陀罗尼之名。诵此陀罗尼，则得佛之光明，除诸罪报，故云光明真言。出不空羂索毘卢遮那佛大灌顶光真言经。吽。经曰：「身坏命终，堕诸恶道。以此真言，加持土沙，一百八徧。尸陀林中，散亡者死骸上。（中略）神通威力，加持沙土之力，应时即得光明及身，除诸罪报，捨所苦身，往於西...
《佛学大辞典》 / 209字 / 1247 浏览 / 更新时间：2025年05月24日佛法有五种能说之人也。（一）佛，佛弟子，仙人，诸天，化人也。大智度论第二所谓「佛法有五种人说：一佛自口说，二佛弟子说，叁仙人说，四诸天说，五化人说。」是也。净影无量寿经义疏卷上所谓「起说不同，凡有五种，如龙树说：一佛自说，二圣贤说，叁诸天说，四神仙等说，五变化...
《佛学大辞典》 / 295字 / 1245 浏览 / 更新时间：2025年05月24日禅，梵语具云禅那，华言静虑。谓菩萨既凭弘誓利益众生，则当进修深广大行。然深广之行，莫若禅定。言禅，则一切皆摄。所谓若诸菩萨成道，转法轮，入涅槃，胜妙功德，思惟修法，利生方便，皆在其中。是故说此九种禅定之相也。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、自性禅，谓于菩萨藏，...
《三藏法数》 / 2473字 / 1238 浏览 / 更新时间：2025年05月24日大般涅槃经者。盖是法身之玄堂。正觉之实称。众经之渊镜。万流之宗极。其为体也。妙存有物之表。周流无穷之内。任运而动。见机而赴。任运而动。则乘虚照以御物。寄言蹄以通化。见机而赴。则应万形而为像。即群情而设教。至乃形充十方。而心不易虑。教弥天下。而情不在已。厕流尘蚁...
《大般涅槃经》 / 855字 / 1236 浏览 / 更新时间：2022年11月05日寺门两胁所立之二个金刚夜叉也，略名金刚神，亦曰夜叉神。其本名曰密迹金刚，為法意王子之化身。大宝积经密迹金刚力士会曰：「昔有转轮圣王曰勇群王，具足千子。有二夫人，有二孩童自然来上夫人膝上，一云法意，二云法念。父王知诸子发道意，欲知当来成佛之次第，使千子探筹。有太...
《佛学大辞典》 / 570字 / 1235 浏览 / 更新时间：2025年05月24日一即一实相也。其性广博，故名为大。如来出世度生之仪式，故名为事。众生具此实相而能成机感佛，故名为因。如来证此实相而能起应度生，故名为缘。一切如来出现于世，皆为开示一切众生本有实相，令其咸得悟入佛之知见。舍此则非如来出世本怀，经云：如来惟以一大事因缘故出现于世...
《三藏法数》 / 127字 / 1231 浏览 / 更新时间：2025年05月24日谓无师独悟之佛智也。法华经譬喻品曰：「一切智，佛智，自然智，无师智。」同嘉祥疏六曰：「无师智者，前之叁智并不从师得，故云无师智。」大日经疏一曰：「如是自证之境，说者无言，观者无见。不同手中菴摩勒果可转授他人也。若可以言语授人者，释迦菩萨蒙定光之授决之时，即可成...
《佛学大辞典》 / 136字 / 1230 浏览 / 更新时间：2025年05月24日藏教者，经律论叁藏之教也。生灭者，此教诠因缘生法，有生有灭也。四谛者，谛即审实之义，谓声闻之人，用析空观，谛审苦集灭道之法一一不虚，是名藏教生灭四谛。（因缘生法者，六根为因，六尘为缘。根尘相对所起之心，名为生法。析空者，析即分析，谓分析五阴等法皆空也。） 一...
《三藏法数》 / 322字 / 1223 浏览 / 更新时间：2025年05月24日Amoghasiddhi，金刚界五智如来之第五，五大月轮中北方月轮之中尊，隋业护牙拳之四金刚，金色，左手作拳印，右手舒五指当胸，為成所作智所成，成自利利他之事业，故名不空成就。五部中之羯磨部也。羯磨，译曰成就，与不空成就之义同。以羯磨為叁昧耶形，以字為种子，密号為不动金刚...
《佛学大辞典》 / 190字 / 1218 浏览 / 更新时间：2025年05月24日化身佛八相之一。世尊入灭之相也。佛八十年间教化眾生，化缘既尽，於中天竺拘尸那城跋提河边沙罗双树之间，一日一夜说大般涅槃经毕，头北面西，右胁而卧，逆顺入於四禪定四空定及灭尽定，又超越入於诸禪定，终於第四禪定入灭。时二月十五日之中夜也。尔时四边双树开白花，如白鹤群...
《佛学大辞典》 / 391字 / 1195 浏览 / 更新时间：2025年05月24日持戒是菩提之根本，入道之要门，菩萨能坚守护持，则获此十种利益也。（梵语菩提，华言道。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、满足智愿，谓修菩萨行者，能持禁戒，则身心清净，慧性明了，一切智行，一切誓愿，无不满足也。 二、如佛所学，谓佛初修道时，以戒为本，而...
《三藏法数》 / 452字 / 1194 浏览 / 更新时间：2025年05月24日Va，又作婆，和，啝。悉曇五十字门之一。体文徧口声之第四。金刚顶经曰：「嚩字门，一切法语言道断故。」文殊问经曰：「称嚩字时是最上乘声。」智度论曰：「若闻和字即知一切诸法离诸言相，和波他，秦言语言。」此自Vāk atha（语言道），及Varayāna（最上乘）释之也。又在五大中...
《佛学大辞典》 / 243字 / 1185 浏览 / 更新时间：2025年05月24日唐清凉国师将欲解释华严大经，故先总启十种义门，列于经前，悬谈一经大意，使知教法兴起，有所自来。然圣人言不虚发，说必有由，非大因缘，莫宣斯典，故第一论教起因缘。因缘既兴，有所起教，不出叁藏十二分教，故第二论藏教所摄。然藏教皆通权、实，今拣权取实，唯圆教收，故第...
《三藏法数》 / 2102字 / 1185 浏览 / 更新时间：2025年05月24日大哉智度！万圣资通，咸宗以成也。地合日照，无法不周，不恃不处，累彼有名，既外有名，亦病无形，两忘玄莫，喟然无主，此智之纪也。夫永寿莫美乎上干，而齐之殇子；神伟莫美于凌虚，而同之𠉌滞；至德莫大乎真人，而比之朽种；高妙莫大乎世雄，而喻之幻梦。由此论之，亮为众圣宗矣...
《道行般若经》 / 835字 / 1173 浏览 / 更新时间：2022年07月07日观药王药上二菩萨经曰：「药上菩萨净妙色身，即為行者称说过去五十叁佛。（中略）若復有人能称是五十叁佛名者，生生之处常得值遇十方诸佛。若復有人能至心敬礼五十叁佛者，除灭四重五逆及谤方等，皆悉清净。以是诸佛本誓愿故，於念念中即得除灭如上诸罪。」 普光一，普明二，普静...
《佛学大辞典》 / 815字 / 1170 浏览 / 更新时间：2025年05月24日忍，即安忍，亦忍可也。谓菩萨既断无明之惑，证无生理，了达诸法本来寂灭，是故见色闻声，如幻如化，不起妄念而分别也。然此忍体虽一，而随事立名则有十种也。 一、音声忍，音声忍者，谓闻佛深教，即能晓了，忍可而不惊怖也。 二、顺忍，顺忍者，谓于理于事，悉能随顺，谛审忍...
《三藏法数》 / 434字 / 1169 浏览 / 更新时间：2025年05月24日一不杀生。二不偷盗。叁不邪淫。四不妄语。五不沽酒。六不说出家在家菩萨过失。七不为贪利自赞毁他。八不故悭。九不故嗔。十不故谤叁宝藏。从今身至佛身不得犯。若有犯失。四十二贤圣法此是菩萨戒。
《法门名义集》 / 79字 / 1163 浏览 / 更新时间：2025年05月24日经论之诸释不同。多用下叁种： （一）大品般若经佛母品开十四难而為六十二。先计色蕴有常等四句：一、色為常。二、色為无常。叁、色為常无常。四、色為非常非无常。其他受等四蕴亦然，合而有二十句（计色之常无常，即言世间之常无常也。计他四蕴之常无常，即计神之常无常也），此...
《佛学大辞典》 / 2612字 / 1156 浏览 / 更新时间：2025年05月24日一不杀生。二不偷盗。叁不邪淫。四不妄语。五不饮酒。是为五戒。净度经云。持定者天令五神护之。五戒定者二十五神营救门户不令恶□。
《法门名义集》 / 53字 / 1154 浏览 / 更新时间：2025年05月24日法华经方便品之初，先讚嘆如来之二智，以诸法实相為甚深微妙欲说而止，次舍利弗代眾请说之。如此佛与舍利弗交互各叁止叁请，佛遂容第叁请，广说妙法。谓之叁止叁请。
《佛学大辞典》 / 70字 / 1153 浏览 / 更新时间：2025年05月24日又谓之一切义成就。悉达太子之译名。西域记七曰：「萨婆曷刺他悉达，唐言一切义成，旧言悉达，讹也。」是世尊之幼名。华严经十二曰：「如来於四天下中或名一切义成，或名释迦牟尼。」金刚顶经说此菩萨五相成佛之相。见[释迦]条。
《佛学大辞典》 / 97字 / 1145 浏览 / 更新时间：2025年05月24日十境一一皆前十乘观法所观之境若论十境生起由观阴入发下九境能所相扶次第出生故成于十若论下之九境互发不定则无复次第当知阴境常自现前若发不发恒得为观下之九境发则皆用十乘观法观之不发不观也(阴入者谓五阴十二入也能所相扶者如初阴境能生烦恼阴为能生烦恼为所生余境展转相生...
《三藏法数》 / 1655字 / 1144 浏览 / 更新时间：2025年05月24日谓佛所说大乘诸经，无因缘、论议、譬喻之叁部，故云九部也。以大乘直说大法，不假因缘；唯谈圆理，故绝论议；独显真常，不待譬喻，是以大乘诸经，唯存方广等九部也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。 一、修多罗，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之...
《三藏法数》 / 852字 / 1142 浏览 / 更新时间：2025年05月24日昔恶生王，游观林苑，园中堂上，见一金猫，从东北角，入西南角。王即遣人，寻复发掘，得一铜瓮，瓮受三斛，满中金钱。渐渐深掘，复获一瓮，如是次第，得三重瓮，各受三斛。渐复傍掘，亦得铜瓮，转掘不已，满五里中，尽得铜瓮盛满金钱。时恶生王，深生奇怪，即诣尊者迦栴延所，即向...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 369字 / 1135 浏览 / 更新时间：2022年07月09日优填王以色染故，截五百仙人之手足。见智度论十七，辅行四之叁。五百仙人在山中。甄陀罗女浴於雪山池中。仙闻女歌声，而失禪定。见智度论十七，辅行四之叁。五百仙人，飞行空中时，闻紧陀罗女歌声，心狂醉，失神足，一时堕於地。见智度论十七。
《佛学大辞典》 / 97字 / 1129 浏览 / 更新时间：2025年05月24日长安释僧肇述 夫宗极绝于称谓，贤圣以之冲默；玄旨非言不传，释迦所以致教。是以如来出世，大教有三：约身口，则防之以禁律；明善恶，则导之以契经；演幽微，则辨之以法相。然则三藏之作也，本于殊应，会之有宗，则异途同趣矣。 禁律，律藏也，四分十诵。法相，阿毗昙藏也，...
《长阿含经》 / 544字 / 1129 浏览 / 更新时间：2022年06月24日言每月定十日持八斋戒也。此十斋日出於地藏本愿经，十王经。地藏本愿经如来赞嘆品曰：「復普广，若未来世眾生，於月一日八日十四日十五日十八日二十叁日二十四日二十八日二十九日乃至叁十日是诸日等，诸罪结集定其轻重。（中略）於此十斋日对佛菩萨诸贤圣像前读此经一徧，东西南北...
《佛学大辞典》 / 263字 / 1117 浏览 / 更新时间：2025年05月24日檀戒忍精禅慧为六。第七方便波罗蜜(回善施物为他求果。名为方便胜智)。第八愿(要期起行名之为愿)第九力(伏戒断障名之为力)第十智(能知六度法门。名之为智)。
《法门名义集》 / 72字 / 1110 浏览 / 更新时间：2025年05月24日此是习种性前外凡之位。叁乘诸人舍本别习。回心向大起十心。一信心。信佛庆住大乘。归宗不二决定无疑。二念心。于六念处忆念不忘。叁精进心。如念而行勤修正观。四慧心。还观人法二种无我。五无定心。解空处寂止心理静。六不退心。正观两融心不退后。七回向心。善会平等回向于舍。...
《法门名义集》 / 151字 / 1109 浏览 / 更新时间：2025年05月24日修多罗。祇夜。受记。伽陀。优陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝目多伽。阇陀伽。毗佛略。阿浮陀达摩。优波提。为十二部经名藏。修多罗者。是一切本经一切论法。从如是我闻至欢喜奉行。无问卷数多少。皆言修多罗。祇夜真说偈不重说。受记经如释迦如来为弥勒授记。于来世当得作佛。是授...
《法门名义集》 / 275字 / 1108 浏览 / 更新时间：2025年05月24日又名独角仙人。过去久远之昔，於波罗奈山中由鹿腹而生，头有一角，形如人，故以為名。及长修禪定。而得通力。因惑於名扇陀之婬女，遂失其通力，出山為国之大臣。此一角仙人即今之释尊也。扇陀即今之耶输多罗女也。见智度论十七，经律异相叁十九。
《佛学大辞典》 / 100字 / 1107 浏览 / 更新时间：2025年05月24日十种外道之一。六师中删闍夜毗罗胝子之所计也。谓不必求道，经生死劫数，则苦尽而自得涅槃，如缕丸转高山，缕尽则自止。此外道由得五通，而见过去八万劫之事，八万劫之外则无所见。因指八万劫以前為冥諦涅槃。注维摩经叁云：「肇曰：其人谓道不须求，经生死劫数苦尽自得。如缕丸转...
《佛学大辞典》 / 180字 / 1107 浏览 / 更新时间：2025年05月24日欲即色欲。四天王以形交为欲，忉利以风为欲，夜摩以抱持为欲，兜率以执手为欲，化乐以视笑为欲，他化但以视为欲也。谓之天者，天然自然，乐胜身胜，亦名最胜，亦名光明，以其所欲不同，故名六欲天。 一、四天王天，东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵。南方增长天王...
《三藏法数》 / 678字 / 1104 浏览 / 更新时间：2025年05月24日每月之八日十四日十五日二十叁日二十九日叁十日也，斋者梵语曰逋沙他（Poṣadha），此六日為四天王伺人善恶之日，又為恶鬼伺人之日，故诸事须慎。特过正午，则绝一切食物，是曰斋日。斋者不过中食之谓也。是从劫初传来之圣法，但佛出世以后，使兼於此日受持八戒，遂成為六个之八戒...
《佛学大辞典》 / 825字 / 1102 浏览 / 更新时间：2025年05月24日佛说一切智光明仙人慈心因缘不食肉经。失译。一卷。
《佛学大辞典》 / 22字 / 1099 浏览 / 更新时间：2025年05月24日 / 《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》功德者，如来万行之因，法身之果德也。为令众生如佛修行，皆得成就无上道果，故说六种相也。 一、圆满，谓诸如来万行具足，种智圆明，于世间、出世间一切功德皆悉成就；超过声闻、缘觉、菩萨之上，故曰圆满。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、无垢，谓诸如来由证...
《三藏法数》 / 302字 / 1091 浏览 / 更新时间：2025年05月24日一者出无佛世。独悟非常思惟得道。名为缘觉辟支。二者值佛为说十二因缘之法。观因缘之理而得悟道。名为声闻辟支。于叁乘中。此为中乘。亦得有余无余二种涅槃。辟支佛者此云缘觉。辟支者此言缘。佛者此言觉。
《法门名义集》 / 84字 / 1091 浏览 / 更新时间：2025年05月24日六火天之一。位於胎藏界外金刚部之东方，又侍於虚空藏院千手观音之下，或於补陀落山下结草庵奉观音云。赤肉色，仙人形，右持莲华，左持数珠，立左膝，坐於筵。虚空藏院之像，為肉色，苦行仙人形，右手如弹指形，左手持仙杖而立。
《佛学大辞典》 / 92字 / 1089 浏览 / 更新时间：2025年05月24日Aryaacalanātha，梵名阿遮罗曩他。译言不动尊，又翻无动尊。又阿奢囉逝吒Acalaceṭa，亦谓之不动使者。密教诸尊，依叁轮身之分类而总判之：则大日如来為一切诸尊之总体，為自性轮身，而此尊為一切诸佛之教令轮身。故又称為诸明王之王，五大明王之主尊。在密教诸尊中与大日如来相并...
《佛学大辞典》 / 538字 / 1085 浏览 / 更新时间：2025年05月24日一切恶无不断。是摄律仪戒。一切善无不修。是摄善法戒。一切众生无不度。是摄众生戒。此叁聚戒者菩萨道。一不杀生。二不偷盗。叁不邪淫。四不妄语。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不贪欲。九不嗔恚。十不邪见。十地论中有五种十善。一者人天十善。二者声闻十善。叁者缘觉十善。...
《法门名义集》 / 136字 / 1080 浏览 / 更新时间：2025年05月24日梵语头阤，华言抖擞。谓能抖擞烦恼之尘垢也。盖比丘当离愦闹，不乐饰好，心绝贪求，无诸憍慢，清净自活，以求无上正真之道，故有十二种之行焉。（梵语比丘，华言乞士。） 一、住阿兰若处，梵语阿兰若，华言寂静处。谓比丘当住于空闲寂静之处，身离愦闹，心离欲尘，永绝攀缘，求...
《三藏法数》 / 1001字 / 1073 浏览 / 更新时间：2025年05月24日密教之本尊，梵名谓之摩訶毘卢遮那Mahāvaircana，摩訶者大之义，毘卢遮那為日之别名，故译云大日。又，毘卢遮那者光明徧照之义，谓之徧照如来。又，云最高显广眼藏如来。大日经疏一曰：「梵音毘卢遮那者是日之别名，即除暗徧明之义也。然世间日则别方分，若照其外不能及内，明在一...
《佛学大辞典》 / 297字 / 1070 浏览 / 更新时间：2025年05月24日螺髻仙人之名。智度论十七谓如释迦牟尼佛原為螺髻仙人，名尚闍梨。常修第四禪定出入息断，在一树下坐，兀然不动。有鸟见如此，谓之為木，即於髻中生卵。是菩萨从禪觉，知顶上有鸟卵，即自思惟：若我起动，鸟母必不復来，鸟母不来，鸟卵必坏。即还入禪至鸟子飞去，乃起。此谓之禪波...
《佛学大辞典》 / 135字 / 1063 浏览 / 更新时间：2025年05月24日在最上方世界之佛名。观无量寿经曰：「七宝国土，一时动摇，从下方金光佛剎，乃至上方光明王佛剎。」八十华严经六曰：「此华藏世界海上方，次有世界海，名摩尼宝照耀庄严。彼世界种中有国土，名无相妙光明，佛号无碍功德光明王。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 1061 浏览 / 更新时间：2025年05月24日又名大转轮王。又名金刚手。大日所变之十二臂金刚萨埵也。是為大妙经所说之摄一切佛顶轮王，即金轮佛顶也。瑜祇经一切如来大胜金刚最胜真实叁昧耶品曰：「尔时徧照薄伽梵，復现种种光明，於顶上放金刚威怒光明，照诸菩萨。金刚手等皆各默然（表果界之言语道断），復现身手具十二臂...
《佛学大辞典》 / 369字 / 1058 浏览 / 更新时间：2025年05月24日一、实相般若，实相即般若体也。谓明了一切诸法皆空，离一切虚妄之相，故名实相般若。（梵语般若，华言智慧。） 二、观照般若，观照即般若之智用也。谓因观照明了法无相，悉皆空寂，以显即体之用，故名观照般若。 叁、文字般若，文字是能诠之文，般若是所诠之法。能所合成，以...
《三藏法数》 / 411字 / 1056 浏览 / 更新时间：2025年05月24日又曰：八不正观、八不中观。中道，就所作之理而言。正观中观，就能证之智而言。又对於偏，谓之中。对於邪，谓之正。叁论宗以之為至极之宗旨。八不者：不生不灭，不断不常，不一不异，不来不出之八句四对也。反之则為生灭断常，一异去来，谓之八迷。又曰：八计，不门虽无量，今姑寄...
《佛学大辞典》 / 1774字 / 1055 浏览 / 更新时间：2025年05月24日显教四智之一。诸大乘教说如来之四智。凡夫之第八识至於如来，為大圆镜智。大圆镜者。喻也，其智体清净，离有漏杂染之法，自眾生善恶之业报，显现万德之境界，如大圆镜。故名大圆镜智。心地观经二曰：「转异熟识得此智慧，如大圆镜，现诸色像。如是如来镜智之中，能现眾生诸善恶业...
《佛学大辞典》 / 278字 / 1054 浏览 / 更新时间：2025年05月24日渴鹿见阳炎以為水，譬迷妄之心也。四卷楞伽经二曰：「譬如群鹿，為渴所逼。见春时焰，而作水想。迷乱驰趣，不知非水。」止观一下曰：「集既即空，不应如彼渴鹿，驰逐颺燄。苦既即空，不应如彼痴猴，捉水中月。」辅行曰：「渴鹿逐焰者，热及空尘叁因缘故而生於燄。渴因缘故，谓之為...
《佛学大辞典》 / 138字 / 1052 浏览 / 更新时间：2025年05月24日梵语僧那，译曰誓愿。诸佛有总愿别愿，四弘誓愿為总愿，一切菩萨初发心时，必发此愿。以所愿广普故曰弘，自制其心故曰誓，志求满足故曰愿。缘四真諦而发此四愿也。止观大意谓一眾生无边誓愿度，是缘苦諦而度无边眾生之愿也。二烦恼无数誓愿断，是缘集諦，而断无尽烦恼之愿也。叁法...
《佛学大辞典》 / 267字 / 1045 浏览 / 更新时间：2025年05月24日金刚顶经一曰：「成就一切如来金刚加持殊胜叁昧耶智，得一切如来宝冠叁界法王灌顶。」同疏二曰：「如来在因位而入叁昧耶智曼荼罗，加持阿闍梨弟子身中本有之如来藏性，以成修真言行菩萨之法益，则堪任传授持明乃至印可等灌顶之阶位，以此而為初因，由叁密四智印相应得一切如来之灌...
《佛学大辞典》 / 137字 / 1036 浏览 / 更新时间：2025年05月24日又作迷怛罗。西土有咒法，起死尸使去杀人，是名毘陀罗法。十诵律二曰：「有比丘，以二十九日，求全身死人。召鬼咒尸令起，水洗着衣着刀手中，若心念若口说：我為某故作毘陀罗，即诵咒术，是名毘陀罗成。若所欲杀人，或入禪定，或入灭尽定，或入慈心叁昧。若有大力咒师护念救解，若...
《佛学大辞典》 / 315字 / 1036 浏览 / 更新时间：2025年05月24日叁宝者，谓佛法僧，可尊可贵，名之为宝。 一、大乘佛宝，佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓自觉、觉他、觉行圆满。具足叁身、十身，能现无边相好，是名大乘佛宝。（叁身者，法身、报身、应身也。十身者，菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智...
《三藏法数》 / 405字 / 1029 浏览 / 更新时间：2025年05月24日台依华严经所立，喻显彼宗所立之五时教者。一、高山，日出先照高山，以喻佛成道后，最初说华严经，化顿大之菩萨。二、幽谷，日光次照幽谷，以喻於鹿苑说小乘经化声闻缘觉。叁、平地，日光次照平地，以喻说方等经乃至涅槃经，化一般大乘渐入之机。而照平地之日光分食时，禺中，正中...
《佛学大辞典》 / 645字 / 1024 浏览 / 更新时间：2025年05月24日一实境界者，即一实相之理也。不变不异，无灭无生，自性清净，离虚妄相，犹如虚空，平等普遍，诸佛众生无二无别也。
《三藏法数》 / 58字 / 1018 浏览 / 更新时间：2025年05月24日诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭為乐之后半偈也。涅槃经十四谓释迦如来往昔入雪山修菩萨行时，从罗剎闻前半偈，欢喜而更欲求后半。罗剎不听。乃约捨身与彼。欲得闻之。故谓為雪山之半偈，亦曰雪山之八字。心地观经一曰：「时佛往昔在凡夫，入於雪山求佛道摄心勇猛勤精进，為求...
《佛学大辞典》 / 141字 / 1014 浏览 / 更新时间：2025年05月24日犹言叁十棒也。指数多而云。杂阿含经十四曰：「彼王治罪，劙以叁百矛。」梵网经下曰：「菩萨闻外道恶人以恶言谤佛戒时，如叁百鉾刺心。」涅槃经十一曰：「我寧以身受叁百鉾，终不敢以毁戒之身受於信心檀越床卧具。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 1010 浏览 / 更新时间：2025年05月24日自此已后是出间圣人之位。初欢喜地。始出凡境初登圣境。庆心内融悦情外发。故地持论云。初证圣处多生欢喜。故名欢喜地。用闻思修慧为加行智。断凡夫我性无明。证遍满功德檀波罗蜜增上。二离垢地。妙修中道芸除法垢故。名离垢地。以加行智断于诸众生起邪行无明尽。证最胜功德戒波罗...
《法门名义集》 / 831字 / 985 浏览 / 更新时间：2025年05月24日不借功用，自然而生之佛之一切种智也。法华经譬喻品曰：「自然智，无师智。」同义疏六曰：「自然智者，无功用智也。」大日经疏五曰：「自然智者，是如来自觉自证之智。昔所未闻未知之法，现前无所罣碍，故以為名。」同六曰：「若法依师智得，从於眾因缘而生，即是戏论生灭之相，非...
《佛学大辞典》 / 142字 / 980 浏览 / 更新时间：2025年05月24日闻如是： 一时佛游王舍城，与大比丘众千二百五十人，与诸菩萨俱。佛告诸会者：“乃往久远无数劫时，有五仙人，处于山薮。四人为主，一人给侍，供养奉事，未曾失意，采果汲水，进以时节。一日远行，采果水浆，懈废眠寐，不以时还。日以过中四人失食，怀恨饥恚，谓其侍者：‘卿给使...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 1871字 / 980 浏览 / 更新时间：2022年06月25日智度论云：八背舍为初门，八胜处为中行，遍一切处为成就。谓叁种观具足，禅体始得成就。此定谓之遍一切处者，从所观境遍满得名也。（八背舍者，一内有色相外观色、二内无色相外观色、叁净背舍身作证、四虚空处背舍、五识处背舍、六无所有处背舍、七非有想非无想处背舍、八灭受想...
《三藏法数》 / 601字 / 979 浏览 / 更新时间：2025年05月24日度者，超度也。谓此十度各有叁种殊胜行门，菩萨修行此法，则能自利利他，度诸众生；离生死此岸，越烦恼中流，到涅槃彼岸，同证无上菩提。（梵语涅槃，华言灭度。梵语菩提，华言道。） 一、施度叁行，此施度有叁种：一、财施，谓以己所有财物，施与他人，令其安乐；二、法施，谓...
《三藏法数》 / 877字 / 975 浏览 / 更新时间：2025年05月24日经轨所说有种种。 （第一像）：是世间流布之像，而立印轨，与底哩叁昧耶经，与使者法之各初章所说，与大日经具缘品之说相相同。但身色则诸说有异，大疏六為黑色，立印轨為青色，使者法為赤黄色，底哩经未说身色，然其所说之相，与使者法大同，则身色亦可同於彼也。大日经二曰：「...
《佛学大辞典》 / 2278字 / 973 浏览 / 更新时间：2025年05月24日第一义者，即无上甚深之妙理也。其体湛寂，其性虚融，无名无相，绝议绝思。经云：甚深之理不可说，第一义谛无声字。是也。（无声字者，谓离语言、文字之相也。）
《三藏法数》 / 72字 / 969 浏览 / 更新时间：2025年05月24日九者，自初禅至灭受想定，凡九种也。次第者，谓人若入禅时，智慧深利，能从一禅又入一禅，如是次第而入，心心相续，不生异念，无间无杂；定者，摄心不乱也。 初禅次第定，谓人修禅定，离欲界恶不善法，有觉有观，离生喜乐，定观均齐，其心次第而入，无有杂念间隔也。（有觉有观...
《三藏法数》 / 1025字 / 965 浏览 / 更新时间：2025年05月24日海印是喻。梵语叁昧，华言正定。从喻立称，故名海印叁昧。谓大海澄渟，湛然不动，万象皆现，如印印物。如来智海，清净湛然，一切众生心念根欲，悉在如来叁昧智中，犹海现像也。 一、无心能现，谓如来叁昧法性平等，离诸名相，不加功用，而能显现一切诸相，是名无心能现。 二、...
《三藏法数》 / 440字 / 958 浏览 / 更新时间：2025年05月24日金刚界大日如来之印相，独一法界之相也。以表诸佛之执持智法海。一字顶轮王经曰：「拳能执持诸佛智法海。」是九会曼荼罗中第六一印会智法身之大日也。时处轨曰：「右执左头指，十方剎立中，唯有一乘佛，如来之顶法，等持诸佛体，是故名智拳。」金轮仪轨曰：「十方佛之中，唯有智拳...
《佛学大辞典》 / 121字 / 954 浏览 / 更新时间：2025年05月24日一食者，世间分段之食也。若能于此一食，了达叁谛，即成法食。然后运平等心，上供诸佛，中奉贤圣，下及六道，等施无别。经云：以一食施一切。是也。（叁谛者，真谛、俗谛、中谛也。六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
《三藏法数》 / 101字 / 954 浏览 / 更新时间：2025年05月24日五分律曰：「佛言过去世恒水边有仙人，住石窟。尔时龙王日由水出，围绕恭敬仙人。弟子等怖畏羸瘦，故仙人教弟子乞頷下如意珠，龙去不復来。於是世尊引古说之偈言：乞者人不爱，数则增怨憎，龙王闻乞事，一去不復还。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 953 浏览 / 更新时间：2025年05月24日如是我闻： 一时，佛在兜率陀天众宝庄严菩萨宫殿曼拏罗中，无数菩萨相好庄严，知法真际诸如来子，皆从种种佛刹土来，各礼佛足退坐一面。 尔时，世尊告大众言：“诸善男子！有陀罗尼，名佛心印，恒河沙等如来所说。我今利益兜率天人，为令获得相应快乐。若善男子受持、读诵、...
《诸佛心印陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉诏译 / 1025字 / 953 浏览 / 更新时间：2023年03月23日谓此世界，住在香水海中，莲华之上，种种妙宝庄严，含藏一切世界，深广无穷也。此世界海，有须弥山，微尘数风轮所持；此微尘数风轮，最在上者，名殊胜威光藏，能持普光摩尼庄严香水海，此香水海出大莲华，名种种光明蕊香幢，此世界海，住在其中，四方均平，清净坚固，金刚轮山，...
《三藏法数》 / 1802字 / 952 浏览 / 更新时间：2025年05月24日如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者阿难有大疾病。佛自知已即诣彼所。敷座而坐告阿难曰。汝今谛听我有六字大明陀罗尼。能消灾患增益寿命。汝若受持非但自身。复令四众苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷。长夜安隐远离众苦。 复次阿难此六字大明陀罗尼。七十七俱胝佛。并六大...
《圣六字增寿大明陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 680字 / 951 浏览 / 更新时间：2023年04月05日在江西卢山。西晋咸康六年，右将军王义之捨其故宅為西天达摩多罗所建。唐元和中，智常住此而復兴，白乐天，李渤等，时来访道。尔后為禪院，经第二世澹权，第叁世怀惲，第四世弘章，而策贞慧超又居之。宋太平兴国九年，道詮住之為第十二世，义柔嗣之。淳化四年，柔寂而慧诚补第十四...
《佛学大辞典》 / 163字 / 946 浏览 / 更新时间：2025年05月24日谓诸外道，不了法本无生，法亦无灭。因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭。生灭随缘，本无自性。却乃随情计度，妄生执着，以为一物，而能出生世间万物。故有九种邪见之论也。 一、执时。时，即时节，谓时散。外道执一切物，皆从时生。如种植等物，有时生果，有时不生。遂以...
《三藏法数》 / 1193字 / 944 浏览 / 更新时间：2025年05月24日称真言两部不二之灌顶水也。不死者，甘露之译也。大疏五曰：「明日当貽内不死甘露，皆令充足也。」演奥钞十一曰：「不死甘露者，口传云：不死者字，示两部密言不二义也。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 942 浏览 / 更新时间：2025年05月24日该罗事物之称。玄应音义曰：「说文云：一切，普也。普即徧具之义，故切宜从十。说文，十谓数之具，从七者俗也。」史记曰：「臣观诸候王邸第百餘，皆高祖一切功臣。」同索隐曰：「此一切，犹一例，同时也，非如他一切，训权时也。」胜鬘经宝窟中末曰：「一切止是该罗之名。」法苑珠...
《佛学大辞典》 / 178字 / 941 浏览 / 更新时间：2025年05月24日Cintāmaṇi，从宝珠出种种所求如意，故名如意。出自龙王或摩竭鱼之脑中。或為佛舍利所变成。智度论十曰：「如意珠，生自佛舍利，若法没尽时，诸舍利皆变為如意珠，譬如过千岁冰化為颇梨珠。」同叁十五曰：「如菩萨先為国王太子，见阎浮提人贫穷，欲求如意珠，至龙王宫。（中略）龙...
《佛学大辞典》 / 434字 / 941 浏览 / 更新时间：2025年05月24日尔时，输头檀王还宫未久，有一童子名优波离，从其前众来至佛所。时，优波离童子之母，牵捉其子优波离手，将以奉佛，唱如是言：“此优波离，曾为世尊，剃除须发。”时优波离，即为世尊而剃发须。时，优波离童子之母白佛言：“世尊：优波离童子，剃佛须发，善能已不？”佛告优波离童子母...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 2065字 / 939 浏览 / 更新时间：2022年06月29日昔者菩萨，身为女人，厥婿禀气凶愚妒忌，每出商行，以妻嘱邻独母，母奉佛戒为清信行。时佛入国，王逮臣民靡不受戒，独母闻经，还为妇说之。妇喜叹曰：“斯即无上正真道．最正觉者也。”从母闻佛，即遥稽首。斋日母曰：“可往听化乎？”妇喜曰：“可。”寻之城外，忽存婿妒，怅然不悦，旋...
《六度集经》 / 834字 / 939 浏览 / 更新时间：2022年06月27日梵名邲输跋陀Viśvabhadra，又作叁曼多跋陀罗Samantabhadra，或译曰普贤，或作徧吉。主一切诸佛之理德，定德，行德，与文殊之智德，证德相对。即理智一双，行证一双，叁昧般若一双也。故以為释迦如来之二胁士。文殊驾师子侍佛之左方，普贤乘白象，侍佛之右方（今反智右理左之说者，...
《佛学大辞典》 / 629字 / 936 浏览 / 更新时间：2025年05月24日佛於涅槃经说乳等五味时，以醍醐味比涅槃经。天台大师因之定如来所说一代圣教之次第，一以比五时教之次第而生，一以比机之次第淳熟。是曰约教相生约机浓淡。一、乳味，初自牛出者。譬佛於牛，佛初说华严经，如牛之乳。此时二乘之机未熟，至為淡泊，復如生乳。二、酪味，取自生乳者...
《佛学大辞典》 / 504字 / 934 浏览 / 更新时间：2025年05月24日又作波旬踰，波卑面，新作波椽，波鞞，梵音Pā īyas，又Pā īman，巴Pā imā之转讹也。慧琳师云：波旬者，略波卑椽之卑為波。[句-口+目]误作旬也。如荼毘闍毘作耶旬之类。波旬者恶魔名，译為杀者，恶者。注维摩经四曰：「什曰：波旬，秦言杀者。常欲断人慧命，故名杀者。」义林章...
《佛学大辞典》 / 364字 / 933 浏览 / 更新时间：2025年05月24日弥勒下生经，弥勒来时经，弥勒下生成佛经，弥勒大成佛经。观弥勒菩萨上生兜率天经，弥勒下生成佛经（此与上第叁雷同，疑有误，未敢擅改）之六部也。是等经典专说关於弥勒菩萨者。
《佛学大辞典》 / 75字 / 924 浏览 / 更新时间：2025年05月24日一因者，谓圣凡平等之理体也。盖此理体，诸佛众生皆性本具，初无增减。然诸佛悟之而成妙果，众生迷之而流转诸趣。若全此一因，而修圆顿之行，则能超出叁乘所修之因，而证一乘之果也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
《三藏法数》 / 99字 / 921 浏览 / 更新时间：2025年05月24日部即部类。谓佛所说经，有大乘小乘不同，故分十二部及九部之别也。小乘诸经，于十二部中，无方广、授记、无问自说之叁部，故云九部。法华经云：我此九部法，随顺众生说。是也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。（无方广部者，方广乃大乘常住之理，以小乘惟...
《三藏法数》 / 919字 / 918 浏览 / 更新时间：2025年05月24日