛后，自金刚叁摩地现出叁十七尊乃至外部诸眾摄化眾生之状者，故名成身会。為曼陀罗之根本，故或名為根本会。或就其诸尊之活动作业，名為羯磨会。是四曼...
《佛学大辞典》 / 518字 / 275 浏览 / 更新时间：2025年06月07日智度论二十一谓「佛弟子於闲静处乃至山林旷野，善修不净等之观，厌患其身，忽生惊怖及作恶魔种种之恶事，恼乱其心，忧惧转增，是故如来為说八念法，若存此心，恐怖即除。一、念佛，念佛神德无量拔苦与乐也。二、念法，念法力广大能灭烦恼也。叁、念僧，念僧為佛弟子具足五分法身為...
《佛学大辞典》 / 431字 / 272 浏览 / 更新时间：2025年06月07日仁王经谓叁贤十圣之行法為十叁观门。配之於五忍则於伏忍，信忍，顺忍，无生忍，各有上中下叁忍，為十二，又加寂灭忍之下忍為十叁。修此十叁观门者為大法王，宜如佛供养之也。仁王经受持经曰：「大牟尼言：有修行十叁观门，诸善男子，為大法王，从习忍至金刚顶皆為法师，依持建立，...
《佛学大辞典》 / 143字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年06月07日具名菩提萨埵摩訶萨埵（Bohdhisattva Mahāsattva），菩提萨埵作道眾生，新译曰觉有情。摩訶萨埵作大眾生，新译曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於声闻缘觉，故為简别於彼，更曰大眾生也。又菩萨有中高下之诸位，但為示地上之菩萨，更曰摩訶萨。佛地论二曰：「菩萨...
《佛学大辞典》 / 255字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年06月07日大黑天之本说。前所揭之仁王经，大日经，叁世最胜心明王经，理趣经，孔雀经，仁王经疏，大日经疏，及寄归传等是也。世有佛说摩訶迦罗大黑天神大福德圆满陀罗尼经，摩訶迦罗大黑天神所问经等。皆偽经也。诸录不载。又，嘉祥寺神愷之大黑天神法。世称為大黑天仪轨。為人所据。然非真...
《佛学大辞典》 / 130字 / 268 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一頞瑟吒迦大仙，二婆莫迦大仙，叁婆摩提婆大仙，四摩唎支大仙，五鉢利拏摩大仙，六末建提也大仙，七安隐知识大仙，八婆斯瑟佗大仙，九跋弥迦大仙，十迦摄波大仙， 十一老迦摄波大仙，十二毗栗咎大仙，十叁鸯祇罗大仙，十四鸯祇洛迦大仙，十五鸯祇刺四大仙，十六有相分大仙，十七...
《佛学大辞典》 / 529字 / 267 浏览 / 更新时间：2025年06月07日观叁界唯心无於心外缘法者，以行菩提之道也。大日经疏二曰：「无缘乘者，至此僧祇始能观察阿陀那深细之识，解了叁界唯心，心外更无一法而可得者，乘此无缘心而行大菩提道，故名无缘乘也。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 267 浏览 / 更新时间：2025年06月07日佛之真解脱（涅槃），大菩提二果也。唯识论一曰：「断障為得二胜果。由断续生烦恼障故，证真解脱。由断碍解所知障故，得大菩提。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Māṣa，又作摩沙。金宝名，比丘盗五磨洒，则当波罗夷。慧琳音义六十曰：「是西方市金宝之名也，其金一丸如梧桐子许大，名一磨洒。以东西两国通货价直约之，可直此方铜钱八十。其五磨洒计当四百。彼国土法，偷盗财物，计当五磨洒者，罪当永弃送於山林，任其生死。若盗一二叁四磨洒，...
《佛学大辞典》 / 387字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年06月07日受戒之师，谓為和尚。和尚之年长德高者，称為大。 又（职位）西晋怀帝永嘉四年天竺之佛图澄至，石季龙倾心事之，号為大和尚，见佛祖统纪叁十六。
《佛学大辞典》 / 62字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年06月07日总有四种：一、大疏四所谓白坛曼荼罗之五佛。中央大日如来阎浮檀紫摩金色，宝幢如来白色如朝日，其餘华开敷佛，无量寿佛，鼓音佛之叁如来共為真金色。二、大疏六所谓，毘庐遮那白，是净法界之色。為一切诸法之本源，故為最初。宝幢如来赤，既发菩提心，於明道之中，降伏魔怨，灭除...
《佛学大辞典》 / 456字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年06月07日梵语Mahā，摩訶、麼贺。自体宽广之义，周徧包含之义，又多之义，胜之义，妙之义，不可思议之义。俱舍论一曰：「体宽广故。」起信论义记上本曰：「包含為义。」法华玄义二曰：「大义有叁大多胜。」玄义十曰：「即妙是大，即大是妙也。」止观叁曰：「大经云：大名不可思议也。」长水...
《佛学大辞典》 / 152字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Brahman，天名。译曰净。即梵天。又译曰造书天。义译也。玄应音义二曰：「婆罗贺摩，此云净天，旧云梵天，讹略也。」慧琳音义二十六曰：「婆罗贺摩天，此云造书天，即造悉曇章是。」见[大梵天]条。
《佛学大辞典》 / 83字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年06月07日妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行仪轨说，持诵者当具八方便。颂曰：「净浴着净衣，涂香严身体，归命念真言，至诚恭敬礼，焚香懺诸罪，随喜及难请，回向发弘誓，深起大慈悲，如此八方便，勤行勿遗忘，然后净叁业，依法作持念。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 256 浏览 / 更新时间：2025年06月07日二卷，唐不空译。略称大随求陀罗尼经、随求陀罗尼经、大随求经、随求经等。佛在大金刚须弥峰楼阁，集一切大眾，放顶毫之光照十方一切佛剎说大神咒，名普徧光明。（中略）大随求陀罗尼。并说种种灵验之事。更有宝思惟译之随求即得大自在陀罗尼神咒经一卷，同本抄略。
《佛学大辞典》 / 110字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年06月07日六卷，明释大贤述。其法弟大艤為之序云：此经自秦译以来，始出肇师註。而多引什师之语。其文简。其旨深。（中略）近时无我疏印天台四教六即四悉叁观等语，其文浩汗。义旨重叠，诚繁矣。吾兄古德法师，新出斯解，义乃折衷云云。
《佛学大辞典》 / 92字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年06月07日旧译曰大心，又曰大眾生。新译曰大有情。有作佛大心之眾生，即菩萨之通称也。智度论五曰：「摩訶名大，萨埵名眾生，或名勇心。此人心能為大事，不退不还大勇心故為摩訶萨埵。」同四十五曰：「摩訶秦言大，萨埵秦言心，或言眾生。是眾生於世间诸眾生中第一最上故名為大。」法华嘉祥...
《佛学大辞典》 / 185字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年06月07日大乘即佛乘也。梵语修多罗，华言契经。法华文句云：论列十七种者，皆法华之异名，所以显示此经，甚深微妙之理，不可思议也。 一、无量义经，谓佛欲说法华一实相理故，先说此无量义处，盖将以无量之义，会归于一实相之理。实相之中，妙义无穷，故名无量义经。 二、最胜修多罗，...
《三藏法数》 / 1000字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、光就居，人居此中相见即欲斗，泥犁中无兵，而自有兵相杀伤，无步数，又不死，其人长大，且以人间叁千七百五十岁為一日，叁十日為一月，十二月為一年，经一万岁，即人间百叁十五亿岁也。二、居虚倅略，此中一苦当前二十，其人入火中赤身出而相斗，以人间七千五百岁為一日，其寿...
《佛学大辞典》 / 270字 / 246 浏览 / 更新时间：2025年06月07日以七宝所作之阶段。佛从仞利天下之阶段也。西域记四曰：「劫比他国城西二十餘里有大伽蓝，伽蓝大垣内有叁宝阶，南北列东面下，是如来自叁十叁天降还也。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一座大眾中之主位，称為上首。或举其中一人為上首，或举多人為上首，依经不同也。如无量寿经一万二千比丘眾中举叁十一比丘為上首，如观无量寿经叁万二千菩萨眾中举文殊师利一人為上首，如大日经十佛剎微尘数执金刚眾中举十九执金刚為上首，而更於执金刚眾中举金刚手秘密主（即金刚...
《佛学大辞典》 / 179字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年06月07日五佛顶者，在释尊之左方，表五智也。大日经一曰：「救世释师子，圣尊之左方，如来之五顶，最初名白伞，胜顶最胜顶，眾德火光聚，及与捨除顶，是名五大顶。大我之释种，应当依是处，精进造眾相。」一、白伞佛顶，又作白繖佛顶，名曰白伞盖佛顶轮王，以白色伞盖為叁昧耶形之佛顶尊也...
《佛学大辞典》 / 835字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年06月07日是真言所立叁大中之相大也。為大，叁法，羯之四种曼荼罗。此四相圆融相即事相谓之四曼相即。又曰四曼不离。见[曼荼罗]条。
《佛学大辞典》 / 52字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年06月07日大梵天王之宫殿。在色界初禪之梵辅天中。俱舍论八曰：「於梵辅天处有高大阁名大梵天一主所居非有别地，如世尊处座四眾围绕。」往生要集上本曰：「忉利天上亿千岁乐大梵王宫，深禪定乐。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年06月07日梵语摩訶般涅槃那Mahā arinirvāṇa，译言大入灭息，或大灭度，大圆寂入等。大者美灭德之称，灭者，灭烦恼灭身心之义，息者安息之义，度者，超度生死之义，圆寂者圆满功德寂灭相累之义，入者归於灭也。大乘义章十八曰：「摩訶般涅槃那，磨訶為大，大义有六。（中略）槃，此翻為入，...
《佛学大辞典》 / 354字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年06月07日佛於法自在。称曰法王。法华经譬喻品曰：「我為法王，於法自在。」同药王品曰：「如来是诸法之王。」维摩经佛国品曰：「已於诸法得自在，是故稽首此法王。」释迦方誌上曰：「凡人极位名曰轮王，圣人极位名曰法王。」维摩经慧远疏曰：「佛於诸法得胜自在，故名法王。」 又（职位）...
《佛学大辞典》 / 251字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年06月07日细别比丘之威仪作法者也。大部辅注十一曰：「叁千威仪，约二百五十戒各有四威仪（行住坐卧），合為一千，循叁世转為叁千威仪。」案是不过凿说，叁千者极言其多也。藏中大比丘叁千威仪有二，明一千百八十二事。楞严经曰：「叁千威仪，八万微细，性业遮业。」六祖坛经曰：「叁千威仪...
《佛学大辞典》 / 139字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年06月07日陀罗尼集经九大青面金刚咒法曰：「一身四手，左边上手把叁股叉，下手把棒。右边上手掌拈一轮，下手把羂索。其身青色，面大，张口，狗牙上出。眼赤如血而有叁眼，顶戴髑髏，头髮耸竪如火焰色。顶缠大蛇，两膊各有倒悬一龙，龙头相向。其像腰缠二大赤蛇，两脚腕上亦缠大赤蛇。所把棒...
《佛学大辞典》 / 210字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、体大，谓真如之理，体性平等，无不容摄，故名体大。（体性平等者，谓凡圣染净之法，皆依真如之体，其性无有高下也。） 二、相大，相即德相，谓真如体上，具足无量恒沙胜妙功德，一一功德，称体显露，故名相大。 叁、用大，谓真如之体，能生一切世间、出世间善因、善果，故...
《三藏法数》 / 138字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年06月07日谓舍利弗等二乘之人，既於阿含经说时，得二乘之极果，而中间缘於大乘诸经，其机调熟，终至法华，迴其小心而发大菩提心，由佛受未来成佛之记也。相性二宗，各有异义，法相宗谓五姓各别，定性二乘，永无归涅槃而成佛者，法华於声闻授成佛之记者，為欲引一类渐悟之机之方便也。华严天...
《佛学大辞典》 / 168字 / 234 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一卷，刘宋京声译。王舍城之富者有二子，兄名佛大，弟名僧大。僧大出家，佛大贪染其妇。妇不从，佛大遣贼杀僧大。僧大临死得四果，妇哭死得生天，佛大遂堕於地狱。
《佛学大辞典》 / 65字 / 234 浏览 / 更新时间：2025年06月07日 / 《佛说佛大僧大经》无量力神通无动使者（底哩叁昧耶不动念诵法），不动尊（同上，又，立印轨，大日经一，同经七，同疏九），大威怒王圣者无动（立印轨），无动尊（同轨大日经七），（同轨），不空圣者无动威怒（同轨），圣无动（同轨），无动使（同轨），无动大威怒金刚（同轨），不动使者（五佛顶经...
《佛学大辞典》 / 285字 / 233 浏览 / 更新时间：2025年06月07日梵语曼怛罗Mantra。是如来叁密之随一语密也，总谓法身佛之说法。假令经中有显言，而其声名句文以大日如来之秘密加持為体性，故总為真言秘密藏也。演密钞一曰：「释曰：密宗一一文言无非字门，秘密加持而為体性。虽有显言，从宗体俱属秘藏。」别云陀罗尼。译云总持。又云秘密号，密...
《佛学大辞典》 / 1215字 / 233 浏览 / 更新时间：2025年06月07日数论外道说明宇宙万有开展状况顺序之根木原理也。所谓二十五諦者如表。即自性（物质的本体），受神我（精神的本体）之作用而生大，由大生我慢，由我慢生五唯，五知根，五作业根，心根，又由五唯生五大。而神我与自性之关係，恰如跛者与瞽者。神我虽有智的作用，然不能动，自性虽有...
《佛学大辞典》 / 169字 / 230 浏览 / 更新时间：2025年06月07日又曰随惑。俱舍论有二义：一名一切之烦恼。以一切之烦恼，皆随逐於心，為恼乱之事也。二对於六随眠之根本烦恼，而名其餘之烦恼為随烦恼，又对於根本而名為枝末惑。七十五法中除六大烦恼无明之一。五大烦恼及大不善之二，小烦恼之十，不定中之不善睡眠与恶作等十九法是也。俱舍论二...
《佛学大辞典》 / 305字 / 230 浏览 / 更新时间：2025年06月07日与禪定乐受相应者。四禪中下之叁禪也，其中第叁禪称曰离喜妙乐，身心共為纯一妙乐，谓之禪定乐之最第一。法华经化城喻品曰：大梵天讚佛之偈曰：「我等所往来，五百万亿国，捨深禪定乐，為供养佛故。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 229 浏览 / 更新时间：2025年06月07日佛之眉毛為紺琉璃之色也。大般若叁百八十一曰：「世尊眼睫犹若牛王，紺青齐整，不相杂乱。」广弘明集十叁曰：「白毫紺睫。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 224 浏览 / 更新时间：2025年06月07日涅槃经以梵书之悉曇章阿阿（引）等半体字譬小乘经，毘伽罗论之成字譬大乘之经典。曇无讖叁藏依之判一代教立半满之二教。谓小乘為半字教，大乘為满字教也。大乘义章一曰：「此二亦名大乘小乘半满教也。声闻藏法狭劣名小，未穷名半。菩萨藏法宽广名大，圆极名满。」华严玄谈四曰：「...
《佛学大辞典》 / 218字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Mahātantradhāraṇi，大方等陀罗尼经所说神儿之名。止观二曰：「摩訶袒特陀罗尼，翻為大秘要遮恶持善。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年06月07日八正道分有自调自净自度叁种。是二乘自利之叁学也。如图。见智度论六十一。 又（术语）具曰叁自一心摩訶衍法。具自体自相自用叁大之一心。即起信论所说之一心，华严宗所明之一真法界也。释摩衍论五曰：「叁自一心摩訶衍法，一不能一假能入一，心不能心假能入心。（中略）如是胜处...
《佛学大辞典》 / 158字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年06月07日出於大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经，大云轮请雨经，普徧光明大随求陀罗尼经（不空译）之卷末及毘奈耶杂事四。无垢大乘经卷末曰：「天阿苏罗、药叉等，来听法者应至心。拥护佛法使长存，各各勤行世尊教。诸有听徒来至此，或在地上或居空。常於人世起慈心，昼夜自身依法住。愿...
《佛学大辞典》 / 175字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年06月07日塑土為像也。陔餘丛考叁十二曰：「自佛法盛而塑像徧天下，然塑像实不自佛家始。史记：帝乙為偶人以象天神，与之博。则殷时已开其端。国语：苑蠡去越，越王以金写其形而祀之。国策：宋王偃铸诸侯之象，使侍屏厕。则并有铸金者。孟子有作俑之语。宋玉招魂亦云像设。魏文侯曰：吾所学...
《佛学大辞典》 / 336字 / 215 浏览 / 更新时间：2025年06月07日四处者一為王舍城之鷲峰山，二為舍卫国之给孤独园，叁為他化自在天宫，四為王舍城竹林精舍之白鷺池。十六会者，第一会有四百卷。说於鷲峰山。第二会自四百一卷至四百七十八卷之七十八卷，说於鷲峰山。与第一会大同，罗什译之摩訶般若，无罗叉之放光般若，竺法护译之光讚般若，同為...
《佛学大辞典》 / 859字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Kosala，波斯匿之别名。大威德陀罗尼经六曰：「波斯匿高萨罗王。」易土集六曰：「高萨罗者，应憍萨罗转声。波斯匿王，舍卫国主也。舍卫者即憍萨罗，都城之名也，由是波斯匿，亦名高萨罗王乎。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年06月07日护持自己所得之善法也。又拥护佛之正法也。俱舍论二十五曰：「护法者，谓於所得善自防护。」无量寿经上曰：「严护法城。」佛菩萨觉世济人之道，无大有力者护之，则道将灭。故上自梵天帝释八部鬼神，下至人世帝王及诸檀越，皆保护佛法之人，称之曰护法。 又（人名）Dharma āla，...
《佛学大辞典》 / 251字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年06月07日菩萨之败坏佛种者。智度论二十九曰：「菩萨有二种：一者败坏菩萨。二者成就菩萨。败坏菩萨者，本发阿耨多罗叁藐叁菩提心，不遇善缘，五盖覆心，行杂行，转身受大富贵，或作国王或大鬼神王龙王等，以本造身口意恶业不清净故，不得生诸佛前及天上人中无罪处。是名為败坏菩萨。」
《佛学大辞典》 / 116字 / 213 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、觉了法性，菩萨发大愿心，誓欲了解无量无边不可穷尽之一切微妙法门，而不使有遗餘，故曰觉了诸法。二、化度眾生，菩萨以无上涅槃道，度脱十方无量无边之一切眾生，悉使出离诸趣，故曰化度眾生。叁、庄严世界，菩萨谓十方世界无量无边不可穷尽，我当以诸佛国土最上庄藏之具庄严...
《佛学大辞典》 / 434字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年06月07日谓金刚杵，羯磨等武器也。為绝待无相之战具，故云大空。又為大空智之所现。故云大空。大日经疏一曰：「譬如帝释手持金刚破修罗军，今此诸执金刚亦復如是。各从一门持大空战具，能破眾生无相之烦恼故以相况也。」演密钞二曰：「大空，即智也。今此诸执金刚，各从一门内自证智徧一切...
《佛学大辞典》 / 147字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年06月07日见修无学之叁道中，特於见修道所断烦恼等之断，建立九种之区别也。盖徧知為於四諦之境周徧知之之意。虽以智為其性，然今非称智為徧知。乃以因此徧知而断烦恼之故，於果附以因之名，名断為徧知。所谓断徧知是也。 俱舍论光记二十一云：「断徧知，谓诸断择灭為体。徧知是智，即是断...
《佛学大辞典》 / 1094字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年06月07日恃己高举之烦恼，有九种：一我胜慢类、二我等慢类、叁我劣慢类、四有胜我慢类、五有等我慢类、六有劣我慢类、七无胜我慢类、八无等我慢类、九无劣我慢类是也。阿毘达磨发智论二十曰：「此见取见苦所断。有九慢类：谓我胜、我等、我劣、有胜我、有等我、有劣我、无胜我、无等我、无...
《佛学大辞典》 / 564字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年06月07日不动尊所住之禪定也。大菩提心為体，大菩提心，本性清净，无為寂定，故谓之不动定。底哩叁昧耶经曰：「不动者是菩提大寂定义也。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年06月07日梵语波罗，旧曰凡夫，新曰异生。对圣者之称。谓无些少之断惑证理者。凡者常也。又，非一也，凡常而遮类多，故云凡夫。梵网经上曰：「我已百阿僧祇劫，修行心地，以之為因，初捨凡夫，成等正觉，号為卢舍那。」法华经曰：「凡夫浅识，深着五欲。」大威德陀罗尼经曰：「於生死迷惑流...
《佛学大辞典》 / 174字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年06月07日大般若经四处十六会之一处也，在王舍城竹林园中。五百九十叁卷至六百卷，说於此处，即十六会中之第十六会也。大般若五百九十叁曰：「如是我闻，一时，薄伽梵，住王舍城竹林树中白鷺池侧，与大苾芻眾千二百五十人俱。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Mahā－maudgalyāyana，比丘名。法华经作大目犍连。阿弥陀经作摩訶目犍连，略曰目犍连，又曰目连。新称曰摩訶没特伽罗，没特伽罗子。姓也。译曰大讚诵，大莱茯根，大胡豆，大採菽等。佛十大弟子之一人。称為神通第一者。初与[舍利弗]同為六师外道之一人，颇精通教学。虽领一百徒弟...
《佛学大辞典》 / 485字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Pañcālacaṇḍa，又曰般遮罗旃陀。夜叉名。译曰五可畏，五处。大孔雀王咒经上曰：「般遮罗旃陀，梁言五可畏。」大孔雀经曰：「般遮罗犍荼，翻曰五处。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年06月07日天台之摩訶止观以十大章统收之：第一大意，豫示九章之大意，此有五略：一、发大心，大菩提也。二、修大行，止观之行也。叁、感大果，近者初住，远者妙觉也。四、裂大网，裂所化之疑网也。五、归大处，平等之一理也。第二释名，止观之名也。叁体相，止观之体相也。四摄法，摄诸法也...
《佛学大辞典》 / 282字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年06月07日又云回小向大。谓不定性之人，回转声闻缘觉之小乘根性而趣向大乘之佛道。如舍利弗，目莲，本二乘人，皆於法华经会坐回心向大而入於菩萨位也。菩提心论曰：「若不定性者，无论劫限，遇缘便回心向大，从化城立以為超叁界，谓信佛故。乃蒙诸佛菩萨加持力，而以方便遂发大心，乃从初十...
《佛学大辞典》 / 137字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一卷，秦罗什译，大金色孔雀王咒经，一卷，唐义净译，佛说大金色孔雀王咒经，一卷，失译人名。已上叁经皆為前经中之少分。
《佛学大辞典》 / 49字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、作宝想，谓菩萨听法，当念正法尊贵，希有难得，是名作宝想。 二、作眼想，谓菩萨听法，当念此法如眼，开我昏暗，令生智慧，是名作眼想。 叁、作明想，谓菩萨听法，当念正法如日，光明一切等照，是名作明想。 四、作大果胜功德想，谓菩萨听法，当念此法，令我能得涅槃及大...
《三藏法数》 / 228字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一总相，二别相，叁同相，四异相，五成相，六坏相也。就凡夫所见之事相上言之，事相各各隔碍，不具六相，若就圣眼所见之诸法体性言之，则於一一事相中，见此六相圆融，以六相圆融之故，诸法即一真法界无尽缘起也。所谓法华之一真法界无尽者，依此六相之圆融而证之。是出於华严经初...
《佛学大辞典》 / 796字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一曰大乘，二曰小乘。大乘乃大人之乘，此中摄一乘与叁乘中之菩萨乘，与不愚法及二乘（此叁者即大乘之叁乘）；小乘者，小人之乘，即愚法之二乘也。涅槃经中说為半字教，满字教，智度论判為声闻藏，摩阿衍藏者是也。自经本上论之。四阿含经為小乘。其餘诸经為大乘。以八宗配之。则俱...
《佛学大辞典》 / 956字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Marman，译曰死穴，死节，支节。身中有百餘处之末摩。水火风叁大之一（除地大），增盛而触其末摩时，则生极苦，终断命根，而使无知觉。故云断末摩。瑜伽论记一上曰：「末摩者此名死穴，亦云死节，有言有六十四处，或百二十处。」见[断末摩]条。
《佛学大辞典》 / 102字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年06月07日大日如来将说金刚炽盛光明佛顶自在十字真言，先使尽虚空界成為一甘露焰鬘之叁昧也。大妙经曰：「於是如来入妙金刚大甘露军荼利焰鬘炽盛大叁摩地，尽虚空界无有边处，成一甘露焰鬘。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年06月07日具名不坏金刚光明心殿。金刚界大日如来所住之名。瑜祇经曰：「一时，薄伽梵徧照金刚如来，以五智所成四种法身，於本有金刚界坏，自在大叁昧耶，自觉本初，大菩提心普贤满月，不坏金刚光明心殿中，与自性所成眷属金刚手等十六大菩萨，及四摄行，天女使，金刚内外八供养，金刚天女使...
《佛学大辞典》 / 228字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年06月07日亦曰螺髻梵志。印度之梵志编髮如螺形者。文殊师利问经曰：「与大比丘眾千人俱，其先悉是编髮仙人。」此指叁迦叶等之弟子也。
《佛学大辞典》 / 54字 / 197 浏览 / 更新时间：2025年06月07日在河南开封县治东北。齐天保六年建。初名建国。唐睿宗改為相国。宋至道二年重建。题寺额曰大相国寺。每月五次开放万姓交易。又辽使入覲讫。翌日诣寺烧香。金章宗元世祖明太祖相继重修。明末為河水淤没。清顺治时重建。乾隆时重修。赐额古汴名蓝。
《佛学大辞典》 / 101字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年06月07日真宗七祖之第四祖。唐并州玄中寺道绰，并州汶水人。称為西河。十四出家，讲敷涅槃经，后诣石壁玄中寺，读曇鸞碑，大有所感。自此捨涅槃之讲说，专事念佛。讲观经二百餘徧，示诲道俗。撰安乐集两卷。贞观十九年四月二十四日寂，年寿不记。唐高僧传（道绰传）曰：「绰今年八十有四，...
《佛学大辞典》 / 124字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年06月07日信佛而不疑。谓為信。信心之功德广大。故曰大。又此信心即為佛心。故曰大。教行信证二曰：「谨案往相迴向有大行有大信。」同叁本曰：「大信心者则是长生不死之神方，忻净厌秽之妙术。（中略）极速圆融之白道，真如一实之信海也，斯心即是出於念佛往生之愿。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 191 浏览 / 更新时间：2025年06月07日比丘得叁衣坐具尼师坛等而受用之，以少分之故衣，贴於新衣，或以墨着点於此，谓之点净。净者离过非而為清净之义，不过依此点法而受用之，故名点净。行事钞中叁曰：「僧祇作净者，极大齐四指，极小如豌豆（善见如麻子大），不得并作。或一叁五七九，不得如华形作，若新僧伽梨趣一角...
《佛学大辞典》 / 129字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年06月07日真如之法性由内部而感化也。真如為吾人本具之自性清净心，诸佛之法身也。此法身在内薰其妄心，又诸佛之报化二身垂教法由外薰之，配之於叁大，则真如法身為体相二大，报化二身為用大。依此内外之二薰，眾生渐生厌求之菩提心也。一切皆成佛之义，依之而成。起信论曰：「真如薰习义有...
《佛学大辞典》 / 215字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年06月07日梵音Hṛdaya，又作紇哩娜耶，紇哩乃耶，讫利駄耶，紇哩娜野，紇利陀耶，釳利陀，又作汗栗駄。译曰真实心，坚实心。楞伽阿跋多罗宝经第一曰：「此是过去未来现在诸如来应供等正觉性，自性第一义心。」註曰：「此心梵音肝栗大。肝栗大者，宋言心。谓如树木心，非念虑心。念虑心者，梵...
《佛学大辞典》 / 282字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年06月07日愚痴有十种之不净：一、身不净。不惯上品清净之佛性律仪，其身在於生死之泥中，故身不净也。二、口不净。不说上品真如藏性之诚言，徒说烦恼戏论之杂言，故口不净也。叁、意不净。不知自性清净之心体，起妄想不净之诸念，故意不净也。四、行不净。不游行根本智之大地，而游六道轮迴...
《佛学大辞典》 / 297字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年06月07日信心之功德广大，故譬之於海，教行信证六本曰：「大信心海甚以叵入，从佛力发起故。真实乐邦甚以易往，藉愿力即生故。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年06月07日梵云婆檀陀Bhadanta，原為称佛之名。在律中则為比丘之称。唐时有临坛大德之称。是勅任者。释氏要览上曰：「智度论云：梵语波檀陀，秦言大德。」毘奈耶杂事十九曰：「年少苾芻应唤老者為大德，老唤少年為具寿，若不尔者得越法罪。」僧史略下曰：「德号之具其来远矣！魏秦之世翻译律...
《佛学大辞典》 / 303字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一不可思议所信乐，二无有等比佛叁昧乐，叁不可限量大慈悲乐，四一切诸佛解脱之乐，五无有边际大神通乐，六最极尊重大自在乐，七广大究竟无量力乐，八离诸知觉寂静之乐，九住无碍住恒正定乐，十行无二行不变异乐。见唐华严经廿四。
《佛学大辞典》 / 97字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一分陀利华，白莲华也。二优鉢罗华，青莲华也。叁鉢特摩华，红莲华也。四拘勿投华，黄莲华也。见[莲华]条。 又一曼陀罗华，白莲华也。二摩訶曼陀罗华，大白莲华也。叁曼殊沙华，赤莲华也。四摩訶曼殊沙华，大赤莲华也。见法华经序品。
《佛学大辞典》 / 94字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年06月07日在帝释殊胜殿前之殊胜池也。俱舍论十一曰：「天帝释所都大城中有殊胜殿，种种妙宝，具足庄严，蔽餘天宫，故名殊胜。」顺正理论叁十一曰：「四苑各有一如意池。」六波罗蜜经叁曰：「曼陀枳尼殊胜池水，沐浴无由。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 183 浏览 / 更新时间：2025年06月07日又曰六界。地水火风空识也。此六法周徧一切法界，而造作有情非情，故名為大。盖非情為五大所成，而有情為六大所成也。此六大之义，虽涉于显密而说之。然显教之义，以欲知六大假和合而成一身，能成之六大，所成之一身，皆是生灭无常之假法而说之也。仁王经观空品曰：「色受想行识空...
《佛学大辞典》 / 301字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年06月07日佛之说法，有四意四秘，可以解决一切之所说。说别有言外之意趣者，名四意趣。依此四意趣，可决一切之佛意云。玄奘译摄论释五谓復有四意趣四种秘密，一切佛言应随决了。四意趣者，一平等意趣，如说我昔曾於彼时名毘婆尸佛，非昔时毘婆尸佛即今释迦佛，但诸佛所证法平等，故说我即彼...
《佛学大辞典》 / 528字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年06月07日在於心在於缘在於决定之意也。申言之，即谓自心缘决定叁点校量，辨五逆十恶之罪人，仅由临终十念之功而得往生，决不违背业道之理也。按观经等谓若有眾生，造五逆十恶等诸不善业者，应堕恶道，多劫间受无量苦，而临命终时，遇善智识教，具足十念，称南无阿弥陀佛，能除八十亿劫生死...
《佛学大辞典》 / 409字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年06月07日金刚界所立之秘法。金刚萨埵（中）、欲（东）、触（南）、爱（西）、慢（北），之五金刚菩萨也。一、金刚萨埵，谓一切眾生本有自性之六大。六大之体性坚固不变，故云金刚。萨埵译言有情，安之於中央者，以六大為诸法之根本体性故也。二、慾金刚，凡夫始遇阿闍梨，开示六大平等生佛...
《佛学大辞典》 / 316字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一以白米為相应物。如圣天供之浴油。念诵时以白米浴之，一咒為一度。相传是大黑天為炽盛光佛顶舍利法之本源。故以白米為舍利之当体，最相应也。二以盐為最上之供物。常供盐一杯。
《佛学大辞典》 / 75字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年06月07日谓菩提涅槃之二果也。转者，转捨转得之义，依者所依之义，指第八识，第八识為依他起性之法，此中藏烦恼所知二障之种子，并无漏智（即菩提）之种子，且第八识之实性，即圆成实性之涅槃也。此中二障之种子為所转捨之法，菩提与涅槃為所转得之法。如此则第八识為所转捨二障与所转得二...
《佛学大辞典》 / 247字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年06月07日正法之教化也。法华经化城喻品曰：「宣扬助法化。」华严经二十六曰：「独居其上，宣布法化。」涅槃经七曰：「光扬如来无上大事，开显方等大乘法化。」 又吾弟子谓之法化。以法化之之意。大广智叁藏愿讚曰：「金刚智之法化也。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 170 浏览 / 更新时间：2025年06月07日日本真宗所立。文类叁末曰：「获得金刚信心者，横超叁涂八难道，必获现生十种益。」一冥眾护持益，梵天，帝释，四天王，龙神八部等护持行者也。二至德具足益，信之一念发挥名号之至德，尽其功德，圆满具足於我身也。无量寿经下曰：「其有得闻彼佛名号欢喜踊跃乃至一念，当知此人為...
《佛学大辞典》 / 582字 / 170 浏览 / 更新时间：2025年06月07日佛菩萨广大之慈悲也。与乐為慈。拔苦為悲。智度论二十七曰：「大慈与一切眾生乐，大悲拔一切眾生苦。（中略）菩萨大慈於佛為小，於二乘為大。此是假名為大，佛大慈大悲，真实最大。」法华经曰：「大慈大悲，常无懈倦。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年06月07日姓秦。因勅出家。往魏就司州光融寺容公习经论，就嵩山少林寺光公听十地，又受禪法，具明其玄理。住魏十二年，讲四分律并大乘经论各数十徧。受业者日益多。梁泰清元年，与门人等还至杨都，武帝勅住天安。於是讲华严经，大张宗纲。及陈兴，永定元年，奉勅於内殿说戒，开法於耆闍寺，...
《佛学大辞典》 / 151字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年06月07日懺悔有事理之二种。观法之无性，而亡罪福之相，以破理障，為理懺。身口意所作，一一依於法度，对於尊像披陈过罪，以破事障，為事懺。四教仪曰：「理懺者，若欲懺悔者，端坐念实相，眾罪如霜露，慧日能消除，即此义也。」行事钞中四之叁曰：「今懺悔之法，大略有二：初则理懺，二则...
《佛学大辞典》 / 124字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一、雪山王Himālaya－girrāja，山中具诸药草，能疗眾病，取之无尽。以喻欢喜地菩萨圣智之法药，用之不竭，以破无明，超前之行位也。二、香山王Gandhamādana－girirāja，此山中徧满一切诸香，以譬离垢地菩萨戒行威仪功德之妙香徧熏一切也。叁、鞞陀梨山，梵语鞞陀梨Vaidharī，华云...
《佛学大辞典》 / 568字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年06月07日依大乘之道而求佛之心也。维摩经佛国品曰：「大乘心是菩萨净土。」註曰：「肇曰：乘八万行兼载天下不遗一人，大乘心也。」慧远疏曰：「求佛之心為大乘心，行能运通目之為乘，乘中莫加谓之為大。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一切色法之上但有地水火风之四大更无第五大，故如龟毛兔角之无法谓為第五大，与言第六阴第七情同。维摩经观眾生品曰：「如第五大，如第六阴，（中略）如第十九界，菩萨观眾生為若此。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年06月07日房山县石经山，峰峦秀拔名小西天。隋大业间，僧静琬。惧本教有难，不能流通，发愿募工凿石，刊造一大藏经。积於此山。至唐贞观初，仅成大涅槃一部。静琬没后，其弟子处刊造餘部，歷辽金，始完一大藏。贮於巖洞者七。地穴者叁。洞键以石门穴镇以浮图。自来兵燹不之及。见人海记上。
《佛学大辞典》 / 111字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年06月07日弥陀如来為菩萨时立四十八愿已，更立誓，斯愿不满足我不成佛也。无量寿经上曰：「我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成正觉。我於无量劫，不為大施主，普济诸贫苦，誓不成正觉。我至成佛道，名声超十方，究竟靡所闻，誓不成正觉。」谓之叁誓偈。
《佛学大辞典》 / 102字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年06月07日即身义有叁义：一法，大，羯，叁如其第次配於自性，受用，变化，等流之四身。二大，叁，法，羯如其次第配於四身。叁叁，法，大，羯如其次第配於四身。今非谓此义未尽，四身之中各有四曼。十住断结经曰法性有二：一事法性，二实法性，金刚顶经谓叁十七尊各有十二神变，一一神变各有...
《佛学大辞典》 / 193字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年06月07日以七曜与二十八宿相应之日名甘露日，為大善日。宿曜经下曰：「太阳直日，月与軫合；太阴直日，月与毕合；（中略）土曜直日，月与星合；已上名甘露日，是大吉祥。宜册立受灌顶法，造作寺宇，及受戒习学经法，出家修道，一切并吉。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年06月07日密教说六大之体性本有常住，即胎金两部理智之二法身也。盖密教不如显教别立无相之真如，故法界之诸法，不过五蕴，即色心之二法，今开色之一而為五大，合受等四蕴而為一识大。此中五大為本有常住，凡圣一如，故為本有胎藏界之理法身，识有情智迷悟之别，故為始成金刚界之智法身。但...
《佛学大辞典》 / 500字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年06月07日佛所得之叁昧名。如於大海中印象一切之事物，湛然於佛之智海印现一切之法也。大集经十五曰：「譬如阎浮提一切眾生身及餘外色，如是等色，海中皆有印像。以是故，為大海印。」宝积经二十五曰：「如大海，一切眾流悉入其中，一切诸法入法印中，亦復如是，故名海印。」探玄记四曰：「...
《佛学大辞典》 / 364字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年06月07日南宋龙舒人。字虚中又称龙舒居士。為国学进士，着六经训传数十万言。一旦弃之，专修西方之业，布衣蔬食，日课千拜。绍兴叁十年。请观音加佑，校辑大阿弥陀经，叁年终其功。有五十六分。又着龙舒净土文十卷。乾道九年正月厉声念佛，感佛来迎，立化。见乐邦文类叁，佛祖统纪二十八等...
《佛学大辞典》 / 113字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一卷，唐菩提流志译。佛在摩伽陀国逢暴风雨，说制伏為风雨害之恶龙之坛法神咒，终则大身蘗嚕荼王自座起，復说降伏恶龙之神咒。名曰金刚觜光焰睒电真言，蘗嚕荼為金翅鸟，故名金刚觜。
《佛学大辞典》 / 77字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一信根本，真如之法為诸佛之师，眾行之源，故云根本。信乐真如之法也。二信佛，信乐佛之大功德也。叁信法，信乐法之大利益也。四信僧，信乐僧之大行也。见起信论。
《佛学大辞典》 / 65字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年06月07日又曰无言行或无言戒，行无言之一种佛法。无言童子是也。大集经十二无言菩萨品曰：「王舍城师子将军家產一子。当其生时，虚空之中多有诸天作如是言：童子！当应念法，思惟於法。凡所发言，莫说世事，常当颁宣出世之法，常当守口，慎言少语，莫於世事起诸觉观，当依於义，莫依文字。...
《佛学大辞典》 / 507字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年06月07日胎藏界曼荼罗之东方第一重也。又曰佛母院。此以叁世诸佛能生之德為主故也。是有七尊（主五尊，伴二尊），中央一切如来智印（左右胁侍，优楼频螺迦叶，伽耶迦叶），左边大勇猛菩萨，左傍大安乐不空金刚真实菩萨，右边佛眼佛母，右傍七俱胝佛母尊是也。而此院為降魔之印，故中尊於白...
《佛学大辞典》 / 141字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年06月07日欲讚嘆任何之功德，先假举一大功德，使知其分量，而后以之况知其他功德之更大也。天台嘉祥谓之格量叹，慈恩谓之校量叹。法华经随喜功德品之所明者，其一例也。
《佛学大辞典》 / 67字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年06月07日佛之尊号。法华方便品曰：「慧日大圣尊。」妙宗钞上曰：「佛是极圣，故称為大。」法华弘传序曰：「非大圣无由开化。」 又以名高位之菩萨。无量寿经上曰：「一切大圣神通已达。」净影疏曰：「大有两义：一位高名大，二德胜名大，会正為圣。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年06月07日百缘经七曰：「迦毘罗卫城中长者儿初生时，於虚空中有一大幡，徧覆城上，因為立字名波多迦。后求佛出家，名波多迦比丘，得罗汉果。曾於毘婆尸佛塔悬一长幡发愿而去，故九十一劫不堕恶道，所生之处感有大幡。」（略抄）。
《佛学大辞典》 / 92字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年06月07日谓画莲华之曼荼罗中，围绕中臺之华叶各一层也。金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祇经吉祥大成就品所谓「於中应画叁层八叶莲华，中画我身，当於我前。一莲华叶上，画一切佛顶轮王，手持八辐金刚宝轮，於此次右旋，布七曜使者。次第二华院，当顶轮王前，画金刚萨埵，次右旋画八大菩萨，各执本标...
《佛学大辞典》 / 136字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年06月07日七大之一。如色性周徧於法界，见性亦徧满於法界，名為见大。见闻觉知中，就初而独立见大。见楞严经叁，叁藏法数叁十。
《佛学大辞典》 / 48字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年06月07日佛说护诸童子陀罗尼经，一卷，元魏菩提留支译。大梵天王说鬼神之名及咒，而护童子。佛亦為说一咒。
《佛学大辞典》 / 41字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年06月07日 / 《佛说护诸童子陀罗尼经》诸法实相，有种种之语。智度论叁十叁曰：「如法性实际，此叁皆是诸法实相异名。」大乘玄论叁曰：「大圣随缘善巧於诸经中说名不同，故於涅槃经中名為佛性；则於华严名為法界；於胜鬘中名為如来藏、自性清净心；楞伽名為八识；首楞严经名首楞严叁昧；法华名為一道、一乘；大品名為般...
《佛学大辞典》 / 217字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年06月07日若近善人则闻正法，闻正法则具四德处：一慧德处，由闻正法而生大智慧，故名慧德处。二实德处，以是智慧见真諦之空理，故名实德处。叁捨德处，见真空而离烦恼，故名捨德处。四寂灭德处，见空理而烦恼尽，故心得寂灭，故名寂灭德处。见成实论二。
《佛学大辞典》 / 99字 / 142 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一胜解行地，地前叁十心也。二普贤地，十地也。叁大普贤地，等觉也。四普眼照地。佛果也。良賁仁王经疏引叁藏度持金刚顶瑜伽经。
《佛学大辞典》 / 52字 / 142 浏览 / 更新时间：2025年06月07日又云四圣諦，四真諦。圣者所见之真理也。梵语Catvāri－Āryasatyāni，巴利语Cattāri－Ariyasaccāni。一苦諦Duḥkha－āryasatya，叁界六趣之苦报也。是為迷之果。二集諦Samudya－āryasatya，贪瞋等烦恼，及善恶之诸业也。此二者能集起叁界六趣之苦报，故名集諦。叁灭諦Nirodha－āryas...
《佛学大辞典》 / 849字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Mahānāgā，译曰大无罪，大龙象。阿罗汉及佛世尊之德号。智度论叁曰：「摩訶言大，那名无，伽名罪。阿罗汉诸烦恼断，以是故名大无罪。復次那伽或名龙，或名象，是五千阿罗汉，诸阿罗汉中最大力，以是故言如龙如象。水行中龙力大，陆行中象力大。」大日经疏五曰：「摩訶那伽是如来别...
《佛学大辞典》 / 182字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年06月07日又曰神通乘。乘真言之教法而到佛地，故云真言乘。喻其迅速，故云神通乘。秘藏宝钥中曰：「密教者，自性法身大毘卢遮那如来，与自眷属，自受法乐故，所说法是也。所谓真言乘者是也。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 140 浏览 / 更新时间：2025年06月07日具名大乘法苑义林章。法相宗慈恩撰，说大乘门之法相名数。七卷。因之而有七卷章之别号（日本续藏经作十四卷）。关於本书之着述如下：大乘法苑义林章补闕卷四卷七卷八，唐慧沼撰。大乘法苑义林章决择记四卷，唐智周撰。
《佛学大辞典》 / 93字 / 137 浏览 / 更新时间：2025年06月07日先言迹门十妙之次第。实相之境。非佛天人所作。本自有之。非始於今，故居最初。既迷，故起惑。解理，故起智。智為行之本，因智之目，而起行之足，目足及境之叁法為乘，乘於此乘，入清凉池，登诸位。位住於何所。则住在叁法秘密藏中。住是法已，寂而常照，照十方界之机缘，来则必应...
《佛学大辞典》 / 284字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Maṇicara，又作摩尼折罗。夜叉名。孔雀王咒经上曰：「摩尼遮罗，梁言珠行。」大孔雀经曰：「摩尼折罗，此云宝行。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年06月07日心中根本之思念也。或曰素志，或曰素怀，并同。玄义释籤一曰：「华严顿大，尚非本怀。」行事钞下二曰：「训诸佛本怀。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年06月07日身体作笑也。智度论七曰：「经曰：尔时世尊，从叁昧安详而起，以天眼观视世界举身微笑。」论问曰：笑从口出，或时眼笑，今云何言一切身笑？答曰：佛世界中尊，得自在，能使一切身如口如眼，故皆能笑。復次，一切毛孔皆开，故名為笑。由口笑欢喜故，一切毛孔皆开。问曰：佛至尊重，...
《佛学大辞典》 / 188字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年06月07日或曰大寂室叁昧。或曰大寂静妙叁摩地。如来所入之禪定也。离一切散动，究竟寂静。谓之大寂。梵语曰叁昧或叁摩地，译為定。如来会曰：「世尊今日入大寂定，行如来行。」旧译仁王经上曰：「初年月八日，方坐十地入大寂室叁昧。」新译仁王经上曰：「尔时世尊，初年月八日，入大寂静妙...
《佛学大辞典》 / 150字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年06月07日四十八愿之第十九愿，谓念佛行者临终时，阿弥陀佛与大眾共现其人之前而引接之之愿也。智光谓之為命终现前导生愿。慧心谓為临终迎接愿。静照谓之為临终现前愿。真源谓為圣眾来迎愿。了慧谓為来迎引接愿。见无量寿经钞叁。
《佛学大辞典》 / 94字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年06月07日由加行私起之果也。為西方师所立四果之一。大毘婆沙论百二十一曰：「加行果者谓不净观，或持息念，為加行故，渐次引起尽无生智，餘加行果类此可知。」又见俱舍论六等。
《佛学大辞典》 / 71字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年06月07日如言大死底。言拂尽一切妄想，心智俱尽之位也。碧巖四十则垂示曰：「休去歇去，铁树开花。」种电钞曰：「宗师家到大休歇处，领铁树花开劫外春。不是尽细识人，争得如此乎！」
《佛学大辞典》 / 74字 / 129 浏览 / 更新时间：2025年06月07日兴道尊者道邃，不知何许人。唐代宗大历中来，依荆溪於天台佛陇寺，荆溪嘉之曰：吾子其能嗣兴吾道，遂授止观辅行。师為眾开说，发明深旨。贞元二十一年，日本沙门最澄来求法，师尽以一家之教观付之。见佛祖统纪八。
《佛学大辞典》 / 88字 / 129 浏览 / 更新时间：2025年06月07日我国净土门所依之佛说无量寿经，有十二代之译：第一译，无量寿经，二卷，后汉安清译。已亡。第二译，佛说无量清净平等觉经，四卷，或二卷，后汉支娄迦讖译。第叁译，佛说阿弥陀经，二卷，内题曰佛说诸佛阿弥陀叁耶叁佛萨楼佛檀过度人道经。坊本之表题曰大阿弥陀经。第四译，佛说无...
《佛学大辞典》 / 349字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一卷，赵宋法天译。佛向妙吉祥菩萨说西方无量寿之陀罗尼，能增寿命，得大利益。
《佛学大辞典》 / 33字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年06月07日 / 《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》又，谓之大方广。大乘经之通名。言所说之义理方正平等也。於方等部中為最上，是大方等也。阅藏知津二曰：「方等亦名方广，於十二分教中十一并通大小，此唯在大。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年06月07日金刚般若经六喻之一。维摩经，大般若经十喻之一，為忽生忽灭者，故以喻世相之无常迅速。金刚般若经曰：「一切有為法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」维摩经方便品曰：「是身如电，念念不住。」无量寿经下曰：「知法如电影，究竟菩萨道。具诸功德本，受决当作佛。」
《佛学大辞典》 / 113字 / 126 浏览 / 更新时间：2025年06月07日四諦之法，虽為初对小乘浅近之机之法门，然其理则通於大小一切佛法，故天台从涅槃经圣行品所说，而安立四种之四諦。以配藏通别圆之四教：一生灭四諦，苦集道之叁諦，依因缘而有实之生灭，灭諦者可视為实之灭法，如此立於实生实灭上之四諦，谓之生灭四諦。是小乘教即叁藏教所说也。...
《佛学大辞典》 / 395字 / 125 浏览 / 更新时间：2025年06月07日舍卫国长者生一子，身体金色，字曰金天。此儿福德，生日家中出一井水，井中復出种种珍宝。儿长大。容貌无比，才艺博通。时阎波国长者生一女，名金光明女。身体金色，端正无比。生日亦有自然井水，出种种珍宝。二长者相谋以為夫妻，时金天家设供请佛。佛来说法，开解其心。金天夫妻...
《佛学大辞典》 / 148字 / 125 浏览 / 更新时间：2025年06月07日Manāyāna，梵语摩訶衍，译言大乘。大者对小之称，乘以运载為义，以名教法，即大教也。使求灰身灭智空寂之涅槃之教。谓之小乘。此中有声闻缘觉之别，使开一切智之教，為大乘。此中有一乘叁乘之别。法华经譬喻品曰：「若有眾生从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、...
《佛学大辞典》 / 346字 / 124 浏览 / 更新时间：2025年06月07日谓有於方等时开佛知见者。法华玄义十曰：「生酥中杀人者，有诸菩萨，於方等大乘教得见佛性，住大涅槃，即其义也。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 124 浏览 / 更新时间：2025年06月07日说般若波罗蜜深理之经典总名也。旧译曰般若波罗蜜经。新译曰般若波罗蜜多经。有数十部。其中除仁王般若经一部外，其他皆玄奘所译大般若波罗蜜多经六百卷之支流重译也。参照[大般若经]条。
《佛学大辞典》 / 82字 / 124 浏览 / 更新时间：2025年06月07日 / 《金刚顶瑜伽理趣般若经》中阿含二十一说处经，為年少比丘说眾生之身分六大假合，使捨诸欲。如骨肉之地大，血之水大，煖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，乐苦识之识大也。曰：「若為诸年少比丘，说教此六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身行梵行。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 123 浏览 / 更新时间：2025年06月07日师子奋迅时，开张诸根，身毛皆竪，现威怒哮吼之相。佛入此叁昧。则奋大悲法界之身，开大悲之根门，现应机之威，使外道二乘之小兽慑伏，故名為师子奋迅叁昧。探玄记十八曰：「从喻為名。谓如师子奋迅之时。诸根开张。身毛皆竪。现其威怒哮吼之相。令餘兽类失威窜伏。令师子儿增其雄...
《佛学大辞典》 / 216字 / 123 浏览 / 更新时间：2025年06月07日施慈悲之恩德於人也。无量寿经下曰：「蝡动之类，皆蒙慈恩。」 又（人名）唐法相宗窥基，住京兆大慈恩寺，后世称之曰慈恩大师。见[窥基]条。
《佛学大辞典》 / 62字 / 123 浏览 / 更新时间：2025年06月07日有同名二经：一，二十七卷（明本叁十卷），罗什译，是与大般若经之第二分同本。一，十卷，同罗什译，是与大般若经之第四分同本。以此二经同名，故分之，二十七卷本称為大品般若经。十卷本称為小品般若经。
《佛学大辞典》 / 84字 / 122 浏览 / 更新时间：2025年06月07日苻秦道安，常山扶柳人，家世世业儒，早丧父母。十二岁出家。神智聪敏，而形貌甚陋，不為师所重。数年驱役，安精勤不倦。后求经，师与一经，殆有一万言，安一日诵之，不差一字。师大惊，為授具戒。次使游方，入鄴都，遇佛图澄师之。澄讲，则安每覆述，时人语曰：漆道人惊四邻。后歷...
《佛学大辞典》 / 329字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年06月07日大般若有十二名，真如，法界，法性，不虚妄性，不变异性，平等性，离生性，法定，法住，实际，虚空界，不思议界也。对法论七，有七名，真如，无我性，空性，无相，实际，胜义，法界也。唯识论九，有四名，胜义，真如，法界，实际也。智度论叁十二，有四名，如，法性，实际，实相也...
《佛学大辞典》 / 124字 / 120 浏览 / 更新时间：2025年06月07日又曰密迹金刚，密迹力士，金刚力士，金刚手，执金刚等。总為执金刚杵现大威势拥护佛法之天神之通称。大日如来以此金刚眾為内眷属，以普贤文殊等诸菩萨為大眷属，犹之释迦以舍利弗等声闻眾為内眷属。其他诸菩萨為大眷属也。密迹者，常侍佛而忆持佛秘密事之义。又知佛之叁密垂迹為神...
《佛学大辞典》 / 213字 / 120 浏览 / 更新时间：2025年06月07日如来之弟子為二分，常随从闻教助化者，谓之常随眾，限於或时或处从他方如云之多而来集者，谓之云集眾。此云集眾限於大乘经。智旭之楞严文句一曰：「与大比丘眾已下，具列常随云集两类，显同闻眾成就。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 120 浏览 / 更新时间：2025年06月07日地水火风也。依俱舍论言，此四大有假实二种，其实者，称為四界或四大界，假者，单云四大。实之四大，一地大，性坚，支持万物。二水大，性湿，收摄万物。叁火大，性煖，调熟万物。四风大，性动，生长万物。此四者，以造作一切之色法，故谓之能造四大。其体触处所摄，唯為身根所得。...
《佛学大辞典》 / 496字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年06月07日般若经中有浅深二说，於声闻与初心之菩萨共通说其浅义，是曰共般若，单对上位之菩萨，说其深义，是曰不共般若。由天台之四教言之，则共般若為通教，不共般若為别圆二教也。智度论百曰：「如先说般若，有二种：一者共声闻说，二者但為十方住十地大菩萨说。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年06月07日二福之一。大梵天之福德也。增一阿含经二十一曰：「全阎浮大洲人福，不如轮王一人福。全阎浮提洲与轮王总不如西瞿耶尼一人福，前二大洲总不如东弗於逮一人福，前叁大洲总不如鬱单越一人福，前四大洲总不如四天王福，如此次第至欲界六天及色界初禪之梵天梵辅天，总前人天及梵辅天之...
《佛学大辞典》 / 130字 / 115 浏览 / 更新时间：2025年06月07日有八法。菩萨，声闻，缘觉之大力量人所觉悟，故名八大人觉。一世间无常觉，二多欲為苦觉，叁心无厌足觉，四懈怠堕落觉，五愚痴生死觉，六贫苦多怨觉，七五欲过患觉，八生死炽然苦恼无量觉。见八大人觉经。
《佛学大辞典》 / 82字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年06月07日黄色方形之金刚轮，即地轮，谓之大因陀罗轮。於此中观阿字，谓之大因陀罗观。大日经疏十一曰：「言大因陀罗观者，谓於金轮中观故也。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年06月07日六群比丘外，有六群比丘尼，此恶比丘尼准於比丘之六群而立名，故不列别名。大方便报恩经曰：「诸释女欲出家持禁戒，求衣鉢，往诣王国比丘尼精舍，索出家。时有六群比丘尼，见诸释女，年幼稚，美色。今云何能捨难捨而共出家？我等当為说世间五欲快乐，待年限过，然后出家，不亦快乎...
《佛学大辞典》 / 130字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年06月07日自心圆明中，字印形之叁，旋转成就，名為圆镜曼荼罗。由此内心之妙曼荼罗出音声，名為转法轮。其音普徧於十方，名為法螺。大疏八曰：「犹字轮旋转相成，共為一体。如字轮者，印轮身轮亦然。是故解圆镜曼荼罗义时，即解我密藏中转法轮义。转此法轮时，以一音声普徧十方世界，警悟眾...
《佛学大辞典》 / 224字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年06月07日从地涌出品之略名。法华经二十八品中第十五品名。说释迦如来久远所教化之无量大菩萨自地下涌出，以為说释迦寿量之缘由，即本门法华之序分也。
《佛学大辞典》 / 62字 / 112 浏览 / 更新时间：2025年06月07日修得道果必愿行具足，愿大则行亦应大，若仅有愿，而徒望果，无与此相应之行，无有得证果者。此為通教家难净土教之语也。
《佛学大辞典》 / 50字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年06月07日比丘等五眾死亡时，其遗物别為轻重之二，金银田园房舍等之重物以之归入常住物，叁衣百一眾具為轻物，以之分配於现前之僧眾，就此分与而不得分与之均等时，则集僧眾而竞卖之，平分其价，此竞卖云唱衣。以先定价而唱呼几许也。释氏要览下曰：「唱衣。律云：僧轻物差一五法比丘分与现...
《佛学大辞典》 / 314字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年06月07日普徧光明燄鬘清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经，不空译，二卷，随求即得大自在陀罗尼神咒经，宝思惟译，一卷，大随求即得大陀罗尼明王懺悔法，一卷，失译，大随求八印，宗叡传，一卷。
《佛学大辞典》 / 81字 / 107 浏览 / 更新时间：2025年06月07日六大四曼叁密如其次第，配於体相用之叁大，是常规也，然依秘藏记，则四曼各通叁大。秘藏记末曰：「曼荼罗，谓叁密圆满具足之义也。」是以叁密之用大為曼荼罗也。又同末曰：「问秘密藏以何為体相用？答：以曼荼罗為体。」是以曼荼罗為体也。以其四曼為相大则处处释之不用引证。
《佛学大辞典》 / 118字 / 104 浏览 / 更新时间：2025年06月07日十住心之第六、他缘大乘心也，他无两义，梵音同一、故约於菩萨之大悲缘他眾生而谓之他缘，约於菩萨之大智缘心外无法而谓之无缘。大疏二曰：「梵音莽鉢罗，是无义，亦是他义。所谓他缘乘者，谓发平等大誓，為法界眾生行菩萨道。乃至诸一阐提及二乘入正位者，亦当以种种方便折伏摄受...
《佛学大辞典》 / 189字 / 103 浏览 / 更新时间：2025年06月07日诸佛菩萨有法身生身之二身。所证之理体曰法身。為济度眾生而託於父母胎生之肉身曰生身。又以通力一时化现之肉身。亦曰生身。所谓生身之弥陀，生身之观音，生身之普贤，生身之弥勒等是也。 又二餘之一。菩萨变易生死之身也。无量寿经下曰：「生身烦恼，二餘俱尽。」见[二餘]条。...
《佛学大辞典》 / 147字 / 103 浏览 / 更新时间：2025年06月07日即见道现观后边所得之世俗智也。大毘婆沙论叁十六曰：「现观苦边集边灭边，得此智故，名现观边。有说此是诸瑜伽师，观圣諦时，傍修得故，名现观边。尊者妙音说曰：此智近现观故，名现观边。如近村物，名曰村边。」又见俱舍论二十六。
《佛学大辞典》 / 96字 / 101 浏览 / 更新时间：2025年06月07日日本以东寺為密场。置五十比丘习密教叁藏。叁藏者。大毘卢遮那金刚顶经等二百卷密修多罗也。苏婆呼经根本部等一百七十卷密毘奈耶也。菩提心，訶摩衍等十一卷密阿毘曇也。
《佛学大辞典》 / 73字 / 100 浏览 / 更新时间：2025年06月07日谓大菩萨方便之杀生，生无量之福德也。探玄记十九曰：「梁论戒学中释甚深云：菩萨由如是方便胜智行杀生等十事无染浊过失，生无量福德速得无上菩萨，要大菩萨堪行此事。此有二种：一实行，二变化。实行者，了知前人必应定作无间等业，无别方便令离此恶，唯可断命使不作恶。又知此人...
《佛学大辞典》 / 162字 / 99 浏览 / 更新时间：2025年06月07日有叁种：一、小乘之说。地水火风空识也，此因示人空，而分析一有情為六大者。中阿含四十七多界经，所说六界是也。俱舍论一曰：「六界是诸有情生所依。」二、大乘因示法空故说六大。是名徧到空。仁王经上曰：「色受想行识空，十八界空，六大法空，四諦十二因缘空。」同天台疏中曰：...
《佛学大辞典》 / 256字 / 97 浏览 / 更新时间：2025年06月07日又云因陀罗轮。是金刚轮，即地轮也。為黄色方形。瑜祇经疏叁曰：「天帝释，一名因陀罗，此云帝，亦云主也。居妙高山顶善法堂中，中有常住金刚界大曼荼罗叁十七尊，此曼荼罗名為释轮。轮者方坛也，名為大因陀罗，是地轮名也。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 97 浏览 / 更新时间：2025年06月07日玄妙之悟也。楞严经曰：「於精明中，玄悟精理，得大随顺。」孙绰文曰：「见机而作，超然玄悟。」叁论大义钞一曰：「玄悟之儔，忘指足月。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 95 浏览 / 更新时间：2025年06月07日起信论所说之叁大也。真如為体，真如体内智慧慈悲等无量之功德為相，此体相不固定，应於缘而活动為用。见[叁大]条。
《佛学大辞典》 / 50字 / 94 浏览 / 更新时间：2025年06月07日一，息灾為初夜，此有二由：一，火吽轨曰：「初夜名入定时，终日作业入夜息故，与息灾法相应。息灾法亦名寂静法故也。疏第四云：初夜分如自证之地，住大涅槃。」息灾法之至极者，护得大般涅槃，故為相应之时。二，初夜者加护之时也。瞿醯上曰：「又於日没之时，诸天集会，观视作方...
《佛学大辞典》 / 374字 / 87 浏览 / 更新时间：2025年06月07日对於前分华严而言，天台家所谈，即谓佛成道叁七日后，至鹿苑涅槃时，对一类顿大之机所说之华严法门也。法华玄义十所谓「华严时节长，昔小机未入，如聋如哑，今闻般若，即能得入，即其义焉，」又谓「若华严正隔小明大，於彼初分永无声闻，后分则有，」是也。
《佛学大辞典》 / 105字 / 87 浏览 / 更新时间：2025年06月07日指华严经。顿為顿教，大為大乘教也。如般若经虽為大乘教，而為对於渐入之机说於小乘教之后者，则是渐教之大乘教也。华严经為佛於成道初，对於顿入之菩萨，顿说大乘教者，则為顿而大，故曰顿大。
《佛学大辞典》 / 80字 / 87 浏览 / 更新时间：2025年06月07日有伏恶之势，谓之大威。有护善之功，谓之大德。明王中之大威德，菩萨中之大威德，迦楼罗王中之大威德，各以其性德而名之。
《佛学大辞典》 / 50字 / 85 浏览 / 更新时间：2025年06月07日小乘之行人，在维摩思益等方等时之会座闻盛褒大乘，初发耻小乘慕大乘之心也。释籤十曰：「如观眾生品，即是叹大。称叹文殊净名，即是褒圆，故令小根耻小慕大。
《佛学大辞典》 / 67字 / 85 浏览 / 更新时间：2025年06月07日医中之王。称讚佛譬以医王。无量义经曰：「医王大医王，分别病相，晓了药性，随病授药，令眾生服。」涅槃经五曰：「成等正觉，為大医王。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 80 浏览 / 更新时间：2025年06月07日俗有「法音入毛孔，远為菩提因」之语。是涅槃经九所说「佛所说大涅槃光。入於一切眾生毛孔。眾生虽无菩提之心而能為作菩提因。」文之取意也。
《佛学大辞典》 / 61字 / 77 浏览 / 更新时间：2025年06月07日金华浦阳人。姓蒋氏，字心越，号东皋。十岁薙染。清康熙七年，叁十岁，参翠微阔堂，居二年。堂问狗子话。师将啟口，堂一喝。如此者七八次。他日又入室。堂喝出。於是平生之疑碍冰释。堂乃付偈印证之。师时年叁十叁也。时明僧澄一住日本长崎兴福寺。闻师德望聘之。师遂於康熙十五年...
《佛学大辞典》 / 131字 / 77 浏览 / 更新时间：2025年06月07日师匠教授弟子，有四种之法：一无倒教授，宣说不颠倒之法义，使弟子受持读诵修学也。二渐次教授，称机根而宣说法义，令先习小后入大也。叁教授，或从如来或从佛弟子所闻之正教，如其教不增不减，教授他人也。四证教授，自己所证之法，欲他人得证，故方便教授也。见瑜伽师地论。
《佛学大辞典》 / 113字 / 70 浏览 / 更新时间：2025年06月07日谓野狐禪者，自无真个见性，而猥对学人下喝也。盖是圆悟「雷声洪大，雨点全无，」之谓，徒為大喝，更无益学人之力，恰如空雷之不降膏雨无润草木之功也。
《佛学大辞典》 / 63字 / 70 浏览 / 更新时间：2025年06月07日谓大毘卢舍那金刚顶经二百卷，苏婆呼经根本部等一百七十卷，菩提心摩訶衍经等十一卷也。金刚顶经為经藏，苏婆呼经為律藏，摩訶衍经為论藏。
《佛学大辞典》 / 60字 / 68 浏览 / 更新时间：2025年06月07日