梵语薜荔多Preta，旧译饿鬼。新译鬼。名义集二曰：「婆沙云：鬼者畏也，谓虚佉多畏。又威也，能令他畏其威也。又希求為鬼，谓彼饿鬼，恆从他人希求饮食，以活性命。」文句四下曰：「鬼者，胡言闍梨多（闍闭之写误），秦言祖父。眾生最初生彼道，故名祖父。后生者亦名祖父。又慳贪...
《佛学大辞典》 / 189字 / 366 浏览 / 更新时间：2024年11月19日司死者七七日乃至叁十叁回忌之佛也。 一、字。其意以為今此之最期即為来生之因也。又以具足修行菩提之故，有叁昧与大空二点，是风大之一息收处也。此谓不动本所，徧至十方。 二、字也。 叁、字。是差别之义也。智表差别，以菩提圆满之故，加大空点。大日经所谓我见心际即是菩提...
《佛学大辞典》 / 533字 / 365 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、发心普被恩，谓如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，皆为普被法界群生，咸令利益安乐，是为发心普被恩。（梵语菩提，华言道。） 二、难行苦行恩，谓如来往昔因中，舍头目髓脑、国城妻子、剜身千灯、投形饲虎、雪岭亡躯，如是难行苦事，积劫行之，皆为利乐众生，是为难行...
《三藏法数》 / 1090字 / 358 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、大化身，谓佛被大乘菩萨之机，或现八万四千相好之身，或现微尘数相好之身，满虚空中，是名大化身。 二、小化身，谓佛被小乘及人天等机，或现叁十二相，一丈六尺之身，是名小化身。（叁十二相者：足安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相、足跟满足相、足趺...
《三藏法数》 / 255字 / 355 浏览 / 更新时间：2024年11月19日忍即安忍，菩萨为化度一切众生，而诸众生虽以种种诸恶加我，悉无嗔恨，故有五种相也。 一、众生相，菩萨若被他人打骂，即观宿世流转生死之时，一切众生皆我父母师长，当生恭敬；由此观故，灭怨憎相，生亲友相，如是修于慈忍，成就众生，是为众生相。 二、法相，菩萨修慈忍时，...
《三藏法数》 / 380字 / 353 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谓佛在摩竭提国竹园中，阿耨大泉，与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答：皆从往劫，造众恶因，无数千岁，受无量苦报。余残未尽，于成道后，复偿宿对。复告舍利弗：汝观如来，众恶皆尽，万善普备，犹不免此宿缘者；盖欲示人，凡造恶业，果报难逃。故说是宿缘也。（...
《三藏法数》 / 2599字 / 353 浏览 / 更新时间：2024年11月19日有罗汉畜一沙弥。知七日后命终，使归家。路见蚁穴欲被水漂，以土救之，七日后归至。师怪问之。具说其事。师曰：可延寿命者心也。见杂宝藏经，七帖五。
《佛学大辞典》 / 60字 / 351 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、大悲摄持不退，谓众生得生净土者，以阿弥陀佛大悲愿力，摄持不舍，故得不退转也。 二、佛光照烛不退，谓众生得生净土者，常被佛光照烛，故菩提之心，日得增长，而不退转也。 叁、常闻法音不退，谓众生得生净土者，闻诸水鸟树林风声乐响，皆说苦空无我之法，是以常起念佛、...
《三藏法数》 / 231字 / 350 浏览 / 更新时间：2024年11月19日金刚界曼荼罗五大月轮中央轮五尊之中尊也。為於色界顶摩醯首罗宫（即大自在宫与胎藏大日依处同），不坏金刚光明心殿中，五相圆满，始成正觉之相，显修生智德之智法身也，其相似菩萨，作天人之状，头垂髮，戴五智之宝冠，手结智拳印，其色清白。以字為大日种子。」瑜祇经曰：「薄伽...
《佛学大辞典》 / 161字 / 346 浏览 / 更新时间：2024年11月19日百丈再参马祖之顷，祖见丈来。拈禪床角头拂子竪起。丈云：即此用，离此用。祖掛拂子於旧处。侍立片时，祖曰：你已后将什麼為人？丈掛拂子於旧处。祖即振威一喝，丈大悟。后来谓黄檗云：我当时被马祖一喝，直得叁日耳聋。黄檗不觉悚然吐舌。见传灯录六，百丈传，会元叁大智章。
《佛学大辞典》 / 113字 / 343 浏览 / 更新时间：2024年11月19日天台五时者，乃天台智者大师以如来所说一代圣教，判为五时也。谓如来成道，最初为大菩萨说华严经。次于鹿苑，为接引二乘，说四阿含等经。次于方等，说楞伽等诸大乘经，令诸二乘耻小乘，而慕大法。次说般若经，遣除二乘执情。后说法华、涅槃二经，开示众生，咸得作佛。故为五时也...
《三藏法数》 / 730字 / 342 浏览 / 更新时间：2024年11月19日在地之下，故名地狱。婆沙论云：南赡部洲，下过五百踰缮那，乃有其狱。然此地狱，有大有小。大则八寒、八热，小则一一大狱四门，各有四小狱，共为十六；小狱名为游增狱，谓受罪众生，游彼狱时，其苦转增故也。（梵语赡部洲，又云阎浮提，华言胜金洲。梵语踰缮那，又云由旬，华言...
《三藏法数》 / 665字 / 341 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、佛说，佛说者，谓一切经法，皆是佛说也。然华严一经，亦通菩萨、声闻等共说，此言佛说者，如阿僧祇品、随好品，乃是如来亲口宣说也。（梵语阿僧祇，华言无数。） 二、菩萨说，菩萨说者，谓诸大菩萨，互相宣说，以显主伴互融也。如华严经中，十住、十行、十回向等品，皆是菩...
《三藏法数》 / 457字 / 338 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又云腐烂药。南山旧律家依僧祇四分所说谓為大小便，义净新律家依有部律谓為人所遗弃之医药。僧祇律四曰：「若被毒，医言应服大便汁。若自己许不须復受，若他许者当受。比丘病，医言当服小便者，不得取初后，应取中。若自己许承取即名受，若在地及他许当受。」四分律四十二曰：「尔...
《佛学大辞典》 / 497字 / 336 浏览 / 更新时间：2024年11月19日聚即类聚。谓聚众律以成其类，随犯而制之，故名七聚也。 一、波罗夷，梵语波罗夷，华言极恶。有叁义：一者，退没，由犯此罪，道果无分，没溺恶道。二者，不共住，谓非但失道而已，不得于说戒羯磨僧中共住。叁者，堕落，舍此身已，堕在阿鼻地狱也。（梵语羯磨，华言作法。梵语阿...
《三藏法数》 / 345字 / 336 浏览 / 更新时间：2024年11月19日提婆达多妄说五法，破释迦之和合僧。正理论四十叁曰：「言邪道者，提婆达多妄说五事為出离道：一者不应受用乳等，二者断肉，叁者断盐，四者应被不截衣服，五者应居聚落边寺。」婆沙论一百十六曰：「云何五法？一者尽寿着粪扫衣，二者尽寿常乞食，叁者尽寿唯一坐食，四者尽寿常居迴...
《佛学大辞典》 / 156字 / 334 浏览 / 更新时间：2024年11月19日真心离妄念，谓之无心。非云无心识。又妄心如幻影，自性不可得，故云无心。又一时休止心识而使不生，故云无心。如五位无心是也。宗镜录四十五曰：「大宝积经云：文殊师利言：如人学射，久习则巧。后虽无心，以久习故，箭发皆中。我亦如是，初学不思议叁昧，繫心一处。若久习成就，...
《佛学大辞典》 / 295字 / 334 浏览 / 更新时间：2024年11月19日时常忆念也。法华普门品曰：「若有眾生多於婬欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。」常念者，正念也。此正念有事理之二种。事之常念者昼夜二时行住坐卧念观音之神力而不忘也。理之常念，有四教之异。藏教之常念或观自他身内外不净，叁十六物之不净充满，或从死想至白骨想之九想一一...
《佛学大辞典》 / 443字 / 328 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又作金刚起印，惊觉一切如来印。惊觉诸佛，使自定起之印契。修法时，為请诸佛出定护念而结之。真言修行钞二曰：「宪深口传云：上观佛时，虽奉见徧空诸佛，彼诸佛未出定故。今结金刚起印加持时，入定诸佛被惊觉，出定护念行者及法界眾生。千手仪轨云：惊觉一切如来印。摄真实经云：...
《佛学大辞典》 / 123字 / 321 浏览 / 更新时间：2024年11月19日（一）华严之五祖。初祖终南杜顺，二祖云华智儼，叁祖贤首法藏，四祖清凉澄观，五祖圭峰宗密也。华严宗唯立此五祖。盖华严经至东晋觉贤叁藏，始翻传之，尔后世讲解者虽多，然未立一宗。陈隋之世有杜顺，着法界观门，五教止观等，始开华严宗之基。门人智儼，思惟十玄六相之幽旨，发...
《佛学大辞典》 / 716字 / 319 浏览 / 更新时间：2024年11月19日拈者撮也。佛传法而付法衣时，弟子撮之下法语，谓之拈衣，此為弟子初出世，开堂时行之者。勅修清规受请人际坐曰：「若新命是嗣法弟子住持付法衣，有法语被衣。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 319 浏览 / 更新时间：2024年11月19日妙高，即须弥山也。以其四宝所成，出七金山之上，故名妙高。如来说华严经时，以自在神力，升此山顶，加被法慧菩萨，说十住菩萨之法行有此十喻焉。（梵语须弥，华言妙高。四宝者，金银琉璃水精也。七金山者，一双持、二持轴、叁担木、四善见、五马耳、六障碍、七持地，皆言金者，...
《三藏法数》 / 902字 / 315 浏览 / 更新时间：2024年11月19日四度加行者，密法之传授，分為四番，復续之為一，皆传之法也。此事非上古之正规，乃末法之略式。四度者：一十八道，二胎藏，叁金刚，四护摩也。论其次第，其初皆為十八道，其餘叁度，次第不同。或依胎，金，护摩之次第，或依胎，护摩，金之次第，或依金，胎，护摩之次第，而授与之...
《佛学大辞典》 / 378字 / 313 浏览 / 更新时间：2024年11月19日袈裟之异名。袈裟為求解脱人所服，而不為邪所倾动，又条相似佛塔之幢，故名。地藏十轮经四曰：「被殑伽沙佛解脱幢相衣，於此起恶心，定堕无间狱。」释氏要览上曰：「又名幢相，谓不為邪所倾故。」应法记曰：「条相四围有同佛塔，故云幢相。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 311 浏览 / 更新时间：2024年11月19日摩訶摩耶经下说：「佛母摩訶摩耶，在忉利天见五大梦：一须弥山崩，四海水竭。二诸罗剎手执利刀，竞排一切眾生眼，时吹黑风，诸罗剎皆悉驰归雪山。叁欲色界诸天悉失宝冠，自绝瓔珞，不安本座，身无光明，犹如聚墨。四如意珠王在高幢上，恒雨珍宝，周给一切，有四毒龙，口中吐火，吹...
《佛学大辞典》 / 165字 / 310 浏览 / 更新时间：2024年11月19日韦提既被幽囚，生厌离心，愿生於净土也。观无量寿经曰：「世尊！我宿何罪，生此恶子？世尊！復有何等因缘，与提婆达多共為眷属？唯愿世尊，為我广说无忧恼处。我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶处，地狱饿鬼畜生盈满，多不善聚。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 308 浏览 / 更新时间：2024年11月19日横死有九因：一、不应饭而饭，即不可食而食也。二、不量食，食无节制也。叁、不习食，食不习食之食也。四、不出食，食未消化而又食也。五、止熟，强制止大小便也。六、不持戒，不持戒行，而遂触世法也。七、近恶知识，近於恶友也。八、入里不时，不时入里井也。九、可避不避，恶疫...
《佛学大辞典》 / 267字 / 306 浏览 / 更新时间：2024年11月19日东魏天平年中，高王时人所感得之观音经也。续高僧传二十九，法苑珠林二十五谓之观世音救生经，又云高王观世音经。佛祖统纪五十四谓之十句观音经，稽古略二谓之救苦观音经。续高僧传二十九曰：「昔元魏天平，定洲募士孙敬德，於防所造观音像。及年满还，常加礼事。后為劫贼所引，禁...
《佛学大辞典》 / 256字 / 306 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、佛说，谓如来出现于世，为度众生，广说种种诸经，但自金口所宣者，是名佛说。 二、弟子说，弟子即声闻、缘觉、菩萨等诸大弟子也。谓佛在世时，承佛加被，各运神通，随机演教，化度众生，是名弟子说。 叁、仙说，仙即佛会之中诸大仙人也。谓其从佛入道，誓弘佛化，宣扬正法...
《三藏法数》 / 282字 / 306 浏览 / 更新时间：2024年11月19日诸说不同，梁摄论十四曰：「如来报障清净，由除七种生死」。而同十卷明四种生死。谓一方便生死，菩萨為利生之生死也，於地前及初叁地感之，灭之而入於四地。二因缘生死，八相示现之生死也，於四五六地感之，灭之而入於七地。叁有有生死，有后有也，於七八九地感之，灭之而入於十地...
《佛学大辞典》 / 278字 / 304 浏览 / 更新时间：2024年11月19日人不知而由神佛加被之利益也。自他皆不知，谓之冥。佛菩萨之感应，多為冥加。希有显加。法华玄义七曰：「被冥加汝不知恩。」观经玄义分曰：「冥加愿摄受。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 304 浏览 / 更新时间：2024年11月19日二中歷叁云：「颂曰：不空羂索、不空勾、夜输多罗、忿怒勾、阿鲁利迦、如意轮、圆满意愿、大随求、利乐金刚、灭恶趣、一髻罗剎、多罗女、莲华发生、披叶衣、千手千眼、十一面、大吉祥明、水吉祥、大吉祥变、大势至、大明白身、毘俱胝、大吉大明，及丰财、马头、白身、白处尊，又加...
《佛学大辞典》 / 124字 / 302 浏览 / 更新时间：2024年11月19日十二合掌之第七，译曰归命合掌。大日经疏十叁曰：「合十指头相叉皆以右手指，加於左手指上，如金刚合掌也。此云归命合掌，梵音云鉢囉摩合掌。」梵Praṇāma。
《佛学大辞典》 / 69字 / 297 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、无间道，谓声闻初果之人，依于八忍，能断八谛下迷理之惑，此八忍不被见惑之所间隔，是名无间道。（八忍者，苦法忍、苦类忍、集法忍、集类忍、灭法忍、灭类忍、道法忍、道类忍也。八谛者，欲界四谛、色界无色界四谛也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。） 二、解脱道，谓...
《三藏法数》 / 174字 / 296 浏览 / 更新时间：2024年11月19日忏，梵语具云忏摩，华言悔过。今云忏悔者，华梵兼称也。谓比丘有罪，须请大比丘为证，具此五法而行忏悔也。（梵语比丘，华言乞士。大比丘即上座也。） 一、袒右肩，谓行忏悔时，须着袈裟，当袒右肩，以便执侍作务使令也。 二、右膝着地，谓行忏悔时，当右膝着地，以显翘勤恳切...
《三藏法数》 / 255字 / 296 浏览 / 更新时间：2024年11月19日真言行者菩提心一念之功德有六种之差别，谓之六无畏，无畏者，安稳苏息之义，一切眾生被烦恼所缚而似死灭，若到此六处，则各各离彼之扼缚，而得苏息，故名无畏。凡大日经之说相，地前立叁阿僧祇劫，於此叁劫越麤妄执与细妄执及极细妄执之叁妄执，此上更立十地，為开发金刚宝藏位，...
《佛学大辞典》 / 576字 / 293 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又作提波耶那，仙人名。辅行四曰：「如婆沙中云：佛未出时，帝释常诣提婆延那仙人所听法，舍脂（帝释夫人）念帝释捨我欲诣餘女隐形上车，到仙人所，帝释乃见之言：仙人不欲见女，汝当还去。不肯去。帝释以莲荷茎打之，舍脂乃以软语谢。诸仙闻声起欲，螺髻落地失通。」又佛本行集经...
《佛学大辞典》 / 159字 / 292 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又曰摩登祇咒，先梵天咒。摩邓伽种族所传梵天之神咒也，摩邓伽女以之幻惑阿难。鼻奈耶叁曰：「时母亦澡浴，着白服饰，以牛屎涂地，以五色綖结缕。盛满四瓶水，盛满四碗血，盛满碗四种香水，盛满四碗饼浆。以四口大刀竪牛屎四角头，竪四枚箭，然八明灯。取四死人髑髏，种种香涂其上...
《佛学大辞典》 / 223字 / 292 浏览 / 更新时间：2024年11月19日五道者，天、人、地狱、饿鬼、畜生也。若言六道，则加阿修罗。此不言者，以阿修罗一道，摄于天、人、畜生、饿鬼诸趣之中故也。（梵语阿修罗，华言无端正。） 一、天道，天者，最高最上，极大极尊，受用出于自然，快乐莫非如意，由昔广修净行故感此报，是名天道。 二、人道，人...
《三藏法数》 / 410字 / 291 浏览 / 更新时间：2024年11月19日卧时之资具。床榻被褥等。智度论叁十曰：「卧具者，床榻被褥幃帐枕等。」 又四分律名叁衣袈裟曰卧具，十诵律曰敷具，从其形似而為名也。萨婆多论五曰：「敷具者，衣名也。」行事钞中之二曰：「言卧具者，是叁衣也。即叁衣总名卧具，犹如此方被之相，故取通号。」同下之一曰：「此...
《佛学大辞典》 / 141字 / 290 浏览 / 更新时间：2024年11月19日金刚是喻。金刚心者，谓菩萨之心，坚固不动，犹如金刚也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、觉了诸法，谓菩萨发大愿心，誓欲了知无量无边不可穷尽一切微妙法门，无有遗余，故云觉了诸法。 二、化度众生，谓菩萨以无上涅槃之道，度脱十方无量无边一切众生，悉得出...
《三藏法数》 / 539字 / 290 浏览 / 更新时间：2024年11月19日眾生受佛戒故称佛子，以必当作佛故也。又為菩萨之通名，以其依佛之圣教而生圣道故也，又以绍继佛种使不断绝故也。又总称一切眾生，以悉具佛性故也。梵网经下曰：「眾生受佛戒，即入诸佛位。位同大觉已，真是诸佛子。」法华经譬喻品曰：「今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得...
《佛学大辞典》 / 228字 / 289 浏览 / 更新时间：2024年11月19日弘，广也；誓，制也。谓菩萨广发誓愿，要制其心，志求满足也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、众生无边誓愿度，此依苦谛境而发誓也。谓菩萨遍观六道众生等类，无量无边，皆被生死诸苦所逼，一一不虚，故发誓愿欲度脱之，令出叁界。故云众生无边誓愿度。（六道者...
《三藏法数》 / 361字 / 288 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、化教通内外众，谓如来一代施化之教，通被内众受道弟子，及外众在俗之人，皆令依之修行，出离生死之苦，故名化教通内外众。 二、制教唯内众，谓如来说诸律仪，专为禁制内众受道弟子，令其如法受持，成就圣果，故名制教唯内众。
《三藏法数》 / 103字 / 287 浏览 / 更新时间：2024年11月19日广大之极，更无盖之者也。与无上等同。又谓无所不盖也。无量寿经上曰：「如来以无盖大悲，矜哀叁界。」同净影疏曰：「佛悲殊胜，餘不能加，不能盖上，名无盖悲。」同嘉祥疏曰：「无盖悲者，佛慈悲无所不覆盖耳。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 286 浏览 / 更新时间：2024年11月19日梵语阿那含，华言不来，又云不还。谓不还来欲界受生，即第叁果也。以其根有利钝，行有勤怠，于证阿罗汉果有先后之不同，故分为五也。（梵语阿罗汉，华言无学，又云无生。） 一、中般涅槃，中即中阴，亦名中有，以人死之后，未得托生之识身也。梵语般涅槃，华言灭度。谓此阿那含...
《三藏法数》 / 429字 / 286 浏览 / 更新时间：2024年11月19日小乘立叁无為：一择灭无為，旧云数灭无為。择者简择事物道理之智慧力也，数者智慧之法数（有為之法，诸数多故，总名為数），与择同。盖依智慧简择力断烦恼所显之一种灭諦，谓之择灭，其灭依择而得也。此灭体即為涅槃。名之為灭者，以其為灭烦恼而显之实体，且其体中有為诸相寂灭也...
《佛学大辞典》 / 453字 / 285 浏览 / 更新时间：2024年11月19日天台宗分别佛一代之说法為五时。第一华严时。佛成道后，叁七日中说华严经之间。是依经题而与名。第二鹿苑时。说华严经后十二年中於鹿野苑等说小乘阿含经之间。是就地而与名。第叁方等时。说阿含后八年说维摩胜鬘等诸大乘经。广（方之义），谈藏通别圆四教，均（等之义），被眾机之...
《佛学大辞典》 / 295字 / 283 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又作玉毫。佛之白毫相也。豪為毫之借字。慧琳音义十一曰：「玉豪，假借字也，正体从毛作毫。言玉毫者，如来眉间白毫毛也。皓白光润，犹如白玉，佛从毫相，放大光明，照十方界，故云玉毫瑞色也。」西域记张说叙曰：「玉毫流照，甘露洒於大千。金镜扬暉，薰风被於有截。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 283 浏览 / 更新时间：2024年11月19日王以如来涅槃后第四百年应期抚运，王风远被，殊俗内附，机务餘暇，每习佛经，日请一僧，入宫说法。诸师各异其说，王颇惑於去就，以问胁尊者。尊者曰：如来去世岁月逾邈，师资部执，自致矛盾，不如及今随自宗而结集叁藏。王听之，精选其人，得四百九十九人，皆阿罗汉也。后得世友菩...
《佛学大辞典》 / 239字 / 283 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、外障，谓此饿鬼，常受饥渴，皮肉血脉皆悉枯槁，头发髼乱，其面黯黑，唇口干焦，常以其舌自舐口面，慞惶驰走，处处求食，所到泉池，便见其水变成脓血，自不欲饮。如是等鬼，由外障碍饮食，是名外障。 二、内障，谓此饿鬼，咽或如针，口或如炬，其腹宽大。由此因缘，纵得饮食...
《三藏法数》 / 183字 / 283 浏览 / 更新时间：2024年11月19日经云：毗婆尸佛时，有一比丘，患头痛。薄拘罗尊者，持一诃梨勒果施彼食之，其病即愈。因施果故，九十一劫，天上人间，享福快乐，未尝有病。最后生婆罗门家，其母早亡，父娉后妻，苦厌拘罗，五度加害，皆无所损。及年既长，出家学道，得阿罗汉果。（梵语毗婆尸，华言胜观。梵语薄...
《三藏法数》 / 355字 / 280 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、吐舌相。经曰：「现大神力，出广长舌，上至梵世。」长舌者，不妄语之报也，故表法华经迹门之开权显实，本门之开迹显远，所说真实，不為虚妄，而出广长舌也。 二、通身毛孔放光照十方。经曰：「一切毛孔放於无量无数色光，皆悉徧照十方世界。」是表佛慧之究竟也，初於序品中，...
《佛学大辞典》 / 748字 / 279 浏览 / 更新时间：2024年11月19日叁宝有四种：一、一体叁宝，又云同体叁宝，又云同相叁宝。叁宝一一之体有叁宝之义，佛之体上有觉照之义者，佛宝也，有轨则之义者法宝也，无违諍之过者僧宝也，乃至僧有观智者為佛宝，有轨则者為法宝，和合者為僧宝。二、理体叁宝，於真如之体上立叁宝。真如之理体视觉性法相，无违...
《佛学大辞典》 / 285字 / 278 浏览 / 更新时间：2024年11月19日佛在世时，有一道人，在河边树下学道，十二年中想念不除，六根贪染，曾无宁息，不能入道。佛知其可度，化作沙门，至彼寄宿。须臾月明，有龟从河中出来，至树下；复有水狗，饥行求食，便欲啖龟。龟乃缩其头尾，及与四足，藏于甲中，遂不能啖。于是道人问沙门曰：此龟有护命之铠，...
《三藏法数》 / 473字 / 278 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Tārā，又作呾囉。译曰眼，眼瞳。苏婆呼经下曰：「多罗，此云妙目精。」大日经疏五曰：「多罗，是眼义。」不空羂索心咒王经中曰：「多罗，周云瞳子。」梵语杂名曰：「眼睫砂吃芻鉢呾囉。」演密钞七曰：「呾囉，此译云眼。」 又（植物）Tāla，树名。译曰岸树，高竦树。玄应音义二曰...
《佛学大辞典》 / 306字 / 277 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谓众生前世造十恶业，感饿鬼、畜生、地狱叁恶道报。受是苦尽，若生人中，余业未尽，每一恶中，复受二种果报，故名十恶果报也。 一、杀生果报，谓杀生之罪，能令众生堕叁恶道。若生人中，得二种果报：一者短命，二者多病，是名杀生果报。 二、偷盗果报，谓偷盗之罪，亦令众生堕...
《三藏法数》 / 544字 / 276 浏览 / 更新时间：2024年11月19日舍利弗目犍连二大弟子共闻佛告诸比丘言：却后叁月，当入涅槃。不忍眼见世尊入灭，告佛已取灭。目连為宿业被执杖外道打杀。大方便报恩经五，贤愚因缘经五，记舍利弗入灭，且佛说其往昔因缘。增一阿含经十八说目连為执杖外道殴折，将入涅槃事，及舍利弗见之先取涅槃。又月光菩萨经说...
《佛学大辞典》 / 249字 / 275 浏览 / 更新时间：2024年11月19日二十卷，贤首撰。华严经之註释，第一卷开教起之所由，藏部之所摄，立教差别，教所被之机，能詮之教体，所詮之宗趣，具释题目、部类、传译、文义之分齐，随文解释之十门，以说玄义，二卷以下逐本经之文而解释。
《佛学大辞典》 / 82字 / 274 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、生苦，生苦有五种：一者，受胎。谓识托母胎之时，在母腹中，窄隘不净。二者，种子。谓识托父母遗体，其识种子，随母气息出入，不得自在。叁者，增长。谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。四者，出胎。谓初生下，有冷风、热风吹身...
《三藏法数》 / 470字 / 273 浏览 / 更新时间：2024年11月19日缠者，缚也。谓一切众生，被此十法缠缚，不能出离生死之苦，证得涅槃之乐也。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、无惭，惭即惭天。谓人于屏处作诸过恶，不自惭耻也。 二、无愧，愧即愧人。谓于人所见处为诸过非，不知羞愧也。 叁、嫉，嫉者，妒也。谓见他人荣富，心生妒忌也。 四...
《三藏法数》 / 323字 / 273 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、十戒，谓一不杀、二不盗、叁不淫、四不妄语、五不饮酒、六不坐高广大床、七不着花鬘衣、八不观听歌舞、九手不捉金银财宝、十不过中食。此十戒是初出家沙弥所持，是为出家十戒。（梵语沙弥，华言息慈。息世染之情，慈济群生也。） 二、具足戒，具足戒者，即二百五十戒也。谓...
《三藏法数》 / 407字 / 268 浏览 / 更新时间：2024年11月19日具名僧那僧涅。旧译，僧那為弘誓，大誓。僧涅為自誓。皆谓菩萨之四弘誓也。即自誓四弘誓谓之僧那僧涅。或言僧那為鎧，僧涅為着，着鎧也。是以鎧喻四弘誓之语。玄应师译為被甲。辅行一曰：「僧那西音，此云弘誓。」玄应音义叁曰：「僧那僧涅，应云摩訶僧那僧涅陀。旧译云摩訶言大，...
《佛学大辞典》 / 239字 / 266 浏览 / 更新时间：2024年11月19日佛在舍卫国。尔时长老迦留陀夷，得阿罗汉道，作是念。我先在六群比丘中，於舍卫国污辱诸家，我今当还使此诸家清净。作是念后，入舍卫国度九百九十九家。若夫得道而妇不得，妇得道而夫不得者不在此数。更度一家以满千家遂被枉杀。见十诵律十七。
《佛学大辞典》 / 101字 / 265 浏览 / 更新时间：2024年11月19日俱舍论九曰：「如讫栗枳王梦所见十事：谓大象、井、麨、栴檀、妙园林、小象、二獼猴、广坚衣、斗諍。」俱舍光记八曰：「讫栗枳，此云作事。是迦叶波佛父，夜梦十事。旦迦叶白佛。佛言此表当来释迦遗法弟子先兆：一，王梦见有一大象，被闭室中，更无门户，唯有小窗。其象以方便投身...
《佛学大辞典》 / 551字 / 263 浏览 / 更新时间：2024年11月19日释迦或设枳也（Śakya）之略称。佛世尊之姓也，佛法始来汉土，僧犹称俗姓，或称竺，或弟子多呼师之姓。如支遁本姓关，学於支谦，故為支。帛道猷本姓冯，学於帛尸梨蜜多，故為帛（避暑录话下）。晋道安始云：佛以释迦為氏，今為佛子者，宜从佛之氏，即姓释。及后阿含经渡来，经说果...
《佛学大辞典》 / 746字 / 263 浏览 / 更新时间：2024年11月19日四解脱经之说。涂者，途之义。一、火途，地狱趣猛火所烧之处。二、血途，畜生趣互相食之处。叁、刀途，饿鬼趣以刀剑杖逼迫之处。辅行一曰：「四解脱经以叁途名火血刀也。途道也，作此涂者误。小狱通寒热，大狱唯在热，且从热说故云火途。从相噉边，故云血途。从被驰逼為名，故名刀...
《佛学大辞典》 / 208字 / 262 浏览 / 更新时间：2024年11月19日金缕织成之袈裟。又曰金色衣，金色[(畾/(冗-几+互))毛]衣，黄金[(畾/(冗-几+互))毛]衣，金缕袈裟。印度早已行之，佛母大爱道，上之於释尊，其因缘散见诸经论。依贤愚经第十二，佛母摩訶波闍波提，於佛出家后，手自纺织，作金色之[(畾/(冗-几+互))毛]，既见佛，喜发心髓，持奉如来...
《佛学大辞典》 / 931字 / 262 浏览 / 更新时间：2024年11月19日毘奈耶杂事九曰：「佛记恶生王於七日后為猛火焚烧，堕在无间大地狱中。恶生闻之，大惧怖。苦母曰：如乞索婆罗门，入舍乞求，不得物时，欲使其家生种种不吉祥事。何况沙门乔答摩所有亲族，被王诛尽，寧无深重怨恨之言耶。随其恶心為咒诅耳。王若惧，则於后园中池水内造一柱楼，王应...
《佛学大辞典》 / 454字 / 259 浏览 / 更新时间：2024年11月19日义楚六帖十九曰：「根本律云：佛行，见有宝伏藏，佛曰此毒蛇也。有人得之。被王知，禁夺。阿难白佛言：毒蛇不谬也。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 258 浏览 / 更新时间：2024年11月19日法华经陀罗尼品所说：一、蓝婆，正法华谓之结缚。能繫缚眾生而杀害之，故名结缚。若从於归佛之后，则缚烦恼之贼。二、毘蓝婆，正法华谓之离结。即结缚人，或脱离之而得自在，故名离缚。若从於归佛之后，则远离烦恼之结使。叁、曲齿，正法华谓之施积。齿牙生於上下甚可怖畏，故名曲...
《佛学大辞典》 / 343字 / 256 浏览 / 更新时间：2024年11月19日加，即加被。佛于华严会上，以叁业神力，或冥或显，加被法慧等诸菩萨各各说法，故有此二加也。（叁业者，身业、口业、意业也。） 一、显加，显加者，谓佛以平等大慈，常鉴众生，若有宿世善根成熟者，即以神力加被菩萨，为其说法，如身业摩顶，以增其威；口业劝说，以益其辩。显...
《三藏法数》 / 184字 / 255 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谓修道之人，心不放逸，若行若坐，常在调摄其心，成就道业。虽久于行坐，亦当忍其劳苦；非时不住，非时不卧；设或住卧之时，常存佛法正念，如理而住，于此四法动合规矩，不失律仪，是为四威仪也。 一、行，谓修道之人，举止动步，心不外驰，无有轻躁，常在正念，以成叁昧，如法...
《三藏法数》 / 261字 / 251 浏览 / 更新时间：2024年11月19日佛灭后再造祇园精舍之王名。法苑珠林叁十九曰：「於后五百年有旃育迦王依地而起，十不及一，经於百年，被贼烧尽。经十叁年有王六师迦者，依前重造。屋宇庄丽，皆宝庄严。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 248 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一显教，二密教。显教之判，有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大眾显露说法，使彼此相知者為显露教，此时更密对餘眾说法，使一会之人不能知之者為秘密教。如鹿园之会，八万诸天得闻深法，故在我為显露教者，於彼為秘密教。在彼為秘密教者，在我则显...
《佛学大辞典》 / 2250字 / 247 浏览 / 更新时间：2024年11月19日即宝胜，妙色身，甘露王，广博身，离怖畏之五佛也。施诸饿鬼饮食及水法曰：「曩謨宝胜如来，除慳贪业福德圆满，曩謨妙色身如来，破丑陋形相好圆满，曩謨甘露王如来，灌法身心令受快乐，曩謨广博身如，来咽喉宽大受妙，味曩謨离怖畏如来，恐怖悉除离饿鬼趣。行者若能如此為称五如来...
《佛学大辞典》 / 173字 / 247 浏览 / 更新时间：2024年11月19日法苑珠林叁十九曰：「依宣律师祇洹寺感通记云：经律大明祇洹寺基趾，多云八十顷地一百二十院。准约东西近有十里，南北七百餘步。祇陀须达二人共造，成之已后，经二百年，被烧都尽。则当此土周姬第十叁王平王叁十一年。（中略）於后五百年，有旃育迦王，依地而起，十不及一。经於百...
《佛学大辞典》 / 160字 / 242 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、百岁持戒，为恶所破，谓法将灭时，有人持戒满百岁已，一弹指顷，遂为恶知识之所破坏，是为法没时之秽行也。 二、久行慈心，为嗔所坏，谓法将灭时，有人久行平等慈忍，未尝少息，一旦逆境现前，不能安忍，嗔恚倏起，坏灭善根，是为法没时之秽行也。 叁、薄贱不随师教，谓法...
《三藏法数》 / 440字 / 242 浏览 / 更新时间：2024年11月19日言但喫粥饭无有一用之僧也。南部新书曰：「清泰朝李专美除北院，甚有舟楫之嘆。时韩伯裔已登庸。因赐之诗曰：伯裔登庸汝未登，凤池鸡池冷如冰，如何且作宣徽使，免被人呼粥饭僧。」五代史李愚传曰：「废帝谓愚等无所事，常目宰相曰：此粥饭僧耳，以為饱食终日而无所用心也。」
《佛学大辞典》 / 118字 / 241 浏览 / 更新时间：2024年11月19日犯邪婬人所堕之处。智度论十七曰：「若犯邪婬，侵他妇女，贪受乐触，如是等种种因缘。堕铁剌林地狱中，剌树高一由旬，上有大毒蛇，化作善女身，唤此罪人：上来共汝作乐。狱卒驱之令上，剌皆向下贯剌罪人，身被剌害，入骨彻髓。既至树上，化女还復蛇身，破头入腰，处处穿穴。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 239 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、应得因，谓依真如空理而修因行，应得菩提之果，故名应得因。（梵语菩提，华言道。） 二、加行因，谓依菩提心，加功用行，以此为因，即能证得法身之果，故名加行因。 叁、圆满因，谓由加行故，因行圆满，故名圆满因。
《三藏法数》 / 95字 / 238 浏览 / 更新时间：2024年11月19日涅槃经二十叁。明四种之天。同十八明生天与第一义天之二种，其中生天以在四种中合二处所明為五天，即於彼四种加第一义天為第五也。第一义天是佛及佛所证之涅槃。经曰：「第一义天，谓诸佛菩萨，常不变易，以常住故，不生不老不病不死。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 236 浏览 / 更新时间：2024年11月19日十二合掌之第七，译曰归命合掌。大日经疏十叁曰：「合十指头相叉皆以右手指，加於左手指上，如金刚合掌也。此云归命合掌，梵音云鉢囉摩合掌。」梵Praṇāma。
《佛学大辞典》 / 69字 / 234 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Gautama，旧称瞿曇，俱谭具谭等。新称乔答摩。释种之姓，古来佛姓，称瞿曇甘蔗，日种，释迦，舍夷之五种。论其异同有诸说。十二游经举瞿曇与舍夷二名之因缘，梵志瞿曇之弟子曰瞿曇，世人称為小瞿曇。為贼所杀（在甘蔗园或甘蔗果园），师知之以尸和泥為两团，咒十月，成一男一女，...
《佛学大辞典》 / 323字 / 234 浏览 / 更新时间：2024年11月19日