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道场神

道场之守护神也。唐华严经一曰:「復有佛世界微尘数道场神,所谓净庄严幢道场神。(中略)妙光照耀道场神。」大疏钞一下曰:「道场神从所依所守得名,下诸神眾类皆同此。言道场者,非唯护佛道场。但有庄严道场之处即於中护故。」止观私记八曰:「道场神者,护法善神,如法华十罗剎...

《佛学大辞典》 / 126字 / 552 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

阿罗逻

Ārāḍakālāma,又作阿蓝,仙人之名。译曰懈怠。佛出家始就此人学。涅槃经二十一曰:「夜半逾城至鬱陀迦阿罗逻等大仙人所。」因果经叁曰:「尔时太子即便前至阿罗逻仙人处。」慧琳音义二十六曰:「阿罗逻此云懈怠,亦获通定者也。」 又寒地狱名。慧琳音义二十六曰:「阿罗逻,阿波...

《佛学大辞典》 / 148字 / 552 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

怀素

京兆人。玄奘之弟子。偏究律部。慨古人义章,未能尽善,撰四分律开宗记,以大毘婆沙论俱舍论等為宗,弹纠古疏之十六失,别立一家。后人称為东塔律宗。与法礪之相部宗,道宣之南山宗,鼎立為叁。师又别撰论疏六十餘卷。景龙六年寂,年七十四。见续开元释教录,贞元释教录,宋高僧传...

《佛学大辞典》 / 114字 / 546 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

香象

或称香惠,赤色,不可息。贤劫十六尊之一。居金刚界外院方坛。南方四尊中之第一位。密号大力金刚或护戒金刚。 又(异类)青色带香气之象。罗什之维摩经注释香象菩萨之名曰:「青香象也,身出香风。菩萨身香风,亦如此也。」此菩萨在北方之香聚山说法。华严经菩萨住处品曰:「北方...

《佛学大辞典》 / 169字 / 544 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

五种净食

诸食物依五事而清净,适於比丘之食,谓之净食。净者离过之义,如净命,净肉。一、火净,谓食物之宜烧煮者,如法烧煮之,熟方食之也。二、刀净,谓果物之宜以刀去其皮核者,如法去之,方食也。叁、爪净,谓果物之宜以爪去其皮壳者,如法去之,方食也。四、蔫乾净,谓果物之蔫乾失生...

《佛学大辞典》 / 221字 / 540 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

小乘七十五法

小乘七十五法,摄为五类。谓色法十有一,心法一,心所有法四十有六,不相应行法十有四,无为法叁也。 色法十一,色即质碍之义。谓眼耳鼻舌身五根,色声香味触五境,及法处所摄一分,此十一种,皆有色相可见可对,故总名为色法。(法处,即意识所取之境。具有四分:一、心所法,...

《三藏法数》 / 1470字 / 531 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

二十八祖

台家依付法藏传,从摩訶迦叶至师子尊者,於西天立二十叁祖,若加第叁祖商那和须同时之末田地,则有二十四祖。要皆金口相承至师子尊者而穷尽也(止观一)。然禪家於西天立二十八祖,此说出於慧炬之宝林传,成於明教之传法正宗记。明教以达磨多罗禪经之达磨多罗為菩提达磨之别名,而...

《佛学大辞典》 / 349字 / 529 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

药师如来十二大愿

文殊师利菩萨白佛言:惟愿演说诸佛名号,及本昔所发殊胜大愿。佛言:东方过此十恒沙等佛土之外,有世界名净琉璃,彼土有佛,名药师琉璃光如来。本行菩萨行时,发十二大愿。(梵语文殊师利,华言妙德。菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。梵语琉璃,华言青色宝。) 一愿,愿我...

《三藏法数》 / 1534字 / 527 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

鹿野园

Mṛgadāva,又名鹿野苑、仙人论处、仙人住处、仙人堕处、仙人鹿园、仙人园、仙园、鹿园、施鹿园、鹿林等,在中天竺波罗奈国,佛成道后,始来此说四諦之法,度憍陈如等五比丘,為古来仙人始说法处,故名仙人论处。為仙人之住处,故名仙人住处。昔有五百仙人见王之婇女发欲心失神通坠...

《佛学大辞典》 / 697字 / 526 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

佛母

佛从法生,故以法名佛母。大方便佛报恩经六曰:「佛以法為师,佛从法生,法是佛母。」 又般若波罗蜜為生诸佛之母,故称佛母,故禪家称摩訶般若波罗蜜為摩訶佛母也。大品般若经十六曰:「般若波罗蜜是诸佛母,(中略)何以故?是般若波罗蜜出生诸佛。」智度论叁十四曰:「般若波罗...

《佛学大辞典》 / 255字 / 523 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

婆梨

Vāri,又作婆利、波利。水之别名。涅槃经十叁曰:「或言婆利。」慧琳音义二十六曰:「婆梨,此云杂药和。水名也。」翻梵语曰:「婆利,译曰水也。」

《佛学大辞典》 / 62字 / 513 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

四禪天

新云四静虑天,修四种禪定所生之色界四天处也。分别之以受与观觉(新曰寻伺):一、初禪天,初禪已上,不须分段食,故无鼻舌二识,唯就眼耳身意四识有喜受,而与意识相应,有乐受而与叁识相应,且有觉观之二者。此地萨婆多部立梵眾梵辅之二天,经部与上座部,加大梵天為叁天(萨婆...

《佛学大辞典》 / 375字 / 511 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

半託迦

Panthaka,又曰半他迦,槃陀迦,般陀,槃特。罗汉名。译曰路边生,又曰路。有兄弟二人,兄為大路边生,或曰大路。弟為小路边生,或曰愚路。以其皆於路上所生也。兄聪明,弟愚钝,然皆出家,证罗汉果。善见律十六曰:「般陀,汉曰路边生。般陀之母,為大富长者女,与其家奴通,逃於...

《佛学大辞典》 / 342字 / 509 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

大般若波罗蜜多经

常略称為大般若。四处十六会之说,唐玄奘译,六百卷。开元目录一曰:「唐太宗叁藏圣教序,唐高宗叁藏圣教记。」(缩印揭於目录之首,及十六会有各沙门玄别序)大般若波罗蜜多经六百卷十六会说,一万叁百叁十一纸。大唐叁藏玄奘於玉华寺译。」Mahā rājñā āramitā。

《佛学大辞典》 / 123字 / 508 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

提婆為利养学神通

有四说,一从佛学。五分律叁曰:「时世尊受诸大声闻与阿耨达龙王之请,调达未得神通,不能俱去,羞耻从佛,愿学通法。佛為教於安居中得神通。」二从修罗陀比丘学。增一阿含经四十六曰:「提婆达多从修罗陀比丘学沙门威仪礼节。是时提婆达多请说神通道,比丘為说其法。达多不久而得...

《佛学大辞典》 / 416字 / 506 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

居士传

清彭际清着。為传五十六。列人二百二十七。附列者又七十七人。其发凡曰:「佛门人文记载,其专繫宰官白衣者,故有祐法师宏明集,宣律师广宏明集,心泰佛法金汤,姚孟长金汤徵文录,夏树芳法喜志。其以沙门為主兼收外护者,则有志磐佛祖统纪,念常佛祖通载,以及传灯录,续传灯录,...

《佛学大辞典》 / 408字 / 505 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

十想

一、无常想,想即观想,谓观诸众生及诸世界一切有为之法,迁流代谢,皆悉无常。作是想者,智慧相应,得断生灭,是名无常想。 二、苦想,谓观五阴之身,一切有为之法,常为诸苦之所逼迫。作是想者,智慧相应,得灭众苦,是名苦想。(五阴者,色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。)...

《三藏法数》 / 672字 / 504 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

叁十叁身

法华经普门品所说,观音由普现色身叁昧示现之叁十叁种变化身也:一佛身,二辟支佛身,叁声闻身,四梵王身,五帝释身,六自在天身,七大自在天身,八天大将军身,九毘沙门身,十小王身,十一长者身,十二居士身,十叁宰官身,十四婆罗门身,十五比丘身,十六比丘尼身,十七优婆塞身...

《佛学大辞典》 / 259字 / 500 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

八法

谓利衰等之八风也。见[八风]条。 又八法者,名地水火风為四大,以此四种,无处不有故也。名色香味触為四微,以此四种体性微细故也,谓人身因四大之假合而有,此四大亦由四微之所成,故总称曰八法。见楞严经义海十四。 又八法者,一教,师所说之教法也。二理,教所詮之諦理也。叁...

《佛学大辞典》 / 253字 / 499 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

法山

佛法之高,譬如山也。涅槃经十九曰:「法山欲颓,法船欲沈。」大集经五十六曰:「法河永枯涸,法山欲崩颓。」

《佛学大辞典》 / 46字 / 498 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

大通智胜

叁千尘点劫昔出世之如来名。此佛在世。有十六王子,出家為沙弥,从佛闻法华经,佛入定后,十六沙弥。各昇法座,為大眾覆讲法华经。其第九沙弥。今已成佛,為阿弥陀。第十六沙弥成佛為今之释迦如来。而其闻第十六沙弥之说法者。為今之一座大眾云:盖今之大眾在大通智胜佛时,於第十...

《佛学大辞典》 / 220字 / 493 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

十六特胜

特胜於四念处等之观,始自调心,终至悲想地,地地有观照,能发无漏善业,厌恶自害之失,故名特胜。十六者:一、知息入,二、知息出,叁、知息长短,四、知息徧身,五、除诸身行,六、受喜,七、受乐,八、受诸心行,九、心作喜,十、心作摄,十一、心作解脱,十二、观无常,十叁、...

《佛学大辞典》 / 117字 / 491 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

广目天

梵名毘留博叉。四天王天之一。又十二天之一。十六善神之一。又名西方天。住须弥山西面半腹。常以净天眼观察阎浮提之眾生,為西方守护神。详见起世经等。

《佛学大辞典》 / 63字 / 491 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

古来实有宗

外道十六宗之一。谓过去及未来為实有而非假。胜论,时计之二外道也。义林章一曰:「去来实有宗,谓胜论外道及时计外道等,亦作此计。有去来世,犹如现在,实有非假,虽通小乘,今取外道。」

《佛学大辞典》 / 77字 / 490 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

五海

五种具德之海也。即佛自证之无尽圆明性海藏中五种之义分。旧华严经第叁所谓「尔时普贤菩萨承佛神力,观察一切眾世界海,一切眾生海,法界业海,一切眾生欲乐诸根海,一切叁世诸佛海。」是也。据华严经探玄记第叁谓第一是所依之义,第二是萌发或积聚之义,第叁是轨用之义,第四是行...

《佛学大辞典》 / 416字 / 485 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

但荼

Daṇḍa,又作单拏,译曰棒。演密钞八曰:「燄摩怛荼印者,怛字是但字书误,但荼棒也。」慧琳音义叁十六曰:「单拏,梵语。唐云棓,亦云杖。」

《佛学大辞典》 / 59字 / 481 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

五十二位

明菩萨乘之阶位,诸经论所说,种种不同。如大日经依十住而明十位,又同经明十地之十位,胜天王般若经明十地之十位,智度论明叁乘合说之十位,金光明经明十地妙觉之十一位,唯识论明十住十行十迴向十地妙觉之四十一位,智度论加入等觉明四十二位(四十二字门是也),仁王般若经明十...

《佛学大辞典》 / 649字 / 480 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

无我

梵语Anātman,又云非我。常一之体,有主宰之用者為我,於人身执有此,谓之人我,於法执有此,谓之法我,於自己执有此,谓之自我,於他执有此,谓之他我。然人身者五蕴之假和合,无常一之我体,法者总為因缘生,亦无常一之我体,既无人我,无法我,则无自我他我,不待言矣。如此毕...

《佛学大辞典》 / 397字 / 478 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

招提

具名拓斗提舍,梵音Caturdeśa,译曰四方。谓四方之僧為招提僧,四方僧之施物為招提僧物,四方僧之住处為招提僧坊。魏太武造伽蓝,以招提名之,招提二字,遂為寺院之异名。增一阿含经十四曰:「毘沙鬼白世尊曰:我今以此山谷施招提僧,唯愿世尊為之受之。」悲华经八曰:「比丘比丘...

《佛学大辞典》 / 329字 / 477 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

叁会

叁度之法会也。罗什译之弥勒大成佛经曰:「说此偈已,出家学道,坐於金刚庄严道场龙华菩提树下。(中略)於此日初夜降四种魔,成阿耨多罗叁藐叁菩提。(中略)尔时释提桓因、护世天王、无数天子,於华林园头面礼足,合掌劝请转於法轮,时弥勒默然受请。(中略)说是语时九十六亿人...

《佛学大辞典》 / 300字 / 476 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

龕塔

有龕室之塔。即常塔也。十诵律五十六曰:「佛听作龕塔柱塔。」

《佛学大辞典》 / 27字 / 470 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

八犍度

梵语犍度,华言法聚。谓佛弟子迦旃延以诸法门,各从其类,分为八聚,故名八犍度论。(梵语迦旃延,华言不定。佛十大弟子中之一也。) 一、杂犍度,如经,为声闻说四善根及四圣果、有余、无余涅槃等法不一,故名杂犍度。(四善根者,暖位、顶位、忍位、世第一位,即四加行也。四...

《三藏法数》 / 871字 / 468 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

佛叁事入城

一、为女人入城,谓一切女人女子,皆为父母及夫主所拘,不得辄自出入,思仰如来,无由得见。是故如来入城,令彼女人,皆得瞻敬。观佛叁昧海经云:若能暂见如来,相好光明,除六十劫生死之罪,获无量福。未来生处,必见弥勒。(梵语弥勒,华言慈氏。) 二、为病人入城,谓如来于...

《三藏法数》 / 907字 / 467 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

七眾溺水

第一人入水则溺。不习浮,入水故溺,水者生死之河水也,譬一阐提。第二人虽没还出,出已还没。譬人天乘之将进而退者。第叁人没已即出,出更不没。譬内凡之人,内凡者煗顶忍世第一法之四善根也,永不堕於叁恶。第四人入已便没没已还出,出已即住,徧观四方。譬四果之人。第五人入已...

《佛学大辞典》 / 278字 / 465 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

妙法莲华经

Saddharma uṇḍarīka,七卷,或八卷,秦罗什译。法华有叁译。此其第二译也。梁僧祐之出叁藏记,隋费长房之歷代叁宝记,丽宋元明之四大藏经目录,明智旭之阅藏知津等,悉记為七卷。独唐智昇之开元释教录记妙法莲华经八卷,註记古本七卷。又玄应师之音义,据八卷本。盖此时既為八卷...

《佛学大辞典》 / 1299字 / 462 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

七种无上

一、身无上,谓如来以叁十二相,八十种好,庄严其身,世出世间,无有超过其上,是名身无上也。(叁十二相者,足下安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相、足跟满足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手过膝相、马阴藏相、身纵广相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色...

《三藏法数》 / 1100字 / 461 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

如来叁十二相

谓如来应化之身具此叁十二相以表法身众德圆极人天中尊众圣之王也。 【一足安平相】谓足下安立皆悉平满犹如奁底也(奁力盐切奁底者即盒底也)。 【二千辐轮相】辐即车轮中之辐谓足下毂网轮纹众相圆满有如千辐轮也。 【叁手指纤长相】谓手指纤细圆长端直𦟛好指节参差光润可爱胜余...

《三藏法数》 / 998字 / 461 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

悉曇字数

经论所说有种种,悉曇字记有四十七字。摩多之十二音与体文之叁十五声也。 摩多十二音痾 体文叁十五声叉(乞洒)。 西域记二曰:「详其文字,梵天所製。原始垂则,四十七言也。遇物合成,随事转用。流演枝派,其源深广。」 大庄严经示书品说四十六字,以阿字為始,以差字為终。...

《佛学大辞典》 / 546字 / 457 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

阿那波那

Ānā āna,旧称安般,安那般那,阿那般那。新称阿那波那,阿那阿波那。译曰数息观。数出息入息镇心之观法名。大乘义章十二曰:「安那般那观,自气息繫心数之,勿令忘失,名数息观。」安般守意经曰:「安名出息,般名入息。」智度论慧影疏六曰:「阿那般那者,阿那名出息,般那名入...

《佛学大辞典》 / 231字 / 455 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

担步罗

又作耽餔罗。药果名。慧琳音义六十六曰:「耽餔罗,西国药果名,俗士女多含此药。」慈恩传叁曰:「担步罗。」梵Tāmbūla。

《佛学大辞典》 / 54字 / 454 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

提谓波利

二商主名,提谓又作帝梨富娑Tra ṣa瓜,离谓等。波利又称跋梨迦Bhallika,优婆离,金挺等。或称為北天人。或称為优德伽罗Utkala人。佛对之初说人天教,与以髮爪使造塔。但此為梵天劝请以前之事也。五分律十五曰:「结跏趺坐七日受解脱乐。过七日已,从叁昧起。游行人间。时有五百...

《佛学大辞典》 / 567字 / 453 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

净观

清净之观法也,如净土之十六观是。归敬仪曰:「少厌欲,苦令修净观。」

《佛学大辞典》 / 30字 / 452 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

须弥

Sumeru,又作修迷楼,苏弥楼,须弥楼,弥楼。新作苏迷卢,苏迷嚧。山名。一小世界之中心也。译言妙高,妙光,安明,善积,善高等。凡器世界之最下為风轮,其上為水轮,其上為金轮即地轮,其上有九山八海,即持双,持轴,担木,善见,马耳,象鼻,持边,须弥之八山八海与铁围山也,...

《佛学大辞典》 / 450字 / 452 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

供养会

金刚界九会曼荼罗之一。示诸尊以宝冠华鬘等供养本师大日如来之相。四曼中羯磨曼荼罗也。有五佛,四波罗蜜,十六大菩萨,八供四摄,贤劫十六尊,外金刚部二十天之七十叁尊。见[九会曼荼罗]条。

《佛学大辞典》 / 81字 / 451 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

百法五位

百法五位者,谓色法十一,心法有八,心所法五十一,不相应行法二十四,无为法六,总成百法,各有所属,列为五位也。 一、色位,色以质碍为义。色有十一种:即眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触及法处所摄一分色,以此十一种,皆有质碍,是名色位。(法处,是意所取之境。...

《三藏法数》 / 1693字 / 449 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

断见论

十六外论之一。见[外道]条附录。

《佛学大辞典》 / 15字 / 448 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

十六

人身有叁十六之不净物。涅槃经二十四曰:「凡夫身叁十六物不净充满。」分為叁类:一、外相十二:髮、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、溺、垢、汗。二、身器十二:皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜。叁、内含十二:肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、藏、赤痰...

《佛学大辞典》 / 102字 / 445 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

十八空

内空。外空。内外空。空空。大空。第一义空。有為空。无為空。毕竟空。无始空。散空。性空。自性空。诸法空。不可得空。无法空。有法空。无法有法空。见智度论二十,叁十一,四十六,法界次第下,大乘义章四。

《佛学大辞典》 / 75字 / 437 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

千手观音二十八部眾

千手观音造次第法仪轨曰:「其尊之正面天冠上有叁重。(中略)第叁重有二十八部眾,有各各本形。一、密迹金刚士,二、乌芻君荼央俱尸,叁、魔醯那罗达,四、金毘罗陀迦毘罗,五、婆馺婆楼那,六、满善车钵真陀罗,七、萨遮摩和罗,八、鳩兰单托半祇罗,九、毕婆伽罗王,十、应德毘...

《佛学大辞典》 / 254字 / 434 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

蒙古佛教

蒙古库腾汉,於岁次巳未,有疾,多人诊视不能痊。术穷。因议及西边地方有奇异通晓五识名萨斯嘉恭噶嘉勒灿喇斯,延请医治,庶几有益。遂令韦玛郭特之道尔达达尔罕為首。往请怕克巴巴喇密特。係是戍子年以来纪叁千叁百七十五年岁次壬寅降生。至戊辰年二十七岁,往额訥特珂克与左道六...

《佛学大辞典》 / 303字 / 433 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

心华

以本心之清净譬於华。故曰心华。唐华严经六十六曰:「又如满月出现虚空,令可化者心华开敷。」圆觉经曰:「成就正觉,心华发明,照十方剎。」

《佛学大辞典》 / 60字 / 430 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

十六观经

观无量寿经说十六观,故云十六观经。

《佛学大辞典》 / 16字 / 427 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

十六王子

法华经,化城喻品所说。往昔叁千尘点劫有大通智胜佛,其佛未出家时,有十六王子,大通智胜佛成道后,十六王子皆出家為沙弥,从佛闻叁乘教,初发大乘心,更请说大乘之妙法,闻佛说法华经,佛於八千劫。说法华经,即入静室。八万四千劫间,寂然入定。此时十六王子各上法座。八万四千...

《佛学大辞典》 / 136字 / 425 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

四等

四等者,谓诸佛如来名字言语现身说法平等不二,以显佛佛道同也。 一、字等,字即名字也。经云:若字称我为佛,彼字亦称一切诸佛,以我与彼,字无差别,是名字等。(我者,释迦如来自谓也。彼者,指一切诸佛也。谓诸佛皆称理立名,理性平等,故同名佛也。) 二、语等,语即言语...

《三藏法数》 / 783字 / 425 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

十六国王

印度古昔十六国之王也。仁王经下曰:「大王!吾以此经付嘱汝等。毘舍离国vaśiali,憍萨罗国Kosala,室罗筏国Śrāvasti,摩伽陀国Magadha,波罗痆斯国Bārāṇasi,迦毘罗国Ka ilavastu,拘尸那国Kuśinagara,憍睒弥国Kauśāmbi,般遮罗国Pañcāla,波吒罗国Pāṭali utra,末吐罗国Mathu...

《佛学大辞典》 / 238字 / 424 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

玄朗

唐婺州乌伤悬(浙江义乌县治)人。一作东阳(浙江东阳县治),傅大士六代孙也。字慧明,号左溪。九岁出家,如意元年,蒙勅度,配住东阳清泰寺。因就光州岸律师,受具足戒,寻学律仪。又博究经论,精通涅槃,常恨古人章疏之判断有不允当者。往会稽妙喜寺,与印宗禪师共商榷禪要,然...

《佛学大辞典》 / 356字 / 420 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

外道

於佛教外立道者。為邪法而在真理之外者。资持记上之一曰:「言外道者,不受佛化,别行邪法。」天台净名疏一之本曰:「法外妄解,斯称外道。」叁论玄义上曰:「至妙虚通,目之為道。心游道外,故名外道。」圆觉经集註中曰:「心行理外,故名外道。」梵网经上曰:「天魔外道,相视如...

《佛学大辞典》 / 287字 / 415 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

神分

说法明眼论曰:「若供养佛菩萨像,以开眼為始。若讚嘆法宝,以神分為初。」神分者。於法事之初,对於五类诸天两神,诵般若心经一卷也。是一以除却恶魔邪鬼。一以请善神之拥护。其神分之文曰:「抑日来之间,降临道场,所随喜善根,天神地祇重奉法乐庄严,威光倍增。」次為总神分般...

《佛学大辞典》 / 327字 / 412 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

十六

华严以十数為满数,摄无量无尽,真言密教以十六数表圆满无尽。故画胎藏界之曼荼罗,其中臺八叶院最少之极,為十六指,其十六者眾生肉团心之八叶曼荼罗也,此八叶开人法而有八种善知识之人与八种金刚慧印之法。以成十六之数也。大日经疏五曰:「内心白莲华,此是眾生本心,妙法芬陀...

《佛学大辞典》 / 387字 / 410 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

六智

见道中之四諦智及法智比智六者,若法智比智歷四諦,则為十六智,即见道之十六心也。仁王经上曰:「有学六智。」

《佛学大辞典》 / 48字 / 407 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

梵语曰驮怒沙。印度尺度名。大毘婆沙论百叁十六,杂阿毘曇心论二,俱舍论十二,谓七[麩-夫+广]麦,成一指节,二十四指节成一肘,四肘為一弓。方广大庄严经四,谓一麦成一指节,十二指节成一搩手,两搩手成一肘,四肘成一弓,四肘一弓之说,诸经论大致相同,然配之於我国丈尺,则有...

《佛学大辞典》 / 432字 / 406 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

叁十七尊

金刚界曼陀罗之主脑也。第一根本成身会一千六十一尊中,五佛与属於中央大日之四波罗蜜菩萨属於他四佛之十六大菩萨,内四供养,外四供养之八供,及四摄菩萨是也。此中十六大菩萨為慧德,四波八供四摄為定德。此数自应於叁十七菩提分法之数也。参照[九会曼陀罗]条。因於密教依诸尊废...

《佛学大辞典》 / 158字 / 405 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

烁迦罗

又作灼羯罗,斫迦罗,斫迦婆罗。梵音Cakravāda,遮迦山名。译曰轮铁围,即铁围山也。起世经一曰:「斫迦罗隋言轮围。」正法念经十六曰:「斫迦婆罗山魏言轮山。」慧苑音义上曰:「斫迦罗山正云灼羯罗,此曰轮围山。」玄应音义二十叁曰:「柘迦罗此云轮山,旧言铁围。围即轮义,本...

《佛学大辞典》 / 243字 / 405 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

十六

一时各有叁兽。总為叁十六兽。止观八曰:「一时為叁十二时,即有叁十六兽。寅有叁:初是猩,次是豹,次是虎;卯有叁:狐,兔,貉;辰有叁:龙,蛟,鱼;此九属东方木也。已有叁:蝉,鲤,蛇;午有叁:鹿,马,獐;未有叁:羊,雁,鹰;此九属南方火也。申有叁:狖,猿,猴;酉有叁...

《佛学大辞典》 / 180字 / 402 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

十智

於小乘立十智,以摄一切之智。一世俗智,见諦以前一切凡夫之智也,与烦恼相应,故称有漏智。二法智,证欲界苦集灭道之智也。叁类智,证上二界苦集灭道之智也。四苦智,知上下界苦諦之智也。五集智,知上下界集諦之智也。六灭智,知上下界灭諦之智也。七道智,知上下界道諦之智也。...

《佛学大辞典》 / 526字 / 402 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

十二宫

此又為用於天文占星之法者,其名目与形像,在胎藏界曼荼罗外金刚院。曼荼罗之名与宿曜经之名大同小异。十二宫,如二十八宿各有分掌之事物以判吉凶者也。即太阳分之六宫,如其次第,掌军旅,宫房,库藏,病患,将相,刑杀之事。太阴分之六宫,掌学事,吏职,厨饍,马厩,户钥,狱讼...

《佛学大辞典》 / 299字 / 401 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

甄叔迦

Kiṁśuka,又作坚叔迦,紧祝迦。宝石名。译曰赤宝。玄应音义六曰:「甄叔迦宝,译云赤色宝。按西域传云:有坚叔迦树,其花赤色,形大如手。此宝色似此花,因以名焉。」慈恩之上生经疏下曰:「甄叔迦宝,状如延珪,似赤琉璃。」慧琳音义十六曰:「紧祝迦。」 又(植物)树名。慧琳...

《佛学大辞典》 / 193字 / 401 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

延寿

杭州慧日山永明寺智觉禪师,名延寿。参天台韶国师而悟玄旨。吴越忠懿王钱俶,深归於师。迁於永明大道场。眾盈叁千。宋太祖开宝八年,年七十二而寂。着宗镜录百卷,万善同归集六卷。师嗣天台韶国师,韶嗣法眼益禪师。见五灯会元十,佛祖统纪二十六,佛祖通载二十六,稽古略叁。

《佛学大辞典》 / 112字 / 396 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

楷定记

十六卷。竹林寺显意着。释善导之楷定疏者。

《佛学大辞典》 / 19字 / 395 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

锡杖

十八物之一。梵语,喫弃罗Khakkhara,译為锡杖,声杖,呜杖。锡者,取振时作锡之声。又有智杖,德杖之德名。有显密之二意。显教為乞食或驱虫也。锡杖经曰:「佛告比丘:汝等当受持锡杖,所以者何?过去未来现在诸佛皆执故。又名智杖,彰显圣智故。亦名德杖,行功德本故。圣人之表...

《佛学大辞典》 / 601字 / 394 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

玄畅

河西金城(陕西南郑县治)人。姓赵。少年时,家门為胡虏所灭,往凉州出家。初名慧智。后至平城就玄高,為其弟子。北魏武帝用崔皓寇谦之言,禁私养沙门及巫覡,捕玄高慧崇等。师因脱走,将至孟津,遇追骑,投河中,仅以身免,遂渡黄河,涉扬子江,达扬州。时刘宋元嘉二十二年也。文...

《佛学大辞典》 / 440字 / 393 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

数珠颗数

数珠功德经曰:「其数珠者要当须满一百八颗,如其难得。或為五十四颗,或二十七,或十四颗,亦皆得用。」陀罗尼集经二曰:「其数皆满一百八珠,或五十四,或四十二,或二十一,亦得中用。」金刚顶瑜伽念诵经曰:「念珠,分别有四种:上品最胜及中下。一千八十以為上,一百八珠為最...

《佛学大辞典》 / 435字 / 386 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

尸利鞠多

Śrigu ta,又作室利毱多,尸利崛多。王舍城长者名。译曰吉护、德护、胜密。慧琳音义二十六曰:「尸利毱多此云吉护,亦云德护也。」西域记九曰:「室利毱多唐言胜密。」德护长者经上註曰:「尸利崛多者隋言德护。」此外道欲以火坑毒饭害佛,不成,遂归佛。见[胜密外道]条。

《佛学大辞典》 / 118字 / 385 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

叁结

一见结,我见也。二戒取结,行邪戒也。叁疑结,疑正理也。见惑中此叁者过最重,故以此叁结為见惑之总称,断此叁结為预流果。涅槃经叁十六曰:「迦叶菩萨白佛言:如佛先说,须陀洹人所断烦恼,犹如纵广四十里水,其餘在者如一毛渧。此中如何说断叁结名须陀洹?一者我见,二者非因见...

《佛学大辞典》 / 333字 / 383 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

见道

叁道之一。初生无漏智照见真諦理之位也。道者道路之义,学人进取之道路也。积叁贤四善根之加行而生於世第一法无间之无漏真智也。又大乘之菩萨於初僧祇之终,终四善根之加行,而顿断分别起之烦恼所智二障,谓之见道。於其时之无漏智,小乘俱舍宗有八忍,八智之十六心:一苦法智忍,...

《佛学大辞典》 / 917字 / 383 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

甄迦罗

Kamkara,数量名。法华经药王品曰:「甄迦罗,频婆罗Bimbara,阿閦婆Akṣobhya等偈。」俱舍论十二列五十二数,其中第十六曰:「矜羯罗。」玄应音义六曰:「甄迦罗,或云恒迦罗,此当千万亿。」法华玄赞十曰:「甄迦罗等者,俱舍论第十二卷,说数六十,妄失餘八。以十渐积至第十六名...

《佛学大辞典》 / 177字 / 380 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

十六知见

又云十六神我。未见正道之人,於五阴等法中强立主宰,妄计有我我所,计我之心歷诸缘,即有十六知见之别:一、我,於五阴等法中妄计有我我所之实,故名為我。二、眾生,於五阴等法和合中妄计有实之眾生而生,故名為眾生。叁、寿者,於五阴法中妄计有我受一期之报命有长短,故名寿者...

《佛学大辞典》 / 465字 / 377 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

大乘百法

百法束为五门:谓色法十有一,心法八,心所有法五十有一,不相应行法二十有四,无为法六,共成一百也。 色法十一,色即质碍之义,谓眼耳鼻舌身五根,色声香味触五境,及法处所摄一分,此十一种法,皆有色相可见可对,故总名为色法。(法处即意识所取之境,具有四分:一、心所法...

《三藏法数》 / 1706字 / 377 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

减缘减行

缘者,指上界四諦与上二界四諦之八諦。行者,指欲界四諦下十六行相与上二界四諦下十六行相之叁十二行相。自声闻乘四善根之初至忍法之上忍,连环普观此上下八諦之叁十二行相,同自中忍之位,一行减之,遂至留苦或道等之一行相,谓之减行,每减其四行相自减一諦,故谓之减缘。其所以...

《佛学大辞典》 / 421字 / 376 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

十六斛食

大量满腹之食也。十六斛者斗量也。焰魔供次第曰:「某甲等谨以香洁饮食及钱财币帛等先奉献十方诸佛百千俱胝百亿那由佗不可不说国土微尘等一切冥官冥道僧尼灵界半天婆罗门诸饿鬼眾,一一各得摩伽陀国十六斛食,能令此食悉皆变為法喜禪悦甘露醍醐净乳海,充满法界,广大无量,无不饱...

《佛学大辞典》 / 126字 / 373 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

起死人咒

咒新死之尸令起,以杀害所怨者之魔咒也。见[毘陀罗]条。五分律二十六曰:「诸比丘学起死人咒。佛言:不听,犯者偷兰遮。」

《佛学大辞典》 / 53字 / 372 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

叁种神变

一说法神变,如来无碍之大智,知诸眾生之善恶业因及善恶果报,应之而為说法,名為说法神变。二教诫神变,如来对诸弟子教诫是法应作,是法不应作,是道得声闻乘,是道得缘觉乘,是道得大乘,名為教诫神变。叁神通神变,如来為调伏憍慢之眾生,现种种之神通,名為神通神变。见大宝积...

《佛学大辞典》 / 186字 / 371 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

百八烦恼

昏烦之法,恼乱心神,故名烦恼。谓眼耳鼻舌身意六根,对色声香味触法六尘,各有好、恶、平叁种不同,则成十八烦恼。又六根对六尘,好、恶、平叁种,起苦受、乐受、不若不乐受、复成十八烦恼,共成叁十六种。更约过去、未来、现在叁世,各有叁十六种,总成一百八烦恼也。(好、恶...

《三藏法数》 / 184字 / 366 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

十六罗汉

以宾头卢尊者為始。十六大阿罗汉,受佛勅,永住此世,济度眾生者。其名字住处等,详於法住记。此法住记為佛灭后八百年中师子国(今之锡兰)阿罗汉难提蜜多罗尊者之说。记初,有「尊者告曰:汝等諦听,如来先己说法住经,今当為汝麤更宣说。」则原為佛说,彼惟述说耳。其名第一宾度...

《佛学大辞典》 / 534字 / 362 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

白莲教

偽託佛教之邪教也。其教始於元末韩山童刘福通等。诡言弥勒佛下世,白莲华开,以焚香诵经惑愚民,言可救劫。转辗相煽,遂成大乱,而元以之亡。明代有唐赛儿王森徐鸿儒等,至清代,其萌蘗日炽。又变為清水八卦荣华红阳白阳青莲红莲等名目。不可究詰。乾隆叁十九年寿张王伦以清水教倡...

《佛学大辞典》 / 310字 / 362 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

万字

卐之形也。是印度相传之吉祥标相,梵名室利靺蹉洛剎曩Śrivatsalakṣaṇa,即吉祥海云相也。罗什玄奘诸师,译之曰德字。魏菩提流支於十地经论十二译此语為万字。此中室利靺蹉即卐译為万者,為功德圆满之义。故吉祥海云之义,译无咎。惟洛剎那译為字者,是与恶剎那之语相混,梵语洛剎...

《佛学大辞典》 / 1106字 / 362 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

造书天

梵名婆罗贺摩天Brahman,称始造悉曇之人。慧琳音义二十六曰:「造书天,梵云婆罗贺摩天,即造悉曇章十二音字母者是也。」

《佛学大辞典》 / 56字 / 360 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

八忍八智

此係入於见道观四圣諦而生,无漏之法忍法智也。名曰十六心。唯识宗谓十六心悉為见道,俱舍宗谓前十五心為见道,后一心為修道,八忍八智者,苦法忍,苦法智,苦类忍,苦类智,集法忍,集法智,集类忍,集类智,灭法忍,灭法智,灭类忍,灭类智,道法忍,道法智,道类忍,道类智是也...

《佛学大辞典》 / 109字 / 355 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

迦絺那月

又作迦提月,迦栗底迦月,羯栗底迦月,迦利邸迦月,迦剌底迦月,迦哩底迦麼洗Kārttika等。安居竟之明日,叁十日间,為比丘受迦絺那衣之时,故以之名月。但配月有新旧之别,南山旧译家,以四月十六日(阴历)為前安居之入日,故七月十五日為安居竟日,自其翌日十六日至八月十五日之...

《佛学大辞典》 / 426字 / 354 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

圣语

Āryabhāṣa,又曰圣言。即梵语所谓叁尸克利德婆罗门之经语,為中天竺之正音。俱舍论十一曰:「一切天眾皆作圣语,谓彼言词同中印度。」毘婆沙论七十九曰:「世尊有时為四天王,先以圣语说四圣諦。四天王中二能领解,二不领解。世尊怜愍饶益彼故,以南印度边国俗语(旧婆沙作毘陀罗...

《佛学大辞典》 / 643字 / 352 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

因中有果宗

外道十六宗之一。又曰因中有果论。计因中常有果性之外道也。譬如禾因穀生而论其穀中既有禾性是也。参照[外道]条附录十六外论。

《佛学大辞典》 / 56字 / 351 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

法华叁昧

叁諦圆融之妙理,分明现前,障中道之无明止息,谓之法华叁昧。此法华叁昧之名為法华经妙音菩萨品所说十六叁昧之异名。法华叁昧者,天台之意,叁諦圆融為一实,譬之权实不二之花(花实為实,花瓣為权法),摄一切法使归一实相也。嘉祥云於叁一自在,长短无碍,谓之法华叁昧。慈恩云...

《佛学大辞典》 / 361字 / 350 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

圣位

叁乘圣果之位也。华严经二十六曰:「愿一切眾生,速入圣位。」

《佛学大辞典》 / 27字 / 350 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

九十八随眠

亦名九十八使。烦恼之异名也。常随逐於人,故谓之随。其状体幽微难知,如眠性,故谓之眠。此為贪,瞋,痴,慢,疑,身,边,邪,取,戒之十随眠,配於叁界五部者。即欲界见苦所断十种,见集及见灭所断七种(除身边戒),见道所断八种(除身边),并欲界修所断四种(贪瞋痴慢),合...

《佛学大辞典》 / 179字 / 346 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

梵语囉哦Bāga,染着五欲之境而不离也。例如贪爱贪欲等。唯识论六曰:「云何為贪?於有有具染着為性,能障无贪生苦為业。」俱舍论十六曰:「於他财物恶欲為贪。」瑜伽伦记七上曰:「贪之与爱,名别体同。」大乘义章二曰:「爱染名贪。」同五本曰:「於外五欲染爱名贪。」

《佛学大辞典》 / 118字 / 346 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

天竺叁时

印度以一岁分為叁期,而立名者,亦云叁际。热时(Grīṣma)為正月十六日至五月十五日之间。雨时(Varṣakāla)為五月十六日至九月十五日之间。寒时(Hemanta)為九月十六日至正月十五日之间。此叁期冥加,世尊叁时殿名之所由起也。更二分此叁时為六时。渐热时(Vasanta)正月十六日...

《佛学大辞典》 / 446字 / 343 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

叁义欢喜

观无量寿佛经疏,因释:阿难及天龙等闻法,欢喜作礼而去,故以叁义释之。(梵语阿难,华言庆喜。) 一、遇人欢喜,人即佛也。谓佛具足四无碍智,说观彼佛之法离于错谬,今遇此人,宁不欢喜,是名遇人欢喜。(四无碍智者,法无碍智、义无碍智、词无碍智、乐说无碍智也。彼佛即梵...

《三藏法数》 / 321字 / 343 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

内典

佛之教典為内典,世之教典為外典,佛者之自称也。二教论曰:「救形之教称為外,济神之典号為内。智度有内外两经,仁王辩内外二论,方等明内外两律,百论言内外二道。」南山道宣作大唐内典录。册府元龟引唐会要曰:「开成二年二月,王彦进准宣索内典目录十二卷。」南史何胤传曰:「...

《佛学大辞典》 / 289字 / 342 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

见者

十六人我之一。确执人我是见者。大乘义章六曰:「计有我人,用眼见色,故名见者。」

《佛学大辞典》 / 35字 / 342 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

遮吒迦

Caṭaka,鸟名。正法念经十六曰:「遮吒迦鸟,此鸟唯会天雨。仰口承天雨而饮之,莫得食餘水。」

《佛学大辞典》 / 42字 / 342 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

旬单

禪林副寺十日一算费用,记之纸端者,谓之旬单。见象器笺十六

《佛学大辞典》 / 26字 / 340 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

五十叁知识

华严经入法界品之末会善财童子先於福城之东庄严幢娑罗林中,闻文殊说法,依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数,旧华严列四十四人,合文殊為四十五人,新华严加后之知识九人,而列五十四人,加文殊则总為五十五人。今举南询之智识,故除文殊,又,第五十番知识德生童子与...

《佛学大辞典》 / 1581字 / 337 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

杨文会

字仁山,清安徽石埭县人。生於道光丁酉十一月十六日。卒於宣统辛亥八月十七日,年七十五。生平好读奇书。凡音韵歷算天文舆地,以及黄老庄列,靡不领会。二十七岁时,曾於皖省书肆中得大乘起信论一卷。病后检阅他书,举不愜意。读起信论,乃不觉卷之不能释也。由是徧求佛经。一心学...

《佛学大辞典》 / 842字 / 336 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

叁昧耶会

言金刚界九会曼荼罗之第二会也。此会叁十七尊,贤劫十六尊,外金刚部叁十天,共有七十叁尊。皆画其叁昧耶形。如大日為塔,宝生為五股杵,金刚歌為箜篌。杲宝抄曰:「叁昧耶曼荼罗,言其体,则诸尊手所执持之器杖印契也。世间国王立法令,印璽了,则万人不违越之,王不自毁破之。今...

《佛学大辞典》 / 187字 / 334 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

成实论

十六卷,訶梨跋摩造,姚秦罗什译。成实者成立修多罗中实义之意也。有惠影之成实论义章二十卷,道藏之疏十六卷,今已亡。

《佛学大辞典》 / 50字 / 334 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

法螺

梵语商佉,译曰珂贝。即螺贝也。螺贝之声远闻,以喻佛之说法广被大眾。又螺声勇猛,以表大法之雄猛。又吹螺而号令叁军,以譬说法降魔。法华经序品曰:「吹大法螺,击大法鼓。」无量寿经上曰:「扣法鼓,吹法蠃。」鼓音经曰:「吹大战螺,击大战鼓。」嘉祥法华经疏叁曰:「螺鼓远闻...

《佛学大辞典》 / 393字 / 334 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

十七地

瑜伽论一部所明之法门,有十七种,是為瑜伽论所观之境,故云十七地。一、五识身相应地,二、意地,叁、有寻有伺地,四、无寻有伺地,五、无寻无伺地,六、叁摩呬多地,七、非呬叁摩多地,八、有心地,九、无心地,十、闻所成地,十一、思所成地,十二、修所成地,十叁、声闻地,十...

《佛学大辞典》 / 123字 / 331 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

蒙润

元杭州南天竺演福寺蒙润,号玉冈。年十四出家,从古源法师受天台之教观,会古源归寂,从竹堂傅公卒其业。由集庆寺维那,分座於演福寺,后主演福,宗风大振。居六年,归白莲华院,修念佛叁昧。誓不出山。行宣政院强起之,再主南天竺,时寺新燬。由师力再復旧观,居叁年復归老白莲院...

《佛学大辞典》 / 171字 / 331 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

十六善神

大般若经护持之神也。

《佛学大辞典》 / 10字 / 330 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

鉢拏

梵语。八十枚贝珠為一鉢拏。十六鉢拏為迦利沙鉢拏。见翻译名义集。

《佛学大辞典》 / 28字 / 330 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

五十叁智识

华严经入法界品之末会善财童子先於福城之东庄严幢娑罗林中,闻文殊说法,依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数,旧华严列四十四人,合文殊為四十五人,新华严加后之知识九人,而列五十四人,加文殊则总為五十五人。今举南询之智识,故除文殊,又,第五十番知识德生童子与...

《佛学大辞典》 / 1590字 / 329 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

九品行业

為往生弥陀净土之九种修行。观经十六观中,下叁观说之。

《佛学大辞典》 / 24字 / 327 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

八忍八观

八忍八智也。是為见道之十六心。慈恩寺传曰:「船筏者八忍八观之净业。」参照[八忍八智]条。

《佛学大辞典》 / 41字 / 326 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

十六王子

叁千尘点劫之昔,大通智胜佛所有十六王子出家修大乘行,今尽成佛,於十方国土说法度生,其第十六王子即今释迦如来是也。法华经化城喻品曰:「彼佛弟子十六沙弥,今皆得阿耨多罗叁藐叁菩提,於十方国土现在说法。(中略)第十六我释迦牟尼佛,於娑婆国土成阿耨多罗叁藐叁菩提。」

《佛学大辞典》 / 120字 / 326 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

大乘十八不共法

智度论二十六曰:「一身无失;二口无失;叁念无失;四无异想,於一切眾生平等而无异想也;五无不定心,行住坐卧不离禪定也;六无不知已捨,佛照了一切法捨离之,而不执着也;七欲无减,欲度诸眾生而心无厌足也;八精进无减;九念无减;十慧无减;十一解脱无减;十二解脱智见无减;...

《佛学大辞典》 / 316字 / 324 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

八十种好

又曰八十随形好,更细别叁十二相為八十种之好也。随形好者随叁十二形相之好也。 一无见顶相,佛顶上之内鬘,仰之则愈高,遂不见其顶上;二鼻高不现孔;叁眉如初月;四耳轮垂埵;五身坚实如那罗延;六骨际如鉤锁;七身一时迴旋如象王;八行时足去地四寸而现印文;九爪如赤铜色,薄...

《佛学大辞典》 / 684字 / 323 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

受者

十六知见之一。 又受戒及灌顶者。

《佛学大辞典》 / 16字 / 320 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

轮灯

佛前吊垂之灯器也。其形為轮形,故曰轮灯。律中有轮灯,其製异。行事钞下二之叁曰:「若夜集闇须灯器,灯炷铁着铁柱,转轮灯树。」同资持记曰:「转轮灯树,谓作层轮,周匝安灯,机关运转,形如树焉。」广弘明集叁十六陈文帝药师斋懺文曰:「十方世界若轮灯而明朗。」

《佛学大辞典》 / 111字 / 319 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

六十心

大日经住心品大日如来分别瑜伽行者之心相,答金刚手菩萨之问。谓一贪心,随顺染法也。二无贪心,随顺无染法也。叁瞋心,随顺怒法也。四慈心,随顺慈法修行也。五痴心,不观法之是非善恶,遇便信受也。六智心,顺修殊胜增上法也。七决定心,尊教命如说修行也。八疑心,随所闻常生不...

《佛学大辞典》 / 886字 / 318 浏览 / 更新时间:2025年08月17日

密教十六菩萨

有二种:一者金刚界四方四佛各各之四亲近也。一者表贤劫千佛因位千菩萨之十六菩萨也。金刚界九会曼荼罗中,第一成身会举果上之千佛,第二叁味耶会以下,举因位之千佛也。今选取千菩萨中主要之菩萨十六尊,代表千菩萨耳。但千菩萨中前四菩萨已成道。其餘者第五弥勒以下九百九十六尊...

《佛学大辞典》 / 259字 / 318 浏览 / 更新时间:2025年08月17日