Mānavaka，又作摩纳婆，摩婆婆迦，摩纳婆嚩迦，那罗摩那。译曰：儒童，年少，人，长者。玄应音义一曰：「摩纳，或云摩纳婆，或云摩那婆，或云那罗摩那，或皆是梵音讹转也。此译云年少净行，或云人。」同二十一曰：「摩纳婆，又言摩纳缚迦，此云儒童，旧言摩那婆，或作那罗摩那，又...
《佛学大辞典》 / 404字 / 648 浏览 / 更新时间：2025年05月14日外道之邪计，有学鹿之举动，食鹿食之物，以為生天之因者，是谓受持鹿戒。即五见中之戒禁取见也。智度论二十二曰：「外道戒者，牛戒鹿戒狗戒。」俱舍论七曰：「若有士夫补特伽罗受持牛戒鹿戒狗戒，便得清净解脱出离。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 629 浏览 / 更新时间：2025年05月14日自在天外道之主神也。梵语摩醯首罗讹略，正為摩醯湿伐涅Maheśvara，译言大自在。在色界之顶，為叁千界之主。此大自在天有二种：一曰毘舍闍摩醯首罗，一曰净居摩醯首罗。毘舍闍為鬼类之名，摩醯首罗论师之所祀，有二目八臂，乘白牛，住於色界。密教以之為大日如来之应现。彼又言此...
《佛学大辞典》 / 1079字 / 617 浏览 / 更新时间：2025年05月14日正由过去之业，而受之我心身，谓之正报，為其心身依止之一切世间事物，谓之依报。叁藏法数二十七曰：「依谓依报，即世间国土也。為身所依，故名依报。正谓正报，即五阴身也。正由业力，感报此身，故名正报。既有能依之身，即有所依之土，故国土亦名报也。」行愿品疏钞二曰：「依者...
《佛学大辞典》 / 151字 / 614 浏览 / 更新时间：2025年05月14日Ḍākini，又作荼枳尼、拏吉儞、吒枳尼。夜叉鬼之一类，有自在之通力。六月前知人之死，取其人之心臟食之。使修其法者得通力云：是外道邪法之一种，四门神供之一神也。慧琳音义叁十五曰：「荼枳尼，梵语。则鬼之总名，能魅人，与人通者也。」大日经疏四曰：「荼吉儞，世间小术。亦於...
《佛学大辞典》 / 604字 / 598 浏览 / 更新时间：2025年05月14日经论中举西域外道之总数有九十五种与九十六种之二说。九十六种者，六十华严经十七曰：「令一切眾生得如来幢，摧灭一切九十六种诸邪见幢。」央掘摩罗经四举往昔自佛慧比丘生种种之苦行外道，其结文曰：「如是九十六种，皆因是比丘种种形类，起诸妄想，各自生见。」增一阿含经二十曰...
《佛学大辞典》 / 922字 / 594 浏览 / 更新时间：2025年05月14日Niṣīdana，又作尼师但那，[寧页]史娜曩。译言坐具。一曰随坐衣。亦為卧具。长四广叁。坐卧时，敷地护身，又布於卧具上护卧具之具也。以為礼拜之具者，谬也。寄归传二曰：「尼师但那坐卧具也。」行事钞下一曰：「四分為身為衣為卧具故制。」慧琳音义一曰：「尼师坛，梵语略也。正梵...
《佛学大辞典》 / 309字 / 587 浏览 / 更新时间：2025年05月14日又曰无遮大会。不择贵贱上下。会一切之人而以物施与之也。约五年行一度。维摩经菩萨品曰：「我昔自於父舍设大施会，供养一切，沙门婆罗门及诸外道贫穷下贱孤独乞人，期满七日。」注曰：「什曰：大施会有二种：一不用礼法但广布施，二用外道经书种种礼法祭祀，兼行大施。生曰：婆罗...
《佛学大辞典》 / 135字 / 581 浏览 / 更新时间：2025年05月14日请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经所说。叁陀罗尼之一。六字者，念观音而诵此陀罗尼，则一脱六道之苦果，二得六妙门，叁证六根之相应，故曰六。非取於字句之数，依此中第一之义，立大悲观世音等之六观音，与六道配对。是天台之义立也。经曰：「应当净心係念一处，称观世音菩萨归依叁...
《佛学大辞典》 / 550字 / 579 浏览 / 更新时间：2025年05月14日婆罗门之法以火為天之口，火烧供物则诸天得食之云。是护摩供之所由来。百论疏上之中曰：「再供养火為欲生福，外道谓火是天口，故就朝瞑二时再供养火。问外道何故谓火法天口耶？答俱舍论云：有天从火中出语言：诸天口中有光明谓言是火。故云天口。（中略）正烧苏等千八种物，令香气...
《佛学大辞典》 / 188字 / 570 浏览 / 更新时间：2025年05月14日Brahmacārin，婆罗门四时期之一。又志求梵天之法者云梵志。瑜伽伦记十九曰：「梵者西国音，此翻為寂静，谓涅槃也。志是此方语，志求於梵，故云梵志也。」婆沙论叁十四曰：「婆罗门至彼王所，王言：梵志从何所来？」增一阿含经四十一曰：「沙门名息心，诸恶永已尽。梵志名清净，除...
《佛学大辞典》 / 256字 / 565 浏览 / 更新时间：2025年05月14日【一小乘外道论师】此外道师说诸受阴重如灯火灭种坏风止名为涅槃(阴即身也梵语涅槃华言灭度)。 【二外道方论师】此外道师说最初生诸方从诸方生世间人从人生天地天地灭没还入彼处名为涅槃(诸方即四方也)。 【叁外道风仙论师】此外道师说风能生长命物能杀命物风造万物能坏万物名...
《三藏法数》 / 1256字 / 560 浏览 / 更新时间：2025年05月14日小乘俱舍宗立一切法為七十五，摄為五类：一色法十一，心法一，心所有法四十六，心不相应行法十四，无為法叁也。 第一色法十一RūPāṇi，分之為叁种：一五根，二五境，叁无表色也。 五根者：一、眼根Cakṣur indriya，二、耳根Śrotra indriya，叁、鼻根Ghrāṇa iudriya，四、舌根J...
《佛学大辞典》 / 2493字 / 559 浏览 / 更新时间：2025年05月14日八难者，八处障难也。此之八处，虽感报苦乐有异，而皆不得见佛，不闻正法，故总称为难也。 一、在地狱难，谓南赡部洲之下，过五百由旬，有八寒、八热等狱，皆名地狱。众生因恶业所感，堕于彼处，长夜冥冥，受苦无间，障于见佛闻法，故名地狱难。（梵语赡部洲，即阎浮提，华言胜...
《三藏法数》 / 666字 / 558 浏览 / 更新时间：2025年05月14日外道之种类。大日经所说叁十种外道中有建立净外道与不建立无净外道两种，是曰建。爪者，长爪梵志，外道名。大日经疏二曰：「建立净，不建立无净等。种种宗计，皆不相应。乃至长爪梵尼诸大论师等。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 556 浏览 / 更新时间：2025年05月14日如来已离一切障碍，成就无量诸胜功德，岂有如是种种业报之实。盖亦善巧方便，令诸众生，知造善恶业因，必有苦乐果报。故说此九种恼事也。 一、六年苦行，佛言：往昔波罗柰城边，有婆罗门子，名火鬘；复有瓦师之子，名护喜。二子少小心相敬念。护喜谓火鬘曰：共见迦叶如来。火鬘...
《三藏法数》 / 2142字 / 554 浏览 / 更新时间：2025年05月14日外道指恒河而云。百论疏上中曰：「外道谓恒河是吉河，入中洗者，便得罪灭。彼见上古圣人入中洗浴，便成圣道故，就朝暝及日中叁时洗也。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 551 浏览 / 更新时间：2025年05月14日使即驱役之义。谓此贪等十使，皆能驱役行者心神，流转叁界生死也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、贪使，引取之心名为贪。谓于一切物及顺情之境，引取无厌，是为贪使。 二、嗔使，忿怒之心名为嗔。谓于一切违情之境，即起忿怒，是为嗔使。 叁、痴使，迷惑之心名为痴...
《三藏法数》 / 555字 / 550 浏览 / 更新时间：2025年05月14日外道十一宗之一。此外道计一切眾生受苦乐之报皆由宿世本业之所作，故若於现世持戒精进，受身心之苦，则能坏本业，本业既坏，则眾苦灭，故得涅槃。是说宿因现报，虽与佛法之正说不异，然以一切归於宿作不许感现在之功力果（是曰士用因士用果），故以之為邪执也。毘婆沙论百九十八曰...
《佛学大辞典》 / 452字 / 546 浏览 / 更新时间：2025年05月14日二十五种冥谛者，乃是迦毗罗外道之所计也。盖此外道，亦修禅定，有神通力，知八万劫中事；八万劫前，冥然不知，谓之冥谛。从冥初自性，生智大，乃至神我，开成二十五谛，合为九位也。（梵语迦毗罗，华言黄色。劫，梵语具云劫波，华言分别时节。） 一、冥初自性，谓此外道，以八...
《三藏法数》 / 496字 / 544 浏览 / 更新时间：2025年05月14日一、身见，谓于五阴中妄计有身，强立主宰，恒起我见，执我、我所，是名身见。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。执我、我所者，计执一阴为我，余四阴为我所也。） 二、边见，谓计我身或断，或常，执断非常，执常非断；但执一边，是名边见。 叁、邪见，谓邪心取理，颠...
《三藏法数》 / 219字 / 540 浏览 / 更新时间：2025年05月14日又云四无色定（梵名四空处之各名加Dhyāna），十二门禪中之四禪也。一空无边处定，行人厌患色笼如牢如狱，心欲出离之，捨色想而缘无边之虚空心，与空无边相应，故名空无边定。二识无边处定，行人更厌前外之空，捨其虚空缘内识為心识无边之解，心与识无边相应，故名识无边处定。叁无...
《佛学大辞典》 / 455字 / 539 浏览 / 更新时间：2025年05月14日菩萨出世，能以智慧方便，令诸有情，改恶迁善，舍迷就悟；如日出现世间，照临万物，一切幽暗之处，悉皆明朗，故取为喻。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、破无明暗，菩萨出现于世，以智慧之光，破除一切有情无明黑暗，如日行空，威光燀（昌善切）赫，能令世间一切...
《三藏法数》 / 614字 / 538 浏览 / 更新时间：2025年05月14日一、作已而舍无常，作，即造也。舍者，舍前造作之相。谓外道计地水火风四大和合而造，后见四大相异，如地坚、水湿、火暖、风动，各各不同，遂执为无常，故云作已而舍无常。 二、形处坏无常，形处，即形状也。谓外道计四大造色，能造所造，色体毕竟不坏，但观形状长短变坏等相，...
《三藏法数》 / 372字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年05月14日邪心见理发于邪智，不禀正教，故名外道。辅行云：六师元祖，是迦毗罗，支流分异，遂为六宗。（梵语迦毗罗，华言黄色。） 一、富兰那迦叶，梵语富兰那，字也（无翻），迦叶因母之姓而为姓也。其人起邪见，谓一切法断灭，无君臣父子忠孝之道，名为色空外道，以色破欲界有，以空破...
《三藏法数》 / 546字 / 532 浏览 / 更新时间：2025年05月14日一时外道，以时為生因者。 二五大外道，以地水火风空五大為生因者。 叁相应外道，计学定者内心相应之理為真我者。 四建立净外道，建立一切法，依此修行，以之為清净者。 五不建立无净外道，与上相反，不建立一法，无所修之净法者。 六自在天外道，以自在天為生因者。 七流出...
《佛学大辞典》 / 750字 / 530 浏览 / 更新时间：2025年05月14日谓得五神通之仙人也。天竺外道修有漏禪定而得五通者多。独极叁乘之证果者。於五通之上，得漏尽通（尽断烦恼），而具六通。维摩经不思议品曰：「或现离婬欲，為五通仙人。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 528 浏览 / 更新时间：2025年05月14日如确取牛戒狗戒等非理之戒法，而思為生天之因，解脱之道。迷取非理戒禁之邪见也。此中亦含布施取苦行取等。以有迷取非理之布施或非理之苦行而思為清净之因或道者故也。但由印度之外道守邪戒者多，故谓之戒禁取。五见之一。俱舍论十九曰：「於非因道，谓因道见，一切总说，名戒禁取...
《佛学大辞典》 / 208字 / 528 浏览 / 更新时间：2025年05月14日Śāri utra，又作舍利弗多，舍利弗罗，舍利子，新作舍利弗多罗，舍利富多罗，舍利补怛罗。舍利者母之名，弗或弗多者，弗多罗之略，子之义也。為舍利女之子，故曰舍利弗，舍利子。又父名云优婆提舍，故从父而称之曰优婆提舍。然母名之為舍利，古来有二释，一為鸟名。译曰秋露，鶖鷺...
《佛学大辞典》 / 743字 / 524 浏览 / 更新时间：2025年05月14日又作婆私瑟搋。婆罗门名。此婆罗门之母丧六子而狂乱，露形驰走，见世尊而还本心，受叁归戒（杂阿含经叁十四，经律异相二十叁）。俱舍论十五曰：「愁毒缠坏。心遂发狂。如婆私等。」俱舍光记十五曰：「婆沙一百二十六曰：如契经说。婆私瑟搋婆罗门女丧六子故。心发狂乱。露形驰走。...
《佛学大辞典》 / 184字 / 520 浏览 / 更新时间：2025年05月14日一、乐在外道出家，谓人之出家，当从正法修习善业成菩提果，若从外道，则增诸邪见，作不善业，而菩提之心未有不退失者矣。（梵语菩提，华言道。） 二、不修大慈之心，谓修菩萨行者，当以平等大慈之心，爱念一切众生与其清净法乐，然后得成菩提之果。若非此行，而菩提之心未有不...
《三藏法数》 / 337字 / 519 浏览 / 更新时间：2025年05月14日又曰数论师。唯识述记二末，言劫初有外道，名曰劫比罗Ka ila，古云迦毘罗者讹也。此曰黄赤，以鬢髮面色并為黄赤故。今西方之贵婆罗门种，皆黄赤色也。於时世号為黄赤色仙人。立二十五諦，论生死涅槃。其后诸门徒分為十八部。其上首名伐里沙。此翻為雨。以生於雨时故名。其雨之徒...
《佛学大辞典》 / 561字 / 517 浏览 / 更新时间：2025年05月14日谓菩萨奉持叁世诸佛十种净戒，具足清白，无有缺犯。念诸众生颠倒破戒，我成正觉，为说真法，令离颠倒，得净戒法，是名菩萨十戒。（叁世者，过去、现在、未来也。） 一、普饶益戒，谓菩萨受持净戒，广为利益一切众生也。 二、不受戒，谓菩萨不受外道诸戒，但自精进，奉持诸佛平...
《三藏法数》 / 569字 / 515 浏览 / 更新时间：2025年05月14日Pātra，又作波多罗，波呾囉，鉢呾罗，播怛囉，鉢和罗，鉢和兰。略云鉢。比丘六物之一，饭器也。有泥铁之二种，译曰应器，又曰应量器，以体色量叁者皆应法故也，又以贤圣应受人之供养者用之也。玄应音义十四曰：「鉢多罗，又云波多罗，此云薄。谓治厚物令薄而作此器也。」寄归传二...
《佛学大辞典》 / 306字 / 506 浏览 / 更新时间：2025年05月14日佛涅槃之先，上足二弟子先涅槃者，叁世诸佛之常法也。舍利弗目连既知佛将涅槃，夏坐竟将般涅槃。是时尊者大目犍连入罗阅城乞食，执杖梵志遥见目连来，各各相谓曰：此是沙门瞿曇弟子，彼弟子中无出此人上者，我等盍共围打杀之。诸梵志共围打之，烂尽，苦恼甚。是时目连以神通还祇洹...
《佛学大辞典》 / 564字 / 497 浏览 / 更新时间：2025年05月14日Ajitakeśa－kambara，又作阿耆多颈舍甘婆罗。新称阿末多。外道六师之一人。执现世受苦则来世為乐之外道也。维摩经什註曰：「阿耆多翅舍，字也。钦婆罗，麤衣也。」同肇註曰：「其人着弊衣，自拔髮。五热炙身，以苦行為道。」希麟音义九曰：「阿末多，旧云阿耆多颈舍甘婆罗。阿耆多...
《佛学大辞典》 / 191字 / 494 浏览 / 更新时间：2025年05月14日萨婆多部之诸论也。彼之部宗為论佛教法数之根本，故谓之数论。大部补注十一曰：「诸文或云数人，又云数论，即萨婆多论师也。涅槃疏云：数人宗萨婆多，纯明无我，破诸外道。」又迦毘罗仙所造之论，亦称為数论。即金七十论是也。见[数论外道]条。
《佛学大辞典》 / 102字 / 490 浏览 / 更新时间：2025年05月14日一、萨迦耶见，梵语萨迦耶，华言身见。谓于五蕴法上，妄生执取，计我、我所，是名萨迦耶见。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。我者，谓五蕴法中强立主宰，妄计为我也。我所者，即五蕴色身等也。） 二、边执见，谓外道之人，于五蕴身见之中，执断执常，随执一边，我见...
《三藏法数》 / 565字 / 490 浏览 / 更新时间：2025年05月14日涅槃经所说十仙之一。慧琳音义二十六曰：「闍提首那，此翻為愿勇。远法师云：邪见外道，以执涅槃是无常也。」了义灯二本曰：「有云：涅槃经云：上古有仙，名闍提首那。彼仙造论，名叁弥叉，此云观察。广明二十五諦，準此观察即无智慧，与数论名同，数即智慧故。」梵Jati－sena。
《佛学大辞典》 / 119字 / 486 浏览 / 更新时间：2025年05月14日一、凡夫妄计我，谓世间凡夫之人，不了五阴等法皆空，于中妄计我身，强立主宰，造作诸业，流转生死，无有休息，是为凡夫妄计我。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） 二、外道神我，谓外道之人，于五阴中，妄计识神，如麻豆等，或计遍身，起于我见，坠堕边邪，轮回生...
《三藏法数》 / 283字 / 483 浏览 / 更新时间：2025年05月14日观无量寿经述观音之相曰：「毘楞伽摩尼宝，以為天冠，其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。」大日经一曰：「北方大精进，观世自在者。光色如皓月，商佉军那花。微笑坐白莲，髻现无量寿。」龙树十二礼曰：「观音顶戴冠中住，种种妙相宝庄严，能伏外道魔憍慢，故我顶礼弥陀尊。」般...
《佛学大辞典》 / 157字 / 480 浏览 / 更新时间：2025年05月14日又作劫毘罗Ka ila，外道名。即数论师也。楞严经一曰：「娑毘罗迦，先梵天咒。」同十曰：「娑毘罗迦所归冥諦。」同长水疏曰：「娑毘罗迦，亦云劫毘罗，此云金头，或云黄髮。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 473 浏览 / 更新时间：2025年05月14日外道十一宗之一。以口譬太虚。谓万物本為由一虚而生者。中论疏叁本曰：「口力外道，计太虚能生四大，四大能生药草，药草能生眾生，此从无生也。」参照[口力论师]项。
《佛学大辞典》 / 70字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年05月14日分别曰见。谓外道于诸法中执己为是，以正为非，迷惑不解，失于正理，故有七种之见也。 一、邪见，谓无正信，诽谤正法，而于善恶果报，及正因缘所生善法，一切拨以为无，是为邪见。（正因缘者，谓眼等六根为因，色等六尘为缘，能生一切诸法，非如外道计从梵天生，或计从微尘生。...
《三藏法数》 / 493字 / 471 浏览 / 更新时间：2025年05月14日又云四宗。叁论所诽斥之内外四执也：一一切外道，不达二空而存人法者。二毘曇宗，即萨婆多，虽已得人无我，而执法之有性者。叁成实宗，虽具辨二空，而明空犹不了者。四大执，大乘中一切有所得之见也。叁论玄义曰：「但邪谬纷论，难可备序。叁论所斥，略辩四宗：一摧外道，二析毘曇...
《佛学大辞典》 / 206字 / 470 浏览 / 更新时间：2025年05月14日Veda，又作围陀，毘陀，皮陀等，新称吠陀，吠駄，薜陀，鞞陀等。译曰明智，明分等。婆罗门所传经典之名也。明实事，发生智慧故名，大本别為四分。 西域记二曰：「其婆罗门，学四吠陀论。曰毘陀，讹也。一曰寿，谓养生缮性。二曰祠，谓享祭祈祷。叁曰平，谓礼仪占卜。兵法军阵。四...
《佛学大辞典》 / 1100字 / 470 浏览 / 更新时间：2025年05月14日谓佛在摩竭提国竹园中，阿耨大泉，与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答：皆从往劫，造众恶因，无数千岁，受无量苦报。余残未尽，于成道后，复偿宿对。复告舍利弗：汝观如来，众恶皆尽，万善普备，犹不免此宿缘者；盖欲示人，凡造恶业，果报难逃。故说是宿缘也。（...
《三藏法数》 / 2599字 / 469 浏览 / 更新时间：2025年05月14日一富兰那迦叶Pūraṇa Kāśya a，富兰那其字，迦叶其姓。立一切之法，断灭性空，无君臣父子忠孝之道者。二末伽梨拘赊梨子Maskārī Gośali utra，末伽梨，其字，拘赊梨，其母名。计眾生之苦乐，非由因缘，惟為自然者。叁删闍夜毘罗胝子Sañjaya Vairaṭī utra，删闍夜其字，毘罗胝...
《佛学大辞典》 / 577字 / 467 浏览 / 更新时间：2025年05月14日小乘七十五法，摄为五类。谓色法十有一，心法一，心所有法四十有六，不相应行法十有四，无为法叁也。 色法十一，色即质碍之义。谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处，即意识所取之境。具有四分：一、心所法，...
《三藏法数》 / 1470字 / 467 浏览 / 更新时间：2025年05月14日凡礼敬叁宝，必须五体投地，所以折伏憍慢，用表虔诚故也。（叁宝者，佛宝、法宝、僧宝也。） 一、右膝，疏云：愿我右膝着地之时，令诸众生得正觉道也。 二、左膝，疏云：愿我左膝着地之时，令诸众生于外道法不起邪见，悉得安立正觉道中也。 叁、右手，疏云：愿我右手着地之时...
《三藏法数》 / 246字 / 461 浏览 / 更新时间：2025年05月14日Lokāyatika，又作路柯耶胝柯，路伽耶，路伽耶陀。译作顺世。四卷楞伽经谓之恶论，七卷楞伽经谓之世论。外道之名。随顺世间之凡情，计执是常是有等者。法华经安乐行品曰：「讚咏外书，及路伽耶陀，逆路伽耶陀者。」嘉祥法华义疏十曰：「路伽耶陀者，旧云是恶解义。（中略）注经云：...
《佛学大辞典》 / 268字 / 457 浏览 / 更新时间：2025年05月14日Seuika，又作西儞迦，霰尼。外道名。译曰有军，胜军。玄应音义二十叁曰：「西儞迦，此云有军，外道名也，旧云先尼讹也。」可洪音义十一上曰：「西尼亦云先尼，梵志名，唐云胜军。」楞严经十曰：「霰尼。」涅槃经二十九曰：「尔时眾中有梵志名先尼，復作是念：瞿曇有我耶？如来默然...
《佛学大辞典》 / 120字 / 455 浏览 / 更新时间：2025年05月14日如是者，指经中所说之佛语，我闻者阿难自言也，佛经為佛入灭后多闻第一之阿难所编集，故诸经之开卷，皆置此四字。又，如是者，信顺之辞也。以信则言如是，不信则言不如是故也。佛法以信為第一，故诸经之首举阿难之能信而云如是。又外道之经典，开卷有阿（无之义）、傴（有之义）二...
《佛学大辞典》 / 447字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年05月14日大自在天依万物生本之义。而自在天派之人。以人之男根為天神之神实而祀之。续高僧传玄奘传曰：「至劫比他国，俗事大自在天。其精舍者高百餘尺，中有天根，谓诸有趣，由此而生。王民同敬不為鄙耻，诸国天祠率置此形。大都异道有百数，中所高者自在為多。」西域记健驮罗国记曰：「跋...
《佛学大辞典》 / 218字 / 445 浏览 / 更新时间：2025年05月14日外道十六宗之一。谓过去及未来為实有而非假。胜论，时计之二外道也。义林章一曰：「去来实有宗，谓胜论外道及时计外道等，亦作此计。有去来世，犹如现在，实有非假，虽通小乘，今取外道。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 443 浏览 / 更新时间：2025年05月14日