又曰塔印，有二种：一以外五鈷印為率都婆印。十八道钞上曰：「又於一印有异名，外五鈷印，瑜祇经说率都婆印。」瑜祇经拾古钞上曰：「五部塔印指五鈷。」又以大慧刀印為率都婆印，亦名无所不至印。十八道钞上曰：「塔印宝瓶印大慧刀印，此叁印同印异名也。随其所用改阿闍梨观心也。...
《佛学大辞典》 / 179字 / 775 浏览 / 更新时间：2025年10月29日是普贤如来（即大日如来）之叁昧耶印也。瑜祇经曰：「普贤叁昧耶，屈进力（左右头指）如鉤，檀慧（左右小指）禪智（左右大指）合，是名彼大印。」是外五股印也。
《佛学大辞典》 / 70字 / 771 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Vi aśyin，又作毘鉢尸，微鉢尸，鞞婆尸，毘婆沙，维卫，过去七佛之第一佛。译曰胜观，种种观，种种见等。又名弗沙，或底沙。释迦菩萨第叁阿僧祇劫满时，遭此佛初修百大劫种相之福，以為七佛之首。又由讚其佛之精进力，超九劫而成佛，可知此佛出世，在九十一大劫之前也。智度论九...
《佛学大辞典》 / 283字 / 770 浏览 / 更新时间：2025年10月29日為辟支佛之古迹，世尊尝於此处顾视迦叶尊者，分半座使坐六祖坛经序曰：「世尊分座於多子塔前，拈华於灵山会上。」祖庭事苑八曰：「多子塔，青莲目顾视迦叶处也。辟支论曰：王舍城大长者，财富无量。生育男女各叁十人。适化游观，到一林间，见人斫於大树。枝柯条叶繁美茂盛，使多象...
《佛学大辞典》 / 254字 / 757 浏览 / 更新时间：2025年10月29日守护菩提树之天女也。金光明经中佛对此天女说流水长者子之昔缘。天女讚曰：「我常念佛。乐见世尊。常作誓愿。不离佛日。佛讚嘆曰：善哉善哉，树神善女。汝於今日。快说此言。一切眾生。若闻此法。皆入甘露无生法门。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 751 浏览 / 更新时间：2025年10月29日又作赤衣，絳袈裟，赤絳衣等。根本毘奈耶叁十九，以青泥赤叁色為佛制之坏色，曰：「赤者谓树赤皮。」是為十诵律十五所谓之茜色，四分律十六等所谓之木兰色，非為纯赤色。故十诵律十五，萨婆多毗尼毗婆沙八，禁用青黄赤白黑五种之纯色，谓若得赤衣，应叁种净。毘奈耶杂事二十九曰：...
《佛学大辞典》 / 359字 / 750 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Agni，又作阿祇尼，阿拟尼。译曰火。印度神话，地上神之最高神。吠陀八天之一。為火神，拟人化為火者也。梨具吠陀千二十八偈颂中，因陀罗（即帝释）外此神之讚歌最多，可知此神在古代与帝释并為印度人所崇拜。后為护世八天之一，司东南之方位，咸信為神人间之媒介者，保护人家监守...
《佛学大辞典》 / 175字 / 743 浏览 / 更新时间：2025年10月29日释氏要览下曰：「西域传云：祇桓西北角，日光没处，為无常院。若有病者，当安其中。意為凡人内心贪着房舍衣鉢道具，生恋着心，无厌背故。制此堂，令闻名见题悟一切法无彼常故。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 736 浏览 / 更新时间：2025年10月29日菩萨成佛之年时也。阿僧祇劫Asaṁkhyeyakal a者，译言无数长时，菩萨之阶位有五十位。以之区别為叁期之无数长时。十信十住十行十迴向之四十位，為第一阿僧祇劫，十地之中，自初地至第七地，為第二阿僧祇劫，自八地至十地為第叁阿僧祇劫。第十地卒。即佛果也。起信论曰：「而实菩萨...
《佛学大辞典》 / 199字 / 733 浏览 / 更新时间：2025年10月29日在河南洛阳县东故洛阳城西。汉明帝时。摩腾竺法兰初自西域以白马驮经而来。舍於鸿臚寺。遂取寺為名。创置白马寺。此僧寺之始也。唐垂拱宋淳化元至顺明洪武间，俱重修。洛阳伽蓝记曰：「白马寺，汉明帝所立也，佛入中国之始。寺在西阳门外叁里，御道南。帝梦金人，长丈六，项皆日月...
《佛学大辞典》 / 203字 / 726 浏览 / 更新时间：2025年10月29日依南山之旧律家，则覆肩衣祇支為二物，覆肩衣為覆右肩者，祇支為覆左肩者，是比丘尼受持五衣中之二衣也。其本制兴於比丘尼。但智度论记佛，对阿难特听覆肩衣，别有缘由。又汉地之风，不好露体，故倣阿难，两用祇支与覆肩衣。遂製出缝合两衣而為褊衫者云。此以四分律以叁衣与祇支及...
《佛学大辞典》 / 435字 / 720 浏览 / 更新时间：2025年10月29日九净肉者，律中但开不见、不闻、不疑叁种。楞严要解加自死、鸟残，为五种。而此经复加不为己等，是为九净肉也。然如来护生戒杀，而听比丘食此净肉者，盖因地多沙石，草菜不生之处，听以活命。此亦权巧方便耳。若大慈利物，皆所应断。故此经复制诸比丘悉不得食也。 一、不见杀，...
《三藏法数》 / 421字 / 719 浏览 / 更新时间：2025年10月28日又名曇鉢偈Dharma āda，二卷，法救尊者造，吴维祇难等译。即法句譬喻经中叁十九品之法句，凡有七百五十二偈。巴利语之原本现存。
《佛学大辞典》 / 60字 / 716 浏览 / 更新时间：2025年10月29日毘奈耶杂事九详说之。兴起行经上曰：「过去久远世，於罗阅祇大城中时穀贵飢饉，（中略）其时罗阅祇有大村数百家，名曰吱越。村东不远有池名曰多鱼，吱越村人将妻子诣多鱼池，止於池边捕鱼食之。时捕鱼人採鱼着岸上，在於陆跳。我尔时為小儿，年适四岁，见鱼跳而喜。时池中有两种鱼...
《佛学大辞典》 / 226字 / 715 浏览 / 更新时间：2025年10月29日受叁归為优婆塞优婆夷者，不得拜餘道之天神地祇。受具足戒之比丘比丘尼，并不得拜国王父母也。般舟叁昧经四辈品曰：「自归命佛，归命法，归命比丘僧，不得事餘道，不得拜於天，不得祠鬼神。」梵网经下曰：「出家人法，不向国王礼拜，不向父母礼拜，六亲不敬，鬼神不礼。」唐彦悰所...
《佛学大辞典》 / 129字 / 714 浏览 / 更新时间：2025年10月29日以磐石芥子之喻示劫量者。智度论五曰：「佛以譬喻说劫义：四十里石山，有长寿人，每百岁一来，以细软衣拂拭此大石尽，而劫未尽。又四十里大城满芥子，有长寿人，百岁一来取一芥子，芥子尽而劫尚不尽。」同叁十八曰：「有方百由旬之城满芥子，（中略）有方百由旬之石（云云）。」菩...
《佛学大辞典》 / 246字 / 714 浏览 / 更新时间：2025年10月29日又云波利迦罗。译曰助身衣。十诵律六十一曰：「优婆离问佛：佛听诸比丘所着衣，覆身衣，拭身巾，拭面巾，僧祇支，泥洹僧，是衣名何等？佛言：名波伽罗（晋言助身衣也）。」羯磨疏四上曰：「波利迦罗，唐译助身衣也。」梵Parikara。
《佛学大辞典》 / 100字 / 713 浏览 / 更新时间：2025年10月29日是小乘叁藏中毘那耶藏之结集也。佛灭后一百年，於毘舍离国有十个非法起。长老耶舍（陀）比丘，於毘舍离城波利迦园召集七百圣眾，断十箇非法，洗净律藏云：四分律五十四、十诵律六十、五分律叁十、僧祇律叁十叁、毘尼母经四、善见律一、西域记七之诸书所记同。西域记七曰：「吠舍釐...
《佛学大辞典》 / 345字 / 710 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Ghaṇtā，又作犍槌，犍地，犍迟，犍椎。译曰鐘，磬，打木，声鸣等。可打而作声之物之通称。大小无别。案椎稚二字，共為写梵音者。故无论用何者，皆无妨。而辨其相违，则椎者，集韵曰：「传追切，音追，通作槌，俗作桘。」椎槌通用也。稚者，广韵曰：「直利切，音治。」然玄应谓经论...
《佛学大辞典》 / 816字 / 710 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一缘，谓须弥山，佉阤罗山，二山中间，有水，广八万四千由旬，其水生优钵罗等杂华，互相照触，日光为之生冷。（梵语须弥，华言妙高。梵语由旬，华言限量。梵语优钵罗，华言青莲。） 二缘，谓佉阤罗山，伊沙阤罗山，二山中间，有水，纵广四万二千由旬，其水生诸杂华，互相照触，...
《三藏法数》 / 564字 / 709 浏览 / 更新时间：2025年10月28日聚者，集也。由众生罪有重轻故，佛制诸戒，结罪不一，因随其重轻，集分六类，故云六聚也。 一、波罗夷，梵语波罗夷，华言弃。谓犯此罪者，永弃于佛法之外也。又云极恶。释义有叁：一者由犯此戒，道果无分；二者不与僧中共住；叁者舍此身已，当堕地狱；故名极恶。 二、僧伽婆尸...
《三藏法数》 / 435字 / 706 浏览 / 更新时间：2025年10月28日Śālavana，娑罗者坚固之义，因而谓之坚固林。慧苑师云高远之义也。佛在拘尸那城阿利罗跋提河边，娑罗树四方各二株双生中间入灭，故佛之入灭处谓之娑罗林，而曰娑罗树间。又云牛角娑罗林。牛角者表双树。或言角者拘尸那城之别名。又佛涅槃时，双树悉变白如白鹤，故谓之鹤树。玄应音...
《佛学大辞典》 / 425字 / 702 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Sūtra，又作修单罗，修妒路，修多阑，修单兰多。以綖為正翻。谓如以綖（线字同）贯花，使之不散。言教能贯穿法义使不散失，故名之為綖。其餘经文谓為契经，经本等者，义译也。新作素怛缆，素呾缆，苏多罗，苏呾罗。译綖或契经。綖之义如前。契经者，契於理，合於机，故曰契。贯穿...
《佛学大辞典》 / 1194字 / 701 浏览 / 更新时间：2025年10月29日梵名Di aṁkara，提洹竭，提和竭罗，瑞应经译曰锭光，智度论译曰然灯。锭為灯之足，释迦如来因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世，买五华之莲，以供养佛，髮布於泥，令佛蹈之，以受未来成佛之记别。智度论九曰：「如然灯佛，生时一切身边如灯，故名然灯太子。作佛亦名然灯，旧名锭光...
《佛学大辞典》 / 309字 / 700 浏览 / 更新时间：2025年10月29日常不轻者，梵语Sadā aribhūta之义译也。过去无量阿僧祇劫有佛曰威音王如来，当其佛像法时，增上慢比丘有大势力，尔时有一菩萨比丘名常不轻，其菩萨凡有所见，不问四眾皆悉礼拜恭敬，我深敬汝等不敢轻贱。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛，故言。而此比丘不专读诵经典，但行礼...
《佛学大辞典》 / 352字 / 699 浏览 / 更新时间：2025年10月29日极乐净土七宝之树林也。无量寿经上曰：「七宝诸树周满世界。」又观经宝树观所说是也。 又（寺名）禪宗六祖慧能大师所住之寺也。在广东韶州曲江县南六十里南华山，即曹溪南华寺也。法海坛经序曰：「先是西国智药叁藏，自南海经曹溪口，掬水而饮，香美，异之。谓其徒曰：此水与西天...
《佛学大辞典》 / 531字 / 697 浏览 / 更新时间：2025年10月29日金刚界曼荼罗五大月轮中央轮五尊之中尊也。為於色界顶摩醯首罗宫（即大自在宫与胎藏大日依处同），不坏金刚光明心殿中，五相圆满，始成正觉之相，显修生智德之智法身也，其相似菩萨，作天人之状，头垂髮，戴五智之宝冠，手结智拳印，其色清白。以字為大日种子。」瑜祇经曰：「薄伽...
《佛学大辞典》 / 161字 / 693 浏览 / 更新时间：2025年10月29日木名。智度论十曰：「臂如有树名為好坚，是树在地中百岁，枝叶具足，一日出生，高百丈。是树出已欲求大树以荫其身，是时林中有神，语好坚树言：世中无大汝者，诸树皆当在汝荫中。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 687 浏览 / 更新时间：2025年10月29日旧作祇陀林，又作祇洹，译曰胜子树。胜子為波斯匿王之子。生时与敌战胜，因以名胜。為胜氏所有之树林，故云胜子林，又云祇树。然胜之梵语，為祇陀或祇洹者误也。应作逝多，故新作逝多林Jetavana。玄应音义九曰：「胜子树，祇陀林。或云祇洹，并讹也。正言逝多，憍萨罗国波斯匿之子...
《佛学大辞典》 / 119字 / 685 浏览 / 更新时间：2025年10月29日佛眼尊之修法也。佛眼尊為佛母，故云明妃。大毘卢遮那佛眼修行仪轨有佛眼明妃之目。瑜祇经佛眼尊之所说有五大虚空藏之法，虚空藏為明星之本地，而猪為其使者，唐一行禪师有以七匹之馲闭於瓮而灭没北斗七星之说。见一行传。
《佛学大辞典》 / 95字 / 675 浏览 / 更新时间：2025年10月29日给孤独园之略。祇园精舍所在之处。给孤独者，须达多之译名。此园為须达长者所布施，故曰给孤独园。见[给孤独园]条。又，后世养老院，孤儿院之类。南史梁武帝纪，普通二年春，詔置孤独园以恤孤幼。
《佛学大辞典》 / 80字 / 675 浏览 / 更新时间：2025年10月29日由乾陀囉树製之香料，即安息香也。宝楼阁经中注曰：「乾陀囉树香，安息香也。」梵Gandhāra Gandhāla，安息香者，通常呼為Guggula。
《佛学大辞典》 / 67字 / 671 浏览 / 更新时间：2025年10月29日五戒十善戒乃至二百五十戒等，防止佛徒邪非之法律也。梵语尸罗，Śila译曰戒，防非止恶之义。梵语优婆罗叉U alakṣa，译曰律（净影），梵语毘尼Vinaya，译曰律（南山），法律之义。汉灵帝建寧叁年，安世高首出义决律二卷。次有比丘诸禁律。魏世天竺叁藏曇摩迦罗到许洛。慨魏境僧无...
《佛学大辞典》 / 585字 / 671 浏览 / 更新时间：2025年10月29日他宗云讲堂，禪家云法堂。演说大法之堂也。华严经五曰：「世尊凝睟处法堂，炳然照曜宫殿中。」同七十五曰：「善财童子将升法堂。」同七十六曰：「时有守护菩萨法堂罗剎鬼王，名曰善眼。」大方等日藏经一曰：「於当来世，是中皆应起立塔寺。造作法堂，安置舍利经法形像。」毘奈耶杂...
《佛学大辞典》 / 364字 / 669 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一、所信因果，谓华严第一会，菩提场说，如来依正果报法门，自第一卷至第十一卷，共六品。前五品，显舍那依正果德；后一品，明佛本因，令人信乐，故名所信因果也。（梵语菩提，华言道。谓如来成道说法之处，故云菩提场。六品者，世主妙严品、如来现相品、普贤叁昧品、世界成就品...
《三藏法数》 / 859字 / 661 浏览 / 更新时间：2025年10月28日（亦名十二部经，出大智度论） 一、修多罗，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之理，下契众生之机。经者，法也，常也。十界同遵曰法，叁世不易曰常，此圣教之总名也。又修多罗即是长行直说法相，随其义理长短，不以字数为拘也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界...
《三藏法数》 / 892字 / 661 浏览 / 更新时间：2025年10月28日梵曰惮哆家瑟诧Dantakāṣṭha，译曰齿木。嚙小枝之头為细条，用刷牙齿者。杨枝者义译也。寄归传一曰：「每日旦朝须嚼齿木揩齿，刮舌务令如法，盥漱清净，方行敬礼。（中略）其齿木者，梵云惮哆家瑟诧。惮哆译之為齿，家瑟诧即是其木。长十二指，短不减八指，大如小指。一头缓须熟嚼...
《佛学大辞典》 / 494字 / 657 浏览 / 更新时间：2025年10月29日又云斋堂。象器笺二曰：「禪林僧堂本食堂也，食堂即斋堂也。」释氏要览曰：「毘奈耶云：给孤长者造寺，復作食，若不彩画便不端严，即白佛。佛曰：随意。未知何物画？佛言：（中略）食堂画持饼药叉。」祇园图经曰：「最巷北大院名僧食所，自开叁门。中门北有大食堂，堂前列树，方维...
《佛学大辞典》 / 140字 / 657 浏览 / 更新时间：2025年10月29日咽已下六十种好。咽已上二十种好。是为八十种好。咽下六十种。足二十抓指手足八处表里平满。两踝两膝两[阿-可+坐]两肩两腕两股两臂藏相两圆两膊两胁两腋两乳腰背心脐咽覆(悉皆妙好。是名咽下六种十好)咽上二十者。上下耳齿两唇两龂两颊两发鬓两眼两耳两鼻孔两眉两额两角。已上是名...
《法门名义集》 / 194字 / 656 浏览 / 更新时间：2025年10月29日旧作祇洹、祇树、祇陀林。新作逝多林。逝多，译曰胜。逝多太子之林也。西域记七曰：「逝多林，唐言胜林。旧曰祇陀，讹也。」中阿含经四十叁曰：「佛游舍卫国，在胜林给孤独园。」梵Jetavana。
《佛学大辞典》 / 80字 / 645 浏览 / 更新时间：2025年10月29日华严者，谓如来以万行因华，庄严法身果德也。九会说者，如来与菩萨四众、天龙八部，于菩提场等处，九番聚会而广说此法也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。八部者，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽也。梵...
《三藏法数》 / 1259字 / 642 浏览 / 更新时间：2025年10月28日金刚树（一名天目树）之实。可造数珠。念诵不动尊等金刚部尊用之。慧琳音义叁十五曰：「鸣嚕捺囉叉Rudra－akṣa，西方树木子，核文似桃核，大如小樱桃颗。或如小弹子，有颗紫色。此名金刚子，堪作数珠。金刚部念诵人即用之，珠甚坚硬。」 又（术语）金刚之佛子也。於曼荼罗入灌顶...
《佛学大辞典》 / 139字 / 641 浏览 / 更新时间：2025年10月29日「禪师云：如人上树，口啣树枝，手不攀枝，脚不踏树。树下有人，问西来意。不对即违他所问，若对又丧身失命。正与麼时，作麼生对？有虎头上座云：上树即不问，未上树，请和尚道。师呵呵大笑。雪竇云：树下道即易，树上道即难。老僧上树，致将一问来。」见传灯录十一，会元九。
《佛学大辞典》 / 110字 / 639 浏览 / 更新时间：2025年10月29日又作祇支。译曰覆腋衣。长方形，自左肩覆右腋者。玄应音义四曰：「竭支或作僧祇支者，皆讹也，应言僧伽鵄，此译云覆腋。若着瞿修罗，则不着僧伽鵄。瞿修罗者，此云圌也，像其衣形而立名也。」资持记中叁之叁曰：「竭支即祇支，相量四方。」Saṁkakṣikā。
《佛学大辞典》 / 107字 / 639 浏览 / 更新时间：2025年10月29日护摩法总有六种，其中延命之一法入於增益中而為五种以配五部。诸经轨之说不同。又内外八供，通用於一切法。此二者属於五部，是叁十七尊虽各有所成之悉地，然亦通而皆成一切法，故如是通别互说也。今略解秘藏记之说，先息灾段，以佛母為本尊，佛母者佛眼尊也。两部皆以佛眼為佛部之...
《佛学大辞典》 / 622字 / 637 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Sukhāvati，佛土名。阿弥陀佛之国土。又作安养，安乐，无量清净土，无量光明土，无量寿佛土，莲华藏世界，密严国，清泰国等。梵名须摩提。译曰妙乐。诸事具足圆满，惟有乐而无有苦也。阿弥陀经曰：「从是西方过十万亿佛土，有世界，名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀。今现在说法。（...
《佛学大辞典》 / 517字 / 625 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Pattra叶。但传说贝者叶之义，多罗（Tāla）树之叶，谓之贝多罗，叁藏之经典皆记之。多罗树之形如棕櫚，叶亦相似，或翻岸者，直然脱出之义歟。古师以之為菩提树者讹也。翻梵语曰：「贝多罗，译曰脱也。」名义集叁曰：「多罗，旧云贝多，此翻岸，如此方棕櫚。」法显传曰：「菩萨前到...
《佛学大辞典》 / 176字 / 625 浏览 / 更新时间：2025年10月29日又云腐烂药。南山旧律家依僧祇四分所说谓為大小便，义净新律家依有部律谓為人所遗弃之医药。僧祇律四曰：「若被毒，医言应服大便汁。若自己许不须復受，若他许者当受。比丘病，医言当服小便者，不得取初后，应取中。若自己许承取即名受，若在地及他许当受。」四分律四十二曰：「尔...
《佛学大辞典》 / 497字 / 622 浏览 / 更新时间：2025年10月29日其说有二：（一）极短促之时刻也。文句八上曰：「一念时节极促也。」教行信证文类叁末曰：「一念者斯显信乐开发时剋之极促。」观无量寿经曰：「如一念顷，即生彼国七宝池中。」然其时限，诸说不同。仁王般若经上曰：「九十剎那為一念，一念中之一剎那，经九百生灭。」往生论註上曰...
《佛学大辞典》 / 710字 / 619 浏览 / 更新时间：2025年10月29日欲界所属之夜叉等，又色界已下诸天眾之属隶也。又时為梵天，帝释等之通称。地祇者，乃人间之鬼神，坚牢地神，八大龙王等也。法华经曰：「诸天神龙王阿修罗等。」无量寿经私记曰：「吉礼者，云事邦国之鬼神及天神地祇。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 619 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Cam aka，又作占婆，瞻婆，瞻匐，瞻博，旃波迦，瞻博迦，睒婆。树名。译曰金色花树。其花有香气远熏。玄应音义二十一曰：「瞻博花，旧言旃簸迦，或作瞻波花，亦作瞻匐，又作占婆花，皆方夏之差耳。此云金色花，大论云黄花树也，树形高大，花亦甚香，其气逐风弥远也。」玄应音义二...
《佛学大辞典》 / 132字 / 614 浏览 / 更新时间：2025年10月29日在金刚界或以名果上之大日如来，或以名因位之普贤菩萨。名大日者，依於大日普贤证成善愿行之义。名為普贤如来又名普贤法身。若依主伴互具之义，则叁十七尊总称為普贤如来也。日本安然之瑜祇经疏，依於此义而总称叁十七尊為普贤如来。瑜祇经曰：「金刚界普贤如来。」同疏曰：「叁十...
《佛学大辞典》 / 355字 / 610 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一、顺喻，谓佛说法随顺世谛次第，从小向大而为喻也。如经云：天降大雨，沟渎皆满。沟渎满，故小坑满。小坑满，故大坑满。如是渐次，乃至大海满。如来法雨亦复如是。众生戒满，乃至解脱满。解脱满，故涅槃满，是名顺喻。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、逆喻，谓佛说法逆于世谛次...
《三藏法数》 / 805字 / 610 浏览 / 更新时间：2025年10月28日Āveśa，又作阿尾奢。為托人之法。修验者，摄取鬼魅及病鬼使附托於童男女，问病之轻重，命之长短，一切之灾祥，以除疾禳祅者名曰阿比舍法。译曰徧入。谓请降天神摄取鬼魅。令徧入於童男女之支体也。摩醯首罗天说阿尾奢法曰：「时摩醯首罗告那罗延言：汝当諦听。（中略）若欲知未来...
《佛学大辞典》 / 308字 / 604 浏览 / 更新时间：2025年10月29日校定清规云：侍者上堂时，先使行者掛巡寮牌，住持巡寮自东廊第一寮巡起。寮眾各出外迎接，仍送出。眾寮人多处，唯寮元一人迎送出入，大眾只立门外。见象器笺九。僧祇云：世尊以五事故，五日一按行僧房。一恐弟子着有為事，二恐着俗论，叁恐着睡眠，四為看病僧，五令年少比丘观佛威...
《佛学大辞典》 / 129字 / 603 浏览 / 更新时间：2025年10月29日日本叡山所学之课业。一止观业，习法华之经疏也。二大日业，习大日经之经疏也。叁金顶业，习金刚顶经之经释也。四苏悉业，习苏悉地经之经记也。五一字业，习一字顶轮王经之经释也。六瑜祇业，习瑜祇经之经记也。初传教立止观遮那二业，於遮那业中摄大日业等诸业，后来渐分业於遮那...
《佛学大辞典》 / 122字 / 602 浏览 / 更新时间：2025年10月29日声闻，缘觉，菩萨，佛之四乘也。取法华之叁草二木之譬喻，故曰树。兴禪护国论序曰：「叁轮八藏之文，四树五乘之旨。」
《佛学大辞典》 / 48字 / 598 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一、阿湿缚窭沙论师，梵语阿湿缚窭沙，华言马鸣。摩诃衍论云：过去世中，有一大王，名曰轮陀，有千白鸟，皆悉好声，若鸟出声，大王增德，若不出声，大王损德。如是诸鸟，若见白马，则出其声，若不见时，常不出声。尔时大王，遍求白马，终日不得。作如是言：若外道众，能令此鸟鸣...
《三藏法数》 / 412字 / 593 浏览 / 更新时间：2025年10月28日小乘经典第一期之结集，有分窟内窟外二部者，亦有不分者。不分之说，如阿育王传四曰：「迦叶与[五百罗汉]同至毕波罗窟，先使阿难结集修多罗藏，次使优波离结集毘尼藏，后迦叶自结集摩得勒伽藏。」（取意）。十诵律六十曰：「大迦叶与五百比丘共安居王舍城外精舍，先使优波离结集毘...
《佛学大辞典》 / 943字 / 590 浏览 / 更新时间：2025年10月29日Kanakamuni，又作羯诺迦牟尼。佛名。旧称拘那含牟尼。译曰金寂，金仙人。贤劫中之第二佛。过去七佛中之第五。人寿叁万岁时生於清净城。智度论九曰：「迦那伽牟尼，秦言金仙人。」玄应音义二十一曰：「羯诺迦牟尼，旧言拘那含牟尼，此云金寂也。」慧琳音义十八曰：「羯诺迦牟尼，唐...
《佛学大辞典》 / 176字 / 590 浏览 / 更新时间：2025年10月29日小乘之菩萨，终叁大阿僧祇劫之行而至等觉之位，於此位而犹应种百大劫间至佛果感叁十二相之福业也。故菩萨修行之年时曰叁祇百大劫。而大乘之菩萨，自初兼修福智之二业，故於叁大阿僧祇劫之外，不别要百劫之修福。小乘之说，於百劫之初翘足七日间以一偈讚嘆弗沙佛，由此功德超越九劫...
《佛学大辞典》 / 273字 / 586 浏览 / 更新时间：2025年10月29日妙高，即须弥山也。以其四宝所成，出七金山之上，故名妙高。如来说华严经时，以自在神力，升此山顶，加被法慧菩萨，说十住菩萨之法行有此十喻焉。（梵语须弥，华言妙高。四宝者，金银琉璃水精也。七金山者，一双持、二持轴、叁担木、四善见、五马耳、六障碍、七持地，皆言金者，...
《三藏法数》 / 902字 / 585 浏览 / 更新时间：2025年10月28日未曾有因缘经曰：「佛在祇园精舍，遣目连至迦毘罗城，请罗睺罗於耶输，舍利弗為和上，目连為教授师，度彼為沙弥。时年十五岁，净饭王怜之。令童子五十人从之出家。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 576 浏览 / 更新时间：2025年10月29日寺為叁宝之住所，死骸葬此亦无咎。行事钞下曰：「高僧传多有寺中葬者，经律中亦有之。僧祇持律法师，营事比丘，德望比丘，应起塔。相轮悬於幡盖，在屏处安置，不得在经行处作之。」律以尸為不净，禁置於佛殿，故特以此辩解也。
《佛学大辞典》 / 92字 / 568 浏览 / 更新时间：2025年10月29日沙罗双树林之别称。双树并立四方犹如牛角，又拘尸那城译為角城，沙罗林在此地，故曰牛角。辅行一之一曰：「以牛角表双，以沙罗名树。沙罗西音，此云坚固。坚固之名，称树德也。故知牛角表双，义兼叁角，此即最后说涅槃处。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 568 浏览 / 更新时间：2025年10月29日福建建阳县人。姓蔡，字永觉。幼修儒学，二十岁补弟子员。二十五岁，闻僧诵法华经，嘆曰：周孔之外，果别有一大事。自是留意教乘，博通经典。寿昌慧经，开法於邑之董岩，师随而参禪，四十岁落髮。慧经迁化后，依止於同门之博山元来，受具戒。寻辞归闽。舟过剑津，偶闻僧诵法华经，...
《佛学大辞典》 / 279字 / 567 浏览 / 更新时间：2025年10月29日拂虫之具也，许用线拂，羊毛拂，树皮拂等。禁用猫牛尾马尾等类。毘奈耶杂事六曰：「缘在广严城，獼猴池侧，高阁堂中。时诸苾芻為蚊虫所食，身体患痒，爬搔不息。俗人见时问言：圣者何故如是？以事具答。彼言：圣者何故不持拂蚊子物？答言：世尊不许。乃以缘白佛。佛言：我今听诸苾...
《佛学大辞典》 / 215字 / 567 浏览 / 更新时间：2025年10月29日药师如来观行仪轨法药师如来之真言有大小二种，此其中之小咒也：「唵。呼卢呼卢。战驮利。摩撜祇。莎訶。」诸尊真言句义钞上曰：「句义未勘也。但元来言钞，呼卢呼卢者，无能胜药师义也。此不审也，追可考之。」唵之义，见[唵]条。
《佛学大辞典》 / 95字 / 565 浏览 / 更新时间：2025年10月29日僧祇律曰：「佛告诸比丘：过去世时，有城名波罗奈，国名伽尸。於空间处，有五百獼猴，游行林中。到一尼俱律树下，树下有井，井中有月影现。时獼猴主见是月影，语诸伴言：月今日死，落在井中，当共出之，莫令世间长夜闇冥。共作议言：云何能出？时獼猴主言：我知出法。我捉树枝，汝...
《佛学大辞典》 / 151字 / 564 浏览 / 更新时间：2025年10月29日一、佛说，佛说者，谓一切经法，皆是佛说也。然华严一经，亦通菩萨、声闻等共说，此言佛说者，如阿僧祇品、随好品，乃是如来亲口宣说也。（梵语阿僧祇，华言无数。） 二、菩萨说，菩萨说者，谓诸大菩萨，互相宣说，以显主伴互融也。如华严经中，十住、十行、十回向等品，皆是菩...
《三藏法数》 / 457字 / 560 浏览 / 更新时间：2025年10月28日爱染明王之异名。此明王有金刚王之别称，且為大日如来之变化，故名金刚如法佛。瑜祇经爱染王品曰：「叁世叁界中，一切无能越，此名金刚王。」日本安然之瑜祇经疏曰：「并是以大日尊為本尊，乃至变身成金刚爱染王。
《佛学大辞典》 / 91字 / 558 浏览 / 更新时间：2025年10月29日