天人将死时，现五种之衰相。经论所说不一。涅槃经十九曰：「释提桓因，命将欲终，有五相现：一者衣裳垢腻，二者头上花萎，叁者身体臭秽，四者腋下汗出，五者不乐本座。」佛本行集经五曰：「尔时护明菩萨大士，天寿满已，自然而有五衰相现。何等為五？一者头上花萎，二者腋下汗出，...
《佛学大辞典》 / 270字 / 712 浏览 / 更新时间：2025年09月20日维摩詰，借师子座於须弥灯王佛。维摩经不思议品曰：「过东方叁十六恒沙国有世界，名為须弥相，其佛号须弥灯王。彼佛身长八万四千由旬，其师子座高八万四千由旬，严饰第一。於是长者维摩詰现神通力，即时彼佛遣叁万二千师子座，高广严净。使来入维摩詰室。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 709 浏览 / 更新时间：2025年09月20日闻如是： 一时佛游罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘众一千二百五十人俱，菩萨无数，名称远闻，天、人所敬。时难国王，名波流离，遣使来到佛所，顶礼佛足，白佛言：“世尊！我国边小，频岁寇贼，五谷勇贵，疾病流行，人民困苦，我恒不得安卧。如来法藏，多悉深广；我有忧务，不得修行...
《佛说木患子经》 / 失译人今附东晋录 / 514字 / 706 浏览 / 更新时间：2023年02月09日佛之师子吼也，佛之说法，谓之师子吼，喻於大眾无所怖也。无量寿经上曰：「佛吼而吼。」同嘉祥疏曰：「举师子王哮吼為譬耳。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 700 浏览 / 更新时间：2025年09月20日中天竺国王之子，梵名戍婆揭罗僧訶Śubhākarasiṁha，唐言净师子，义翻曰善无畏。一云输婆迦罗，此云无畏，亦义翻也。十叁嗣位，昆弟嫉之而构乱，因让位於兄，出家至南海滨，遇殊胜招提，得法华叁昧。又诣那兰陀寺，遇龙树弟子达磨掬多（即龙智叁藏），受瑜伽叁密之教，掬多劝无畏行...
《佛学大辞典》 / 186字 / 691 浏览 / 更新时间：2025年09月20日一 闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“犹如母人，心怀笃信，唯有一子，恒作是念：‘云何当教，使成为人？’” 尔时，诸比丘白世尊曰：“我等，世尊！不解此义。世尊是诸法之本，如来所陈，靡不承受。唯愿世尊与诸比丘说此深法，闻已奉行。”...
《增壹阿含经》 / 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 / 2424字 / 690 浏览 / 更新时间：2022年06月10日过现未叁住劫，各有一千佛出世。贤劫千佛者，佛祖统纪叁十勘考诸经论，依其所记，则住劫有二十增减，其前八增减中，為佛之出世。於第九减劫，始有佛，名拘留孙佛。是為千佛之第一。次為拘那含牟尼佛，次為迦叶佛，次即今之释迦牟尼佛。自此至第十增减之减劫，有弥勒出世，次於第十...
《佛学大辞典》 / 151字 / 687 浏览 / 更新时间：2025年09月20日我今略说福生法 大慈悲故顺有情 菩萨分身遍一切 随彼众生所乐心 又复安立诸珍藏 种种法门各不同 百千万国所随者 一一勤求皆悉成 或说相法或无相 随顺众生性所趣 建立佛法护世界 大圣力势不思议 奉现一法速超越 于一法中复现三 三部各别有三种 就中最...
《都表如意摩尼转轮圣王次第念诵秘密最要略法》 / 解脱师子译 / 733字 / 683 浏览 / 更新时间：2023年04月08日我今当说思惟法 三种真言而次第 初用大心外加持 第二根本复想内 第三小心内外通 应可存心无错乱 如是三道妙真言 安立行者明王地 若有修此三昧耶 须具七种殊胜相 犹如轮王持七宝 王四天下皆降伏 次说顺诸念诵法 复择清净吉祥地 或在山间及池边 或在伽...
《都表如意摩尼转轮圣王次第念诵秘密最要略法》 / 解脱师子译 / 285字 / 681 浏览 / 更新时间：2023年04月08日唐大慈恩寺玄奘叁藏，姓陈，偃师人，俗名褘。兄长捷，先出家，在洛阳净土寺。师十叁岁，亦入净土寺出家，就慧景听涅槃经，於严法师受摄大乘论，令名夙着。 武德元年，与兄共入长安，寻赴成都，就道基宝迁二师，学摄论，毘曇，就震法师听讲发智论，五年受具足戒，又习律部。既而往...
《佛学大辞典》 / 1172字 / 676 浏览 / 更新时间：2025年09月20日魔能现诸形相，恼乱行人，障蔽禅定；若不预善分别，以祛除之，则使魔得其便，身心恐怖，有妨精进，而道业难成矣。 一、精媚鬼，谓精神变化厌媚于人也。以十二时中子鼠、丑牛等兽为种种相，或作少男少女，老宿之形，及可畏等相，恼乱行人，各当其时而来。善须别识。若多卯时来者...
《三藏法数》 / 534字 / 662 浏览 / 更新时间：2025年09月20日我今顺于莲花部 略说如意摩尼轮 能胜诸部最秘密 成就世法出世法 念诵都有四种相 行者谛听我说之 初作息灾加持法 第二增益福智成 第三随心爱念法 第四降伏一切怨 此四种持护摩事 上中下法次第陈 若欲成就息灾者 先发安忍慈悲心 须求无上妙觉地 莫乐声...
《都表如意摩尼转轮圣王次第念诵秘密最要略法》 / 解脱师子译 / 361字 / 662 浏览 / 更新时间：2023年04月08日僧具之一。世所谓爪杖也。手所不能到之处，用此可以搔抓如意，故名。释氏要览中曰：「如意之制盖心之表也，故菩萨皆执之。状如云叶，又如此方篆书心字。」是亦一说也。然比丘之百一资具及曼陀罗诸尊之器仗，无见类於如意者，盖是始於支那也。佛祖统纪智者传曰：「南岳手持如意，临...
《佛学大辞典》 / 362字 / 652 浏览 / 更新时间：2025年09月20日先用大心真言王 澡浴洗净结护法 咒水洒身加持衣 复须想念皆成就 如此五种随次第 都用大明及本印 唵波怛摩进跢末尼摩贺惹嚩(引)啰吽 澡豆沐浴之具。各咒七遍。然后澡洗。 想水白色 犹如甘露 又想自身 垢秽烦恼 受此水已 一切尘劳 皆悉落尽 洗浴毕已 ...
《都表如意摩尼转轮圣王次第念诵秘密最要略法》 / 解脱师子译 / 356字 / 649 浏览 / 更新时间：2023年04月08日四魔又加无常无乐无我无净之四為八魔。是前四為凡夫之魔，后四為二乘之魔也。涅槃经二十二曰：「八魔者，所谓四魔无常无乐无我无净。」法华文句六曰：「圆教法身安处空理，无復通别二惑八魔等畏，故言踞师子床也。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 643 浏览 / 更新时间：2025年09月20日念尊胜佛顶尊诵尊胜陀罗尼之修法也。尊胜佛顶，一名除障佛顶，释迦如来五佛顶之一。释迦如来為救善住天子七徧堕恶趣之苦，由佛顶现轮王而说尊胜陀罗尼也。见尊胜轨。本尊乃大日如来也。百二十尊法曰：「观想坛中有八叶大莲华，莲华上有八师子座，座上有七宝楼阁，阁中有大叶宝莲华...
《佛学大辞典》 / 206字 / 640 浏览 / 更新时间：2025年09月20日梵语涅槃，华言灭度。经云：师子吼问佛言：菩萨成就几法，能见如是无相涅槃，至无所有？佛言：成就十法，则明见涅槃无相，至无所有处。（灭度者，谓大患永灭，超度叁界也。无相涅槃者，谓涅槃之法，离一切色相也。） 一、信心具足，谓修菩萨行，须发起圆常正信之心，信一切法皆...
《三藏法数》 / 855字 / 639 浏览 / 更新时间：2025年09月20日师子吼菩萨问佛言：若一切众生，既有佛性，何须更习八圣道耶？佛言：性虽本具，要须修习圣道，方见佛性。譬如恒河边有七种人，或为洗浴，或畏贼寇，或为采花，则入河中。河喻生死大河，浴喻出家受戒清净，贼喻烦恼，采花喻七净花以为其因，而求涅槃之果也。（八圣道，又云八正道...
《三藏法数》 / 873字 / 631 浏览 / 更新时间：2025年09月20日如来已离一切障碍，成就无量诸胜功德，岂有如是种种业报之实。盖亦善巧方便，令诸众生，知造善恶业因，必有苦乐果报。故说此九种恼事也。 一、六年苦行，佛言：往昔波罗柰城边，有婆罗门子，名火鬘；复有瓦师之子，名护喜。二子少小心相敬念。护喜谓火鬘曰：共见迦叶如来。火鬘...
《三藏法数》 / 2142字 / 629 浏览 / 更新时间：2025年09月20日仁王经仪轨上曰：「依教令轮故，现作威怒降叁世金刚，四头八臂，摧伏摩醯首罗大自在天诸魔军眾。」降叁世成就极深密门曰：「吽迦罗金刚，暴怒处月轮，身流火光聚，徧体玄青色。大自在天王，妃乌摩為座。（中略）即起平身立，举右足左旋，躡彼傲慢者。大自在欲王，扑至於地已，定（...
《佛学大辞典》 / 335字 / 625 浏览 / 更新时间：2025年09月20日於梵音显等十字，因兹名為涅槃之十字。」贤愚经及报恩经详记坚誓师子為法师所死之因缘，然不说此十字之事。是有密部经轨之典据耶？抑出於口传耶？宜更考之。
《佛学大辞典》 / 69字 / 622 浏览 / 更新时间：2025年09月20日我今复说随顺事 人与非人及畜生 又取盐和大麦面 所求随心作其形 男左女右从脚兴 须用宾铁刀细截 每日三时各百八 乃至千八自随心 若欲罗遮令忆念 所造形持称彼名 护摩亦须念名号 不过八百即随心 若摄诸龙作随顺 先作一龙似蛇形 若欲祈雨须青色 复若涝...
《都表如意摩尼转轮圣王次第念诵秘密最要略法》 / 解脱师子译 / 304字 / 622 浏览 / 更新时间：2023年04月08日又作八斋戒，八关斋，八支斋。亦单云八戒。有二说：依俱舍论之说，则一杀生，杀有情之生命也。二不与取，取他不与之物也。叁非梵行，男女之媾合也（与五戒中不邪婬不同）。四虚誑语，与心相违之言说也。五饮诸酒，饮酒也。六涂饰鬘舞歌观听，身涂香饰花鬘，观舞蹈，听歌曲也。七眠...
《佛学大辞典》 / 547字 / 621 浏览 / 更新时间：2025年09月20日尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十师子吼神通法门。惟愿如来。分别解说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有光法门。法蜂法门。法鼓法门。法宝法门。法藏法门。法力法门。法动法门。三匝法门。大地法门。难近法门。一切缨络法门(梵本长一)善男子。是...
《大方等无想经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 175字 / 621 浏览 / 更新时间：2022年10月31日复说最胜小心王 能成一切诸悉地 三业齐用结妙印 诵秘真言而付嘱 又于想中除结界 次奉遏伽洒四方 后责已过深惭愧 引大圣者还本宫 安置尊者彼殿已 辞别自念还本方 又复行者 每持诵已 须作付嘱 结此密印 及诵真言 付嘱圣者 作如是语 所有遍数 及持功...
《都表如意摩尼转轮圣王次第念诵秘密最要略法》 / 解脱师子译 / 733字 / 607 浏览 / 更新时间：2023年04月08日梵名阿差末底Akṣayamati，佛游宝庄严堂说大集经时，从东方不眴国普贤如来所来，广说八十无尽之法门，无尽意菩萨经是也。又於法华经会座為普门品之对扬眾，取颈上瓔珞与观音菩萨。名义集一曰：「阿差末，此云无尽意。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 598 浏览 / 更新时间：2025年09月20日此為真言修法最初之法，通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰：「先洗手，着净衣，悬袈裟，作净叁业叁部神守护身法，观字，变成五股金刚杵，从杵各照身口意业中，由此加持力而叁业罪障速疾消灭，显得叁部诸尊，此即灭身叁口四意叁之十恶而显得叁部诸尊之实义也。已下正為十八道...
《佛学大辞典》 / 3258字 / 597 浏览 / 更新时间：2025年09月20日「禪师云：如人上树，口啣树枝，手不攀枝，脚不踏树。树下有人，问西来意。不对即违他所问，若对又丧身失命。正与麼时，作麼生对？有虎头上座云：上树即不问，未上树，请和尚道。师呵呵大笑。雪竇云：树下道即易，树上道即难。老僧上树，致将一问来。」见传灯录十一，会元九。
《佛学大辞典》 / 110字 / 597 浏览 / 更新时间：2025年09月20日又名四方橛，或作四橛。修法时坛上四隅所立之橛也。其形如独股杵，长六寸，或八寸四分，又有九寸。其头作莲形，或作宝形等，随修法而不同。於坛上等结界设之，意使道场之地分，坚固如金刚，诸障不能恼害也。法见苏悉地羯罗经中，大日经疏六等。 又（术语）印契名。修法道场，结界...
《佛学大辞典》 / 282字 / 596 浏览 / 更新时间：2025年09月20日复说根本轨仪法 想念奉请大圣王 诵此密言及结印 一一自想往彼山 存心顶礼而奉请 迎引尊者入道场 复用遏伽而授与 香华饮食及涂香 灯盖幢幡兼药等 如法供养彼明王 想念供养尊者已 随便持珠诵密言 悔先世过及发愿 至诚端坐观明王 行者像前端坐思惟。存心...
《都表如意摩尼转轮圣王次第念诵秘密最要略法》 / 解脱师子译 / 1004字 / 595 浏览 / 更新时间：2023年04月08日一时，佛在灵鷲山。无量之眾围绕时，忽海龙王率无数眷属诣佛处，佛為说深法，则大欢喜。请佛降海底龙宫，以受供养说法。佛许之。时龙王化作大殿，以紺琉璃紫磨黄金庄严，宝珠瓔珞七宝為栏楯。极為广大。又自海边通金银琉璃叁道宝阶，使至於龙宫。以请世尊及大眾。世尊乃率无量之大...
《佛学大辞典》 / 144字 / 587 浏览 / 更新时间：2025年09月20日小乘经典第四期之结集，為说一切有部所传。有两说：一佛灭后四百年，集五百罗汉与五百菩萨，迦旃延罗汉為上座，马鸣菩萨為笔者，造阿毘达磨之毘婆沙一百万偈。一佛灭后四百年，当健陀罗国迦腻色迦王时集五百罗汉，世友菩萨為上首，造鄔波第鑠论十万颂，以释经藏，造毘那耶及阿毘达...
《佛学大辞典》 / 639字 / 584 浏览 / 更新时间：2025年09月20日一卷，刘宋求那跋陀罗译。大宝积经第四十八胜鬘夫人会之异译也。佛在给孤独园，波斯匿王末利夫人共致书於其女阿踰闍国王妃胜鬘夫人称扬佛德。胜鬘得书欢喜说偈，遥请佛来现。佛即现身。胜鬘说说偈讚叹其德。佛為授记。胜鬘復发十弘誓愿，感天花天音。乃至说大乘了义，广明二乘不了...
《佛学大辞典》 / 153字 / 579 浏览 / 更新时间：2025年09月20日一、发起众，发起众者，开端发起之众也。谓激扬发动，使如来有所说，使大众有所闻，乃至发起问答等是也。 二、当机众，当机众者，当座之机众也。谓宿植德本，缘合时熟，不起于座，闻即得道也。（植者，种也。德本者，众善之根本也。） 叁、影响众，影响众者，谓古往诸佛、菩萨...
《三藏法数》 / 270字 / 578 浏览 / 更新时间：2025年09月20日一、衣服垢秽，谓诸天众铢衣妙服，光洁常鲜。福尽寿终之时，自生垢秽，是为大衰相也。（铢衣者，十黍重曰铢。诸天之衣，重六铢，故名铢衣。） 二、头上华萎，谓诸天众宝冠珠翠，彩色鲜明。福尽寿终之时，头上冠华，自然萎悴，是为大衰相也。 叁、腋下汗流，谓诸天众胜体微妙，...
《三藏法数》 / 212字 / 575 浏览 / 更新时间：2025年09月20日停者，止也。谓修此五法，以止其五种过失之心也。 一、多贪众生不净观，谓多贪欲之人，于男女身分，互相染着，须假作九想不净之观治之，令其贪着之心不起。故云多贪众生不净观。（九想者，胖胀想、青瘀想、坏想、血涂漫想、脓烂想、虫啖想、散想、骨想、烧想也。） 二、多嗔众...
《三藏法数》 / 755字 / 574 浏览 / 更新时间：2025年09月20日菩萨名。佛為母说法，上忉利天时，此菩萨為作叁道之宝阶。观佛叁昧海经六曰：「父王白佛：佛母摩耶生忉利天，佛今光相神通具足，云何当往為母说法？佛告大王：如来当如转轮圣王足行之法，从阎浮提上忉利天，问讯檀越為说妙法。尔时会中有菩萨摩訶萨，名曰持地，即从座起入首楞严叁...
《佛学大辞典》 / 344字 / 571 浏览 / 更新时间：2025年09月20日梦中之虎，以譬虚事。慧命法师详玄赋曰：「保一异之四邪，执断常之双计。怖梦虎於长眠，翫空华於久翳。」止观十曰：「今於观支忽发先解，梦虎空华如幻之有，作此有解解心明利。」善见律十二曰：「眠时梦见山崩或飞腾虚空，或见虎狼师子贼逐。此是四大不和，梦虚不实。」梁僧传佛图...
《佛学大辞典》 / 248字 / 570 浏览 / 更新时间：2025年09月20日佛告树神。尔时流水长者子。于天自在光王国内。治一切众生无量苦患已。令其身体平复如本受诸快乐。以病除故多设福业。修行布施尊重恭敬。是长者子作如是言。善哉长者。能大增长福德之事。能益众生无量寿命。汝今真是大医之王。善治众生无量重病。必是菩萨善解方药。善女天。时长者...
《合部金光明经》 / 北凉昙无谶译 / 1956字 / 569 浏览 / 更新时间：2023年01月12日凡礼敬叁宝，必须五体投地，所以折伏憍慢，用表虔诚故也。（叁宝者，佛宝、法宝、僧宝也。） 一、右膝，疏云：愿我右膝着地之时，令诸众生得正觉道也。 二、左膝，疏云：愿我左膝着地之时，令诸众生于外道法不起邪见，悉得安立正觉道中也。 叁、右手，疏云：愿我右手着地之时...
《三藏法数》 / 246字 / 557 浏览 / 更新时间：2025年09月20日台家依付法藏传，从摩訶迦叶至师子尊者，於西天立二十叁祖，若加第叁祖商那和须同时之末田地，则有二十四祖。要皆金口相承至师子尊者而穷尽也（止观一）。然禪家於西天立二十八祖，此说出於慧炬之宝林传，成於明教之传法正宗记。明教以达磨多罗禪经之达磨多罗為菩提达磨之别名，而...
《佛学大辞典》 / 349字 / 556 浏览 / 更新时间：2025年09月20日文殊师利菩萨白佛言：惟愿演说诸佛名号，及本昔所发殊胜大愿。佛言：东方过此十恒沙等佛土之外，有世界名净琉璃，彼土有佛，名药师琉璃光如来。本行菩萨行时，发十二大愿。（梵语文殊师利，华言妙德。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语琉璃，华言青色宝。） 一愿，愿我...
《三藏法数》 / 1534字 / 552 浏览 / 更新时间：2025年09月20日略曰炽盛光法。炽盛光者，金轮佛顶尊之别名，佛身之毛孔，放炽盛之光明，故名炽盛光如来。其本体為金轮佛顶，故曰炽盛光佛顶如来，其修法曰炽盛光佛顶法。其道场观曰：「前地结上金刚墙内有大海，海中有宝山，山上有宝师子座，座上有宝莲华，华上有宝楼阁，阁内有无量庄严周匝悬列...
《佛学大辞典》 / 284字 / 551 浏览 / 更新时间：2025年09月20日未曾有经上云：「有野干為师子所逐，坠井中，将死，说偈懺悔於佛。帝释闻佛名，感未曾有，自天降，礼拜供养野干，听法要。」止观二曰：「上圣大人，皆求其法，不取其人。雪山从鬼请偈，天帝拜畜為师。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 549 浏览 / 更新时间：2025年09月20日Saṁ rāgata，译作善至，正至，时至。旧称僧跋。译作等施。於大眾食前使维那唱此语，然后使大眾食。南山旧律以之為施主对於眾僧表白平等施意之语。义净新律，以此為消食毒之秘密语。行事钞下叁之叁曰：「梵摩难经夫欲施者，皆应平心，不同大小，佛令阿难临饭说僧跋，僧跋者眾僧饭...
《佛学大辞典》 / 481字 / 547 浏览 / 更新时间：2025年09月20日大法会行道之时，执火舍前行之小僧也。谓為定者，沙弥或善财童子。又书定座。以於导师之下定座故也。善财童子者，為华严经入法界品歷询五十叁善知识之童子，其形為沙弥之相。故取今定者形為其异称。
《佛学大辞典》 / 83字 / 547 浏览 / 更新时间：2025年09月20日梵语薄伽梵，亦云婆伽婆，名具六义。佛地论云：自在、炽盛与端严、名称、吉祥及尊贵，如是六德义圆满，是故彰名薄伽梵。唐玄奘法师，明五种不翻中，第二多含不翻，即薄伽梵是也。（五种不翻者，秘密不翻、多含不翻、此方无不翻、顺古不翻、尊重不翻也。） 一、自在义，谓如来永...
《三藏法数》 / 456字 / 544 浏览 / 更新时间：2025年09月20日於白莲华等上结跏跌坐，身黄金色，眾宝瓔珞，徧身庄严，首戴宝冠，冠繫白绘，两边垂下，左手当心，持般若之梵篋，右手当乳，作说法印，以大拇指压无名指之头是也，即想菩萨顶至於足，身之诸毛孔，流出光明，作种种之色，徧满法界。一一光中，化无量之佛，徧於虚空界之诸世界中。普...
《佛学大辞典》 / 375字 / 542 浏览 / 更新时间：2025年09月20日梦有金鼓，说懺悔之偈颂。金光明经懺悔品曰：「尔时信相菩萨，即於其夜梦见金鼓，其状殊大。其明普照，喻如日光。復於光中得见十方无量无边诸佛世尊，眾宝树下坐琉璃座，与无量百千眷属围绕而為说法。见有一人，似婆罗门，以抱击鼓出大音声，其声演说懺悔偈颂。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 540 浏览 / 更新时间：2025年09月20日法华经法师品说弘经之法曰：「药王！若有善男子善女人，如来灭后，欲為四眾说是法华经者，云何应说？是善男子善女人，入如来室，着如来衣，坐如来座，尔乃应為四眾广说此经。如来室者，一切眾生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是。如来座者，一切法空是。」文句科之為弘经之叁...
《佛学大辞典》 / 124字 / 538 浏览 / 更新时间：2025年09月20日小乘经典第一期之结集，有分窟内窟外二部者，亦有不分者。不分之说，如阿育王传四曰：「迦叶与[五百罗汉]同至毕波罗窟，先使阿难结集修多罗藏，次使优波离结集毘尼藏，后迦叶自结集摩得勒伽藏。」（取意）。十诵律六十曰：「大迦叶与五百比丘共安居王舍城外精舍，先使优波离结集毘...
《佛学大辞典》 / 943字 / 538 浏览 / 更新时间：2025年09月20日闻如是： 佛在释国，从千弟子梵志、故道人皆老年，悉得应真六达，所求皆具。佛从教授县国，转到迦维罗卫城外尼拘类园中。迦维罗卫诸释，闻佛从老年应真千比丘，转行教授，已到是国，近在城外园中，便转相告语：“先鸡鸣悉当会。”自共议言：“诸贤者！正使太子不乐道，当作遮加越...
《佛说义足经》 / 吴月支优婆塞支谦译 / 1567字 / 538 浏览 / 更新时间：2022年05月23日有柄香炉也。唐语曰手炉。释氏要览中曰：「法苑云：天人黄琼说迦叶佛香炉。略云：前有十六师子白象，於二兽头上别起莲华臺以為炉。后有师子蹲居，顶上有九龙绕承金华，华内有金臺宝子盛香。佛说法时常执此炉，比观今世手炉之制，小有倣法焉。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 535 浏览 / 更新时间：2025年09月20日如来说法，每以师子吼为喻者，盖表如来于大众中，无畏而说，有此十一事也。 一、破坏诈师子，谓如来无畏宣说正法，则彼邪魔外道之说，自然摧破。犹真师子王震吼，则彼诈作师子者，自失声矣。 二、试自身力，谓如来无畏说法，以示如实智用，通达一切，了了分明，无有能坏，亦无...
《三藏法数》 / 704字 / 535 浏览 / 更新时间：2025年09月20日指大悲菩萨而云。即观音菩萨也。请观音经曰：「一切佛兴世安乐眾生故，异口各各身端坐金刚座，口出五色光莲华叶形舌，讚嘆大悲者调御师子法。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 534 浏览 / 更新时间：2025年09月20日一切义成就菩萨，既依显教，经叁无数劫修行，坐於色究竟天金刚座而证无上菩提，住於空观而作佛果圆满之思。然犹未见自心之本性，因是而徧空之诸佛来集，惊觉之使自禪定起，授五相之观门，使得五智圆满之佛果。见金刚顶经一。
《佛学大辞典》 / 94字 / 534 浏览 / 更新时间：2025年09月20日是智度论七十八所说，声缘菩叁乘共通之十地也。台宗以為四教中通教之地位也。一、乾慧地，此為外凡之位，与藏教五停心别总念处总相念处叁贤之位相当。乾者乾燥之义也。此位為未得法性理水之智慧，故云乾慧地。又有漏之智慧，不以法性理水润之，故云乾慧。二、性地，此為内凡之位，...
《佛学大辞典》 / 530字 / 533 浏览 / 更新时间：2025年09月20日尔时大云密藏菩萨言。世尊。有十种甚深师子吼行法门。惟愿如来。分别解说。佛言。善哉善哉。善男子。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有一切味吼法门。一切味喜法门。时神通王法门。莲华法门。喜地法门。大喜地法门。四威仪法门。圣行法门。净法门。一切法体法门。善男子。...
《大方等无想经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 205字 / 529 浏览 / 更新时间：2022年10月31日又曰本地风光，自己本分等。示禪门法道极度之语也。显教之本觉，密教之本初，亦不外乎是。然则何物為本来之面目，请参之。六祖坛经曰：「能云：不思善，不思恶，正与麼时，那个是明上座本来面目。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 528 浏览 / 更新时间：2025年09月20日猛兽名。產非洲及南美之巴西国。身长至七八尺。头圆而大。尾细长。毛黄褐色。雄者有鬣。雌者似虎。吼声达数里。群兽闻之。无不慑服。故称兽中之王。古亦作师子。
《佛学大辞典》 / 63字 / 527 浏览 / 更新时间：2025年09月20日即座中之首位者。僧史略中曰：「首座之名，即上座也。居席之端，处僧之上，故曰也。寻唐世勅辩章，捡校修寺，宣宗赏其功，署叁教首座。（中略）次復经论之学，或置首座。叁教首座，则辩章為始也。朱梁洎周，或除或立，今大宋有讲经讲论首座，乃僧录之外则立耳。」是為官许之名。
《佛学大辞典》 / 111字 / 525 浏览 / 更新时间：2025年09月20日维摩自香积佛之世界齎供一会之大眾者。维摩经香积佛品曰：「舍利弗心念：日时欲至，此诸菩萨，当於何食？时维摩詰。知其意而语言：佛说八解脱，仁者受行，岂离饮食而闻法乎。若欲食者，且待须臾。当令汝得未曾有食。（中略）於是维摩詰，不起於座。居眾会前，化作菩萨。相好光明，...
《佛学大辞典》 / 496字 / 523 浏览 / 更新时间：2025年09月20日梵语悉达，华言顿吉，即佛幼时之名也。二相者，谓佛初生时，净饭王令相师占之。相师云：太子相好，具有轮王及成佛之相也。 一、轮王相，轮王相者，谓转轮圣王，亦具叁十二相也。相师言：太子具足是相，若其在家，当作转轮圣王，王四天下也。（叁十二相者，足安平相、千辐轮相、...
《三藏法数》 / 343字 / 523 浏览 / 更新时间：2025年09月20日佛有七种之语：一、因语，於现在之因中说未来之果也，如说此人乐杀為地狱之人是也。二、果语，於现在之果中说过去之因也。如见贫穷之眾生，顏貌丑陋，说此人定為破戒妒心瞋心之人是也。叁、因果语，於一事说因说果也。如说现在之六人，為过去之果，又為未来之因是也。四、喻语，如...
《佛学大辞典》 / 206字 / 514 浏览 / 更新时间：2025年09月20日一、叁藏佛，坐於摩羯陀国菩提树下以生草為座，於叁十四心断见思之惑，而成正觉。身长丈六，对叁乘之根机说生灭之四諦，為八十之老比丘，灰身灭尽於双树下，唯有此佛為十方之佛，叁世之佛，悉是他佛也。二、通佛，既於因位断叁惑之正使，於摩羯陀国七宝菩提树下以天衣為座，以一念...
《佛学大辞典》 / 695字 / 511 浏览 / 更新时间：2025年09月20日大集经之说处也。在欲色二界之中间。大集经一曰：「以佛功德威神力故，於欲色二界中间出大坊庭，犹如叁千大千世界。（中略）尔时世尊至宝坊中昇师子座。」同五曰：「尔时世尊，故在欲色二界中间大宝坊中师子座上，与诸大眾围绕说法。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 509 浏览 / 更新时间：2025年09月20日结集分窟内窟外之二部，上座部家之所传也。文殊问经下曰：「佛告文殊师利：初二部者：一摩訶僧祇（此言大眾。老少同会，共集律部也），二体毘履（此言老宿。淳老宿人同会，共出律部也）。法藏经曰：「五百罗汉集王舍城。迦叶问云：先结集何藏？即共和云：先结毘尼藏，毘尼藏者，佛...
《佛学大辞典》 / 660字 / 509 浏览 / 更新时间：2025年09月20日谓毗卢遮那如来，现法界无尽身云，遍周微尘刹海，常说华严大经，令诸众生咸归性海也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、说遍阎浮提，梵语阎浮提，华言胜金洲。谓如来于阎浮提，七处九会，为诸大众，演说此法，而遍满十方法界阎浮提，亦同一时而说。故云说遍阎浮提。（七处...
《三藏法数》 / 1138字 / 509 浏览 / 更新时间：2025年09月20日首楞严叁昧，梵语首楞严，华言健相分别；梵语叁昧，华言正受，亦云正定。谓菩萨住是叁昧，则于诸叁昧行相、多少、浅深，悉能分别了知；而一切魔恼，不能破坏，是名首楞严叁昧。 宝印叁昧，谓菩萨住是叁昧，于一切叁昧，悉能印证；然诸宝中法宝为最，今世后世，乃至涅槃，能为利...
《三藏法数》 / 5399字 / 508 浏览 / 更新时间：2025年09月20日叁十二祖传曰：「通琇号玉林，毘陵杨氏子，顺治十五年世祖章皇帝詔入禁中万善殿焚修，封大觉禪师。庚子春遣使赐紫衣，加封大觉普济禪师。其冬復詔来京，加封大觉普济能仁国师。辛丑春南还，住天目山师子正宗寺。丙辰（康熙十五年）八月顺寂，春秋六十有叁，僧腊四十有四。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 507 浏览 / 更新时间：2025年09月20日阿育王Dharmāśoka即位十七年，即佛灭二百叁十五年，目犍连帝须為上座，会一千比丘，於波吒利弗城诵出法藏。帝须更自作论事Kathāvatthu akaraṇa一千章，驳击异议邪说。盖此结集开会之动机，以阿育王篤信佛法，外道之徒，穷於衣食，作佛教比丘形，混於佛徒中，大混浊佛教教义，為...
《佛学大辞典》 / 555字 / 505 浏览 / 更新时间：2025年09月20日一、发心普被恩，谓如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，皆为普被法界群生，咸令利益安乐，是为发心普被恩。（梵语菩提，华言道。） 二、难行苦行恩，谓如来往昔因中，舍头目髓脑、国城妻子、剜身千灯、投形饲虎、雪岭亡躯，如是难行苦事，积劫行之，皆为利乐众生，是为难行...
《三藏法数》 / 1090字 / 503 浏览 / 更新时间：2025年09月20日Bodhimaṇḍa，佛成就菩提之道场也。在摩竭陀国尼连禪河边，菩提树下之金刚座是也。释尊於此成道，故谓之菩提道场。
《佛学大辞典》 / 53字 / 501 浏览 / 更新时间：2025年09月20日一、为女人入城，谓一切女人女子，皆为父母及夫主所拘，不得辄自出入，思仰如来，无由得见。是故如来入城，令彼女人，皆得瞻敬。观佛叁昧海经云：若能暂见如来，相好光明，除六十劫生死之罪，获无量福。未来生处，必见弥勒。（梵语弥勒，华言慈氏。） 二、为病人入城，谓如来于...
《三藏法数》 / 907字 / 501 浏览 / 更新时间：2025年09月20日叁种观法者，谓修行用观之法也。前托事、附法二种，乃是天台智者大师讲法华经时，为座下听众，有修观行者，随历一事，皆以观法表对，令其修习，名托事观；或遇一切法相处，亦附彼法相立其观法，令其修习，名附法观。后之一种，专约行门。复说摩诃止观，兼明诸经所有行法，名约行...
《三藏法数》 / 310字 / 501 浏览 / 更新时间：2025年09月20日梵语曰缚嚕拏Varuṇa，译為水。是龙神名。在水具自在之力用，故名水天。於金刚界曼荼罗之四大神，及外金刚部二十天，又胎藏界曼荼罗之外金刚部院各占一位。是為水神。故属於西方。為西方守护之天。大日经曰：「缚嚕拏龙王，羂索以為印。」同疏曰：「缚嚕拏，是西方护方龙王。持羂為...
《佛学大辞典》 / 251字 / 500 浏览 / 更新时间：2025年09月20日表显法事之旨趣，白告於叁宝及大眾曰表白。有表白兼愿文者，有更设愿文者。僧史略中曰：「唱导者，始则西域上座。凡趣请咒愿曰：二足常安，四足亦安，一切时中皆吉祥等以悦可檀越之心也。舍利弗多辩才，曾作上座，讚导颇佳，白衣大欢喜，此為表白之推轮也。」说法明眼论表白品曰：...
《佛学大辞典》 / 167字 / 499 浏览 / 更新时间：2025年09月20日如是我闻： 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园，与千二百五十比丘百菩萨俱。 尔时，众中有一菩萨比丘，名婆须蜜多，游竹园间缘树上下，声如猿猴，或捉三铃作那罗戏。时，诸长者及行路人竞集看之，众人集时，身到空中，跳上树端作猕猴声。耆阇崛山八万四千金色猕猴集菩萨所，菩萨复...
《师子月佛本生经》 / 新为失译人名附三秦录 / 3504字 / 499 浏览 / 更新时间：2022年05月11日梵语阿萨曩Āsana。诸佛以莲华為座。智度论八曰：「劫尽烧时，一切皆空。眾生福德因缘力故，十方风来，相对相触，能持大水，水上有一千头人，二千手足，名為韦纽。是人脐中出千叶金色妙宝莲华，其光大明，如万日俱照。华中有人结跏趺坐，此人復有无量光明，名曰梵天王。此梵天王心...
《佛学大辞典》 / 213字 / 498 浏览 / 更新时间：2025年09月20日Aśoka，旧称阿恕伽。新称阿输迦。译曰无忧。西纪前叁百二十一年顷，於印度创立孔雀王朝之旃陀掘多大王（Chandragu ta）孙也。纪元前二百七十年顷，统一全印度，大保护佛教，使之宣布各地。 王之传，南北各异其趣，北传之阿育王经，阿育王传，谓其母為瞻婆罗国之婆罗门女，名曰须...
《佛学大辞典》 / 1771字 / 498 浏览 / 更新时间：2025年09月20日Umā，乌摩，译曰贪。金刚顶瑜伽降叁世极深密门曰：「大自在天王，妃乌摩為座。」摩醯首罗天之后妃也，彼天之左足，蹈乌摩妃，是表贪也。又此尊蹈於降叁世之足下，乘赤羊者，摩醯首罗既乘白牛，得大自在力，故妃乘羊以显其微力。曼陀罗大钞七谓乌摩妃為白肉色，乘赤羊，左手持叁戟...
《佛学大辞典》 / 121字 / 496 浏览 / 更新时间：2025年09月20日香草。自恣之比丘以為座。祖庭事苑六曰：「根本百一羯磨云：受随意比丘，应以生茅与僧伽為座，诸比丘并於草上坐。（中略）随意即自恣也。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 496 浏览 / 更新时间：2025年09月20日此四通言无畏者，由佛十力之智内充，明了决定，故于大众中凡有所说，则无恐惧之相，故名无所畏。（十力者，知是处非处智力、知过去现在未来业报智力、知诸禅解脱叁昧智力、知诸根胜劣智力、知种种解智力、知种种界智力、知一切至处道智力、知天眼无碍智力、知宿命无漏智力、知永...
《三藏法数》 / 510字 / 496 浏览 / 更新时间：2025年09月20日读经及说法之会座。多人会合曰会。无量寿经上曰：「菩萨大士，不可称计，一时来会。」阿弥陀经曰：「诸上善人俱会一处。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 494 浏览 / 更新时间：2025年09月20日於现世界人寿二万岁时出世而成正觉，释迦佛以前之佛也。过去七佛之一。见法苑珠林八，佛祖统纪叁十。 又菩萨名。涅槃经叁曰：「尔时眾中，有一菩萨摩訶萨。本是多罗聚落人也，姓大迦叶，婆罗门种。年在幼稚，以佛神力，即从座起。偏袒右肩，遶百千匝，右膝着地，合掌向佛，而白佛...
《佛学大辞典》 / 128字 / 493 浏览 / 更新时间：2025年09月20日地、水、火、风、空名五轮，其种子即之五字也。其形方、圆、叁角、半月、团形，其色黄、白、赤、黑、青也。各圆满而具眾德，故名為轮。五轮即五智，观之而其观成就，则自身即為五智如来也。又修法之时，欲吾身成為金刚轮，以此五字配於身中五处，而加持吾身，谓之五字严身观。其法...
《佛学大辞典》 / 537字 / 492 浏览 / 更新时间：2025年09月20日言简略之佛事也。语不多，立地而成之谓也。虎关之十禪支录序曰：「予考订古今禪册，备十门：一曰开堂；二曰上堂；叁曰小参，附陞座；四曰拾提，五曰普说，六曰法语，七曰对机，八曰立地，九曰偈赞，十曰秉拂。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 491 浏览 / 更新时间：2025年09月20日谓如来应化之身具此叁十二相以表法身众德圆极人天中尊众圣之王也。 【一足安平相】谓足下安立皆悉平满犹如奁底也(奁力盐切奁底者即盒底也)。 【二千辐轮相】辐即车轮中之辐谓足下毂网轮纹众相圆满有如千辐轮也。 【叁手指纤长相】谓手指纤细圆长端直𦟛好指节参差光润可爱胜余...
《三藏法数》 / 998字 / 489 浏览 / 更新时间：2025年09月20日一、身无上，谓如来以叁十二相，八十种好，庄严其身，世出世间，无有超过其上，是名身无上也。（叁十二相者，足下安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相、足跟满足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手过膝相、马阴藏相、身纵广相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色...
《三藏法数》 / 1100字 / 481 浏览 / 更新时间：2025年09月20日王以如来涅槃后第四百年应期抚运，王风远被，殊俗内附，机务餘暇，每习佛经，日请一僧，入宫说法。诸师各异其说，王颇惑於去就，以问胁尊者。尊者曰：如来去世岁月逾邈，师资部执，自致矛盾，不如及今随自宗而结集叁藏。王听之，精选其人，得四百九十九人，皆阿罗汉也。后得世友菩...
《佛学大辞典》 / 239字 / 477 浏览 / 更新时间：2025年09月20日阿毘达磨集异门足论四曰：「一、生年上座，生年尊长耆旧者。二、世俗上座，如知法、富贵长者、大财大位、大族大力、大眷属、大徒眾，皆和合推為上座者。叁、法性上座，受诸具戒耆旧长宿者，有说此亦生年上座。盖佛说出家受具足戒者名真生故也，若有苾芻得阿罗汉，则名法性上座。」
《佛学大辞典》 / 112字 / 474 浏览 / 更新时间：2025年09月20日以譬菩提心。华严经七十八曰：「譬如有人以牛羊等种种诸乳假使积聚盈於大海。以师子乳一滴投中。悉皆变坏直过无碍。菩萨摩訶萨亦復如是。以如来师子菩提心乳。着无量劫业烦恼乳大海中。悉令坏灭直过无碍。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年09月20日诵经导师登礼盘也。诸法会仪则上记其式。 又（物名）读经时导师所登之高座。在须弥坛之正前，前有经梵，左有柄香炉臺，右掛磬。
《佛学大辞典》 / 55字 / 471 浏览 / 更新时间：2025年09月20日法身以智慧為寿命。智慧之命夭伤，则法身之体亡失。盖慧為法身之寿命，故曰慧命。四教仪曰：「末代凡夫於佛法中起断灭见，夭伤慧命，亡失法身。」 又尊称比丘曰慧命。博闻强识，以慧為命之义也。又曰慧寿。新译曰具寿。犹言慧命须菩提等。行事钞下叁曰：「毘尼母云：下座指上座為...
《佛学大辞典》 / 193字 / 469 浏览 / 更新时间：2025年09月20日佛告树神：“尔时流水长者子，于天自在光王国内，治一切众生无量苦患已，令其身体平复如本，受诸快乐；以病除故多设福业，修行布施，尊重恭敬是长者子，作如是言：“善哉长者！能大增长福德之事，能益众生无量寿命，汝今真是大医之王，善治众生无量重病，必是菩萨善解方药。” “善...
《金光明经》 / 北凉三藏法师昙无谶译 / 2079字 / 468 浏览 / 更新时间：2023年01月12日