文殊菩萨之本地。文句二上曰：「悲华云：宝藏佛言：汝作功德，其深甚深，愿取妙土。今故号汝名文殊师利，在北方欢喜世界作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。今犹现在，闻名灭四重罪，為菩萨影响释迦耳。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 875 浏览 / 更新时间：2024年11月26日二十八部眾之一，略曰五部净。為千手观音之眷属，常随逐行者而拥护之善神也。千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经曰：「我遣梵摩叁钵罗，五部净居炎摩罗，常当拥护受持者。」即是。
《佛学大辞典》 / 82字 / 874 浏览 / 更新时间：2024年11月26日又曰世饶王。佛名。饶即自在之义。无量寿经存此二名。阿弥陀佛在因位时，於此佛所出家，建四十八愿。无量寿经钞二曰：「义寂云：旧本名楼夷亘罗Lokeśvararāja，此存梵音，翻之名為自在王。憬兴云：於一切法得自在故。玄一曰：世间利益自在，故言世自在，亦言世饶，即自在义為王也...
《佛学大辞典》 / 124字 / 873 浏览 / 更新时间：2024年11月26日大般涅槃经者。盖是法身之玄堂。正觉之实称。众经之渊镜。万流之宗极。其为体也。妙存有物之表。周流无穷之内。任运而动。见机而赴。任运而动。则乘虚照以御物。寄言蹄以通化。见机而赴。则应万形而为像。即群情而设教。至乃形充十方。而心不易虑。教弥天下。而情不在已。厕流尘蚁...
《大般涅槃经》 / 855字 / 873 浏览 / 更新时间：2022年11月05日不轻比丘又云不轻菩萨。作出家沙门之形相，故云比丘，為大乘菩萨之根性，故云菩萨。具名常不轻。此比丘常修不轻之行，因受常不轻之称，即释迦佛往古之前身也。见[常不轻菩萨]条。
《佛学大辞典》 / 75字 / 867 浏览 / 更新时间：2024年11月26日贤劫千佛中最后佛之名。宝积经号為楼由，翻為涕泣。别经曰楼至，译為啼哭。大宝积经密迹金刚力士会曰：「最后成佛名曰楼由如来。尔时愁感自投於地，由斯号楼由（楼由者，晋言涕泣）。」如来不思议秘密大乘经五曰：「最小无边慧太子当得成佛，号乐欲如来。於贤劫中最后成佛（古经不...
《佛学大辞典》 / 218字 / 863 浏览 / 更新时间：2024年11月26日新译仁王经奉持品说，佛於未来世受持叁宝之处，使五方菩萨护其国。而同经仪轨上引不空叁藏所持之梵本金刚顶瑜伽经，以彼经之五菩萨，配於本经之五菩萨，说此菩萨一一有正法轮与教令轮之二身，正法轮现菩萨之真实身，教令轮现明王之忿怒身。於此加五佛之自性轮身而為叁轮身。此叁轮...
《佛学大辞典》 / 843字 / 860 浏览 / 更新时间：2024年11月26日梵语摩訶迦罗Mahākāla，译為大黑天，大黑神。或译為大时。显密二教之所说各异。密教谓為大日如来因降伏恶魔示现忿怒药叉主之形者，或有一面八臂。或有叁面六臂。繫人之髑髏以為瓔珞。可畏之相也。故古来以為军神而祀之。现今印度称其女体為迦梨Kalī（迦罗之女声也），以為大自在天...
《佛学大辞典》 / 940字 / 860 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一卷，唐不空译。说圣观音之本尊及真言念诵法。
《佛学大辞典》 / 20字 / 858 浏览 / 更新时间：2024年11月26日 / 《圣观自在菩萨心真言瑜伽观行仪轨》一实境界者，即一实相之理也。不变不异，无灭无生，自性清净，离虚妄相，犹如虚空，平等普遍，诸佛众生无二无别也。
《三藏法数》 / 58字 / 856 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、众生忍，忍即忍耐，亦安忍也。谓菩萨于一切众生不嗔不恼，如慈母爱子。又若一切众生以种种恶而加于我，心不嗔恚；以种种恭敬供养于我，心亦不喜，是名众生忍。 二、无生法忍，理本不生不灭，今但言不生，故名无生。谓菩萨于无生之法，忍可忍乐，不动不退，是名无生法忍。
《三藏法数》 / 119字 / 856 浏览 / 更新时间：2024年11月26日叁宝者，谓佛法僧，可尊可贵，名之为宝。 一、大乘佛宝，佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓自觉、觉他、觉行圆满。具足叁身、十身，能现无边相好，是名大乘佛宝。（叁身者，法身、报身、应身也。十身者，菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智...
《三藏法数》 / 405字 / 856 浏览 / 更新时间：2024年11月26日不异名如，无非曰是。谓十法界，始自地狱，终至佛界，各具十如是因果之法。天台大师依义读文，凡有叁转。一云：是相如，是性如，乃至是报如。如名不异，即空之义也。二云：如是相，如是性，乃至如是报，名字施设，各各不同，即假之义也。叁云：相如是，性如是，乃至报如是，如于...
《三藏法数》 / 558字 / 856 浏览 / 更新时间：2024年11月26日在嵩山之少室。后魏孝文帝為天竺佛陀禪师建之。初祖达磨在此面壁九年。文苑汇志地理志曰：「龙鱼河图云：五岳中岳嵩山，叁十六峰，东谓大室，西少室，相去十七里，嵩者其总名也。谓之室者，以其下有石室焉。少室高八百六十丈。」洛阳伽蓝记曰：「少林寺在少室北麓，后魏孝文帝建之...
《佛学大辞典》 / 207字 / 855 浏览 / 更新时间：2024年11月26日為表五智与五佛之印，有五大印，五智印，五峰印，金刚慧印，大羯磨印，大率都婆印等之称。五股印中有内外二种，即内缚五股印，外缚五股印也。此极為秘密。真言宗於事相上生种种之异说。与玄谈，口传。经轨中之本据，如瑜祇经序品曰：「常持此讚王，结大羯磨印。以一字心明，叁十七...
《佛学大辞典》 / 200字 / 847 浏览 / 更新时间：2024年11月26日又名五彩叠云。千手观音四十手中右一手所持之物也。其手名五色云手。千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼曰：「若為速成就佛道者，当於五色云手。真言唵（引），嚩日罗（二合），迦哩囉吒[牟含]吒。」又千光眼观自在菩萨秘密法经曰：「若人為成就仙法者，当修五色云法。其仙云观自在菩...
《佛学大辞典》 / 240字 / 833 浏览 / 更新时间：2024年11月26日金刚吼，龙王吼，无畏十力吼，雷电吼，无量力吼也。旧译仁王经受持品曰：「若未来世，有诸国王，护持叁宝者，我使五大力菩萨往护其国：一、金刚吼菩萨，手持千宝相轮，往护彼国。二、龙王吼菩萨，手持金轮灯，往护彼国。叁、无畏十力吼菩萨，手持金刚杵，往护彼国。四、雷电吼菩萨...
《佛学大辞典》 / 364字 / 832 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、能忍所打，谓菩萨以得如响平等智力，虽被人捶打，而能忍受不加报也。（如响者，谓如空谷之答众响也。） 二、能忍所恼，谓菩萨以得镜像平等智力，虽被人恼害，而能忍受不加报也。（镜像者，谓如明镜之现众像也。） 叁、能忍所嗔，谓菩萨以得如幻平等智力，虽被人嗔呵，而能...
《三藏法数》 / 211字 / 832 浏览 / 更新时间：2024年11月26日Hayagrīva，又作贺野紇哩嚩，译曰马头，明王名。大日经疏五曰：「何耶揭唎婆，译云马头。其身非黄非赤，如日初出之色。以白莲华為瓔珞等，庄严其身。光焰猛盛，赫奕如髮。指甲长利，双牙上出首髮如师子顶毛，作极吼怒之状。此是莲华部忿怒持明王也。犹如转轮王宝马巡歷四洲，於一...
《佛学大辞典》 / 223字 / 825 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一者愿乐位。二者见位。叁者修位。四者究竟位。愿乐位。地前叁十心菩萨总名愿乐位。但以此智知法身。未以证智见真如。以求欲见故名愿乐。十信菩萨犹受叁界分段生死。分觉生空观。对治阐提不信障。断四住地烦恼。尽分段生死果报。云方入十解之位。十解菩萨生空观成就。对治外道着我...
《法门名义集》 / 267字 / 823 浏览 / 更新时间：2024年11月26日梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十之略称。梵网经本与[华严经]同部，悉翻之，则有百二十卷六十一品，罗什叁藏於长安译诸经论於最后译出经中专明菩萨行地之菩萨心地戒品第十之一品，此时道融道顥等叁百餘人即受菩萨戒，各诵此，且写此品八十一部流通於世（僧肇梵网经序），名之曰梵...
《佛学大辞典》 / 762字 / 821 浏览 / 更新时间：2024年11月26日佛说一向出生菩萨经，一卷。隋闍那掘多译，摄於秘密部。对舍利弗说所谓入无边门之陀罗尼者。
《佛学大辞典》 / 39字 / 818 浏览 / 更新时间：2024年11月26日 / 《佛说一向出生菩萨经》修多罗藏。诠戒定二学随机破病。毗尼藏。唯诠戒学。摩德勒伽藏。唯诠慧学。亦名阿毗达摩藏。此叁藏约大小乘分为二藏。所谓声闻菩萨藏。
《法门名义集》 / 54字 / 817 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一会者，谓如来于灵山会上，与诸大众说法华经之时也。隋天台智者大师，于光州大苏山修法华叁昧，诵法华经，至药王菩萨品中，是真精进是名真法供养如来之句，身心豁然，寂而入定。彻见灵山一会，俨然未散是也。（梵语叁昧，华言正定。）
《三藏法数》 / 105字 / 816 浏览 / 更新时间：2024年11月26日诵一度佛名及经文也。观世音菩萨秘密藏神咒经曰：「若读诵此陀罗尼一徧，如上等事，悉得随意。」南岳愿文曰：「讲摩訶般若波罗蜜经一徧。」 又（人名）日本时宗之开祖。名智真。号一徧。
《佛学大辞典》 / 81字 / 811 浏览 / 更新时间：2024年11月26日在无热池之北，阎浮提洲之最高中心。汉所谓崑崙山也。俱舍论谓之香醉山。今地学家所谓脱兰斯喜马拉雅山也。观佛叁昧海经曰：「雪山有树，名殃伽陀。其果甚大，其核甚小。推其本末，从香山来。以风力故，得至雪山。」俱舍论十一曰：「大雪山北，有香醉山。雪北香南，有大池水，出四...
《佛学大辞典》 / 203字 / 802 浏览 / 更新时间：2024年11月26日Aryaacalanātha，梵名阿遮罗曩他。译言不动尊，又翻无动尊。又阿奢囉逝吒Acalaceṭa，亦谓之不动使者。密教诸尊，依叁轮身之分类而总判之：则大日如来為一切诸尊之总体，為自性轮身，而此尊為一切诸佛之教令轮身。故又称為诸明王之王，五大明王之主尊。在密教诸尊中与大日如来相并...
《佛学大辞典》 / 538字 / 798 浏览 / 更新时间：2024年11月26日天竺摩竭陀国，那烂陀寺之住僧。护法菩萨之弟子，玄奘叁藏之师。梵名尸罗跛陀罗，Śīlabhadra（西域记八作尸罗跛陀罗慈恩寺传十作尸罗跛陀），师為叁摩咀吒国王族，婆罗门种也，少好学，有风操，游诸印度。求询明哲，至摩竭陀国，那烂陀僧伽蓝，遇护法菩萨，闻法信悟，而请出家，既...
《佛学大辞典》 / 195字 / 798 浏览 / 更新时间：2024年11月26日昔者菩萨，身为女人，厥婿禀气凶愚妒忌，每出商行，以妻嘱邻独母，母奉佛戒为清信行。时佛入国，王逮臣民靡不受戒，独母闻经，还为妇说之。妇喜叹曰：“斯即无上正真道．最正觉者也。”从母闻佛，即遥稽首。斋日母曰：“可往听化乎？”妇喜曰：“可。”寻之城外，忽存婿妒，怅然不悦，旋...
《六度集经》 / 834字 / 796 浏览 / 更新时间：2022年06月27日如是我闻： 一时，佛在兜率陀天众宝庄严菩萨宫殿曼拏罗中，无数菩萨相好庄严，知法真际诸如来子，皆从种种佛刹土来，各礼佛足退坐一面。 尔时，世尊告大众言：“诸善男子！有陀罗尼，名佛心印，恒河沙等如来所说。我今利益兜率天人，为令获得相应快乐。若善男子受持、读诵、...
《诸佛心印陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉诏译 / 1025字 / 796 浏览 / 更新时间：2023年03月23日有二种：一為八臂具种种之器仗者。最胜王经大辩才天女品曰：「依高山顶胜住处，葺茅為室在中住，恒结软草以為衣，在处常翘於一足。」又「面貌容仪人乐观，种种妙德以严身。（中略）常以八臂自庄严，各持弓箭刀槊斧，长杵铁轮并羂索，端正乐见如满月。」一為二臂立左膝而弹琵琶者。...
《佛学大辞典》 / 182字 / 794 浏览 / 更新时间：2024年11月26日欲即色欲。四天王以形交为欲，忉利以风为欲，夜摩以抱持为欲，兜率以执手为欲，化乐以视笑为欲，他化但以视为欲也。谓之天者，天然自然，乐胜身胜，亦名最胜，亦名光明，以其所欲不同，故名六欲天。 一、四天王天，东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵。南方增长天王...
《三藏法数》 / 678字 / 791 浏览 / 更新时间：2024年11月26日闻如是。一时佛。在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众五百人俱。尔时阿难。偏露右肩右膝着地白佛言。如来玄鉴无事不察。当来过去现在三世皆悉明了。过去诸佛姓字名号。弟子菩萨翼从多少皆悉知之。一劫百劫若无数劫。皆悉观察亦复如是。国王大臣人民姓字则能分别。如今现在国界若干亦...
《佛说弥勒下生经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 3498字 / 790 浏览 / 更新时间：2022年11月15日第一义者，即无上甚深之妙理也。其体湛寂，其性虚融，无名无相，绝议绝思。经云：甚深之理不可说，第一义谛无声字。是也。（无声字者，谓离语言、文字之相也。）
《三藏法数》 / 72字 / 788 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一觉者，十界众生本性之觉也。谓六道众生，业惑所覆，不能觉了，名为不觉。叁乘之人，断惑证理，未能究竟，名随分觉。惟佛一人，诸惑净尽，彻见本性，名究竟觉。迷悟虽殊，觉体本一。论云：本来平等同一觉故。是也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿修罗...
《三藏法数》 / 171字 / 787 浏览 / 更新时间：2024年11月26日九者，自初禅至灭受想定，凡九种也。次第者，谓人若入禅时，智慧深利，能从一禅又入一禅，如是次第而入，心心相续，不生异念，无间无杂；定者，摄心不乱也。 初禅次第定，谓人修禅定，离欲界恶不善法，有觉有观，离生喜乐，定观均齐，其心次第而入，无有杂念间隔也。（有觉有观...
《三藏法数》 / 1025字 / 783 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一因者，谓圣凡平等之理体也。盖此理体，诸佛众生皆性本具，初无增减。然诸佛悟之而成妙果，众生迷之而流转诸趣。若全此一因，而修圆顿之行，则能超出叁乘所修之因，而证一乘之果也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
《三藏法数》 / 99字 / 782 浏览 / 更新时间：2024年11月26日菩萨此云道心众生。摩诃萨此云大道心众生。此人发心求佛。自利利人。六度行满。修佛相好。学佛威仪。于叁乘别教中。此是大乘。
《法门名义集》 / 50字 / 782 浏览 / 更新时间：2024年11月26日谓万有之实体真如也。止观五上曰：「一心具十法界。」又唯一之信心不為他心所夺，谓之一心。止观四下曰：「一心者，修此法时，一心专志，更不餘缘。」探玄记叁曰：「一心者，心无异念故。」教行信证文类叁末曰：「言一念者，信心无二心，故曰一念。是名一心，一心则清净报土真因也...
《佛学大辞典》 / 186字 / 781 浏览 / 更新时间：2024年11月26日Caitya，同质底。积聚之义。谓佛塔也。大日经疏五曰：「制底，翻為福聚，谓诸佛一切功德聚在其中。」叁种悉地陀罗尼法曰：「梵音制底，与质多体同。此中秘密，谓心為佛塔也。」寄归传叁曰：「制底是积聚义。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 780 浏览 / 更新时间：2024年11月26日梵语头阤，华言抖擞。谓能抖擞烦恼之尘垢也。盖比丘当离愦闹，不乐饰好，心绝贪求，无诸憍慢，清净自活，以求无上正真之道，故有十二种之行焉。（梵语比丘，华言乞士。） 一、住阿兰若处，梵语阿兰若，华言寂静处。谓比丘当住于空闲寂静之处，身离愦闹，心离欲尘，永绝攀缘，求...
《三藏法数》 / 1001字 / 780 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一食者，世间分段之食也。若能于此一食，了达叁谛，即成法食。然后运平等心，上供诸佛，中奉贤圣，下及六道，等施无别。经云：以一食施一切。是也。（叁谛者，真谛、俗谛、中谛也。六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。）
《三藏法数》 / 101字 / 777 浏览 / 更新时间：2024年11月26日部即部类。谓佛所说经，有大乘小乘不同，故分十二部及九部之别也。小乘诸经，于十二部中，无方广、授记、无问自说之叁部，故云九部。法华经云：我此九部法，随顺众生说。是也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。（无方广部者，方广乃大乘常住之理，以小乘惟...
《三藏法数》 / 919字 / 776 浏览 / 更新时间：2024年11月26日尔时宿王花菩萨白佛言：“世尊！药王菩萨，云何游于娑婆世界？世尊！是药王菩萨，有若干百千万亿那由他难行苦行。善哉！世尊！愿少解说。诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，又他国土诸来菩萨及此声闻众，闻皆欢喜。” 尔时佛告宿王花菩萨：...
《添品妙法莲华经》 / 隋天竺三藏阇那崛多共笈多译 / 2973字 / 774 浏览 / 更新时间：2022年07月30日如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者阿难有大疾病。佛自知已即诣彼所。敷座而坐告阿难曰。汝今谛听我有六字大明陀罗尼。能消灾患增益寿命。汝若受持非但自身。复令四众苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷。长夜安隐远离众苦。 复次阿难此六字大明陀罗尼。七十七俱胝佛。并六大...
《圣六字增寿大明陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 680字 / 772 浏览 / 更新时间：2023年04月05日经轨所说有种种。 （第一像）：是世间流布之像，而立印轨，与底哩叁昧耶经，与使者法之各初章所说，与大日经具缘品之说相相同。但身色则诸说有异，大疏六為黑色，立印轨為青色，使者法為赤黄色，底哩经未说身色，然其所说之相，与使者法大同，则身色亦可同於彼也。大日经二曰：「...
《佛学大辞典》 / 2278字 / 771 浏览 / 更新时间：2024年11月26日见思尘沙无明叁惑融鎔於一心之意。又曰同体叁惑。止观辅行六之叁所谓「见思尚乃即是法性，岂有尘沙在见思外，岂有无明在二观后，叁惑既即，叁观必融。」是也。盖在别教，此叁惑，其体各别，次第為隔歷叁观所破。而圆教则不然，唯就一惑之义用，有麤中细之别边，且不过分叁惑。即迷...
《佛学大辞典》 / 242字 / 766 浏览 / 更新时间：2024年11月26日佛说一切智光明仙人慈心因缘不食肉经。失译。一卷。
《佛学大辞典》 / 22字 / 764 浏览 / 更新时间：2024年11月26日 / 《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》一不杀生。二不偷盗。叁不邪淫。四不妄语。五不沽酒。六不说出家在家菩萨过失。七不为贪利自赞毁他。八不故悭。九不故嗔。十不故谤叁宝藏。从今身至佛身不得犯。若有犯失。四十二贤圣法此是菩萨戒。
《法门名义集》 / 79字 / 762 浏览 / 更新时间：2024年11月26日象有大威力，而其性柔顺，故菩萨自兜率天降下，或乘六牙之白象，或自化白象而入摩耶夫人之胎。瑞应本起经上曰：「菩萨初下，化乘白象，贯日之精，因母昼寝，而示梦焉，从右胁入。」因果经一曰：「尔时菩萨，观降胎时至，即乘六牙白象，发兜率宫。无量诸天作诸伎乐，烧眾妙香，散天...
《佛学大辞典》 / 379字 / 757 浏览 / 更新时间：2024年11月26日又曰：八不正观、八不中观。中道，就所作之理而言。正观中观，就能证之智而言。又对於偏，谓之中。对於邪，谓之正。叁论宗以之為至极之宗旨。八不者：不生不灭，不断不常，不一不异，不来不出之八句四对也。反之则為生灭断常，一异去来，谓之八迷。又曰：八计，不门虽无量，今姑寄...
《佛学大辞典》 / 1774字 / 755 浏览 / 更新时间：2024年11月26日大日经秘密曼荼罗品所说。净治行者叁业之真言也。吽[口蓝][口路]，身道真言。訶囉鹤，语道真言。[口蓝][口路]，意道真言。大疏十四曰：「此叁道真言，即摄如来身语意平等法门。然此叁真言，若着莎訶字亦尔，若不着亦得，行者得意时，自着方便也。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 754 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一致者，谓佛乘宗极之趣惟一也。如来设化，始随机宜不同，故有叁乘之说。终归显实，但名佛乘一致之理。钞云：混万化即真，会精粗一致。是也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
《三藏法数》 / 85字 / 753 浏览 / 更新时间：2024年11月26日诸佛大仙欲依自在叁昧之力，安一切眾生，以出生自在胜叁昧一切所行诸功德无量之方便而度眾生，即由其叁昧出生二十二门也。如供养如来门、一切布施门、具足持戒门、无尽忍辱门、无量苦行精进门、禪定寂静叁昧门、无量大辩智慧门、一切所行方便门、四无量神通门、大慈大悲四摄门、无...
《佛学大辞典》 / 189字 / 752 浏览 / 更新时间：2024年11月26日石上印佛足也。佛将入灭，於摩揭陀国留足迹。西域记八曰：「窣堵波侧，不远精舍，中有大石，如来所履双迹犹存。其长尺有八寸，广餘六寸矣。两迹俱有轮相十指皆带花文，鱼形映起，光明时照。昔者如来将取寂灭，北趣拘尸那城，南顾摩揭陀国蹈此石上，告阿难曰：吾今最后留此足迹，将...
《佛学大辞典》 / 502字 / 751 浏览 / 更新时间：2024年11月26日在胎藏界曼荼罗文殊院文殊菩萨之右。有难持，难胜，对护门，无能见者等异名。於诸门之侧，与对面守护相向而坐。守护佛法。仁王尊由是出。大疏曰：「不可越正者為难持，谓力持之义，观瞻不可得也，亦有难降伏义。法佛奉教者，常在内门右边，為不可越使者，诸佛叁昧耶威力，不可过越...
《佛学大辞典》 / 181字 / 750 浏览 / 更新时间：2024年11月26日（亦名四无碍辩，出法界次第） 谓菩萨于此四法，智慧明了，通达无滞，故名四无碍智。以其辩说融通，亦名四无碍辩。 一、义无碍智，谓菩萨了知一切诸法义理，通达无滞，故名义无碍智。 二、法无碍智，谓菩萨通达一切诸法名字分别无滞，故名法无碍智。 叁、辞无碍智，谓菩萨于诸...
《三藏法数》 / 190字 / 750 浏览 / 更新时间：2024年11月26日度者，超度也。谓此十度各有叁种殊胜行门，菩萨修行此法，则能自利利他，度诸众生；离生死此岸，越烦恼中流，到涅槃彼岸，同证无上菩提。（梵语涅槃，华言灭度。梵语菩提，华言道。） 一、施度叁行，此施度有叁种：一、财施，谓以己所有财物，施与他人，令其安乐；二、法施，谓...
《三藏法数》 / 877字 / 745 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一地者，一实相地也。地有能生之义，一切草木种子皆依于地而得生长，以譬人天声闻缘觉菩萨一切习因种子，皆依五阴之身，增长成熟。至于法华会上，闻佛说一乘法，皆成菩萨。法性五阴，则是一实相地。故经云：一地所生。是也。（习因者，所作之因，习续不断也。五阴者，色阴、受阴...
《三藏法数》 / 127字 / 741 浏览 / 更新时间：2024年11月26日自此已后是出间圣人之位。初欢喜地。始出凡境初登圣境。庆心内融悦情外发。故地持论云。初证圣处多生欢喜。故名欢喜地。用闻思修慧为加行智。断凡夫我性无明。证遍满功德檀波罗蜜增上。二离垢地。妙修中道芸除法垢故。名离垢地。以加行智断于诸众生起邪行无明尽。证最胜功德戒波罗...
《法门名义集》 / 831字 / 741 浏览 / 更新时间：2024年11月26日此菩萨在胎藏界曼荼罗地藏院上第二位。梵名阿目伽捺罗舍，译言不空见。密号曰普观金刚。普观眾生，开五眼而不空见，故名。菩萨形為肉色，右手持莲，上安佛顶，左手為施无畏，坐於赤莲。
《佛学大辞典》 / 75字 / 738 浏览 / 更新时间：2024年11月26日六观音之一。具十一个顏面之观音也。依叁部经轨，其影像有叁种，一耶舍崛多译之十一面经曰：「善男子善女人！须用白栴檀作观世音像，身长一尺叁寸，作十一面，当前叁面作菩萨面，左厢叁面作瞋面，右厢叁面似菩萨面，狗牙上出，后有一面作大笑，顶上一面作佛面，悉向前后着光，其十...
《佛学大辞典》 / 608字 / 738 浏览 / 更新时间：2024年11月26日内明。因明。声明。医方明。功业明。内明者。佛所说者名教内论。因明能屈他论。自申己义。名为因论。声明显示一切音声差别巧便言辞。名为声论。医方明者有四种。一者显示差知病因。二者显示病因。叁者能显示除已起之病。四者显示已除之病令不重起。功业明显示种种世业成就。此五种...
《法门名义集》 / 118字 / 735 浏览 / 更新时间：2024年11月26日佛说阿弥陀经之异名。此经為一切诸佛护持忆念之经，故名。同经曰：「汝等眾生，当信是称讚不可思议功德一切诸佛所护念经。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 729 浏览 / 更新时间：2024年11月26日诵一度佛名及经文也。观世音菩萨秘密藏神咒经曰：「若读诵此陀罗尼一徧，如上等事，悉得随意。」南岳愿文曰：「讲摩訶般若波罗蜜经一徧。」 又（人名）日本时宗之开祖。名智真。号一徧。
《佛学大辞典》 / 81字 / 727 浏览 / 更新时间：2024年11月26日见一切处住地(遍通叁界烦恼)欲爱住地(欲界烦恼)色爱住地(无色界烦恼)小乘叁果四向。渐断前四住地烦恼未尽。故在叁界中受分段生死。阿罗汉辟支佛地前叁贤菩萨。乃至十住已还。断四住地烦恼尽。故免叁界分段生死。仍有无明住地渐断未尽。故受叁界外变易生死。故经云。阿罗辟支佛大力...
《法门名义集》 / 133字 / 722 浏览 / 更新时间：2024年11月26日于是须菩提白佛言：“唯，世尊！菩萨行、菩萨行者为何事？” 佛告须菩提：“菩萨行者，道行也，是故名为菩萨行。” 须菩提言：“世尊！菩萨行者为在何处行？” 佛言：“于五阴行，空于内外法，于六波罗蜜行，于内外空及有无空作四禅行，于四无形禅行，于四等行，于三十七品行，...
《放光般若经》 / 西晋于阗国三藏无罗叉奉诏译 / 1083字 / 722 浏览 / 更新时间：2022年08月03日一、端正好色，端正好色者，谓人以正信之心，严洁其身，听闻佛经。以是功德，报得色身端正，而无丑恶之相也。 二、力势强盛，力势强盛者，谓人以精进勇猛之力，听闻佛经。以是功德，报得福力威势，降伏一切，而不怯弱也。 叁、心悟通达，心悟通达者，谓人听闻佛经，解知义趣深...
《三藏法数》 / 365字 / 719 浏览 / 更新时间：2024年11月26日法华经卷第八观世音菩萨普门品第二十五一品别行者，称為观音经。法华传记一曰：「唯有什公普门品，於西海而别行。所以者何？曇摩罗懺，此云法丰，中印人，婆罗门种，亦称伊波勒菩萨。弘化為志，游化葱岭，来至河西。河西王沮渠蒙，归命正法，兼有疾患，以语菩萨。即云：观世音此土...
《佛学大辞典》 / 350字 / 716 浏览 / 更新时间：2024年11月26日Bhadra āla，梵名曰颰陀，跋陀和，跋陀婆罗，跋陀罗波梨。或曰贤护长者，贤护菩萨，贤护大士。在家之菩萨也。玄应音义五曰：「案移识经云：颰陀罗波梨，此译云贤护，亦云贤守。邻圣曰贤，固道称守。幻士经云：颰陀，此言仁贤。是王舍城在家菩萨也。」大宝积经百九卷贤护长者会第...
《佛学大辞典》 / 370字 / 714 浏览 / 更新时间：2024年11月26日“尔时魔众尽其威力，胁菩提树，不能惊动菩萨一毛。有偈说言： “‘天魔军众忽然集，处处打鼓震地噪， 吹螺及贝诸种声，唱言：“子欲作何事？ 今见此魔大军众，何不起走离此中？ 汝今妙色如铸金，面目清净天人仰， 如是身体不久坏，此大魔众难可当。 但看地上及虚空...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 1797字 / 713 浏览 / 更新时间：2022年06月29日谓此世界，住在香水海中，莲华之上，种种妙宝庄严，含藏一切世界，深广无穷也。此世界海，有须弥山，微尘数风轮所持；此微尘数风轮，最在上者，名殊胜威光藏，能持普光摩尼庄严香水海，此香水海出大莲华，名种种光明蕊香幢，此世界海，住在其中，四方均平，清净坚固，金刚轮山，...
《三藏法数》 / 1802字 / 712 浏览 / 更新时间：2024年11月26日四大名山之一。清一统志一百十四曰：「五臺山在五臺县东北一百八十里西北距繁峙县一百叁十里。水经注，山五峦巍然，故谓之五臺。其中南臺去中臺八十里，臺高叁十里，顶周二里。金莲日菊佛钵华灿发如锦，亦名锦绣峰，世传文殊菩萨示现之处。」华严经疏曰：「清凉山者，即代州雁门五...
《佛学大辞典》 / 681字 / 711 浏览 / 更新时间：2024年11月26日又云观世音菩萨得大势至菩萨授记经，一卷，宋曇无竭译。佛在鹿苑為华德藏菩萨说如幻叁昧已，放光照安乐世界，观音势至二大士来，佛说其过去发心之因，并授补处成佛之记。
《佛学大辞典》 / 72字 / 710 浏览 / 更新时间：2024年11月26日 / 《观世音菩萨授记经》部谓部类，教谓言教，主即主宰。此之五部，乃是如来金刚不空真实叁昧法门也。而依五方立五部，以五佛为主者，各有所表也。中方毗卢遮那，即释迦如来也。四方四佛，乃释迦化现，以表诸佛同一法身也。以如来入种种叁摩地，说种种陀罗尼门，虽各分部类，各有坛法，而皆与般若理趣相...
《三藏法数》 / 901字 / 707 浏览 / 更新时间：2024年11月26日谓菩萨修习一切法门，皆须作意欣乐也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、广大意乐，谓菩萨以满恒河沙等世界七宝，奉施如来；复能持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，乃至现世得证佛果，犹无厌足，是名广大意乐。（七宝者，金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤真珠也。...
《三藏法数》 / 323字 / 704 浏览 / 更新时间：2024年11月26日六种之波罗蜜，為证明菩萨之印契，故云六种印。善戒经一曰：「菩萨性者，有六种印。以此印故，一切眾生则得识知此是菩萨。何等為六？所谓檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 702 浏览 / 更新时间：2024年11月26日此是习种性前外凡之位。叁乘诸人舍本别习。回心向大起十心。一信心。信佛庆住大乘。归宗不二决定无疑。二念心。于六念处忆念不忘。叁精进心。如念而行勤修正观。四慧心。还观人法二种无我。五无定心。解空处寂止心理静。六不退心。正观两融心不退后。七回向心。善会平等回向于舍。...
《法门名义集》 / 151字 / 702 浏览 / 更新时间：2024年11月26日又曰叁叁昧耶摄百印。底哩秘密法中卷所说。不动尊之印明也。其文曰：此印名為功德母，佛法僧法住其中，请善明王及本尊，结此秘印皆云集，以此如来所生印，想為閼伽奉献，诸佛菩萨，诸尊贤圣，供养念诵，速得成就。此印母之内传（金刚坚固内相传）佛心即是。五智（五指）秘於内心，...
《佛学大辞典》 / 262字 / 700 浏览 / 更新时间：2024年11月26日Nālanda，在中天竺摩竭陀国。菩提道场之大觉寺东七驛，佛灭后鑠迦罗阿逸多王所建，歷代相继而增建之，遂為五天竺第一之精舍。那烂陀译言施无厌。世俗相传為住於此寺边池中之龙王名。若依实义，则释迦如来往昔在此地為国王时之德号也。西域记九曰：「那烂陀（唐言施无厌），僧伽蓝...
《佛学大辞典》 / 586字 / 699 浏览 / 更新时间：2024年11月26日谓诸比丘，当以乞食清净自活，不应以下口、仰口、方口、维口四种邪命之食以自活命也。 一、下口食，谓种植田园，合和汤药，以求衣食，而自活命，是名下口食也。 二、仰口食，谓仰观星宿日月风雨雷电霹雳术数之学，以求衣食，而自活命，是名仰口食也。 叁、方口食，谓曲媚豪势...
《三藏法数》 / 174字 / 699 浏览 / 更新时间：2024年11月26日法华经妙音菩萨品谓释迦如来放肉髻白毫二光，照东方八万亿世界，过此有国名净光庄严，佛名净华宿王智如来。妙音菩萨自彼世界，与八万四千菩萨，共来灵鷲山，时雨七宝莲华，百千音乐自鸣。花德菩萨问佛：此妙音菩萨植何善根，有此神力？佛言：过去有云雷王佛，此时妙音菩萨以十万种...
《佛学大辞典》 / 311字 / 698 浏览 / 更新时间：2024年11月26日小乘之七贤位也，是為入见道之圣位之方便行位。故曰方便。详见[七贤]条。 又天台涉於诸教立二种之七方便：第一為人乘，天乘，声闻乘，缘觉乘，藏教之菩萨乘，通教之菩萨乘。别教之菩萨乘。此七方便依药草喻品叁草二木之意而立者。法华玄义六曰：「章安云：或以七方便根性為七子，...
《佛学大辞典》 / 175字 / 696 浏览 / 更新时间：2024年11月26日藏教者，即小乘经律论叁藏教也。阶者，阶级次第也。谓藏教菩萨修行之次第也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、四弘誓愿，弘者，大也。誓者，要制其心也。愿者，志求满足也。谓菩萨从初发心，观四谛境，发四弘誓，一、未度者令度，即众生无边誓愿度，此观苦谛境。...
《三藏法数》 / 1095字 / 692 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、肉团心，肉团心者，即父母所生血肉之团，状似莲华开合，乃意识所依之处也。 二、缘虑心，缘虑心者，即缘持思虑之心，此通第八识而言，谓眼缘色乃至第八缘根身种子器世间故也。（通第八识者，此缘虑心以第八藏识为体故也。根身者，根即眼等诸根，身即色身也。种子者，即善恶...
《三藏法数》 / 226字 / 690 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一性者，即正因，佛性也。谓一切众生，皆具此性，但背觉合尘，常为烦恼之所覆障。若顺性而修，则能超脱生死，悟入涅槃，与佛所证无二无别也。（梵语涅槃，华言灭度。烦恼者，昏烦之法恼乱心神也。）
《三藏法数》 / 86字 / 686 浏览 / 更新时间：2024年11月26日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，明旦着衣持钵，入城分卫。国王波斯匿，有四大臣，拜为四将，合四部兵，欲伐他方小国。于时四臣，遥见世尊与众僧俱，即诣佛所，稽首足下，退住一面。世尊问之：“诸仁者等，欲何所凑？”诸臣对曰：“王波...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 1141字 / 686 浏览 / 更新时间：2022年06月25日昔者，遮罗国王嫡后无嗣，王甚悼焉，命曰：“尔归女宗，以求有嗣之术，还吾不尤也。”后泣辞退，誓命自捐，投陨山险，遂之林薮。天帝释感曰：“斯王元后，故世吾姊也，今以无嗣捐躯山险。”怆然愍之，忽尔降焉，以器盛果授之曰：“姊，尔吞斯果，必有圣嗣，将为世雄。若王有疑，以器示...
《六度集经》 / 1534字 / 685 浏览 / 更新时间：2022年06月27日画叁光之像以明星為菩萨形，置於中央，以日月為天人形，置於左右，学海餘滴四曰：「在佛工家造叁光像，大明星為菩萨形，日月二天作天人形。若叁光俱依其本，即宜為菩萨形。若约其迹，则宜并為天人形。今一是从本，二是就迹，本迹互显也。若约日月星辰阶位，则宜於日月后列明星。今...
《佛学大辞典》 / 233字 / 684 浏览 / 更新时间：2024年11月26日不二不异，名曰一如，即真如之理也。所谓真如界内绝生佛之假名，平等性中无自他之形相。故经云：魔界如，佛界如，一如无二如。是也。（魔，梵语具云魔罗，华言杀者，谓能夺人功德之财，杀人智慧之命也。佛，梵语具云佛陀，华言觉者。谓能自觉、觉他、觉行圆满也。魔、佛皆言如者...
《三藏法数》 / 149字 / 680 浏览 / 更新时间：2024年11月26日“尔时，彼等魔诸女辈，善解妇女妖幻之事，更复别为余诳惑法，媚乱菩萨，而说偈言： “‘初春佳丽好时节，果木林树悉开花， 如此美景可欢娱。仁色丰盈甚端正， 现今幼年情逸荡，正是丈夫行乐时， 欲求菩提道甚难，仁可回心受世乐。 宜观我等天女辈，可喜形貌柔软身，...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 7245字 / 680 浏览 / 更新时间：2022年06月29日谓菩萨修慈悲行，视诸众生犹如一子。若见众生修习善业，胜进圣道，心则欢喜；若见众生造作恶业，流转生死，心则愁恼。譬如父母见子安隐，心则欢喜；见子遇患，心则苦恼。经云：视诸众生，同于一子。是也。
《三藏法数》 / 89字 / 679 浏览 / 更新时间：2024年11月26日不空羂索观音之像法，依不空羂索神变真言经有叁说：一者叁面十臂，一者叁面六臂，一者一面四臂。今世间所见之像多叁面六臂也。叁面六臂者叁面各有叁眼。经二十二曰：「不空王观世王音菩萨，身量横量十六指数，叁面六臂。正中大面慈悲熙怡，如首戴大梵天面，眉间一眼，首戴天冠冠有...
《佛学大辞典》 / 283字 / 676 浏览 / 更新时间：2024年11月26日经云：毗耶离城有长者子，名曰宝积。与五百长者子，俱持七宝盖来供养佛。佛之威神，令诸宝盖合成一盖，遍覆大千世界。而此世界广长之相，悉于中现。五百盖者表五阴也，合成一盖者，表一心也。以显五阴之法，全是一心也。（梵语毗耶离，华言广博严净。五阴者，色阴、受阴、想阴、...
《三藏法数》 / 127字 / 676 浏览 / 更新时间：2024年11月26日默者，无言也。默必对说。诸佛菩萨或说或默，皆能显于妙理。故经中叁十二菩萨，各谈不二法门竟，文殊师利问维摩诘言：仁者当说，何等是菩萨入不二法门？时维摩诘默然无言。文殊叹曰：善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。此即默而说，即说而默也。（梵语文殊师利，华...
《三藏法数》 / 137字 / 675 浏览 / 更新时间：2024年11月26日融者，通也、会也。叁世间者，一、有情世间，二、器世间，叁、智正觉世间也。谓菩萨知诸众生心，随其所乐，融会叁种世间，以为十身。复以十身及自身递互相作，融通无碍，是名融叁世间十身也。（隔别名世，间差名间。有情世间，即众生世间；器世间，即国土世间，谓世界如器故也；...
《三藏法数》 / 785字 / 675 浏览 / 更新时间：2024年11月26日谓之通戒或略戒。诸佛出世之初，因弟子清净，不须别制戒禁，但以一偈通為禁戒，故曰通戒或略戒。即七佛各有一通戒也。增一阿含经四十四十不善品，谓第一毘婆尸佛偈（百岁中但说一偈）：忍辱為第一，佛说无為最。不以剃鬚髮，害他為沙门。第二式詰佛偈（八十年中但说一偈）：若眼见...
《佛学大辞典》 / 483字 / 671 浏览 / 更新时间：2024年11月26日六种供具之一。涂香於身手以供养佛也。智度论九十叁曰：「天竺国热，又以身臭故，以香涂身，供养诸佛及僧。」同叁十曰：「涂香有二种：一以栴檀木等摩以涂身，二者种种杂香擣以為末。以涂其身，及熏衣服，并涂地壁。」大日经疏八曰：「涂香是净义，如世间涂香能净垢秽息除热恼。」...
《佛学大辞典》 / 235字 / 670 浏览 / 更新时间：2024年11月26日谓观世音菩萨，于往昔无数恒河沙劫，有佛名观世音，蒙彼如来，授以如幻闻熏闻修金刚叁昧，同佛慈悲，拔苦与乐，身成叁十二应，入诸国土，化一切众生也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。声教熏习，故曰闻熏；闻而复修，故曰闻修。金刚有坚利之能，以喻叁昧之力也。梵语叁昧，...
《三藏法数》 / 1983字 / 669 浏览 / 更新时间：2024年11月26日宗者，要也。谓诸大乘经所说虽异，莫不同乎一理。如华严之谈法界，般若之谈佛母，法华之谈实相等，皆以一理为其宗要。钞云：一宗容具多经。是也。
《三藏法数》 / 68字 / 668 浏览 / 更新时间：2024年11月26日佛语须菩提：“疾欲得佛者，索般若波罗蜜，当如萨陀波伦菩萨。于今在上方，过六百三十亿佛国，佛名揵陀罗耶，其国名尼遮揵陀波勿，萨陀波伦菩萨于彼间止。” 须菩提白佛言：“萨陀波伦菩萨本何因缘索般若波罗蜜？” 佛语须菩提：“乃往久远世有菩萨，名萨陀波伦，为前世施行功德...
《道行般若经》 / 后汉月支国三藏支娄迦谶译 / 5176字 / 668 浏览 / 更新时间：2022年07月07日禪林主大眾床座及斋粥等杂事之役也。僧史略中曰：「典座者谓典主床座九事，举座一色以摄之，乃通典杂事也。」僧祇律六曰：「佛住舍卫城，尔时有比丘名陀驃摩罗子，眾僧拜典知九事。九事者：典次付床座，典次差请会，典次分房舍，典次分衣物，典次分花香，典次分果蓏，典次知煖水人...
《佛学大辞典》 / 408字 / 666 浏览 / 更新时间：2024年11月26日八胜处者，谓修八背舍后，观心纯熟，转变自在，若净若不净，随意能破也。禅波罗蜜云：初、二胜处，位在初禅；第叁、第四胜处，位在二禅；第五至第八胜处，位在四禅。叁禅不立胜处者，以叁禅天乐多心钝，故不立也。 一、内有色相，外观色少，若好若丑，是名胜知胜见，谓行人先观...
《三藏法数》 / 1103字 / 666 浏览 / 更新时间：2024年11月26日无量寿仪轨曰：「即结观自在菩萨印，加持四处所谓心额喉顶，其印以二手外相叉，二头指相拄，如莲华叶，二大指并竪，即成。即诵观自在菩萨真言曰：唵（归命），嚩日囉（金刚），达磨（法），紇哩（观音种子）。由结此印及诵真言加持心额喉顶故即自身等同观自在菩萨。」
《佛学大辞典》 / 113字 / 663 浏览 / 更新时间：2024年11月26日名即名字。谓理虽是一，假言施设，种种不同。如经中只一涅槃之名。如来随机演说，亦名无生，亦名无作，亦名无为，亦名解脱，亦名彼岸，亦名无退，亦名安处，亦名寂静，亦名无相，亦名无二，亦名一行，亦名清凉，亦名无诤，亦名吉祥，虽立多种之别，只是涅槃一名，是为一名。
《三藏法数》 / 113字 / 662 浏览 / 更新时间：2024年11月26日Vajrayakṣa，新称金刚药叉。五大明王之一。為住於北方叁面六臂，或一面四臂之忿怒尊。是金刚界五智如来中，北方不空成就如来之忿怒身也。就菩萨而言，则或為金刚药叉菩萨（仁王经），或為牙菩萨（补陀落海会轨）之教令轮身。不空成就如来与释迦如来，有一体异名之义，故此尊又谓為...
《佛学大辞典》 / 496字 / 661 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一实相者，谓真实之理，无二无别，离诸虚妄之相也。印者，信也。如世之公文，得印可信。盖如来所说诸大乘经，皆以实相之理，印定其说。外道不能杂，天魔不能破。若有实相印，即是佛说。若无实相印，即是魔说。经云：世尊说实道，波旬无此事。是也。（梵语波旬，华言恶。释迦如来...
《三藏法数》 / 125字 / 660 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一、佛乘，佛，梵语具云佛陀，华言觉。乘即运载之义。谓如来以一乘实相之法，运诸众生同到涅槃彼岸，是为佛乘。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、缘觉乘，谓缘觉之人，由观十二因缘生灭，除于我执等惑，觉悟真空之理，以此因缘之法，运出叁界，是为缘觉乘。（十二因缘者，一无明、...
《三藏法数》 / 371字 / 660 浏览 / 更新时间：2024年11月26日安九个讫哩字之曼荼罗也。其曼荼罗於开敷莲华之中臺并八叶各安弥陀观音共通之种子讫哩字而建立之。有以像而现之者，於中臺观自在菩萨八叶上，各安置阿弥陀佛。观自在菩萨，左手持莲华，右手作开华叶之势，阿弥陀佛结跏趺坐，住於定印，各面中臺观自在菩萨。又於次之八叶，次第安置...
《佛学大辞典》 / 668字 / 658 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一行者，如来所行之行也。行以进趣为义。能行此行，则能趣向佛果。虽名一行，而具足五行。故经明五行之后，乃云：复有一行，是如来行。谓能于一心中行于五行，具足而无缺也。（五行者，圣行、梵行、天行、病行、婴儿行也。）
《三藏法数》 / 95字 / 655 浏览 / 更新时间：2024年11月26日佛说无常经之异名。一卷，唐义净译。马鸣菩萨於经前与经后讚嘆叁宝之德，论迴向发愿，添述意及宣明经意无常之偈颂，开一部為叁段，故名為叁啟经。佛制使以此经於葬亡时讽咏之。又印度僧徒，於日暮礼塔必讽咏此经。寄归传四曰：「所诵之经多诵叁啟，乃是尊者马鸣之所集置，初可十颂...
《佛学大辞典》 / 221字 / 653 浏览 / 更新时间：2024年11月26日谓妙见大士妙见菩萨等。北斗七星之名也。有神咒拥护国土。经中不明其本地。诸师异说，或以為释迦，或以為观音，或以為药师。七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经二曰：「我北辰菩萨名曰妙见，今欲说神咒拥护诸国土，所作甚奇特，故名曰妙见。处於阎浮提眾星中最胜，神仙中之仙，菩萨之大...
《佛学大辞典》 / 316字 / 653 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一极者，谓华严经广谈法界之旨，妙极无二也。盖如来出世，首为诸大菩萨说佛菩萨真实境界，不说二乘方便之法。是故声闻、缘觉，虽在听次，有如聋聩，寂无所闻。故疏云：一极唱高，二乘绝听。是也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
《三藏法数》 / 101字 / 653 浏览 / 更新时间：2024年11月26日梵语陀罗尼，华言总持。谓持善不失，持恶不生也；又翻遮持，谓遮空、有二边之恶，持中道之善也。 一、法陀罗尼，谓诸菩萨得念慧力，持所闻法，经无量时，永不忘失，是名法陀罗尼。 二、义陀罗尼，谓诸菩萨持所闻无量义趣，经无量时，永不忘失，是名义陀罗尼。 叁、咒陀罗尼，...
《三藏法数》 / 192字 / 653 浏览 / 更新时间：2024年11月26日“尔时，彼处别有地神，将于一瓶凉冷之水，洒魔王上，而告之言：‘汝魔波旬！速疾急起！走向自宫，今为汝故，当有种种器仗，欲来害于汝身，节节解汝。’而彼魔众，本时所作，杂类形容，殊异身体，变现而来，执持种种兵戈器械，如是怖已，不能复形。还如是归，至本来处，各相迷失，经...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 1799字 / 652 浏览 / 更新时间：2022年06月29日又称阿弥陀佛五十菩萨像，阿弥陀五十二尊曼荼罗。或名五通曼荼罗。即以阿弥陀佛為中心，图绘五十二尊佛菩萨像之曼荼罗也。原為印度鸡头摩寺五通菩萨感得之瑞像，故有此称。据集神州叁宝感通录卷中，昔天竺鸡头摩寺五通菩萨，往安乐世界，白阿弥陀佛言：娑婆眾生，愿生净土，无佛形...
《佛学大辞典》 / 394字 / 649 浏览 / 更新时间：2024年11月26日一切恶无不断。是摄律仪戒。一切善无不修。是摄善法戒。一切众生无不度。是摄众生戒。此叁聚戒者菩萨道。一不杀生。二不偷盗。叁不邪淫。四不妄语。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不贪欲。九不嗔恚。十不邪见。十地论中有五种十善。一者人天十善。二者声闻十善。叁者缘觉十善。...
《法门名义集》 / 136字 / 649 浏览 / 更新时间：2024年11月26日