Brāhmaṇa，天竺四姓之一。具云婆罗贺摩拏，又云没囉憾摩。译為外意、净行、净志、静志等。奉事大梵天而修净行之一族。玄应音义十八曰：「婆罗门，此言讹略也。应云婆罗贺摩拏，此义云承习梵天法者。其人种类自云，从梵天口生，四姓中胜故独取梵名，唯五天竺有，诸国即无。经中梵志...
《佛学大辞典》 / 449字 / 467 浏览 / 更新时间：2025年08月05日一、数量数，数量数者，即一多之数量也。谓由一多之数，而能安立一切诸法也。 二、色心有为数，色即色身，心即所起之心，皆有生灭，名曰有为。此色、心二法，别而言之，则有五阴、十二入、十八界等数目不同，故名色心有为数。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。十二入...
《三藏法数》 / 189字 / 465 浏览 / 更新时间：2025年08月05日依智度论四，俱舍论十八之说，则叁大阿僧祇劫前有佛，名释迦牟尼。逢此佛而发心，且愿如其佛作佛，此為最初之发心，今如其愿為释迦牟尼，其行化一同彼佛也。俱舍论十八曰：「我世尊，昔菩萨位。最初逢一佛。号释释迦牟尼。遂对其前发弘誓愿。愿我当叁作佛。一如今世尊。彼佛亦於末...
《佛学大辞典》 / 410字 / 462 浏览 / 更新时间：2025年08月05日四度加行者，密法之传授，分為四番，復续之為一，皆传之法也。此事非上古之正规，乃末法之略式。四度者：一十八道，二胎藏，叁金刚，四护摩也。论其次第，其初皆為十八道，其餘叁度，次第不同。或依胎，金，护摩之次第，或依胎，护摩，金之次第，或依金，胎，护摩之次第，而授与之...
《佛学大辞典》 / 378字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年08月05日梵语犍度，华言法聚。谓佛弟子迦旃延以诸法门，各从其类，分为八聚，故名八犍度论。（梵语迦旃延，华言不定。佛十大弟子中之一也。） 一、杂犍度，如经，为声闻说四善根及四圣果、有余、无余涅槃等法不一，故名杂犍度。（四善根者，暖位、顶位、忍位、世第一位，即四加行也。四...
《三藏法数》 / 871字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年08月05日丈六之释迦在摩揭陀国菩提树下成佛时，小机所感见，谓之化身佛。大机所见，為报身之毘卢舍那佛，於十八圆满之莲华藏世界成正觉也。但菩提树下与莲华藏世界并非异处，秽土即净土也。探玄记二曰：「或云：此界唯是娑婆。此约叁乘说。或云：即是华严，约别教一乘辨。」
《佛学大辞典》 / 112字 / 457 浏览 / 更新时间：2025年08月05日谓如来应化之身具此叁十二相以表法身众德圆极人天中尊众圣之王也。 【一足安平相】谓足下安立皆悉平满犹如奁底也(奁力盐切奁底者即盒底也)。 【二千辐轮相】辐即车轮中之辐谓足下毂网轮纹众相圆满有如千辐轮也。 【叁手指纤长相】谓手指纤细圆长端直𦟛好指节参差光润可爱胜余...
《三藏法数》 / 998字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年08月05日一、为女人入城，谓一切女人女子，皆为父母及夫主所拘，不得辄自出入，思仰如来，无由得见。是故如来入城，令彼女人，皆得瞻敬。观佛叁昧海经云：若能暂见如来，相好光明，除六十劫生死之罪，获无量福。未来生处，必见弥勒。（梵语弥勒，华言慈氏。） 二、为病人入城，谓如来于...
《三藏法数》 / 907字 / 449 浏览 / 更新时间：2025年08月05日一、身无上，谓如来以叁十二相，八十种好，庄严其身，世出世间，无有超过其上，是名身无上也。（叁十二相者，足下安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相、足跟满足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手过膝相、马阴藏相、身纵广相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色...
《三藏法数》 / 1100字 / 448 浏览 / 更新时间：2025年08月05日舍利弗目犍连二大弟子共闻佛告诸比丘言：却后叁月，当入涅槃。不忍眼见世尊入灭，告佛已取灭。目连為宿业被执杖外道打杀。大方便报恩经五，贤愚因缘经五，记舍利弗入灭，且佛说其往昔因缘。增一阿含经十八说目连為执杖外道殴折，将入涅槃事，及舍利弗见之先取涅槃。又月光菩萨经说...
《佛学大辞典》 / 249字 / 446 浏览 / 更新时间：2025年08月05日俱舍论九曰：「如讫栗枳王梦所见十事：谓大象、井、麨、栴檀、妙园林、小象、二獼猴、广坚衣、斗諍。」俱舍光记八曰：「讫栗枳，此云作事。是迦叶波佛父，夜梦十事。旦迦叶白佛。佛言此表当来释迦遗法弟子先兆：一，王梦见有一大象，被闭室中，更无门户，唯有小窗。其象以方便投身...
《佛学大辞典》 / 551字 / 445 浏览 / 更新时间：2025年08月05日华严者，因行如华，庄严果德也。七处者，佛说华严经之处也。所谓人间叁处，即菩提场、普光明殿、逝多林；天上四处，即忉利天、夜摩天、兜率天、他化天也。 第一处，菩提场，梵语菩提，华言道。谓佛在摩竭提国，阿兰若菩提场中，始成正觉，于此处，说如来依正果报法门，共六品经...
《三藏法数》 / 731字 / 436 浏览 / 更新时间：2025年08月05日唐贤首法藏国师为宗计不同，乃开十宗，判五教，收释一代圣教，理无不尽。故前六宗收小乘教，第七宗收始教，第八宗收顿教，第九宗收终教，第十宗收圆教。故云十宗收教也。 一、我法俱有宗，谓此宗执着有我，及计有无等法悉皆是有，是为我、法俱有宗。 二、法有我无宗，谓此宗计...
《三藏法数》 / 651字 / 435 浏览 / 更新时间：2025年08月05日一、假名相，谓世间一切事物及以众生，虽因众缘和合而有种种名字，皆无自性，虚假不实。众生迷故，于此假名，起执取相，故名假名相。 二、法相，谓五蕴、十二入、十八界等诸法，以肉眼观故，则见是有；以慧眼观故，则见是无。众生迷故，于此等法，起执取相，故名法相。（五蕴者...
《三藏法数》 / 239字 / 434 浏览 / 更新时间：2025年08月05日百法五位者，谓色法十一，心法有八，心所法五十一，不相应行法二十四，无为法六，总成百法，各有所属，列为五位也。 一、色位，色以质碍为义。色有十一种：即眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触及法处所摄一分色，以此十一种，皆有质碍，是名色位。（法处，是意所取之境。...
《三藏法数》 / 1693字 / 433 浏览 / 更新时间：2025年08月05日使，即驱役之义。谓此见惑，能驱役一切众生流转叁界生死故也。言见惑者，以意根对法尘起诸分别也。凡有十种：一、身见，谓于色受想行识五阴之中，妄计为身也。二、边见，谓于身见计断计常，随执一边也。叁、见取，谓于非真胜法中，谬见涅槃，生心而取也。四、戒取，谓于非戒中，...
《三藏法数》 / 420字 / 433 浏览 / 更新时间：2025年08月05日一施客人，羈旅他乡者。二施行人，旅行者。叁施病人，染疾者。四施侍病，看病者。五施园林，以园林施诸寺也。六施常食，布施钱财或庄田等為现住僧或十方僧供常食也。七随时施，於寒时风时热时随其所应而施衣食等也。是曰七有依福业事。见俱舍论十八。
《佛学大辞典》 / 101字 / 432 浏览 / 更新时间：2025年08月05日内空。外空。内外空。空空。大空。第一义空。有為空。无為空。毕竟空。无始空。散空。性空。自性空。诸法空。不可得空。无法空。有法空。无法有法空。见智度论二十，叁十一，四十六，法界次第下，大乘义章四。
《佛学大辞典》 / 75字 / 431 浏览 / 更新时间：2025年08月05日八大龙王之一。住於阿耨达池，分出四大河以润阎浮洲云，长阿含十八谓唯此龙王无叁患。智度论七谓：「阿那婆达多龙王，是七住大菩萨。」西域记一之说，见[阿耨达池]条。
《佛学大辞典》 / 72字 / 430 浏览 / 更新时间：2025年08月05日佛复告族姓子。如来至真。而无缺漏。智者愚者。得未误失所行正法。所以者何。如来至真身行无阙。则为至真平等之觉。威神巍巍端正殊绝。威仪礼节视瞻举动。顺于等行。被服法衣手执应器。行步进止往来周旋。经行坐立猗卧出入。郡国州城大邦县邑聚落。足不蹈地。千辐相文自然轮现。柔...
《大哀经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 1305字 / 427 浏览 / 更新时间：2022年11月01日千手观音造次第法仪轨曰：「其尊之正面天冠上有叁重。（中略）第叁重有二十八部眾，有各各本形。一、密迹金刚士，二、乌芻君荼央俱尸，叁、魔醯那罗达，四、金毘罗陀迦毘罗，五、婆馺婆楼那，六、满善车钵真陀罗，七、萨遮摩和罗，八、鳩兰单托半祇罗，九、毕婆伽罗王，十、应德毘...
《佛学大辞典》 / 254字 / 425 浏览 / 更新时间：2025年08月05日百丈上堂，常有一老人听法，随眾散去。一日不去，丈乃问立於前者何人。老人云：某甲，於过去迦叶佛时曾住此山。有学人问：大修行底人还落因果无？某甲答他道：不落因果。后五百生堕野狐身。今请和尚代某甲下一转语，使脱野狐身。丈曰：不昧因果。老人於言下大悟，礼拜曰：某甲既脱...
《佛学大辞典》 / 277字 / 422 浏览 / 更新时间：2025年08月05日四等者，谓诸佛如来名字言语现身说法平等不二，以显佛佛道同也。 一、字等，字即名字也。经云：若字称我为佛，彼字亦称一切诸佛，以我与彼，字无差别，是名字等。（我者，释迦如来自谓也。彼者，指一切诸佛也。谓诸佛皆称理立名，理性平等，故同名佛也。） 二、语等，语即言语...
《三藏法数》 / 783字 / 417 浏览 / 更新时间：2025年08月05日叁界之一，谓身体与宫殿国土物质的物，总為殊妙精好，故云色界。色界四禪有十八天。参照[四禪天]条。 又十八界之一，青黄赤白等眼根所对之色境。自持体与他法差别，故名色界。
《佛学大辞典》 / 75字 / 415 浏览 / 更新时间：2025年08月05日又云十八明处。四韦陀与六论八论也。四韦陀出别项。六论者：一、式叉论，明六十四种之能法。二、毘伽论，释诸无常之法。叁、柯刺波论，释诸天仙上古以来之因缘名字。四、竪底沙论，释天文地理算数等之法。五、阐陀论，释作首卢迦之法。六、尼鹿多论，释一切物立名之因缘。八论者：...
《佛学大辞典》 / 213字 / 411 浏览 / 更新时间：2025年08月05日又，作蜫勒，论藏名。小乘四门之一，译曰篋藏。尊者迦旃延作，明亦有亦空之理者。智度论二曰：「摩訶迦旃延佛在时解佛语作昆勒。昆勒，秦言篋藏也。乃至今行於南天竺。」同十八曰：「智者入叁种法门，观一切佛语，皆是实法不相违背。何等是叁门？一者蜫勒门，二者阿毘曇门，叁者空...
《佛学大辞典》 / 269字 / 408 浏览 / 更新时间：2025年08月05日Pūrandhara，帝释之一名。杂阿含经四十曰：「释提桓因，復名富兰陀罗。佛告比丘：彼释提桓因本為人时，数数行施，衣服饮食乃至灯明。以是因缘故，名富兰陀罗。」涅槃经叁十叁曰：「如帝释亦名憍尸迦，亦名富兰陀罗。」慧琳音义二十八曰：「富兰，云域。陀罗，云破。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 407 浏览 / 更新时间：2025年08月05日说法明眼论曰：「若供养佛菩萨像，以开眼為始。若讚嘆法宝，以神分為初。」神分者。於法事之初，对於五类诸天两神，诵般若心经一卷也。是一以除却恶魔邪鬼。一以请善神之拥护。其神分之文曰：「抑日来之间，降临道场，所随喜善根，天神地祇重奉法乐庄严，威光倍增。」次為总神分般...
《佛学大辞典》 / 327字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年08月05日楞严经叁就地水火风空见识之七法，明周徧法界之义，周徧法界者大之义也，此七法，性真圆融，皆如来藏，故种种法法无不周徧，无不含容，此為大之实义。大小乘中虽说四大五大六大，然是各持自相，地大不能徧於水大风大，水大不能容火大，岂成大之义哉，欲显此义，故经中先就五阴，六...
《佛学大辞典》 / 300字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年08月05日列次梵字之元始及其生字，為儿童最初之科本，是名悉曇章。悉曇者，别指摩多（母韵）体文（子韵）之四十七言。涅槃经所谓半字者是也。又总称他之生字十八章。本之而成就十八章之文字及名句等，故名悉曇，又為小学之标称而题嘉名也。演密钞六曰：「梵语悉曇，此云成就。準声明中即是...
《佛学大辞典》 / 315字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年08月05日又名最后生，最后有，或后身菩萨。即住於生死身最后之生之菩萨也。俱舍论十八曰：「住最后有，名最后生。」俱舍光记十八释之曰：「即是王宫所生身。」又瑜伽论略纂十一曰：「最后身，谓已生欲界，即於此身成道。此身為生死身最后有，故名最后身。」是也。
《佛学大辞典》 / 106字 / 397 浏览 / 更新时间：2025年08月05日佛复告族姓子。如来至真。无若干想亦无众念而令其心迷惑忘也。所以如来无若干想。如虚空土不可穷尽。不察众生而各各异。用其本净无若干故。察于诸佛无若干种。用其法界不可破坏。慧平等故。亦于诸法无差别想。用无欲故。如来不坏奉禁戒者。偏爱顺念。亦不毁呰于犯戒者。睹修道者不...
《大哀经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 5169字 / 395 浏览 / 更新时间：2022年11月01日频婆娑罗王梦一[(畾/(冗-几+互))毛]裂為十八片，一金杖折為十八段，怖而问佛。佛以為灭后十八部分派之兆。见金杖条。
《佛学大辞典》 / 55字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年08月05日俗传地管狱之神曰阎罗。其说有二。或以為十王之一。群书拾唾曰：「释氏所谓十王者，五曰阎罗。」或以為位在十八王上。戒庵漫笔曰：「佛言琰魔罗，盖主捺落迦者。阎罗即琰魔罗之异译。餘十八王，见於阿含等经。名皆梵语，王主一狱，乃阎罗僚属。」按梵语阎罗，其义為双王。佛经云：...
《佛学大辞典》 / 144字 / 392 浏览 / 更新时间：2025年08月05日略云四禪，新云四静虑。修此四禪定生於色界之四禪天也。此四禪内道外道共修之，在因者超欲界之惑网，在果者生於色界，且為生诸功德之依地根本，故曰本禪。 （一）初禪，初禪之前行，有粗住、细住、欲界定、未到定。其正禪具八触十功德。 其先行者安坐端身摄心，故气息调和，觉此...
《佛学大辞典》 / 1048字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年08月05日与[百八结业]同。又，五十校计经对於眼根之好色中有阴果，有集因，对於恶色中，有阴有集，对於平平色中，有阴有集。一根有六。六根合為叁十六，配之於心意识之叁世而有百八，是為百八烦恼，经中就五十法一一举此百八烦恼。智度论七曰：「烦恼名一切结使，结有九，使有七，合為九十...
《佛学大辞典》 / 163字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年08月05日叁界有九地，九地一一有见惑修惑，其修惑每一地分九品，以先断麤大而次第断微细者為法。而断一品之修惑每有无间道解脱道之二节，正断惑之位，谓之无间道，既断惑已，而得解脱之位，谓之解脱道。因之而对於修惑每一地有九无间九解脱之十八节（又云十八心），见大藏法数五十。参照[...
《佛学大辞典》 / 125字 / 389 浏览 / 更新时间：2025年08月05日前十随眠分见道所断与修道所断之二，其见道所断之分，配属於叁界之四諦而分八十八，修道所断之分，配属於叁界而分十，因得九十八之数。
《佛学大辞典》 / 58字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年08月05日世界初成时，住须弥顶亦有宫殿，后光音天下，如是展转至第五天，修罗瞋，便避之，无所住，遂下生於地，又嫉佛之说法，佛為诸天说四念处，修罗则说五念，佛说叁十七品，则说叁十八品，常為曲心所覆。见止观二之二。
《佛学大辞典》 / 85字 / 380 浏览 / 更新时间：2025年08月05日增一阿含经二十八曰：「波斯匿王，闻优填王彫像，乃以紫磨黄金造佛像，亦高五尺，时阎浮提内始有二像。」根本说一切有部尼陀那目得迦五曰：「若佛世尊自居眾首為上座，便有威肃，眾皆严整，世尊不在，即无上事。是时给孤独长者来至佛所，礼双足已，退坐一面，白佛言：我今欲造赡部...
《佛学大辞典》 / 137字 / 379 浏览 / 更新时间：2025年08月05日内作业灌顶品所说。经疏叁曰：「逊婆明王五部吽迦罗具叁十七尊，内外火法之护磨也。」经说逊婆明王之根本真言曰：唵嚩日罗吽（引），迦罗吽吽吽，尔逊婆，吽吽。金刚顶十八会初，教王会四大品中第二降叁世尊有六曼荼罗，所谓大叁法羯之四各具叁十七尊，皆持降叁世印，四印会十七，...
《佛学大辞典》 / 145字 / 377 浏览 / 更新时间：2025年08月05日持世。何谓菩萨摩诃萨善知十八性。菩萨摩诃萨方便正观十八性。作是念。眼性眼性中不可得。是眼性无我无我所。无常无坚自性空故。眼性中眼性不可得故。眼性虚妄无所有。从忆想分别起。眼性无有决定相。虚空性是眼性。譬如虚空无决定相。无根本故眼性亦如是。无决定相亦无根本故。何...
《持世经》 / 姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译 / 3598字 / 377 浏览 / 更新时间：2022年11月21日数珠功德经曰：「其数珠者要当须满一百八颗，如其难得。或為五十四颗，或二十七，或十四颗，亦皆得用。」陀罗尼集经二曰：「其数皆满一百八珠，或五十四，或四十二，或二十一，亦得中用。」金刚顶瑜伽念诵经曰：「念珠，分别有四种：上品最胜及中下。一千八十以為上，一百八珠為最...
《佛学大辞典》 / 435字 / 376 浏览 / 更新时间：2025年08月05日头陀所使用之十八种道具。即杨枝，澡豆，叁衣，瓶，鉢，坐具，锡杖，香炉，奩，漉水囊，手巾，刀子，火燧，镊子，绳床，经律，佛像，菩萨像之称。律中之十叁资具。為比丘用物，与此有别。為后世之修行者制之。
《佛学大辞典》 / 75字 / 376 浏览 / 更新时间：2025年08月05日梵语吉隶舍Kleśa，贪欲瞋恚愚痴等诸惑，烦心恼身，谓為烦恼。智度论七曰：「烦恼者，能令心烦能作恼故，名為烦恼。」同二十七曰：「烦恼名，略说则叁毒，广说则叁界九十八使，是名烦恼。」註维摩经二曰：「肇曰：七使九结恼乱眾生，故名為烦恼。」止观八曰：「烦恼是昏烦之法，恼...
《佛学大辞典》 / 194字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年08月05日Kamkara，数量名。法华经药王品曰：「甄迦罗，频婆罗Bimbara，阿閦婆Akṣobhya等偈。」俱舍论十二列五十二数，其中第十六曰：「矜羯罗。」玄应音义六曰：「甄迦罗，或云恒迦罗，此当千万亿。」法华玄赞十曰：「甄迦罗等者，俱舍论第十二卷，说数六十，妄失餘八。以十渐积至第十六名...
《佛学大辞典》 / 177字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年08月05日台宗二祖南岳慧思尊者，姓李氏。武津人。心爱法华，借本入塚，对经涕泣。梦普贤菩萨摩顶而去。所摩顶上，隐起肉髻。年十五，出家，文师授以心观之诀，豁然大悟，得法华叁昧。乃结庵大苏山。时齐运将倾，思避其难。遂卓锡南岳。灵瑞重沓，有诸天童以為侍卫。将顺世，大集门人说法，...
《佛学大辞典》 / 153字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年08月05日百法束为五门：谓色法十有一，心法八，心所有法五十有一，不相应行法二十有四，无为法六，共成一百也。 色法十一，色即质碍之义，谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种法，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处即意识所取之境，具有四分：一、心所法...
《三藏法数》 / 1706字 / 370 浏览 / 更新时间：2025年08月05日金刚顶经。瑜伽有十万偈十八会。初会名一切如来真实摄教王。有四大品。一名金刚界。二名降三世。三名遍调伏。四名一切义成就。表四智印。于初品中有六曼茶罗。所谓金刚界大曼茶罗。并说毗卢遮那佛受用身。以五相现成等正觉(五相者所谓通达本心修菩提心成金刚心证金刚身佛身圆满此...
《金刚顶经瑜伽十八会指归》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 4102字 / 364 浏览 / 更新时间：2023年02月22日初更五点后，经少时，鸣鐘十八下，名之為定鐘。又名十八鐘。正当亥时。其后少时，打二更。凡坐禪至定鐘而止，眾便出僧堂，若更欲坐禪，则报言定鐘坐禪，乃再入堂。定鐘之后锁前门，眾皆自后门出入。今俗所谓初夜之鐘者，正是定鐘也。见象器笺十八。
《佛学大辞典》 / 98字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年08月05日佛之十力，四无畏，叁念住，大悲，合而為十八。俱舍论廿七曰：「成佛尽智位修不共佛法，有十八种。（中略）佛十力，四无畏，叁念住，及大悲，如是合名為十八不共法。唯於诸佛尽智时修，餘圣所无，故名不共。」无量寿经下曰：「十力无畏不共法声。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年08月05日於住劫之中由人寿无量岁每百年减一岁，至人寿十岁，為第一之减劫，由是每百年增一岁，至人寿八万岁，更下至十岁為第二之减劫。如此一上一下，终第十九之减劫，更增至人寿八万岁，為第二十之增劫，至住劫而终。即第一止於减数，第二十止於增数，中间有十八回之增减。是曰住劫之二十...
《佛学大辞典》 / 299字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年08月05日昏烦之法，恼乱心神，故名烦恼。谓眼耳鼻舌身意六根，对色声香味触法六尘，各有好、恶、平叁种不同，则成十八烦恼。又六根对六尘，好、恶、平叁种，起苦受、乐受、不若不乐受、复成十八烦恼，共成叁十六种。更约过去、未来、现在叁世，各有叁十六种，总成一百八烦恼也。（好、恶...
《三藏法数》 / 184字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年08月05日谓欲界有贪嗔痴慢四种思惑，色界、无色界各有贪痴慢叁种思惑，叁界思惑，共为十使，并前见惑八十八使，合之而为九十八使也。
《三藏法数》 / 64字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年08月05日一、如来，谓诸如来出现世间，阐扬大法，化诸众生，出离生死，令得无量义利安乐，是为众生之师范也。 二、阿罗汉，梵语阿罗汉，华言无学。谓阿罗汉诸漏已尽，梵行具足，出现世间，开示四谛，令诸众生脱离生死，皆得无量义利安乐，是为众生之师范也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛...
《三藏法数》 / 233字 / 357 浏览 / 更新时间：2025年08月05日二种生死之一。离叁界生死之身后以至成佛之界外生死也。由烦恼之力起有漏之善恶业，由此业所感之叁界五趣果报，曰分断生死，以所谓可求之菩提在实，可度之眾生在实之法执即所知障為助缘，起无漏之大愿大悲业所感得之细妙殊胜果报，曰不思议变易生死。由无漏之悲愿力改转分段生死之...
《佛学大辞典》 / 350字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年08月05日结缚眾生使不出生死之烦恼，有九种也。一爱，二恚，叁慢，四无明，五见，六取，七疑，八嫉，九慳是也。即於六随眠加取嫉慳叁者。六随眠為根本烦恼，繫缚之义强，故特立為结。但五见之中，唯身边邪叁者，立為见结，又四取之中，唯见戒二取，立為取结者，有二义：一、叁见之体十八事...
《佛学大辞典》 / 312字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年08月05日一切烦恼断尽而心意解脱也。是為小乘阿罗汉之证果。无量寿经下曰：「八十万比丘漏尽意解。」维摩经佛国品曰：「八千比丘不受诸法，漏尽意解。」同注曰：「肇曰：漏尽者九十八结漏既尽故，意得解脱成阿罗汉也。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 353 浏览 / 更新时间：2025年08月05日又曰护身叁昧耶。十八道之一。於真言念诵法，為欲行者之身，被金刚甲冑，防护邪神恶魔之怨害时所结之印契也。因而又曰甲冑印。十八契印曰：「由结此印及诵真言加持，即成被金刚甲冑。所有毘那夜迦及诸天魔作障碍者，退散驰走，悉见行者光明被身威德自在，若居山林及在险难皆悉无畏...
《佛学大辞典》 / 120字 / 352 浏览 / 更新时间：2025年08月05日配於此十斋日之佛菩萨，谓之十斋佛：一日定光佛，八日药师如来，十四日普贤菩萨，十五日阿弥陀如来，十八日观音菩萨，二十叁日势至菩萨，二十四日地藏菩萨，二十八日毘卢遮那佛，二十九日药王菩萨，叁十日释迦如来也。但此配法出拾芥抄，无经论之明据，或由五祖戒禪师配叁十佛於叁...
《佛学大辞典》 / 125字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年08月05日频婆娑罗王梦一[(畾/(冗-几+互))毛]裂為十八片，一金杖折為十八段，怖而问佛。佛以為灭后十八部分派之兆。见金杖条。
《佛学大辞典》 / 55字 / 350 浏览 / 更新时间：2025年08月05日叁福田之一。谓供养父母师长有恩德之人，则生福芽也。优婆塞戒经叁曰：「报恩田者，所谓父母师长和尚。」俱舍论十八曰：「害父母，是弃恩田。如何有恩？身生本故。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 348 浏览 / 更新时间：2025年08月05日亦名九十八使。烦恼之异名也。常随逐於人，故谓之随。其状体幽微难知，如眠性，故谓之眠。此為贪，瞋，痴，慢，疑，身，边，邪，取，戒之十随眠，配於叁界五部者。即欲界见苦所断十种，见集及见灭所断七种（除身边戒），见道所断八种（除身边），并欲界修所断四种（贪瞋痴慢），合...
《佛学大辞典》 / 179字 / 341 浏览 / 更新时间：2025年08月05日佛之尊号。涅槃经十八曰：「佛世尊，常不变易，具足十力四无所畏，大师子吼，名大沙门大婆罗门。」 又通名比丘。对於沙弥或外道而名為大。沙门者出家之都名也。
《佛学大辞典》 / 68字 / 341 浏览 / 更新时间：2025年08月05日不还之圣者。有生般中般上流般叁种。此叁般又各有叁种之别，谓之九种不还。见[九种不还]条。此中上流般之叁种不分开之。总為一上流般，合前之六种，谓之七善士趣。其所以不别立之者。婆沙论一百十五谓中生之二种，各為一生中之差别。行相难知，故分之。上流般各受多生，其行易知，...
《佛学大辞典》 / 187字 / 338 浏览 / 更新时间：2025年08月05日华严经入法界品之末会善财童子先於福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊為四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总為五十五人。今举南询之智识，故除文殊，又，第五十番知识德生童子与...
《佛学大辞典》 / 1581字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年08月05日一，欲瀑流。欲界之贪瞋痴，各有五种（四諦修道），合為二十。疑有四（除修），加之以十经，為二十九物，此名欲瀑流。二，有瀑流。色界无色界之贪与慢，各有五种，故為二十（上界总无瞋），疑有八，故总有二十八物，谓之有瀑流。叁，见瀑流。叁界之见惑也，先於欲界苦諦下有身见等...
《佛学大辞典》 / 214字 / 329 浏览 / 更新时间：2025年08月05日大地震动，有叁种之六动： （一）為动六时也。长阿含经二曰：「一佛入胎时，二出胎时，叁成道时，四转法轮时，五由天魔劝请将捨性命时，六入涅槃时。」涅槃经二曰：「菩萨初从兜率天下阎浮提时名大地动，从初生出家成阿耨多罗叁藐叁菩提转於法轮及般涅槃名大地动。」天台嘉祥慈恩...
《佛学大辞典》 / 726字 / 327 浏览 / 更新时间：2025年08月05日华严经入法界品之末会善财童子先於福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊為四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总為五十五人。今举南询之智识，故除文殊，又，第五十番知识德生童子与...
《佛学大辞典》 / 1590字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年08月05日佛告持人。何谓菩萨晓了诸种。若能分别十八诸种。而顺思惟识别于观。眼种本末则无眼界。悉空无我我所。入不久存。眼种虚无则曰自然。用眼自然故曰不真。因迷惑思想而合成。眼无所成不得识行为虚空形。犹如虚空悉无所成。悉无所有亦无处所。眼无内外亦无中间。欺诈之业无有真实不可...
《持人菩萨经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 1790字 / 323 浏览 / 更新时间：2022年11月19日禪林以华严，涅槃，宝积，般若四经為四大部经。勅修清规祈祷曰：「或看藏经，或四大部经，或叁日五日七日，随时而行。」佛祖统纪四十八曰：「凭楫问道於果佛日，顿悟心旨，南渡之后，所在经藏残闕，楫以奉资造大藏经四十八所，小藏四大部者亦如其数。」，「世以华严涅槃宝积珠林為...
《佛学大辞典》 / 128字 / 322 浏览 / 更新时间：2025年08月05日又曰玄沙接物利生。玄沙师备，假盲聋哑叁种病人之济度，示无為五官机能转於尘裡者，宜别开发真佛智见，有心眼存者。景德传灯录第十八玄沙传所谓：「诸方老宿尽道接物利生，且问汝，只如盲聋哑叁种病人，汝作麼生接？拈槌竪拂，他眼且不见，耳又不闻，口復哑，若接不得，则佛法尽无...
《佛学大辞典》 / 122字 / 322 浏览 / 更新时间：2025年08月05日一学人田，小乘见道位已后，修学圣道之圣者也。是有十八人：一信行，二法行，叁信解，四见到，五身证，六家家，七一种，八向须陀洹，九得须陀洹，十向斯陀洹，十一得斯陀洹，十二向阿那含，十叁得阿那含，十四中般涅槃，十五生般涅槃，十六行般涅槃，十七无行般涅槃，十八上流色究...
《佛学大辞典》 / 281字 / 318 浏览 / 更新时间：2025年08月05日又曰拘拘罗部。译曰鸡胤部。小乘十八部宗之一。四分律开宗记一本曰：「拘拘罗部，此云鸡胤部，准鸡名亦应言究究罗部鳩鳩吒部。此是鸡声，从声為名。宗轮论名鸡胤部，十八部论名窟居部，部执论名灰山住部。」叁论玄义曰：「此山有石，堪作灰。此部住彼山中修道，故以為名。」梵Kauk...
《佛学大辞典》 / 124字 / 318 浏览 / 更新时间：2025年08月05日阿弥陀佛四十八愿中之第十八愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，十方眾生，至心信乐，欲生我国，乃至十念。若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。」四十八愿中此名王本愿，眾生念佛得往生於净土者唯依此愿，因此名為念佛往生之愿。教行信证叁本曰：「斯心即是出於念佛往生之愿，...
《佛学大辞典》 / 151字 / 317 浏览 / 更新时间：2025年08月05日智度论二十六曰：「一身无失；二口无失；叁念无失；四无异想，於一切眾生平等而无异想也；五无不定心，行住坐卧不离禪定也；六无不知已捨，佛照了一切法捨离之，而不执着也；七欲无减，欲度诸眾生而心无厌足也；八精进无减；九念无减；十慧无减；十一解脱无减；十二解脱智见无减；...
《佛学大辞典》 / 316字 / 316 浏览 / 更新时间：2025年08月05日又曰八十随形好，更细别叁十二相為八十种之好也。随形好者随叁十二形相之好也。 一无见顶相，佛顶上之内鬘，仰之则愈高，遂不见其顶上；二鼻高不现孔；叁眉如初月；四耳轮垂埵；五身坚实如那罗延；六骨际如鉤锁；七身一时迴旋如象王；八行时足去地四寸而现印文；九爪如赤铜色，薄...
《佛学大辞典》 / 684字 / 313 浏览 / 更新时间：2025年08月05日於前十身中第七如来身上而立十身也，此十身经中叁处说之，而名字稍异。旧经二十六曰：「菩提身，愿身，化身，住持身，相好庄严身，势力身，如意身，福德身，智身，法身。」同叁十七曰：「正觉佛，愿佛，业报佛，住持佛，化佛，法界佛，心佛，叁昧佛，性佛，如意佛。」同四十二曰：...
《佛学大辞典》 / 539字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年08月05日大日经住心品大日如来分别瑜伽行者之心相，答金刚手菩萨之问。谓一贪心，随顺染法也。二无贪心，随顺无染法也。叁瞋心，随顺怒法也。四慈心，随顺慈法修行也。五痴心，不观法之是非善恶，遇便信受也。六智心，顺修殊胜增上法也。七决定心，尊教命如说修行也。八疑心，随所闻常生不...
《佛学大辞典》 / 886字 / 310 浏览 / 更新时间：2025年08月05日又作燄王。阎魔王也。秘藏宝钥中曰：「释帝诵之，摧修罗之军。阎王跪之，礼受持之人。」法苑珠林曰：「阎罗王者，昔為沙毘国王。常与维陀如生王战，兵力不敌。因立誓愿為地狱主，臣佐十八人，悉忿懟，同誓曰：后当奉助，治此罪人。十八人即主领十八地狱也。」阎罗王五天使者经曰：...
《佛学大辞典》 / 215字 / 310 浏览 / 更新时间：2025年08月05日金刚萨埵，持大日如来之果体，一面示现降叁世明王之教令轮身，皆化现释迦八相之正法轮身。十八会指归曰：「示现释迦牟尼佛，降於阎浮提变化身八相成道，皆是普贤菩萨幻化。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年08月05日四律者：一、十诵律Sarvāstivāda－vinaya，六十一卷，后秦弗若多罗译。是五部中之萨婆多部也。二、四分律Dharmagu ta－vinaya，六十卷，姚秦佛陀耶舍译，是五部中之曇无德部也。叁、僧祇律Sāṅghika－vinaya，四十卷，东晋佛陀跋陀罗等译。本名摩訶僧祇律Mahāsāṅgha，是根本窟内之...
《佛学大辞典》 / 575字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年08月05日从师获灌顶。既蒙印可已不久当成就。弟子具此相方可为传授此。即如意宝。能成就诸事业。如经说处所。山间及流水清净阿兰若随乐之涧谷。离诸厄怖难。随力严供具。行人面于本方拜礼本尊。次礼余方佛。以五轮着地。如教之敬礼。双膝长跪已。合掌虚心住诚心。尽说陈三业一切罪。 我...
《十八契印》 / 2028字 / 307 浏览 / 更新时间：2023年03月12日一頞瑟吒迦大仙，二婆莫迦大仙，叁婆摩提婆大仙，四摩唎支大仙，五鉢利拏摩大仙，六末建提也大仙，七安隐知识大仙，八婆斯瑟佗大仙，九跋弥迦大仙，十迦摄波大仙， 十一老迦摄波大仙，十二毗栗咎大仙，十叁鸯祇罗大仙，十四鸯祇洛迦大仙，十五鸯祇刺四大仙，十六有相分大仙，十七...
《佛学大辞典》 / 529字 / 304 浏览 / 更新时间：2025年08月05日又作极七有，极七生。预流之圣者，不断修惑者。於欲界之人与天，七返往来受生中，必圣道成就，证罗汉果，故谓之极七返。此七往来中，於人中有七度之中有，七度之生有，於天中有七度之中有，七度之生有。合有二十八生，而七之数同，故略云极七生。犹言七处善，七叶树。但云二十八生...
《佛学大辞典》 / 522字 / 301 浏览 / 更新时间：2025年08月05日以譬劫量者。智度论叁十八曰：「有方百由旬之城，中满芥子。有长寿人，百岁一来，持一芥子去。芥子尽，劫未尽。」见[劫]条。大周新翻叁藏圣教序曰：「所冀芥城数极，鸟事犹传，拂石年穷，树经无泯。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年08月05日佛独具之十八不共法也。此十八之功德，不共通於二乘之人，故不共法亦谓之独法。寄归传曰：「获十八独法号天人师。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年08月05日Ḍha，般若经所说四十二字门之最后梵字，以此字為字母之究竟，越此字更无字也，故南岳假四十二字表大乘之四十二位，以阿字表初住，以荼字表妙觉。智度论四十八曰：「荼字门，入诸法边竟处故不终不生。过荼无字可说，何以故？更无字故。」又曰：「波荼，秦言必。荼外更无字，若有者...
《佛学大辞典》 / 126字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年08月05日阿毘曇者，梵语，译言无比法等。即发智六足等小乘之诸论也。以之為宗通入涅槃谓之门。当於小乘二十部中之萨婆多部。智度论十八於佛法明蜫勒门阿毘曇门空门之叁门，其中曰：「阿毘曇门，或佛自诸法义，或佛自说诸法名，诸弟子种种集述解其义。」又智度论二曰：「阿毘曇叁种：一者阿...
《佛学大辞典》 / 289字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年08月05日以摩多体文四十七言（又四十九言），為本而生之文字有十八章，载於悉曇字记。寄归传四曰：「本有四十九字，共相乘转成一十八章。总有一万餘字，合叁百餘颂。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年08月05日梵语般若，华言智慧。佛于第四时中所说之经既多，法亦不一，故有八部之名焉。 一、大品般若，谓佛演说五蕴、十二入、十八界、叁十七道品等法，皆从六波罗蜜生。其般若波罗蜜最大、最胜、最为第一，余之五度，若无般若导达，则不得名为波罗蜜也。以其卷帙多故，是名大品般若。（...
《三藏法数》 / 885字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年08月05日论云：若迷心不迷色，则合色开心，数为五蕴；若迷色不迷心，则合心开色，数为十二入；若心色俱迷，则心色各开，数为十八界。如此开合说者，为令众生于所迷处，委细而观，故有叁科不同焉。 一、五蕴（亦名五阴。）蕴，积聚也。谓积聚色受想行识五法以成身也。如来为迷心偏重者，...
《三藏法数》 / 367字 / 288 浏览 / 更新时间：2025年08月05日Kācamaṇi，又云迦柘末尼。玉名。玄应音义二十一曰：「迦遮末尼，旧言迦柘。柘之夜反，此云水精。」慧琳音义叁曰：「迦遮末尼，珠宝名也，琨瑶珉玉之类也。」同十八曰：「迦遮，恶宝名也，玉名也。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 285 浏览 / 更新时间：2025年08月05日梵语菩提，新译曰觉，旧翻曰道。道者通之义，佛智圆通无壅，故名之為道。道有叁种：一声闻之所得，二缘觉之所得，叁佛之所得。今為佛所得之无上菩提，故云佛道。法华经序品曰：「恆沙菩萨，种种因缘，而求佛道。」同方便品曰：「是诸世尊，皆说一乘法，化无量眾生，令入於佛道。」...
《佛学大辞典》 / 252字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年08月05日十八有学之一。一来向中证极果之圣者也。此有二种：一叁生家家，断欲惑叁品，既灭四生，犹餘六品，即叁生者。二二生家家，断欲惑四品，既灭五生，犹餘五品，即二生者。此圣者叁生或二生，由家转生於家，证极果，入涅槃，故称家家。而叁生二生之一生，与人之一生皆谓之少生或半生。...
《佛学大辞典》 / 673字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年08月05日庐山慧远法师之故事也。庐山记二曰：「流泉匝寺，下入虎溪。昔远法师送客过此，虎輒号鸣，故名。时陶元亮居栗里，山南陆修静，亦有道之士，远师尝送此二人，与语道合，不觉过之，因相与大笑。今世传叁笑图，盖起於此。」此事诸书采录之者颇多，唐李龙眠始图之，孤山智圆作图赞，东...
《佛学大辞典》 / 311字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年08月05日二障之一。对於所知障而言。百二十八之根本烦恼及随烦恼，恼乱有情之身心，能障涅槃，故名為烦恼障。佛地论七曰：「恼乱身心，令不寂静，名烦恼障。」唯识论九曰：「烦恼障者，谓执徧计所执实我，萨迦耶见而為上首。百二十八根本烦恼，及彼等流诸随烦恼，此皆扰恼有情身心，能障涅...
《佛学大辞典》 / 240字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年08月05日白莲社中，緇白之翘楚有十八人，称十八贤：一东林慧远法师，二西林慧永法师，叁慧持法师，四道生法师，五曇顺法师，六僧叡法师，七曇恒法师，八道昺法师，九曇詵法师，十道敬法师，十一觉明法师，十二佛驮跋陀叁藏，十叁刘程之，十四张野，十五周续之，十六张詮，十七宗炳，十八雷...
《佛学大辞典》 / 127字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年08月05日小乘俱舍立八十八，大乘唯识立百十二。八十八者於一切烦恼中贪、瞋、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、禁戒取见之十惑，名為本惑，餘悉名随惑。此中小乘贪瞋痴慢之四，通於见修二断，疑与五见者，唯见断也。此见断之十惑，就所迷之諦理而差别為八十八使也。又大乘贪、瞋、痴...
《佛学大辞典》 / 999字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年08月05日一、光就居，人居此中相见即欲斗，泥犁中无兵，而自有兵相杀伤，无步数，又不死，其人长大，且以人间叁千七百五十岁為一日，叁十日為一月，十二月為一年，经一万岁，即人间百叁十五亿岁也。二、居虚倅略，此中一苦当前二十，其人入火中赤身出而相斗，以人间七千五百岁為一日，其寿...
《佛学大辞典》 / 270字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年08月05日法华经二十八品中第二十八品之名。法华之终，普贤菩萨由东方来，於末世之行者劝发法华也。
《佛学大辞典》 / 39字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年08月05日 / 《普贤菩萨劝发品》 / 本站介绍：妙法莲华经唯识枢要上本曰：「六十二种有情颂曰：五四叁叁四，叁二及叁七，十九四四一，故有情名诸。」释之曰：「一、五趣為五。二、四姓為四。叁、男与女及非男非女為叁。四、劣与中及妙為叁。五、在家与出家苦行与非苦行為四（是第一句）。六、律仪与不律仪及非不律仪為叁。七、离欲（阿罗...
《佛学大辞典》 / 317字 / 275 浏览 / 更新时间：2025年08月05日五蕴十二处十八界之叁门，旧译曰五阴十二入十八界。叁门皆為欲破凡夫实我之执而施设。為凡夫之迷执有偏颇，迷於心偏重者，合色而為一，开心而為四，立五蕴。色蕴之一，色也，后之受想行识，心之差别也。次為迷於色偏重者开色而為十，合心而為二，立十二处。五根五境之十处，色也。...
《佛学大辞典》 / 270字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年08月05日卢山莲宗宝鑑九谓天台智者净土群疑论云列净土之叁十益：一往生佛土益，二得大法乐益，叁亲近诸佛益，四游歷十方供佛益，五亲闻佛说益，六福慧资粮疾得圆满益，七速证菩提益，八诸天人等同集一会益，九无退转益，十无量行愿增进益，十一鸚鵡舍利宣扬法音益，十二风树乐响益，十叁摩...
《佛学大辞典》 / 257字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年08月05日佛有生身法身二种，故舍利亦有二种，八石四斗之遗骨，生身之舍利也。所说之妙法，法身之舍利也。故谓之法身舍利偈，又云法颂舍利，略曰法身偈。说四諦中苦集灭叁諦之偈颂也。而常约於其说苦諦之诸法从缘生一句，称為缘生偈，又曰缘起偈，智度论十八引[虫毘]勒论中所说曰：「佛於四...
《佛学大辞典》 / 554字 / 272 浏览 / 更新时间：2025年08月05日又名，十八圆满，是报身佛之依持圆净也。一色相圆净，光明徧照无明世界，色相周徧也。二形貌圆净，妙饰界处各各形貌殊胜也。叁量圆净，大城无边不可量也。四处圆净，出过叁界所行处也。五因圆净，世出世之善根自功德而生也。六果圆净，清净自在唯识之相也。七主圆净，如来所镇，恆...
《佛学大辞典》 / 281字 / 269 浏览 / 更新时间：2025年08月05日又云重愿。谓法藏菩萨前立四十八愿，后更立叁誓也。又四十八愿中之第十七愿誓名号叁誓中重誓名声超十方，故云重誓。礼讚曰：「当知本誓重愿不虚。」正信偈曰：「重誓名声闻十方。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 269 浏览 / 更新时间：2025年08月05日一、般若為母，二、方便為父，叁、檀為乳母，四、尸罗為养母，五、忍為庄严具，六、勤為养育者，七、禪為浣濯人，八、善知识為教授师，九、一切菩提分為伴侣，十、一切善法為眷属，十一、一切菩萨為兄弟，十二、菩提心為家，十叁、如理修行為家法，十四、诸地為家处，十五、诸忍為...
《佛学大辞典》 / 161字 / 268 浏览 / 更新时间：2025年08月05日梵字。Cha，悉曇五十字门之一。四十二字门之一。又作车、绰、撦、捙、瑳、[奢多]。其字义说者不一。金刚顶经释字母品曰：「称磋字门，一切法影像不可得故。」大日经二曰：「车字门，一切诸法影像不可得故。」是由梵语车野Chāyā，有影之义，故有此说。新华严经七十六曰：「唱车字时...
《佛学大辞典》 / 311字 / 267 浏览 / 更新时间：2025年08月05日又作丁岸哆Tiṅanta，即Tin＋anta，梵语文法二声之一。示动词之变化者，有十八转。彦多者后之义，底字為置於后之声。是以动词中第叁人称单数之语尾名，為动词语尾一般之名目也。唯识枢要上本曰：「底彦多声有十八囀，辨此声中底字居后，彦多是后义，则是底字居后声也。」寄归传四曰...
《佛学大辞典》 / 350字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年08月05日此為区划日月之运行以平常目见之群星為标据，而為天之分野者。其数所以举二十八者，似划白月一日至黑月终之分野為一日一宿者。今记宿之名目及其分配，如次表。法苑珠林四引大集经云：「布置诸宿曜辰，摄护国土，养育眾生。」此所以以一一之星视為神化而祈其吉凶也。然其本来之意味...
《佛学大辞典》 / 133字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年08月05日是成实论之所明。一、现般，是俱舍七种不还中之现般也。二、转世，谓既得预流果，经多生欲界之生，得那含，即得罗汉者。俱舍无之。叁、中般，五种不还中之中般也。四、生般，五种不还中之生般也。五、有行般，五种不还中之有行般也。六、无行般，五种不还中之无行般也。七、乐定，...
《佛学大辞典》 / 188字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年08月05日一、生因，本具法性之理则能发生一切善法，如穀麦等种，能生萌芽是也。二、了因，以智慧照了法性之理，如灯照物了了可见是也。见涅槃经二十八。 又一、能生因，第八识能生起眼等之诸识，又為一切善恶之因，如穀麦等种為发生萌芽之因是也。二、方便因，眼等之诸识能為方便，引发第...
《佛学大辞典》 / 263字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年08月05日