在江苏省苏州。又称海涌山，或名武丘。东晋太和叁年桓温主簿王珣及其弟珉，捨宅為寺，名虎丘寺。竺道壹，竺道生，曇諦，岌法师等，相次入山，以讲经為事，梁僧若，隋智聚，唐慧严，僧瑗，齐翰等，亦住此。宋以后，多為禪僧掛锡之所，及绍隆来住，眾僧云集，道声大扬，遂成虎丘一派...
《佛学大辞典》 / 141字 / 306 浏览 / 更新时间：2024年11月16日通称道高臈长之比丘。如长老舍利弗，长老须菩提等。汉书外戚传曰：「近世之事，语尚在长老之耳。」增一阿含经曰：「阿难白世尊：如何比丘当云何自称名号？世尊告曰：若小比丘向大比丘称长老，大比丘称小比丘称名字。」十诵律曰：「佛言：从今下座比丘唤上座言长老，尔时但唤长老不...
《佛学大辞典》 / 278字 / 305 浏览 / 更新时间：2024年11月16日东魏天平年中，高王时人所感得之观音经也。续高僧传二十九，法苑珠林二十五谓之观世音救生经，又云高王观世音经。佛祖统纪五十四谓之十句观音经，稽古略二谓之救苦观音经。续高僧传二十九曰：「昔元魏天平，定洲募士孙敬德，於防所造观音像。及年满还，常加礼事。后為劫贼所引，禁...
《佛学大辞典》 / 256字 / 304 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Āgama，小乘经之总名。新称阿笈摩。旧称阿含，阿鋡，阿含暮。译曰法归。万法归趣於此而无漏之义。又译曰无比法，谓无类之妙法也。或译曰趣无，所说之旨毕竟无归趣之义。长阿含经序曰：「阿含者，秦言法归，所谓万法之渊府总持之林苑也。」名义集四曰：「阿含正云阿笈多，此云教，...
《佛学大辞典》 / 328字 / 303 浏览 / 更新时间：2024年11月16日波斯地方之古王国名。案史记大宛列传，后汉书西域传，此国古时强盛。而安世高，安玄，曇无諦，安法钦，先后来自彼国，尤可见彼国传播佛教甚盛也。
《佛学大辞典》 / 59字 / 301 浏览 / 更新时间：2024年11月16日阿育王為佛以后大兴佛事，到处建立寺塔，奉安佛舍利，及供养僧眾。据善见律毘婆沙一，谓阿育王统领之国，其数有八万四千，故王勅诸国建八万四千大寺，八万四千宝塔云。阿育王传一及阿育王经一等，谓王由海比丘知佛有悬记，诣王舍城，取阿闍世王所埋之四升舍利，又悉取他六所所埋之...
《佛学大辞典》 / 407字 / 300 浏览 / 更新时间：2024年11月16日十卷，唐希麟撰，即续一切经音义也。慧琳音义，依开元释教录，从大般若经起，至护命法止。惟自开元录后，相继翻译之经论，及拾遗律传等，皆无音义，故麟师续之。从大乘理趣六波罗蜜多经起，至续开元释教录止，总二百六十六卷。黎养正序曰：「麟师续撰，一稟琳公家法。擷华成鬘，积...
《佛学大辞典》 / 136字 / 299 浏览 / 更新时间：2024年11月16日比丘名。歷代叁宝记十一曰：「扶南国沙门曼陀罗，梁言弱声。」续高僧传一曰：「有扶南沙门曼陀罗者，梁言弘弱，大齎梵本远来贡献。」梵Mandra。
《佛学大辞典》 / 64字 / 296 浏览 / 更新时间：2024年11月16日奉事梵天，受持围陀论者。大日经疏二曰：「围陀是梵王所演四种明论，大围陀论师是受持彼经能教授者，以能开示出欲之行故应归依也。於彼部类之中，梵王犹如佛，四韦陀典犹如十二部经，传此法者犹如和合僧，时彼闻如是等世间叁宝，欢喜归依随顺修行。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 294 浏览 / 更新时间：2024年11月16日法会之声明也。唄者唄匿之略。又作婆陟、婆师。音韵屈曲昇降，能契於曲，為讽咏之声，是梵土之法曲，故名梵唄。又曰唄匿。单云唄。翻作止断止息或讚嘆，法事之初唱之，以止断外缘，止息内心，方堪作法事，又其偈颂多讚佛德，故云讚嘆。行事钞上四曰：「说戒者坐已，维那打静，小者...
《佛学大辞典》 / 347字 / 293 浏览 / 更新时间：2024年11月16日（Mṛg－adāva）寺名。译曰鹿园。鹿野园之精舍也。求法高僧传上曰：「那烂陀寺东四十驛许，寻弶伽河而下，至蜜利伽悉他鉢娜寺，唐云鹿园寺也。」梵Mṛga－sthā ana。
《佛学大辞典》 / 80字 / 289 浏览 / 更新时间：2024年11月16日华严宗第叁祖，名法藏，字贤首，日本多称為香象大师。宋高僧传五曰：「释法藏，字贤首，姓康，康居人也。（中略）復号康藏国师是歟。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 288 浏览 / 更新时间：2024年11月16日药师如来十二神将之一。宋译药师经曰：「金毘罗大将。」善珠之药师经钞下曰：「宫毘罗大将，宋译本云名金毘罗。宫金不同，传梵本经重為异。」（宋本今不传）。
《佛学大辞典》 / 68字 / 286 浏览 / 更新时间：2024年11月16日唐朗州德山院宣鑑，参龙潭崇信而契悟。咸通初应武陵太守薛延望请，居德山。四海禪徒辐輳。其人训授，天险海深，边际难窥。雪峰参见，嗣其法。咸通六年寂，寿八十四。见宋僧传十二，传灯录十五。
《佛学大辞典》 / 77字 / 284 浏览 / 更新时间：2024年11月16日俱舍论曰：「為临终令生善念中死，打鐘鸣磬，引生善心故。」行事钞下之四曰：「若终亡者，打无常磬。」佛祖统纪六（智者传）曰：「又诫维那曰：人命将终，闻鐘磬声，增其正念，惟长惟久，气尽為期。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 277 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又曰羯若鞠闍Kanyākubja，所谓曲女城也。今曰克脑其Kanauj，在恒河禪那河之间。太古王城曰拘苏磨补罗Kusuma ura，在梵授王时，触仙人之怒，以其恶咒使九十九婇女一时腰曲，故有此名。续高僧传作鞬拏究拨闍。翻為耳出城。玄奘渡天时，吠奢种曷利沙伐弹那Harṣavardhana，王君临此地...
《佛学大辞典》 / 146字 / 275 浏览 / 更新时间：2024年11月16日唐京兆大慈恩寺窥基，事玄奘，学天竺语，传唯识因明之旨，造疏百本，称為百本疏主，法相宗之开祖也。永淳元年，寿五十一寂。尝书弥勒上生经之疏，感舍利二七粒。又造弥勒像，於像前日诵菩萨戒一徧，以愿兜率之往生。世称慈恩大师。见宋高僧传四。
《佛学大辞典》 / 99字 / 274 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、坚固妄想，坚固妄想者，即色阴也。谓诸众生，体因想生，心因想起，命因想传，诸想交固，以成色身。经云：汝现色身，名为坚固第一妄想。 二、虚明妄想，虚明妄想者，即受阴也。谓诸众生，欲想登高，足先酸涩，违顺二相，损益现驰，是则受阴无体，虚有所明。经云：汝今现前，...
《三藏法数》 / 378字 / 273 浏览 / 更新时间：2024年11月16日朝夕二时也。佛祖统纪智顗传曰：「二时慈霔。」同註曰：「此早晚两讲之明据。」 又一、迦罗时，梵语迦罗Kāla，译作实时，佛於律中试诸弟子听时食，遮非时食等，是实时也。二、叁昧耶时，梵语叁昧耶Samaya，译作假时，於诸法迁流上假立长短之时者，如诸经之初言一时Ekasminsamaye...
《佛学大辞典》 / 135字 / 272 浏览 / 更新时间：2024年11月16日婺州东阳人。姓刘氏。号天宫尊者。幼受具，入智威之室，顿开悟天台叁观之法门。时人呼曰小威，后归东阳，山居绝人事。登门求道之士不少。為台宗第七祖。年寿并缺。后吴越王謚曰全真尊者。嗣法弟子有玄朗。见宋高僧传六，佛祖统纪七等。
《佛学大辞典》 / 94字 / 271 浏览 / 更新时间：2024年11月16日即[浮屠]也。汉书霍去病传曰：「收休屠祭天金人。顏註，金佛像是也。」汉武故事曰：「毘邪王杀休屠王，以其眾来降。得其金人之神，置之甘泉宫。金人皆长丈餘，其祭不用牛羊，惟烧香礼拜。上使依其国俗祀之。」鱼豢魏略西夷传曰：「哀帝元寿元年，博士弟子景卢，受大月氏王使伊存口...
《佛学大辞典》 / 176字 / 269 浏览 / 更新时间：2024年11月16日慈恩大师窥基，為大乘家之泰斗，故尊之曰大乘基。宋高僧传窥基传曰：「慈恩寺传中云：奘师龙朔叁年，於玉华宫译大般若经终笔，其年十二月二十二日令大乘基奉表奏闻。（中略）彼曰大乘基盖慧立彦琮不全斥故云大乘基。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 268 浏览 / 更新时间：2024年11月16日圆觉经曰：「一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。」又曰：「生死涅槃，同於[起灭]。妙觉圆照，离於华翳。」 又（人名）京兆蓝田（陕西蓝田县）人。姓张氏。十岁，依西明寺景云律师出家，研钻维摩法华因明唯识等，傍究儒典，特精律藏。唐开元年间，奉勅预译...
《佛学大辞典》 / 190字 / 267 浏览 / 更新时间：2024年11月16日磨砖欲成镜也。以示终不能成之意。传灯录曰：沙门道一，住传法院。常日坐禪。南岳让禪师往问曰：大德坐禪图什麼？一曰：图作佛。师乃取一砖於彼庵前石上磨之。一曰：师作什麼？师曰：磨作镜。一曰：磨砖岂能成镜耶？师曰：坐禪岂得作佛耶？
《佛学大辞典》 / 104字 / 267 浏览 / 更新时间：2024年11月16日具名僧那僧涅。旧译，僧那為弘誓，大誓。僧涅為自誓。皆谓菩萨之四弘誓也。即自誓四弘誓谓之僧那僧涅。或言僧那為鎧，僧涅為着，着鎧也。是以鎧喻四弘誓之语。玄应师译為被甲。辅行一曰：「僧那西音，此云弘誓。」玄应音义叁曰：「僧那僧涅，应云摩訶僧那僧涅陀。旧译云摩訶言大，...
《佛学大辞典》 / 239字 / 266 浏览 / 更新时间：2024年11月16日对於传法灌顶而言。印可為弟子之位，谓之学法灌顶。印可為师之位，谓之传法灌顶。大疏演奥钞叁曰：「学法传法者，师资两位灌顶也。印可资位名学法，印可师位名传法。此二座真言行者入修次第故，处处对明之也。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 266 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又作智愷。乡贯未详。姓曹氏。陈天嘉四年，奉真諦叁藏对译摄大乘及释论，当笔受之任，寻助俱舍论之翻业，两论皆作其疏。梁承圣二年，真諦译起信论，又陈光大二年，译律二十二明了论，师亦并当笔受之任。年五十一寂。见续高僧传一。
《佛学大辞典》 / 93字 / 266 浏览 / 更新时间：2024年11月16日河西金城（陕西南郑县治）人。姓赵。少年时，家门為胡虏所灭，往凉州出家。初名慧智。后至平城就玄高，為其弟子。北魏武帝用崔皓寇谦之言，禁私养沙门及巫覡，捕玄高慧崇等。师因脱走，将至孟津，遇追骑，投河中，仅以身免，遂渡黄河，涉扬子江，达扬州。时刘宋元嘉二十二年也。文...
《佛学大辞典》 / 440字 / 266 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又作鼻訶罗，鞞訶罗，尾贺罗Vihāra，译曰住处，寺，僧坊。玄应音义六曰：「毘訶囉，此云游行处，谓僧所游履处也。今以寺代之。言寺者，说文，廷也，有法度者也。」俱舍光记十五曰：「毘訶罗，义翻為寺。」大日经疏叁曰：「僧坊，梵音毘訶罗，译為经处，即是长福住处也。白衣為长福...
《佛学大辞典》 / 221字 / 264 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Karmadāna，旧称维那。译曰授事。寺役名。求法高僧传上曰：「若鸣犍稚，及监食者，名為羯磨陀那，译為授事，言维那者略也。」见[维那]条。
《佛学大辞典》 / 61字 / 264 浏览 / 更新时间：2024年11月16日即定慧禪师碑。唐大中九年立，在今陕西鄠县。裴休撰并书。文為楷体。有柳公权篆额。师為唐时高僧。号宗密，本姓何。果州西充县人。尝登进士。於遂州遇道圆禪师。问法契心。遂受圆教。会昌元年，坐灭於兴福塔院。葬於圭峰。宣宗追謚定慧。门人立碑，称圭峰定慧禪师传法碑。
《佛学大辞典》 / 107字 / 263 浏览 / 更新时间：2024年11月16日祖者始也，始立法為人之师表者。通於显密教禪。春秋正义曰：「啖助曰：叁传之义，本皆口传。后之学者，乃着竹帛，而以祖师之目题之。」汉书外戚传曰：「定陶丁姬，易祖师丁将军之元孙。」师古注曰：「祖始也，丁宽易之始师。」故释老二氏，称其创立宗派之人曰祖师。
《佛学大辞典》 / 110字 / 263 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Kula ati，译言家主。求法高僧传上曰：「若一人称豪，独用僧物，处断纲务，不白大眾者，名為俱攞鉢底，译為家主。斯乃佛法之大疣，人神所共怨，虽復於寺有益，而获罪弥深，智者必不為也。」见[居士]条。
《佛学大辞典》 / 87字 / 262 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Purṣa ura，国名。译作丈夫土。在北天竺。是天亲菩萨之生国。天亲传曰：「婆藪槃豆法师者，北天竺富娄沙富罗国人也。富娄沙，译為丈夫。富罗，译為土。」法显传曰：「从犍陀卫国南行四日，到弗楼沙国。」续高僧传二曰：「富留沙富逻，此言丈夫宫。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 262 浏览 / 更新时间：2024年11月16日外道所见之梵天，有叁种：一、自那罗延天生梵天，自梵天生四姓之人类及一切。是鞞陀论师之说也。外道小乘涅槃论曰：「问曰：何等外道说梵天是涅槃因？答曰：第四外道围陀论师说，从那罗延天，脐中生大莲华，从莲华生梵天祖公，彼梵天作一切命无命物。从梵天口中生婆罗门，两臂中生...
《佛学大辞典》 / 491字 / 261 浏览 / 更新时间：2024年11月16日寺院之异名。為精行者所居，故曰精舍。非精妙之谓。此名自祇园精舍而来。学林新编曰：「晋孝武幼奉佛法，立静舍於殿门，引沙门居之。因此俗谓佛寺曰静舍，亦曰精舍。」按汉儒者教授生徒，其所居悉称精舍。范书包咸传：咸住东海，立精舍讲授。党錮传：刘淑檀敷俱立精舍教授。姜肱传...
《佛学大辞典》 / 280字 / 261 浏览 / 更新时间：2024年11月16日金缕织成之袈裟。又曰金色衣，金色[(畾/(冗-几+互))毛]衣，黄金[(畾/(冗-几+互))毛]衣，金缕袈裟。印度早已行之，佛母大爱道，上之於释尊，其因缘散见诸经论。依贤愚经第十二，佛母摩訶波闍波提，於佛出家后，手自纺织，作金色之[(畾/(冗-几+互))毛]，既见佛，喜发心髓，持奉如来...
《佛学大辞典》 / 931字 / 261 浏览 / 更新时间：2024年11月16日宗者尊也，传正法為眾所尊崇者，称曰宗师。又传佛心宗之师云宗师。释氏要览上曰：「宗师传佛心宗之师。又云：宗者尊也。谓此人开空法道為眾所尊故。」碧巖六十叁则评唱曰：「宗师家看他一动一静。」 又各宗称其祖曰宗师。如真宗谓唐之善导為宗师。
《佛学大辞典》 / 107字 / 259 浏览 / 更新时间：2024年11月16日唐婺州乌伤悬（浙江义乌县治）人。一作东阳（浙江东阳县治），傅大士六代孙也。字慧明，号左溪。九岁出家，如意元年，蒙勅度，配住东阳清泰寺。因就光州岸律师，受具足戒，寻学律仪。又博究经论，精通涅槃，常恨古人章疏之判断有不允当者。往会稽妙喜寺，与印宗禪师共商榷禪要，然...
《佛学大辞典》 / 356字 / 258 浏览 / 更新时间：2024年11月16日讳允炆。明太祖之孙，懿文太子之长子，即建文帝也。燕王迫金川门，帝将自尽。王鉞曰：先帝升遐时，附一篋，命临大难时发之。即进一红篋，封锁甚严。帝碎篋观之，内有度牒叁叶，一云应文，二云应能，叁云应贤。并有袈裟，帽鞋，剃刀及白金十锭。帝曰：命也。即令程济祝髮，改名应文...
《佛学大辞典》 / 323字 / 257 浏览 / 更新时间：2024年11月16日有二义：一谓诵经也。即寻常之读经，每行阅过，谓之真读，是读经也。高僧传经师论曰：「咏经则称為转读，歌赞则称為梵音。」一转经与读经有别。真读名读经，别有转读之法，名之為转读。转读者，唯读每卷之初中后数行，而转翻经卷也。转经卷，转大般若经等是也。 又转為旋转之义。...
《佛学大辞典》 / 197字 / 256 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Saṁghadeva，译曰眾天。罽宾国之僧，符秦建元年中入长安，后渡江，晋太元年中译出阿毘曇论。阿含经百餘万言。见高僧传一。
《佛学大辞典》 / 55字 / 255 浏览 / 更新时间：2024年11月16日叁諦圆融之妙理，分明现前，障中道之无明止息，谓之法华叁昧。此法华叁昧之名為法华经妙音菩萨品所说十六叁昧之异名。法华叁昧者，天台之意，叁諦圆融為一实，譬之权实不二之花（花实為实，花瓣為权法），摄一切法使归一实相也。嘉祥云於叁一自在，长短无碍，谓之法华叁昧。慈恩云...
《佛学大辞典》 / 361字 / 254 浏览 / 更新时间：2024年11月16日叁分者，分即分限。谓诸经中皆有序分、正宗分、流通分也。始自晋道安法师判节诸经，皆具叁分。尔后亲光论自西天传至此土，果有叁分之说。是故诸经皆以叁分而科节也。（亲光论者，谓亲光菩萨所造之论也。） 一、序分，序即序述，亦次序也。有通序、别序。通序者，谓如是我闻。一...
《三藏法数》 / 476字 / 254 浏览 / 更新时间：2024年11月16日以禪那為示，故名。禪那或译思惟修，或译静虑，為思惟真理静息念虑之法，原為叁学六度之一。初祖达磨天竺人，梁魏之世，来支那传佛心宗，其法唯静坐默念，发明佛心，凝工夫而已，其外相一等於禪那，故称為禪宗。所谓禪宗者，非叁学六度之一分禪，於是而如来禪，祖师禪之称起。以经...
《佛学大辞典》 / 372字 / 253 浏览 / 更新时间：2024年11月16日唐朗州德山院释宣鑑，姓周氏，剑南人。幼出家，深明经律，最达金刚经，时称為周金刚。不信南方禪宗之道，山欲破碎之。负金刚经疏钞到灃州。见一婆子卖油糍，欲买之作点心。婆指其担云：这箇是甚麼？师曰：金刚经疏钞。婆云：我有一问，若道得，我当供上座油糍。若道不得，别处买去...
《佛学大辞典》 / 334字 / 252 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Guṇarata，又作拘那罗他。真諦叁藏之别名。译曰亲依。家依。起信论义记上曰：「译经纪云：沙（波之误）罗末陀Paramārtha，此云真諦，亦云拘那罗陀，此曰亲依。西印度优禪尼国人。」续高僧传一曰：「拘那罗陀，陈言亲依。或云波罗未陀，译云真諦，并梵文名字也。」二十唯识述记上曰...
《佛学大辞典》 / 175字 / 252 浏览 / 更新时间：2024年11月16日据南传善见律，王弟帝须初不信佛教，一日入森林，见群鹿交尾，疑比丘能制欲，还语王。王乃解此疑问，欲使归佛教，让王位於帝须，七日且告以期终处死。帝须昇王位，虽快乐供养，无不任意，而畏死无寧日，故不起欲，忧恼憔悴。王仍谓帝须曰：出家比丘，常思惟死，故无暇起染着心。於...
《佛学大辞典》 / 200字 / 252 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Āryabhāṣa，又曰圣言。即梵语所谓叁尸克利德婆罗门之经语，為中天竺之正音。俱舍论十一曰：「一切天眾皆作圣语，谓彼言词同中印度。」毘婆沙论七十九曰：「世尊有时為四天王，先以圣语说四圣諦。四天王中二能领解，二不领解。世尊怜愍饶益彼故，以南印度边国俗语（旧婆沙作毘陀罗...
《佛学大辞典》 / 643字 / 250 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Pañcavārṣika，又作般闍于瑟、般遮婆瑟、般遮跋瑟迦。般遮越师。具曰般遮跋利沙，又曰般遮婆栗迦史。直译则為五年会。每五年一设之大斋会也。义译曰无遮会。以容受一切之人而不遮遣故也。玄应音义十七曰：「般闍于瑟，或作般遮于瑟，皆讹略也。应言般遮跋利沙，又言般遮婆栗史迦。...
《佛学大辞典》 / 237字 / 249 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又曰鞞世师。新称吠世史迦Vaiśeṣika，译曰胜。古仙所造之论名。成劫末，人寿无量岁时，有外道出世，名嗢露迦，译曰鵂鶹。又号羯拏僕，译曰食米斋。此人多年修道，成就五通。证六句义為宗，因而造论，名吠世史迦，此译曰胜论。以诸论无匹故也。以彼為胜论之师，故亦称胜论师。其后...
《佛学大辞典》 / 519字 / 249 浏览 / 更新时间：2024年11月16日禪家之常语，彻见自心之佛性也。达磨之悟性论曰：「直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。」黄檗传心法要曰：「即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达摩从西天来，唯传一法。直指一切眾生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。」...
《佛学大辞典》 / 307字 / 249 浏览 / 更新时间：2024年11月16日对於所谓圆轮具足之曼荼罗而谓诸尊极乐地狱等之曼荼罗。有二义：一、变动也。画极乐或地狱种种动相，故曰变相。二、转变其形相。写此之义也。又转变本质為画图相也。毘奈耶杂事十七曰：「浴室火堂依天使经法式画之，并画少多地狱变。」观念法门曰：「画造净土庄严变。」西方要决曰...
《佛学大辞典》 / 141字 / 248 浏览 / 更新时间：2024年11月16日谈议之林，谓僧徒之学场也。犹言学林。续高僧传十叁曰：「释志念频弘二论，叁十餘年，学观霞开谈林雾结。」宋书列传五十七曰：「又有慧严慈议道人，并住东安寺，学行精整，為道俗所推。时斗场寺多禪僧，京师為之语曰：斗场禪师窟，东安谈议林。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 247 浏览 / 更新时间：2024年11月16日南海诸国之总称。如今之爪哇及附近诸岛皆是也。寄归传一曰：「唯崑崙捲头体黑。」宋高僧传一曰：「附崑崙船，离南海，至訶陵国界，遇大黑风。此崑崙皆指南海诸国，非崑崙山也。参照[崑崙国]条。
《佛学大辞典》 / 82字 / 246 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Bodhiruci，译曰觉爱。南天竺人，唐朝武后时来，译叁藏。开元释教录九曰：「沙门菩提流志，本名达磨流支，唐言法希，天后改為菩提流志，唐言觉爱。南印度人。」宋高僧传叁曰：「释菩提流志，南天竺国人也。净行婆罗门种，姓迦叶氏。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 246 浏览 / 更新时间：2024年11月16日（Mṛg－adāva）寺名。译曰鹿园。鹿野园之精舍也。求法高僧传上曰：「那烂陀寺东四十驛许，寻弶伽河而下，至蜜利伽悉他鉢娜寺，唐云鹿园寺也。」梵Mṛga－sthā ana。
《佛学大辞典》 / 80字 / 245 浏览 / 更新时间：2024年11月16日叁藏法数四曰：「一空者，谓一切诸法，皆无自性。若色若心，若依若正，乃至圣凡因果之法，虽种种不同，求其体性，毕竟皆空。」寂调音所问经五曰：「如瓦器中空，宝器中空，俱同一空，无二无别。」止观七上曰：「方等云：大空小空，皆归一空。」一空即法性实相。宋高僧传五澄观传曰...
《佛学大辞典》 / 132字 / 243 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Prabhākaramitra，叁藏法师名。续高僧传叁曰：「波罗颇迦罗蜜多罗，此言作明知识，或一云波颇，此云光智，中天竺人也。」大庄严经论序曰：「摩訶驼国叁藏波罗颇迦罗蜜多罗，唐言明友，即中天竺剎利王之种姓也。」唐高宗武德九年达京，住兴善寺，译大庄严经论等。太宗贞观七年寂，...
《佛学大辞典》 / 128字 / 241 浏览 / 更新时间：2024年11月16日无执着於事物之念也。 又（人名）菩萨名。梵名阿僧伽Asaṅga，天亲菩萨之兄也，皆為法相宗之祖。见[阿僧伽]条。 又禪师名。唐杭州无着禪师，名文喜，年七岁出家，习律听教，宣宗初，往五臺礼文殊。遇一老翁牵牛而行，迎师入寺。翁纵牛引师陞堂，翁曰：近由何处来？师曰：南方。翁...
《佛学大辞典》 / 351字 / 241 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Kāśya a－mātaṅga，印度之僧，初至汉土译四十二章经者。开元释教录一曰：「沙门迦叶摩腾，或云竺叶摩腾，亦云摄摩腾。群录互存，未详孰是。」梁高僧传曰：摄摩腾本中天竺人，善风仪，解大小乘经，常游化為任。汉永平中，遣郎中蔡愔，博士弟子秦景等，使往天竺寻访佛法。愔等於彼...
《佛学大辞典》 / 357字 / 240 浏览 / 更新时间：2024年11月16日昔优婆毱多度人无数，算其人之筹量，盈纵横六丈之室云。付法藏传曰：「优波毱多化度无量眾生，皆悉获得阿罗汉果。其得道者一人一筹，筹长四寸，满一石室。室高六丈，纵横亦尔，於是名满阎浮提。世号為无相好佛，（中略）尊者於无餘涅槃而取灭度，以室中筹而用耶旬。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 238 浏览 / 更新时间：2024年11月16日言但喫粥饭无有一用之僧也。南部新书曰：「清泰朝李专美除北院，甚有舟楫之嘆。时韩伯裔已登庸。因赐之诗曰：伯裔登庸汝未登，凤池鸡池冷如冰，如何且作宣徽使，免被人呼粥饭僧。」五代史李愚传曰：「废帝谓愚等无所事，常目宰相曰：此粥饭僧耳，以為饱食终日而无所用心也。」
《佛学大辞典》 / 118字 / 238 浏览 / 更新时间：2024年11月16日纪传不详。日本明匠略传引叁国高僧碑曰：「法润阿闍梨者，青龙寺东塔院义操和尚之付法也。又祖师慧果阿闍梨之入室也，以胎藏金刚两部之大法并诸尊之瑜伽秘法，付属玄法寺法全阿闍梨净住寺道昇和尚等。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 237 浏览 / 更新时间：2024年11月16日行事钞上之一曰：「增一阿含云：若打鐘时，一切恶道诸苦，并得停止。」付法藏传五云：月支国栴檀罽呢吒王，与安息国王战而胜，杀九亿人。死后生於大海中為千头鱼，剑轮绕身而斫头，随斫随生。时有罗汉僧维那。王白曰：我闻鐘声时，苦痛少息，愿為我长打鐘。自此此寺至今长打。唐高...
《佛学大辞典》 / 192字 / 236 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Ācārya，旧称阿闍梨，阿祇利。译曰教授。新称阿遮利夜，阿遮梨耶。译曰轨范正行。可矫正弟子行為，為其轨则师范高僧之敬称。玄应音义十五曰：「阿闍梨，经中或作阿祇利，皆讹也。应言阿遮利夜，此云正行，又言阿遮梨耶，此云轨范。旧云：於善法中，教授令知，名阿闍梨也。」南海寄...
《佛学大辞典》 / 155字 / 236 浏览 / 更新时间：2024年11月16日以伊字之叁点譬法身般若解脱之叁德。见[伊字叁点]条。性灵集七曰：「叁点凝心，四量满怀。」梁高僧传八曰：「始自鹿苑，以四諦為言初。终至鵠林，以叁点為圆极。」 又密教称理智事為叁点，手镜钞上曰：「法身是自性身，般若是自是自身，解脱是他受用身，是名理智事叁点。即大日上...
《佛学大辞典》 / 200字 / 234 浏览 / 更新时间：2024年11月16日七善根中忍法之位也。见[忍法]条。 又总谓证真理之位，忍者心住於真理而不动也。 又仁王经所说五忍之位也。宋高僧传不空传曰：「测其忍位莫定高下。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 234 浏览 / 更新时间：2024年11月16日天台叁大部之一。天台大师说之，弟子章安记之，有十卷，开為二十卷，述观心之事。荆溪大师註释之曰止观辅行传弘决，有十卷，开為四十卷。此外各家疏註如下：大乘止观法门四卷，陈慧思说。修习止观坐禪法要一卷，隋智顗说，陈鍼传。附始终心要一卷，唐湛然述。止观义例二卷，唐湛然...
《佛学大辞典》 / 363字 / 233 浏览 / 更新时间：2024年11月16日汉时高僧，字恭明，月氐国优婆塞也。汉末游洛，该览经籍，细长黑瘦，白眼黄睛。时人语曰：支郎眼中黄，形躯虽细是智囊。
《佛学大辞典》 / 48字 / 233 浏览 / 更新时间：2024年11月16日唐代州五臺山清凉寺澄观，嗣贤首，弘华严宗。初居五臺山大华严寺，作新华严经疏二十卷。自兴元元年正月至贞元叁年十二月而毕功。四年正月寺主贤林请讲新疏。七年河东节度使復请使於崇福寺讲新疏。德宗下詔入都。使与罽宾般若叁藏译四十华严经。译成，詔使作疏。师於终南草堂寺编成...
《佛学大辞典》 / 247字 / 233 浏览 / 更新时间：2024年11月16日印度之北境有高耸大山，千古顶雪，故云雪山。梵语Himālaya。译曰雪藏。涅槃经二十七曰：「雪山有草，名為忍辱。牛若食者，则出醍醐。」唐书西域传曰：「北天竺距雪山，圜抱如壁。南有谷，通為国门。」同註曰：「长春真人西游记，过大雪山，积雪甚高。马上举鞭测之，犹未及其半。又...
《佛学大辞典》 / 185字 / 233 浏览 / 更新时间：2024年11月16日济州任城（今山东济寧州治）人，姓王氏，字虚明，七岁出家，十五岁游方。闻郑州普照寺宝和尚法席盛，往参叩。一日至睢阳，偶忆击板因缘，凝情如入禪定，不觉已到河口。同行德满呼曰：此河津也。师乃下马，悲喜交集。及归，语之宝公，宝曰：此似僵卧人欲转动。犹未印可，曰：曾看日...
《佛学大辞典》 / 229字 / 232 浏览 / 更新时间：2024年11月16日唐朝四大师之一。引迎天子车驾之役。太宗贞观中。封智威為引驾大师。佛祖统纪七曰：「师在太宗朝，名德昇闻，召补朝散大夫，封四大师。」，「耆老相传云：唐有四大师：谓引驾大师，护国大师，餘二闕闻。今详考隋唐传，但有引驾之名，其员有四。」僧史略下曰：「為引驾大德者，唯端...
《佛学大辞典》 / 181字 / 231 浏览 / 更新时间：2024年11月16日花名。慧琳音义二十六曰：「散陀那花，亦云线陀那，此云流花也。」探玄记二十曰：「删陀那大药王树者，此云续断药，谓此药树能令所伤骨肉等皆得復续故。」梵Sandānika。
《佛学大辞典》 / 76字 / 230 浏览 / 更新时间：2024年11月16日传心法要下：「问何者是精进？师云：身心不起。是名第一牢强精进。纔起心向外求者，名為歌利王爱游猎去。心不外游，即是忍辱仙人。身心俱无，即是佛道。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 230 浏览 / 更新时间：2024年11月16日法华经信解品曰：「我等今者真是声闻，以佛道声令一切闻。」小乘之弟子等，亦领悟大乘之佛道，今以佛道之教，传於一切之人也。我指小乘之弟子。
《佛学大辞典》 / 61字 / 229 浏览 / 更新时间：2024年11月16日台州国清寺湛然，姓威氏，唐晋陵荆溪人，时人尊其道，号為荆溪。天宝载剃落，持律森严，极止观之奥旨。法华释籤，文句记，止观辅行，其他净名广略疏，涅槃后分疏，金刚錍等。着书颇多。中兴天台之道。智者之后，第六代也。建中叁年二月寂，寿七十二。宋开宝年中吴越王钱氏请諡圆通...
《佛学大辞典》 / 124字 / 229 浏览 / 更新时间：2024年11月16日清彭际清述。二卷，自晋以来。正传一百叁十八人。附见九人。其自言曰：「予既集居士传。已而為二女子授诸大乘经。因续采古今诸善女人得入法流者凡百叁十许人，合為传，授二女子，俾传而习之。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 227 浏览 / 更新时间：2024年11月16日唐京师西明寺圆测，慧解纵横，玄奘叁藏為慈恩基师讲新翻之唯识论时，测赂守门者隐而听之。归则缉缀义章。将欲罢讲，测於西明寺鸣鐘集眾，称讲唯识。基嫌其有夺人之心，遂让测讲训。叁藏讲瑜伽论。还同前盗听而受之。亦不后基也。迨天后初，选入译场為证义。所着之唯识疏钞，天下分...
《佛学大辞典》 / 123字 / 227 浏览 / 更新时间：2024年11月16日即如来之异名。传心法要下曰：「问无边身菩萨為什麼不见如来顶相？师云：实无可见。何以故？无边身菩萨便是如来，不应更见。但无诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 227 浏览 / 更新时间：2024年11月16日北齐赵郡柏人（直隶唐山县治）人。姓李氏。十岁出家。改名道江。才藻清新。十二岁，游鄴都，参讲席。十四岁，入晋阳，齐后召赴宣德殿，讲仁王经。齐亡。北周武帝召為通道观学士，侍讲大易老庄之书。师外假俗衣，内持法服，更名彦琮。及隋文帝為相，佛教稍兴。便為朝士讲般若经。年...
《佛学大辞典》 / 417字 / 226 浏览 / 更新时间：2024年11月16日初优填王以栴檀刻佛像，安置於拘睒弥国。鳩摩罗炎欲负像来此方。路经四国。诸国爱护而不许出国。依本图写，使留其本，至龟兹国，王抑留之，以妹妻之。生罗什。使齎至姚秦。后南宋孝武破秦，迎请此像，还江左，止於龙光寺。世号龙光之瑞像。见资持记下叁之二。
《佛学大辞典》 / 103字 / 226 浏览 / 更新时间：2024年11月16日观念真理而解了也。大乘义章十二曰：「始习观解，能伏烦恼。」唐僧传（道杰传）曰：「两夕专想，观解大明。」 又谓天台四释中之观心释。
《佛学大辞典》 / 60字 / 226 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Gautama Dharmajñāna，瞿曇姓。法智名。梵名达磨闍那。元魏般若流支之长子，父子相承而习传译。见续高僧传二（闍那崛多传附）。开元释教录七。
《佛学大辞典》 / 69字 / 223 浏览 / 更新时间：2024年11月16日譬经之散文，谓之散花。其偈颂谓之贯花。文句一上曰：「佛赴缘作散花贯花两说。」嘉祥法华义疏叁曰：「龙树十住毗婆沙云：一者随国法不同。如震旦有序铭之文，天竺有散华贯华之说也。」宋高僧传曰：「释灵幽，诵习惟勤，偶暴终，魂為冥府引之见王，问修何业？曰：素持金刚般若。王...
《佛学大辞典》 / 190字 / 222 浏览 / 更新时间：2024年11月16日奉莲社之旨趣，愿求莲邦之宗门也。莲宗宝鉴自叙曰：「东晋远公祖师，因听弥天法师讲般若经，豁然大悟。（中略）游止庐山，与高僧朝士结缘修行，故云诸教叁昧其名甚眾，功高易进念佛為先，因以莲宗名其社焉。」又曰：「元贞元元年正月，述明居士燕觉道破衣和尚，钦奉圣旨勅开莲宗善...
《佛学大辞典》 / 238字 / 221 浏览 / 更新时间：2024年11月16日禪宗之极意，於教外别对其机，以心传心，谓之别传，亦曰单传。谓教外别传，不立文字等。梁僧传（慧远）曰：「禪宗别传之旨。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 220 浏览 / 更新时间：2024年11月16日唐镇州普化和尚，不知為何处人，事盘山宝积禪师，密受真诀，唯振一鐸，佯狂，无测其由，感通元年振鐸凌空，隐隐而逝。见宋僧传二十、传灯录十。
《佛学大辞典》 / 57字 / 218 浏览 / 更新时间：2024年11月16日莲华之异名。蔡，灵龟名。出自蔡地。取千岁灵龟游莲华上之故事，名莲华為蔡华。论语公冶长篇註曰：「蔡国君守龟。」史记龟策传曰：「龟千岁乃游莲华之上。」观经散善义曰：「言分陀利者，名人中好华，亦名希有华，亦名人中上上华，亦名人中妙好华。此华相传名蔡华。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 218 浏览 / 更新时间：2024年11月16日宋高僧传（道宣）传曰：「宣律师於西明寺夜行道，足跌前阶。有物扶持，履空无害。熟顾视之，乃少年也。宣遽问何人，中夜在此？少年曰：某非常人，即毘沙门天王之子那吒也，护法之故，拥护和尚时之尚矣。宣曰：贫道修行，无事烦太子。太子威神自在，西域有作佛事者愿為致之。太子曰...
《佛学大辞典》 / 145字 / 218 浏览 / 更新时间：2024年11月16日公案名。尽天尽地悉摄尽於一指头上之意。景德传灯录第十一，金华俱胝传，俱胝时為实际尼所勘破，愤慨不能措。偶以杭州天龙和尚到其庵。俱胝因问之。天龙时竪一指示之。俱胝即坐，大有所悟。由是常竪一指对学者参问，不别為提唱。当欲示寂，曰：吾得天龙一指头禪，一生用不尽。由是...
《佛学大辞典》 / 144字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Saṁghavarman，译曰眾鎧。天竺僧，宋元嘉十年自流沙至京邑。器宇清峻。有戒德。此时二眾未备。师子国比丘尼铁萨罗至都。眾乃推跋摩為戒师。僧尼受具者数百人。译出杂心论摩得勒伽等。后还天竺。见高僧传叁。
《佛学大辞典》 / 90字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月16日斋食长续也。斋食者，谓不过中食之行法也。七日长斋云者，则七日之间斋食也。般舟叁昧经曰：「一食长斋。」南史曰：「刘虯精信释氏，衣粗布，礼佛长斋。」杜甫诗曰：「苏晋长斋绣佛前。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 216 浏览 / 更新时间：2024年11月16日五代史石昂传曰：「禁其家不可以佛事污吾先人。」宋史穆修传曰：「母死不饭浮屠，不為佛事。」儒林公议曰：「马元居丧不為佛事，但诵孝经而已。」元史曰：「文宗纪至顺元年，中书省言近岁帑廩空虚，其费有五：一曰作佛事。」顺帝纪至元二十二年，李士瞻疏时政二十条，一曰省佛事，...
《佛学大辞典》 / 155字 / 215 浏览 / 更新时间：2024年11月16日文殊菩萨净土之名。宋僧传（法照传）曰：「法照遇老人曰：汝先发愿於金色界礼覲大圣。」朝野群载十六（戒牒）曰：「奉请金色世界文殊师利菩萨，為羯磨阿闍梨。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 215 浏览 / 更新时间：2024年11月16日四部之阿含经等為经藏，四分五分十诵律等為律藏，六足发智论等為论藏。此叁藏之根本皆佛说，於佛入灭时分部帙而结集者。佛所说之大乘，义理之分际远异於小乘，故於别处结集之而单名摩訶衍藏Mahāyāna iṭaka，以对小乘之叁藏。是智度论之意也。智度论百曰：「如摩訶迦叶於耆闍崛山...
《佛学大辞典》 / 551字 / 213 浏览 / 更新时间：2024年11月16日唐石霜诸禪师会下有禪坐而不卧者。天下谓之枯木眾。宋僧传十二（庆绪传）曰：「如是二十年间，堂中老宿，长坐不卧，屹若椔杌。天下谓之石霜枯木眾是也。」传灯录十五石霜章曰：「师止石霜山二十年间，学眾有长坐不卧，屹若株杌。天下谓之枯木眾也。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 212 浏览 / 更新时间：2024年11月16日唐延兴寺吉藏，原為安息国人，其祖避仇移於南海，家於交广之间。后，移金陵而生藏，年七岁，从道朗法师出家，有颖悟誉，具戒之后，声闻转高，陈桂阳王深钦奉之，及隋定南地，东游而止於嘉祥寺，开皇末岁，煬帝置四道场於晋藩，引藏入慧日道场，优赏殊渥，藩王又置日严寺於京师，别...
《佛学大辞典》 / 239字 / 210 浏览 / 更新时间：2024年11月16日乐神名。大部补註五曰：「诸经亦云般遮于旬，乃以其琴歌颂佛德，般遮于旬，即五神通人也。」文句私记二曰：「瑞应云：般遮弹琴而歌。又云：帝释般遮伎。」高僧传十叁曰：「般遮絃歌於石室，请开甘露之初门，净居舞颂於双林，奉报一化之恩德。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 209 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Saṁgha－varti，译曰眾现。罽宾国之僧，符秦建元十七年来关中，与道安等共译出阿毘曇毘婆沙。见高僧传一。
《佛学大辞典》 / 50字 / 208 浏览 / 更新时间：2024年11月16日四十卷，东晋佛陀跋陀罗与法显共译。大眾部所传之律藏也。法显传曰：「法显本求戒律，而北天竺诸国，皆师师口传，无本可写。是以远涉乃至中天竺，於此摩訶衍僧伽蓝得一部律。是摩訶僧祇眾律，佛在世时。最初大眾所行也，於祇洹精舍传其本，自餘十八部各有师资，大归不异，然小小不...
《佛学大辞典》 / 131字 / 208 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Vihāra āla，译曰护寺。守护一寺及和集僧而白事者。求法高僧传上曰：「若作番直典掌寺门，及和僧白事者名毘訶罗波罗，译為护寺。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 208 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Kun－dgāgrags，西藏名。译言普喜名闻。又名胆巴Daui a，译言微妙。西藏甘突斯旦麻人。幼孤，為季父所养。十一岁，侍法王上师，习得经科，咒式，坛法，明方等。二十四岁，讲演大喜乐本续等文。寻奉上师命，至西天竺，就古达麻室利学梵典，尽得其传。元中统年中以国师发思八之蔦，...
《佛学大辞典》 / 522字 / 207 浏览 / 更新时间：2024年11月16日外界之事物来，与自体以感触，谓之缘。应其缘而自体动作，谓之随缘。如水应风之缘而起波。真如之於诸法，佛陀之於教化，皆然。最胜王经五曰：「随缘所在觉群迷。」又随其机缘。不加勉强也。齐书陆法和传曰：文宣赐法和奴婢二百人，法和尽免之，曰：各随缘去。
《佛学大辞典》 / 106字 / 207 浏览 / 更新时间：2024年11月16日苾刍，雪山香草，谓其有五种德，以喻比丘亦具此德，故称为苾刍也。（梵语比丘，华言乞士。） 一、体性柔软，体性柔软者，以喻比丘能折伏身语意业之粗犷也。 二、引蔓旁布，引蔓旁布者，以喻比丘传法度人延绵不绝也。 叁、馨香远闻，馨香远闻者，以喻比丘戒德芬馥，为众所闻也...
《三藏法数》 / 177字 / 207 浏览 / 更新时间：2024年11月16日比丘之尊称。犹言贤者，尊者。义净译新律中多用此称。 又（菩萨）华严经贤首品有贤首菩萨。 又（人名）佛说贤首经有併沙国王妃贤首夫人。又华严宗第叁祖，唐法藏，字贤首。其祖康居国人，来居长安。藏年十六，诣四明山阿育王塔鍊一指，誓学华严。尝预玄奘叁藏之译场，然以所见不...
《佛学大辞典》 / 210字 / 206 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Mokṣadeva，西土小乘之徒，尊玄奘叁藏曰木叉提婆，译言解脱天。為解脱解律之异名，天者美最胜之称也。西域记十二曰：「小乘学徒号木叉提婆。」又比丘名。求法高僧传上曰：「木叉提婆者，交州人也，唐言解脱天。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 205 浏览 / 更新时间：2024年11月16日优婆毱多身虽不具叁十二相八十种好，然其功德与佛齐，故时人称為无相好佛。付法藏传叁曰：「大德今者，智慧高胜，世人号為无相好佛。」阿育王经八曰：「如佛所记，我入涅槃百年后，有比丘，名优波毱多无相佛，当作佛事。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 205 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、种子心，从久远世间展转相承，有善法之名，然以违理之心，推求种种而不能得，后忽自有念生，我今节食持斋，是善法也。然犹未是佛法中之八关戒。彼以节食自戒，故即觉缘务减少，使我饮食易足不生驰求劳苦，尔时生少分不意之心，欢喜而得安稳，亦数数修有此利益。此是最初微识善...
《佛学大辞典》 / 978字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年11月16日读诵经典也。转者自此移彼展转之义。地藏本愿经下曰：「或转读尊经。」高僧传经师论曰：「咏经则称為转读，歌讚则為梵音。」 又有对真读而谓為转读者，读诵经之初中后数行而转迴经本也。如转大般若经。
《佛学大辞典》 / 88字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月16日竺曇摩罗剎Dharmarakṣa，竺姓，名曇摩罗察，译曰法护。月氏国人，译正法华者。高僧传一曰：「晋长安竺曇摩罗剎。」开元录二曰：「沙门竺曇摩罗察。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 201 浏览 / 更新时间：2024年11月16日禪家以心传心也。唐诗纪事僧希运曰：「上乘之印，惟是一心，更无别法。心体一空，万缘俱寂。裴休录之為传心法要。」传心法要上曰：「自达摩大师到中国，唯说一心，唯传一法。以佛传佛，不说餘佛。以法传法，不说餘法。法即不可说之法，佛即不可说之佛。乃是本源清净心也。唯此一事...
《佛学大辞典》 / 235字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月16日常山真定人。姓房氏。十四岁出家。隋开皇年间，於长安开讲筵，声誉甚高。唐贞观二年，新经来，师当选，笔受大庄严论，撰疏叁十卷。於是名誉喧传，波颇叁藏等叹為东方之菩萨。十九年，玄奘归朝，勅师与译经。病不赴。其年寂。年六十八。所着有杂心论疏叁十卷，俱舍论疏叁十餘卷等十...
《佛学大辞典》 / 126字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月16日西域记之异名。释迦方誌下曰：「贞观十九年，安达京师，奉詔译经，乃着西域传一十二卷。」别有隋朝彦琮撰述之西域传。行宗记一上曰：「西域传隋朝彦琮撰。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月16日字仁山，清安徽石埭县人。生於道光丁酉十一月十六日。卒於宣统辛亥八月十七日，年七十五。生平好读奇书。凡音韵歷算天文舆地，以及黄老庄列，靡不领会。二十七岁时，曾於皖省书肆中得大乘起信论一卷。病后检阅他书，举不愜意。读起信论，乃不觉卷之不能释也。由是徧求佛经。一心学...
《佛学大辞典》 / 842字 / 198 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又名密坛。行灌顶圣式之坛场，梵谓之曼陀罗。坛者非唯筑土之谓，且谓随於其法布列诸尊以作圆满之都会也。因此曼陀罗亦译為轮圆具足。此法由金刚智始。宋高僧传一（金刚智传）曰：「开元已未岁，达於广府，勅迎就慈恩寺，寻移荐福寺，所住之剎，必建大曼拏罗灌顶道场，度於四眾。」
《佛学大辞典》 / 117字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月16日佛之教典為内典，世之教典為外典，佛者之自称也。二教论曰：「救形之教称為外，济神之典号為内。智度有内外两经，仁王辩内外二论，方等明内外两律，百论言内外二道。」南山道宣作大唐内典录。册府元龟引唐会要曰：「开成二年二月，王彦进准宣索内典目录十二卷。」南史何胤传曰：「...
《佛学大辞典》 / 289字 / 196 浏览 / 更新时间：2024年11月16日迁者迁移，化者化灭，通谓人之死。原為儒典之语。前汉书外戚传曰：「李夫人卒，武帝自作赋曰：（中略）忽迁化而不反兮，魄放逸以飞扬。」文选魏文帝典籍论文曰：「日月游於上，体貌衰於下。忽然与万物迁化，斯亦志士之大痛也。」佛者更為说，偏名释氏之死，化者化度，教化济度眾生...
《佛学大辞典》 / 216字 / 196 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Dharmakāla，又曰曇摩訶罗。译曰法时。天竺沙门。魏嘉平中至洛阳，译出僧祇戒心。高僧传一曰：「曇柯迦罗，此云法时。」四分戒本疏一上曰：「天竺沙门曇摩迦罗，魏言法时，出僧祇戒心。」饰宗记叁本曰：「中天竺沙门曇摩迦罗，或云柯罗，此云法时。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 195 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Narendra－yaśas，比丘名。译言尊称。续高僧传二曰：「那连提黎耶舍，此言尊称也。北天竺鸟场国人，（中略）所译经论一十五部，八十许卷。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 195 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一学人田，小乘见道位已后，修学圣道之圣者也。是有十八人：一信行，二法行，叁信解，四见到，五身证，六家家，七一种，八向须陀洹，九得须陀洹，十向斯陀洹，十一得斯陀洹，十二向阿那含，十叁得阿那含，十四中般涅槃，十五生般涅槃，十六行般涅槃，十七无行般涅槃，十八上流色究...
《佛学大辞典》 / 281字 / 194 浏览 / 更新时间：2024年11月16日经题或守札之头书「」也。然祖庭事苑一举古来之叁说：「一是呕啊二字（又曰阿傴），二是音字俱不译，叁是梵书之心字。」而叁说皆不取。自决為「盖当时佣书者。运笔以覆经题。固无疑矣。」谷响集二，修验故事便览二详译之。
《佛学大辞典》 / 94字 / 191 浏览 / 更新时间：2024年11月16日塔上所建重重之相轮（俗云九轮），名為承露盘谓承露之盘也，略云露盘。谷响集曰：「又重重相轮，名承露盘。故高僧传中云：承露金盘一十一重，铁锁角张，盘及锁上皆有金鐸。承露盘或略云露盘，九重或云露盘九重。」又塔之重重屋根也。行事钞资持记下四之一曰：「若十二因缘经八种塔...
《佛学大辞典》 / 165字 / 190 浏览 / 更新时间：2024年11月16日塔上重重之相轮也。寂照谷响集一曰：「重重相轮名承露槃，故传中（高僧传）云：承露金盘一十一重，銕锁角张盘，及鏁上皆有金鐸。承露盘，或略云露盘。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 189 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又曰声明记论。旧曰毘伽罗论Vyākaraṇa，新曰毘訶羯喇拏（寄归传），毘耶羯刺謫（慈恩寺传），五明中声明之记论也。有五经四论等。见[毘伽罗]条。
《佛学大辞典》 / 67字 / 188 浏览 / 更新时间：2024年11月16日唐慈恩寺嘉尚。玄奘门下四哲之一。游奘之门，受瑜伽唯识之旨，奘译大般若时，為证义缀文。又在则天武后朝，与薄尘灵辩等预译场之证义，功绩甚多。后不知所终。见宋高僧传四。
《佛学大辞典》 / 71字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月16日戒律洁白，庄严人身，譬如珠玉。法华经曰：「精进修静戒，犹如护明珠。」唐代宗文曰：「戒珠在握，明镜入怀。」梵网经下曰：「戒如明日月，亦如瓔珞珠。」唐高僧传（智者传）曰：「禪师戒珠圆净，定水渊澄。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月16日〈编者按：此名相内容颇多，特将其分為叁部份，此為之一。〉欧美各国开佛教研究之端绪者，虽在百年以前，然当其初期，不过仅街谈巷议，试其臆说耳。惟曾驻札尼波罗加德门府之霍奇孙，Brian Houghton Hodgson於彼地初发见梵语之佛典，千八百叁十七年以来，寄赠之於各地图书馆，法...
《佛学大辞典》 / 6231字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月16日僧之税钱也。宋高僧传八（神会传）曰：「十四年，范阳安禄山举兵内向。两京板荡，驾幸巴蜀。副元帅郭子仪，率兵平殄。然於飞輓索然，用右僕射裴冕权策，大府各置戒坛度僧，僧税緡，谓之香水钱，聚是以助军须。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月16日金刚智，名。梵名跋曰罗菩提Vajrabodhi，叁藏者尊称。南印度摩赖耶国人。婆罗门姓。年甫十岁，於那烂陀寺依寂静智出家，叁十一岁往南天竺，时龙智（龙树菩萨之弟子），年七百岁犹在，就之，七年承事供养，受学一切密教。寻游师子国登楞伽山。闻支那佛法盛，唐玄宗开元七年达广州，...
《佛学大辞典》 / 217字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一贯籍之上首也。因而僧谓一山之长。山之座主，寺之长吏等作贯主者非。孔安国孝经序曰：「贯首弟子，顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓。」后汉书（边让传）曰：「若以年齿為嫌，则顏回不得贯德行之首。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 185 浏览 / 更新时间：2024年11月16日西域记曰：「致敬之式，惟一拜跪而讚德，谓之尽敬。远则稽顙拜手，近则舐足摩踵。」唐书西域传曰：「中天竺王姓乞利咥氏，亦曰剎利。世有其国，而不纂杀。（中略）以舐足摩踵為致礼。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 184 浏览 / 更新时间：2024年11月16日潭州云巖寺曇晟，鐘陵建昌人，姓王氏，少出家，初参百丈海禪师，侍左右者二十年，未悟玄旨，百丈归寂后，謁药山，言下契会。唐会昌元年，六十而寂。见宋高僧传十一、传灯录十四、五灯会元五。
《佛学大辞典》 / 75字 / 183 浏览 / 更新时间：2024年11月16日漏，即失也，落也。谓因烦恼惑业，漏落叁界生死也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、漏自性，谓六根对于六尘，而起贪嗔痴等烦恼诸惑，由惑造业，遂招叁界生死，是则惑自性业为有漏之因，是名漏自性。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声...
《三藏法数》 / 387字 / 183 浏览 / 更新时间：2024年11月16日郑康成礼注曰：「素食平常之食。」汉书霍光传曰：「昌邑王典丧不素食。」注云：素食，菜食无肉也。金史世宗纪曰：「山陵每以朔望致祭，朔则用素，望则用肉。」东京梦华录曰：「有素食店。」剑南集曰：「有素饭诗。」鼠璞曰：「今俗人食叁长月素。释氏智论，天帝释以大宝镜照四部神...
《佛学大辞典》 / 225字 / 182 浏览 / 更新时间：2024年11月16日以雁行之不乱，喻行列之整齐也。续高僧传二十二曰：「应供列雁行之僧，戒闻叙重受之夏。」又作雁立。勅修清规二曰：「参头领眾雁立，插香喝参，叁拜，退分东西序后，雁立。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 182 浏览 / 更新时间：2024年11月16日凡俗之尘垢。斥一切世间之人事而言，往生要集上本曰：「头戴霜髮，心染俗尘，一生虽尽，希望不尽。」续高僧传（道杰传）曰：「宿植德本，情厌俗尘。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年11月16日叁十卷，宋释赞寧撰。唐释道宣作高僧传，所载至贞观而止。宋太平兴国七年勅赞寧续之。故所载自唐高宗时為始，凡五百叁十叁人，附见一百叁十人，分為十类，仍道宣之例。传后附以论断。於传授源流，最為賅备。见四库提要。
《佛学大辞典》 / 89字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年11月16日庐山慧远法师之故事也。庐山记二曰：「流泉匝寺，下入虎溪。昔远法师送客过此，虎輒号鸣，故名。时陶元亮居栗里，山南陆修静，亦有道之士，远师尝送此二人，与语道合，不觉过之，因相与大笑。今世传叁笑图，盖起於此。」此事诸书采录之者颇多，唐李龙眠始图之，孤山智圆作图赞，东...
《佛学大辞典》 / 311字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年11月16日