又曰末伽梨俱舍梨Maskārī Gośāli utra(巴Makkhali Gosāla,又Makkhali Gosāla urtta),具曰末伽梨拘赊梨子。子之一字汉语也。六师外道之一。末伽梨為其人名,拘赊梨為其人母名,子谓拘赊梨之子也。如言舍利子。註维摩经叁:「什曰:末伽梨字也,拘赊梨是其母也。」慧琳音义...
《佛学大辞典》 / 239字 / 545 浏览 / 更新时间:2024年11月19日具名迦沙曳Kaṣāya,译曰不正,坏,浊,染等。又与加沙野之语同。译曰赤色。比丘之法衣有大中小叁件,避青黄赤白黑之五正色,而用他之杂色,故从色而云袈裟。其形為长方形,故从形而云敷具,卧具等。其相割截小片,缀合如田畔,故从相而云割截衣,又云田相衣。其他有道服,法衣,忍...
《佛学大辞典》 / 852字 / 545 浏览 / 更新时间:2024年11月19日Ucchusma,又作乌枢沙摩,乌芻涩摩,乌芻瑟摩,乌枢瑟摩。乌素沙摩。明王名。译曰不净洁,秽迹,火头等。有转不净為清净之德,因之於厕中祭此明王。陀罗尼集经九曰:「乌枢沙摩,唐云不净洁金刚。」希麟音义五曰:「乌枢瑟摩,或云乌芻摩沙,此云秽迹。旧翻為不净洁,皆讹。新翻為...
《佛学大辞典》 / 259字 / 542 浏览 / 更新时间:2024年11月19日具名,佛说大乘不思议境界经,叁卷,赵宋施护译。佛住法界光明菩萨宫,入普徧光明叁摩地,而放大光明,殑伽沙之菩萨云集,妙吉祥菩萨入无垢普光叁摩地,现大神变而来,普华幢天子问修何法,而得如是神通,佛以四种之四法答之,又说妙吉祥最初发心转女成男之因缘。
《佛学大辞典》 / 109字 / 532 浏览 / 更新时间:2024年11月19日锡兰岛本名楞伽,佛说楞伽经处也。山中拔海叁千尺,有胜区曰坎第,有湖作牛形,周遭可十里,故宫在焉。宫外一寺,有卧佛供养此中。岛中最高峰突出如方域,上有佛迹,长可二尺,土人往往於鸡鸣时攀躋瞻礼,谓可消灾难。殆即佛说经处矣。
《佛学大辞典》 / 95字 / 529 浏览 / 更新时间:2024年11月19日梵名瞿室[飢-几+夌]伽Gosriṅga,又译牛角山。在新疆和闐市南十叁里。西域记第十二所谓:「王城西南二十餘里,有瞿室[飢-几+夌]伽山,唐言牛角。山峰两起,岩隒四绝。於崖谷间建一伽蓝,其中佛像,时放光明。昔如来曾至此处,為诸天人略说法要,悬记此地当建国土,敬崇遗法,遵习大...
《佛学大辞典》 / 469字 / 522 浏览 / 更新时间:2024年11月19日Gavāṁ ati,又作伽梵波提,憍梵波提。译曰牛主。罗汉名。不思议境界经上曰:「伽傍簸帝,隋云牛主,旧名憍梵波提者。」阿育王经六曰:「伽梵波提,翻牛主。」见[憍梵波提]条。
《佛学大辞典》 / 78字 / 521 浏览 / 更新时间:2024年11月19日Tagaraka,又作多伽罗。多伽娄。香名。最胜王经七曰:「零凌香多揭罗。」玄应音义一曰:「多伽罗香,云根香。」同二十曰:「多伽娄香,又作多伽楼,译曰木香相也,一作不没香。」慧琳音义叁曰:「多揭罗香名也,正云蘗罗,即零凌香也。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 521 浏览 / 更新时间:2024年11月19日Turuṣka,又作妒路婆。香名。楞严经七曰:「坛前别安一小火炉,以兜楼婆香,煎取香水。」大日经疏七曰:「妒路婆草,是西方苜蓿香,与此间苜蓿香稍异也。」婆者娑之误。
《佛学大辞典》 / 73字 / 520 浏览 / 更新时间:2024年11月19日一、自得法,谓佛自行证得之法,与十方佛无增无减,是名自得法。 二、本住法,谓法界之法,本来常住,有佛无佛,性相常然,是名本住法。
《三藏法数》 / 62字 / 520 浏览 / 更新时间:2024年11月19日又曰佛顶咒。白伞盖者,佛顶尊之名也。白伞盖佛顶尊所说之陀罗尼,名為白伞盖神咒。首楞严经所说总有四百二十七句。其中最后之八句,称為心咒,特念诵之。梵名萨怛多般怛罗。译為白伞盖,与妄染不相应為白,徧覆一切為盖,即如来藏心也。楞严经七曰:「一心诵我佛顶光明摩訶萨怛多...
《佛学大辞典》 / 200字 / 517 浏览 / 更新时间:2024年11月19日Mātṛkā,又作摩怛履迦,摩夷,摩得勒伽,摩德勒伽,摩侄梨迦,摩多罗迦。论藏之别名。译曰本母,行母。本為理,论藏為生理之母,故曰本母,又為生行法之母,故曰行母。玄应音义一曰:「摩夷,正言摩怛理迦,此云本母。理為教本,故以名焉。」同十六曰:「摩得勒伽,或言摩侄梨迦,...
《佛学大辞典》 / 170字 / 515 浏览 / 更新时间:2024年11月19日禪家举唱楞严咒者之职名,请音声好之人充之。勅修清规楞严会曰:「维那先期择有音声者為楞严头。」又曰:「维那白佛宣疏毕,楞严头唱楞严。眾和毕,仍作梵音,唱念经首序引毕,方举咒。咒毕唱摩訶,眾和毕,维那迴向。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 515 浏览 / 更新时间:2024年11月19日Mahāmati,梵名摩訶摩底。菩萨名。於楞伽经会座為一会之上首,是对扬主也。佛地论一曰:「问答决择无穷尽,故名為大慧。」 又(人名)禪师名。宋杭州径山之佛日禪师,名宗杲,法嗣佛於果圜悟禪师,高宗绍兴十七年詔使住径山,以二十一年事窜梅州,二十八年詔使再住径山,孝宗隆兴...
《佛学大辞典》 / 248字 / 510 浏览 / 更新时间:2024年11月19日圆而通於法性之实者,谓之圆通。眾生之机缘万差,欲得圆通,须依种种之法,佛於楞严会上,对菩萨声闻,问本何法而得圆通。菩萨声闻,各举自得之法答之,有二十五种,即六尘六根六识七大也。此中始於陈那之圆通声尘至观音之圆通耳根而终,论圆通虽无优劣,而如来特使文殊选择,取耳...
《佛学大辞典》 / 545字 / 505 浏览 / 更新时间:2024年11月19日禪林之古法,於安居结制中為除魔障,设楞严坛,每日眾僧集诵楞严咒,称楞严会。四月十日啟建,七月十叁日满散。勅修清规楞严会曰:「楞严会乃祈保安居。」又曰:「四月十叁日啟建,至七月十叁日满散。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 502 浏览 / 更新时间:2024年11月19日又曰邻虚尘。新译曰极微。色法之最极少分,邻似虚空者,此為色法之根本。胜论外道谓此邻虚於叁灾劫末时亦不坏,分散於虚空而常住。佛教之小乘有部宗,虽立极微為实有。然以為因缘所作,业力尽,极微亦坏,故明為无常生灭。是内外道之区别也。楞严经叁曰:「汝观地性,麤為大地,细...
《佛学大辞典》 / 222字 / 502 浏览 / 更新时间:2024年11月19日Lakṣa,密教说念诵陀罗尼之数,谓之叁落叉。落叉原為数名,十万曰落义。以十万為一亿,则叁落叉译作叁亿,是乃一往浅略之释也。若依其深秘之释,则落叉為相之义,见之义,叁落叉者见字与印及本尊叁平等实相之叉也。又於身口意叁业各见瑞相之义也。又时分之义,晨午昏叁时或寒热雨...
《佛学大辞典》 / 387字 / 495 浏览 / 更新时间:2024年11月19日九净肉者,律中但开不见、不闻、不疑叁种。楞严要解加自死、鸟残,为五种。而此经复加不为己等,是为九净肉也。然如来护生戒杀,而听比丘食此净肉者,盖因地多沙石,草菜不生之处,听以活命。此亦权巧方便耳。若大慈利物,皆所应断。故此经复制诸比丘悉不得食也。 一、不见杀,...
《三藏法数》 / 421字 / 494 浏览 / 更新时间:2024年11月19日Mahāyāna-saṁghārāma,摩訶衍译曰大乘,僧伽蓝译曰眾园。即大乘寺也。法显传曰:「於阿育塔摩訶衍僧伽蓝甚严丽。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 492 浏览 / 更新时间:2024年11月19日又云帝释窟。在摩伽陀,帝释尝於此请问疑事於佛,佛演释之,即佛说帝释所问经是也。弥勒菩萨今在窟中。西域记九曰:「因陀罗势罗窶訶山,唐言帝释窟,其山岩谷杳冥,花林蓊鬱。岭有两峰岌然突起,西方南岩间有大石室,广而不高,昔如来尝於中止。时天帝释以四十二疑事画石请问,佛...
《佛学大辞典》 / 229字 / 491 浏览 / 更新时间:2024年11月19日一切有為之诸法,浮尘不实,尘翳真性,故曰浮尘。楞严经二曰:「阿难,汝未明一切浮尘幻化相。」同长水疏曰:「虚假不实,污染真性。故曰浮尘。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 489 浏览 / 更新时间:2024年11月19日大佛顶如来蜜因修证了义诸菩萨万行首楞严经之略名。首楞严者,叁昧之名,万行之总称也。有十卷。经题下曰:「一名中印度那烂陀大道场经,於灌顶部录出别行。大唐神龙元年龙集乙巳五月己卯朔二十叁日辛丑,中天竺沙门般剌蜜帝於广州制止道场译,菩萨戒弟子前正諫大夫同中书门下平章...
《佛学大辞典》 / 1192字 / 485 浏览 / 更新时间:2024年11月19日六根互用者,谓眼等六根更互而有其用也。如涅槃经云:如来一根,则能见色、闻声、嗅香、别味、觉触、知法。一根既尔,余根亦然。此真六根互用也。若据法华经法师功德品中所明,谓人以持经力故,得胜根用,虽未入初地,亦能一根具五根用,此相似六根互用也。若此言阿那律陀,无目...
《三藏法数》 / 737字 / 485 浏览 / 更新时间:2024年11月19日如来因无垢藏王菩萨称叹涅槃法胜,乃说此五味,而以醍醐比法华、涅槃也。隋朝天台智者大师,因此约如来所说一代圣教,次第立为五时,以对教之相生,机之利钝,譬犹五味之有浓淡焉。(梵语涅槃,华言灭度。) 一、乳味,乳味从牛而出,以喻十二部经从佛而宣说也。谓如来最初时说...
《三藏法数》 / 618字 / 484 浏览 / 更新时间:2024年11月19日路,犹道也,即能通之义。谓诸佛如来,离于生死,入大涅槃,无不皆以首楞严大定而为正路,舍此则无由而入。经云:十方薄伽梵,一路涅槃门。是也。(梵语涅槃,华言灭度。梵语首楞严,华言健相,又一切事究竟坚固。梵语薄伽梵,佛之总号。其义有六:自在、炽盛、端严、名称、吉祥...
《三藏法数》 / 128字 / 483 浏览 / 更新时间:2024年11月19日印度所行之一切外典也。佛本行集经十一曰:「一、梵天所说书,Brāhmī(今波罗门书正十四音是)。二、佉卢虱吒书,Kharoṣṭī(隋言驴唇)。叁、富沙迦罗仙人说书,Puṣkarasārī(隋言莲华)。四、阿迦罗书,Aṅgali i(隋言节分)。五、懵伽罗书,Vaṅgali i(隋言吉祥)。六、耶懵尼...
《佛学大辞典》 / 1921字 / 481 浏览 / 更新时间:2024年11月19日以火旋转而為轮形者。轮形似有而非实,以譬一切事法之假相。楞严经叁曰:「生死死生,生生死死,如旋火轮,未有休息。」止观六曰:「為此见故,造眾结业。堕坠叁途,沈迥无已,如旋火轮。若欲息之,应当止手。」智度论六曰:「如旋火轮。但惑人目。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 478 浏览 / 更新时间:2024年11月19日一地行仙,食麻仁草木之实,而不休息,则食道圆成,名為地行仙,二飞行仙,食松柏等草木而不休息。则以草木轻,故体亦轻,飞行空中,而不坠地,名為飞行仙。叁游行仙,服丹砂而不休息,则能化骨使寿永,使体固,且能化物。使贱為贵。自在游行人间化人,名為游行仙。四空行仙,消息...
《佛学大辞典》 / 330字 / 475 浏览 / 更新时间:2024年11月19日关云长尝於玉泉山现灵,受戒於天台之智者(佛祖统纪六智者传),问禪於神秀禪师(叁国英雄志传十叁),故僧伽蓝有以為护伽蓝神而祭之者。
《佛学大辞典》 / 61字 / 472 浏览 / 更新时间:2024年11月19日Dharma,又作达摩、达麼、驮摩。译曰法。轨则之义,轨持之义也。义林章六本曰:「达磨,名法。方广经云:轨则,名法。成唯识云:法谓轨持。能持自相轨生解故。涅槃经说:法,名不觉。 又(人名)Bodhidharma,具名菩提达磨,译曰道法。南天竺之剎帝利种也。父王曰香至。磨為其第...
《佛学大辞典》 / 380字 / 467 浏览 / 更新时间:2024年11月19日常住者,无灭无生不迁不变之谓也。果者,在修曰因,在证曰果。谓此七种,即诸佛所证法身之果德也。以其清净圆满,体性坚凝,皆名常住果也。 一、菩提,梵语菩提,华言道。即诸佛所得清净究竟之理也。以其无灭无生,不变不迁,是为常住果。 二、涅槃,梵语涅槃,华言灭度。即如...
《三藏法数》 / 406字 / 466 浏览 / 更新时间:2024年11月19日乘人使各到其果地之教法,名為乘。有一乘乃至五乘之别。其中五乘有六种:一者:一、人乘,乘五戒之行法而生於人间者。二、天乘,乘十善之行法而生於天上者。叁、声闻乘,乘四諦之行法而到阿罗汉果者。四、缘觉乘,乘十二因缘之行法而到辟支佛果者。五、菩萨乘,乘六度之行法而上於...
《佛学大辞典》 / 806字 / 465 浏览 / 更新时间:2024年11月19日即空宗与性宗。此於相宗之外,又於性宗中分别者也。就经论上而言,则般若经四论已上,就八宗上而言。则叁论已上,均显寂灭之真性,宜统名性宗,然此中以阳破诸相為主,而阴显真性,直有显示真性之二门,即遮詮与表詮之相违,前者名空宗,后者正名性宗。以之料简八宗,则叁论之一宗...
《佛学大辞典》 / 952字 / 463 浏览 / 更新时间:2024年11月19日Gagana rekṣaṇa,又作伽伽那必利綺那,译曰观虚空。本行集经十一曰:「伽伽那卑丽叉尼书,隋言观虚空。」可洪音义五上曰:「伽伽那必利綺那,唐云观虚空。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 462 浏览 / 更新时间:2024年11月19日马粮之麦也,佛一夏受阿耆达婆罗门王请,安居彼国,与五百比丘共食叁月马麦。是佛十难之一。楞严经六曰:「若不為此捨身微因纵成无為,必还生人酬其宿债,如我马麦正等无异。」参照[阿耆达]条。
《佛学大辞典》 / 83字 / 460 浏览 / 更新时间:2024年11月19日明嘉靖癸丑,倭兵入犯苏淞海滨。其兵民御之,败而走者叁十七阵矣。操江蔡公克廉募僧兵殄灭之。自后我师与倭战多凯旋。凯旋自天员一阵始也。(中略)倭犯杭城,叁司令僧兵四十人御之。其将為天真天池二人。天池乃少林僧。於是交兵,大破倭奴。倭人走袭上海太仓。蔡公驻节於苏,走金...
《佛学大辞典》 / 362字 / 454 浏览 / 更新时间:2024年11月19日由凡夫执着妄想自性,故如来为说空法以破之。诸经所说空义不一,今言七种者,乃赴一时之机,如应病与药也。 一、相空,谓一切诸法之性,自他共离之相皆空,是为相空。(一切性者,即自他共离之四性也。谓如计一念心从根生即自性,从尘生即他性,根尘合生即共性,离根尘生即离性...
《三藏法数》 / 478字 / 454 浏览 / 更新时间:2024年11月19日谓诸有情,由颠倒妄想,起惑造业,随业感报,各各不同,故有十二类也。 一、卵生,卵生者,从壳而出生也。谓此类有情,因虚妄颠倒之惑,起飞沉乱想之业,惑业和合,故感此生之报,即鱼鸟龟蛇之类是也。(飞沉者,若想念浮举,则为飞禽;若情念沉重,报为鱼蛇之类也。) 二、胎...
《三藏法数》 / 1224字 / 450 浏览 / 更新时间:2024年11月19日Kukkuṭaārāma,僧寺名。译言鸡园。阿输迦王所建。释迦方誌下曰:「屈屈吒阿滥摩寺(言鸡园也)。」西域记八曰:「故城东南有屈屈吒阿滥摩(唐言鸡园)僧伽蓝,无忧王所建焉。无忧王,初信佛法也,式遵崇建,修殖善种。召集千僧凡圣两眾,四事供养,什物周给。颓毁已久,基址尚在。...
《佛学大辞典》 / 122字 / 449 浏览 / 更新时间:2024年11月19日【一小乘外道论师】此外道师说诸受阴重如灯火灭种坏风止名为涅槃(阴即身也梵语涅槃华言灭度)。 【二外道方论师】此外道师说最初生诸方从诸方生世间人从人生天地天地灭没还入彼处名为涅槃(诸方即四方也)。 【叁外道风仙论师】此外道师说风能生长命物能杀命物风造万物能坏万物名...
《三藏法数》 / 1256字 / 447 浏览 / 更新时间:2024年11月19日称大空叁昧也。大日经一曰:「正觉之等持,叁昧证知心,非从异缘得,彼如是境界,一切如来定,故说為大空,圆满萨婆若。」同疏六曰:「彼如是境界,一切如来定者。如大般若经说:一切有心者悉有佛性,此佛性即名首楞严定,亦名金刚叁昧,亦名般若波罗蜜多。佛佛道同,更无异路。若...
《佛学大辞典》 / 138字 / 446 浏览 / 更新时间:2024年11月19日缾形似频迦鸟,故名。佛以喻无空之去来,无识之生灭。楞严经二曰:「阿难!譬如有人取频伽缾塞其两孔,满中擎空,千里远行,用餉他国。识蕴当知亦復如是。阿难!如是虚空,非彼方来,非此方入。如是阿难!若彼方来者,则本瓶中既贮空去,於本瓶地应少虚空。若此方入,开孔倒瓶,应...
《佛学大辞典》 / 164字 / 446 浏览 / 更新时间:2024年11月19日Mahoraga,莫呼洛伽摩,旧曰休勒,摩睺罗伽,新曰莫呼洛伽,摩护囉誐。八部眾之一。大蟒神也。胎藏界第叁院之一尊,释迦如来之眷属也。是為大日如来普门示现之一法门身,一类眾生,因此法而遂得到於一切智地。大日经一曰:「尔时执金刚秘密主,於彼眾会中坐。白佛言:世尊云何如来...
《佛学大辞典》 / 449字 / 445 浏览 / 更新时间:2024年11月19日谓眼等六根之中,一根返於真性则餘五根亦得解脱也。楞严经六曰:「一根既返源,六根成解脱。」又「六根亦如是,元依一精明,分成六和合,一处成休復,六用皆不成。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 441 浏览 / 更新时间:2024年11月19日又作阿伽,Arghya之略,译曰水。名义集二曰:「阿伽,此云水。」但内典特指奉佛之水而言。即於水入香花者。大日经疏十一曰:「閼伽水,此即香花之水。」如意轮仪轨曰:「由献閼伽香水故,行者叁业清净,洗染烦恼垢。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 436 浏览 / 更新时间:2024年11月19日比丘尼之八波罗夷罪也。波罗夷译作断头,又作弃,谓犯此罪者,弃於佛法之边外也。楞严经八曰:「持声闻四弃八弃,执身不动。」同长水疏曰:「梵云波罗夷,此云弃。谓犯此者永弃佛法边外,犹如死尸,大海不受,故名為弃。」见[八波罗夷]条。
《佛学大辞典》 / 99字 / 434 浏览 / 更新时间:2024年11月19日弥勒佛成道时之道树也。梵名,奔那伽。弥勒大成佛经曰:「枝如宝龙,吐百宝华。」大日经疏七曰:「奔那伽是龙树华,弥勒世尊於此树下成佛,其直云龙华者,是龙中所尚之花,西方颇有其种。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 430 浏览 / 更新时间:2024年11月19日阐提,梵语具云一阐提,华言信不具,亦云极恶。 一、舍一切善根一阐提,舍善根者,楞伽经云:谓谤菩萨藏,及作恶言,不肯随顺经律之法,是名舍一切善根一阐提。(菩萨藏者,藏即含藏也,谓诸大乘经典含藏一切文理,是菩萨所修所证之法,故名菩萨藏。) 二、于无始众生发愿一阐...
《三藏法数》 / 188字 / 430 浏览 / 更新时间:2024年11月19日又云强伽、弶伽、恒伽、恒架Gaṅgā,译日天堂来,以其原从高处神堂而来也。印度东北之大河名。為印度叁大河之一、发源於雪山之南部,合大小无数之支流而东南奔流五百里,与蒲拉买普篤罗河共流入印度洋,其流域一带之地,即所谓恒河之平原,四境开阔,交通八达,且地味极為丰饶,故...
《佛学大辞典》 / 472字 / 426 浏览 / 更新时间:2024年11月19日一、作已而舍无常,作,即造也。舍者,舍前造作之相。谓外道计地水火风四大和合而造,后见四大相异,如地坚、水湿、火暖、风动,各各不同,遂执为无常,故云作已而舍无常。 二、形处坏无常,形处,即形状也。谓外道计四大造色,能造所造,色体毕竟不坏,但观形状长短变坏等相,...
《三藏法数》 / 372字 / 423 浏览 / 更新时间:2024年11月19日一类之机缘也,谓当受同一种教之动机也,碧巖四十六则评唱曰:「古人垂示一机一境,要接人。」 又一机关也。楞严经六曰:「虽见诸根动,要以一机柚,息机归寂然,诸幻成无性。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 421 浏览 / 更新时间:2024年11月19日七处征心者,佛于楞严会上,征诘阿难心目所在之处也。此由阿难遭摩登伽之幻术。佛敕文殊,将咒往护,提奖阿难,归来佛所。佛问其发心出家之始,阿难以见佛胜相而答。佛遂征其心目所在,阿难答以目在外,而心在内。及佛征其心不在内,又计之在外。如是展转穷逐征诘,至于无所着处...
《三藏法数》 / 1070字 / 420 浏览 / 更新时间:2024年11月19日沤者,水泡也。海本澄湛,因风飘鼓,发起水泡。以譬大觉之性,真净明妙,因心妄动,生起虚空世界,虚空世界在大觉性中,如大海中之一沤耳。经云:空生大觉中,如海一沤发。是也。
《三藏法数》 / 78字 / 418 浏览 / 更新时间:2024年11月19日谓利衰等之八风也。见[八风]条。 又八法者,名地水火风為四大,以此四种,无处不有故也。名色香味触為四微,以此四种体性微细故也,谓人身因四大之假合而有,此四大亦由四微之所成,故总称曰八法。见楞严经义海十四。 又八法者,一教,师所说之教法也。二理,教所詮之諦理也。叁...
《佛学大辞典》 / 253字 / 412 浏览 / 更新时间:2024年11月19日灌顶叁归五戒带佩护身咒经(佛说灌顶经神咒经一),谓受叁归者,有叁十六部之神王,将无量之眷属守护其人:一、弥栗头不罗婆,译曰善光,主疾命。二、弥栗头婆呵婆,译曰善明,主头痛。叁、弥栗头婆逻婆,译曰善力,主寒热。四、弥栗头抗陀罗,译曰善月,主腹满。五、弥栗头陀利奢...
《佛学大辞典》 / 681字 / 411 浏览 / 更新时间:2024年11月19日二十卷,元释惟则会解。其自序曰:「余见长水璿师,孤山圆师,泐潭月师,温陵环师之说。又阅吴兴岳师之集。併得兴福,愨资,中沇,真际,节檇李敏诸师之意,无不大同。惟所见或各从一长,乃不能不小异。(中略)今余会诸家要解以通大途,异不公乎眾者节之,异而互通者互存之,互為...
《佛学大辞典》 / 154字 / 410 浏览 / 更新时间:2024年11月19日梵语阿罗汉,华言无学,谓其生死已尽,无法可学;又云无生,谓其断见、思惑尽,无复叁界受生;又云应供,谓其应受人天供养;又云杀贼,谓其能杀烦恼之贼。以其皆具叁明六通,无量功德,故称为大。此阿罗汉,承佛敕故,以神通力,延自寿量,住于世间,守护正法,至今犹未入灭。若...
《三藏法数》 / 852字 / 409 浏览 / 更新时间:2024年11月19日Niragraṇṭrha,又作荼健那,诺伽那。梵音Nagna译曰露身。裸形,有大力。好战。即大力神也。玄应音义二十五曰:「诺健那,谓露身,大力神名也。」俱舍颂疏世品四曰:「诺健那,此云露形神。」同智品二曰:「十凡象力当一香象力,二十香象力当一摩訶诺健那力。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 408 浏览 / 更新时间:2024年11月19日谓诸众生无明妄惑,障覆于心,而生执取;恃己凌他,贡高自大,于佛法中自谓满足。所计不同,故有七种也。 一、慢,慢者,谓同类相傲也。如于相似法中,执己相似。又于下劣中,执己为胜也。 二、过慢,过慢者,谓于同类相似法中,执己为胜;或复他人胜于己处,执为相似,言我与...
《三藏法数》 / 306字 / 408 浏览 / 更新时间:2024年11月19日法藏以為梵语,译曰默摈。眾僧不与之交言语也。智者元照以為汉言,谓梵王於宫前立一坛,天眾不如法者则令立坛上餘天不与之往来交语,佛依车匿比丘恶性故,制此法,又名梵天法治。长阿含经四曰:「阿难白佛言:阐拏比丘(即车匿)虏扈自用,佛灭度后,当如之何?佛告阿难:我灭度后...
《佛学大辞典》 / 230字 / 407 浏览 / 更新时间:2024年11月19日一成一切成者,谓一佛成道,法界无非此佛之依正也。依即所依之土,正即能依之身。以其迷时,则众生国土皆迷;悟时,则众生国土皆悟。盖约一人惟心即具而说。故楞严经云:一人发真归源,此十方空皆悉消殒。是也。
《三藏法数》 / 95字 / 403 浏览 / 更新时间:2024年11月19日真如在烦恼中,谓之如来藏,真如出烦恼。谓之法身。依佛性论如来藏品,藏有叁义:(一)所摄之义,真如立於眾生之位则含和合不和合之二门,為和合门者生一切之染法,為不和合门者,生一切之净法,一切染净之法,皆摄於如来之性,即真如,故云如来藏。易言之则真如摄一切法。如来藏...
《佛学大辞典》 / 627字 / 400 浏览 / 更新时间:2024年11月19日Śuddhi anthaka又Kṣudra anthaka,又作周利槃陀伽,周利槃特迦,周梨槃陀迦。译曰:继道,小路。新作朱荼半託迦,翻曰小路。兄弟二人,父母旅行至中路生长子,称曰槃特。后又於路上生一子,名曰周利槃特。槃特者,路之义。周利槃特者,小路之义。兄聪明,弟愚钝。慧琳音义二十六...
《佛学大辞典》 / 267字 / 397 浏览 / 更新时间:2024年11月19日唐大慈恩寺玄奘叁藏,姓陈,偃师人,俗名褘。兄长捷,先出家,在洛阳净土寺。师十叁岁,亦入净土寺出家,就慧景听涅槃经,於严法师受摄大乘论,令名夙着。 武德元年,与兄共入长安,寻赴成都,就道基宝迁二师,学摄论,毘曇,就震法师听讲发智论,五年受具足戒,又习律部。既而往...
《佛学大辞典》 / 1172字 / 393 浏览 / 更新时间:2024年11月19日Kanakamuni,又作羯诺迦牟尼。佛名。旧称拘那含牟尼。译曰金寂,金仙人。贤劫中之第二佛。过去七佛中之第五。人寿叁万岁时生於清净城。智度论九曰:「迦那伽牟尼,秦言金仙人。」玄应音义二十一曰:「羯诺迦牟尼,旧言拘那含牟尼,此云金寂也。」慧琳音义十八曰:「羯诺迦牟尼,唐...
《佛学大辞典》 / 176字 / 392 浏览 / 更新时间:2024年11月19日愚人误以兔耳為角,实则无角也,以譬物之必无。楞严经曰:「无则同於龟毛兔角。」智度论一曰:「有佛法中方广道人言:一切法不生不灭,空无所有,譬如兔角龟毛常无。」同十二曰:「又如兔角龟毛,亦但有名而无实。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 391 浏览 / 更新时间:2024年11月19日谓通教登地菩萨得如幻叁昧,能见无量自在神通,普入一切佛刹,随意无碍,意欲至彼身亦随至,故名意生身。 一、叁昧乐正受意生身,梵语叁昧,华言调直定,又云正受。盖叁昧以定性为乐,异乎苦乐等受,故名正受。而言叁昧乐正受者,华梵双举耳。通教第叁、第四、第五地菩萨修叁昧...
《三藏法数》 / 289字 / 390 浏览 / 更新时间:2024年11月19日一、流转真如,流转,即运动之义。真如者,真名不伪,如名不异也。谓诸众生造作一切行业,流转生死,而真如之体,本无动摇,然亦不妨随缘转变。论云:一切行无先后性。是也。(无先后性者,谓于一切行业,不离真如之理性故也。) 二、实相真如,无虚妄相,故名实相。谓一切法中...
《三藏法数》 / 608字 / 388 浏览 / 更新时间:2024年11月19日此為真言修法最初之法,通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰:「先洗手,着净衣,悬袈裟,作净叁业叁部神守护身法,观字,变成五股金刚杵,从杵各照身口意业中,由此加持力而叁业罪障速疾消灭,显得叁部诸尊,此即灭身叁口四意叁之十恶而显得叁部诸尊之实义也。已下正為十八道...
《佛学大辞典》 / 3258字 / 387 浏览 / 更新时间:2024年11月19日Laṅkāvatāra-sūtra,四卷,刘宋求那跋陀罗译。為本经叁译中之最古者。楞伽者,山名,阿跋多罗者,入之义,佛入此山说法,故名入,新译云入楞伽经者是也。宝字乃译人添加,因楞伽宝表经义之无上宝也。或言阿者,无也,跋多罗者,上也,阿跋多罗宝即无上宝也。华严疏钞六十二曰:「...
《佛学大辞典》 / 226字 / 385 浏览 / 更新时间:2024年11月19日到涅槃之一道路也。首楞严经五曰:「此阿毘达磨,十方薄伽梵,一路涅槃门。」长水之义疏曰:「唯此一路,能通至彼。」传灯录七,盘山语曰:「向上一路,千圣不传,学者劳形,如猿捉影。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 383 浏览 / 更新时间:2024年11月19日无,即空也。人法之中,本无有我,但凡夫不了,于无我中计我极盛。所谓我身、我名、我衣物、我田宅、我行、我住坐卧,语言不离于我,乃至我能布施、持戒等。因此颠倒,备起一切烦恼生死行业。声闻之人,修四真谛,即了人法本空,我亦无有,故名二无我。(四真谛者,即苦集灭道也...
《三藏法数》 / 345字 / 383 浏览 / 更新时间:2024年11月19日Puṣ a-nāga,译言龙树华。弥勒菩萨在此树下成道。大日经疏七曰:「龙华奔那伽者,此奔迦是龙树花。弥勒世尊於此树下成佛,其直言龙华者,是龙中所尚之花,西方颇有其种。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 381 浏览 / 更新时间:2024年11月19日观无量寿经述观音之相曰:「毘楞伽摩尼宝,以為天冠,其天冠中,有一立化佛,高二十五由旬。」大日经一曰:「北方大精进,观世自在者。光色如皓月,商佉军那花。微笑坐白莲,髻现无量寿。」龙树十二礼曰:「观音顶戴冠中住,种种妙相宝庄严,能伏外道魔憍慢,故我顶礼弥陀尊。」般...
《佛学大辞典》 / 157字 / 381 浏览 / 更新时间:2024年11月19日又云佛事。為追福及善根开供佛施僧读诵讲说之会座也。 又(杂语)佛法之修行,谓之法事。楞严经一曰:「发大勇猛,行一切难行法事。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 373 浏览 / 更新时间:2024年11月19日(亦名十二部经,出大智度论) 一、修多罗,梵语修多罗,华言契经。契者,上契诸佛之理,下契众生之机。经者,法也,常也。十界同遵曰法,叁世不易曰常,此圣教之总名也。又修多罗即是长行直说法相,随其义理长短,不以字数为拘也。(十界者,佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界...
《三藏法数》 / 892字 / 372 浏览 / 更新时间:2024年11月19日顺世者,梵名路伽耶Lokāyata,Cārvāka。是教祖也。出生年代虽不明,然较释迦出世似少在前。其主张以否定圣教,拒绝道德徒满肉体之欲望為目的,唱极端之物质的快乐主义,故称為顺世外道。
《佛学大辞典》 / 85字 / 371 浏览 / 更新时间:2024年11月19日小乘经典第一期之结集,有分窟内窟外二部者,亦有不分者。不分之说,如阿育王传四曰:「迦叶与[五百罗汉]同至毕波罗窟,先使阿难结集修多罗藏,次使优波离结集毘尼藏,后迦叶自结集摩得勒伽藏。」(取意)。十诵律六十曰:「大迦叶与五百比丘共安居王舍城外精舍,先使优波离结集毘...
《佛学大辞典》 / 943字 / 371 浏览 / 更新时间:2024年11月19日叁衣中大衣之异名。以割截之条数最多故也。六物图曰:「梵云僧伽梨,此云杂碎衣,条相多故。」此解恐為不妥。当是拾集破碎杂布所作之衣之意。即粪扫衣也。
《佛学大辞典》 / 65字 / 369 浏览 / 更新时间:2024年11月19日Uttarāsaṅga,又作嗢多罗僧,优多罗僧,郁多罗僧伽,嗢怛罗僧伽等。袈裟名。叁衣之一。译曰上衣。玄应音义十四曰:「鬱多罗僧,或云郁多罗僧伽,或云优多罗僧,或作沤多罗僧亦犹梵言讹转耳,此译云上着衣也。着谓与身相合,言於常所服中,最在其上,故以名焉。或云覆左肩衣。」慧...
《佛学大辞典》 / 170字 / 367 浏览 / 更新时间:2024年11月19日一、阿湿缚窭沙论师,梵语阿湿缚窭沙,华言马鸣。摩诃衍论云:过去世中,有一大王,名曰轮陀,有千白鸟,皆悉好声,若鸟出声,大王增德,若不出声,大王损德。如是诸鸟,若见白马,则出其声,若不见时,常不出声。尔时大王,遍求白马,终日不得。作如是言:若外道众,能令此鸟鸣...
《三藏法数》 / 412字 / 367 浏览 / 更新时间:2024年11月19日