财者，谓信等七种出世法财也。若一切眾生行此七法，资成道果，故谓之财。一、信财，谓信能决定受持正法，以為佛道之粮。二、进财，谓未能见真諦理，而一心精进求出世道，以為成佛之资。叁、戒财，谓戒為解脱之本，能止防身口意之恶非，以為成佛之资。四、惭愧财，惭者，惭天。愧者...
《佛学大辞典》 / 252字 / 558 浏览 / 更新时间：2025年06月10日对於唯识论所说之叁佛身，定叁佛所居之国土：一、法性土，自性身之土，即真如之理也。此身土与体虽无差别，然相性不同，故以能知之觉相為佛（即身），以所知之法性為土。二、受用土，即报身受用之国土。為与大圆镜智相应之净识所变现，尽未来际而相续，以无漏之色為体。此中有自受...
《佛学大辞典》 / 219字 / 558 浏览 / 更新时间：2025年06月10日又曰月光儿。其父德护為摩揭陀国王舍城之长者，不信佛，听六师之言，作火坑欲害佛，其子月光童子諫止之，亦不听。后见佛到，火坑变而為凉池，心大悔责。归佛，得须陀洹果。佛与月光童子以成佛之记。且说佛灭后当作支那国王，兴隆叁宝。德护长者经下曰：「又此童子，我涅槃后，於未...
《佛学大辞典》 / 514字 / 557 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一时外道，以时為生因者。 二五大外道，以地水火风空五大為生因者。 叁相应外道，计学定者内心相应之理為真我者。 四建立净外道，建立一切法，依此修行，以之為清净者。 五不建立无净外道，与上相反，不建立一法，无所修之净法者。 六自在天外道，以自在天為生因者。 七流出...
《佛学大辞典》 / 750字 / 549 浏览 / 更新时间：2025年06月10日法宝中有四种：一教法，叁世诸佛所说破无明烦恼之声名句文也。二理法，教法所詮之义理也。叁行法，依理而行之戒定慧也。四果法，行满所得有為无為之证果也。心地观经二曰：「於法宝中有其四种：一者教法，二者理法，叁者行法，四者果法。」 又菩萨修行之四法也：一不捨菩提心，二...
《佛学大辞典》 / 172字 / 549 浏览 / 更新时间：2025年06月10日娑竭罗龙王Sāgara－nāgarāja之女，八岁，诣灵鷲山，现成佛之相。法华经提婆品曰：「尔时文殊师利坐千叶莲华，大如车轮。俱来菩萨亦坐宝莲华，从大海娑竭罗龙宫，自然涌出，住虚空中。诣灵鷲山，从莲华下，至佛前，头面敬礼二世尊（释迦与多宝）足。（中略）智积菩萨问文殊师利言：...
《佛学大辞典》 / 508字 / 545 浏览 / 更新时间：2025年06月10日（亦名十二部经，出大智度论） 一、修多罗，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之理，下契众生之机。经者，法也，常也。十界同遵曰法，叁世不易曰常，此圣教之总名也。又修多罗即是长行直说法相，随其义理长短，不以字数为拘也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界...
《三藏法数》 / 892字 / 542 浏览 / 更新时间：2025年06月09日菩提心之德名也。以发一切如来菩提心，而為必定成佛，称此谓之一切如来必定印。」大疏五曰：「次一偈，讚嘆行人，发菩提心功德。即以一切如来必定印，為授大菩提记。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 538 浏览 / 更新时间：2025年06月10日宝楼阁经之修法也。道场观有千叶之大莲华，七宝庄严，於中有曼荼罗，曼荼罗中心有字，字变成佛鉢，鉢变成释迦如来。住於说法印，相好圆满，大眾围绕。有根本陀罗尼，能诵持之，则成就一切所愿。见宝楼阁经，百二十尊法。
《佛学大辞典》 / 88字 / 532 浏览 / 更新时间：2025年06月10日称弥陀名号而愿往生之宗门也。為唐道绰，善导等诸师所弘通。即净土宗也。日本谓之净土真宗。五会法事讚曰：「持戒坐禪名正法，念佛成佛是真宗。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 525 浏览 / 更新时间：2025年06月10日质者正也，正直之心，无諂曲也。佛道在悟达眾生本有之天真，故示其意曰质直是净土。法华经寿量品曰：「眾生既信伏，质直意柔软。一心欲见佛，不自惜身命。时我及眾僧，俱出灵鷲山。」又曰：「诸有修功德，柔和质直者。则皆见我身，在此而说法。」维摩经佛道品曰：「直心是菩萨净土...
《佛学大辞典》 / 167字 / 521 浏览 / 更新时间：2025年06月10日小乘之菩萨，终叁大阿僧祇劫之行而至等觉之位，於此位而犹应种百大劫间至佛果感叁十二相之福业也。故菩萨修行之年时曰叁祇百大劫。而大乘之菩萨，自初兼修福智之二业，故於叁大阿僧祇劫之外，不别要百劫之修福。小乘之说，於百劫之初翘足七日间以一偈讚嘆弗沙佛，由此功德超越九劫...
《佛学大辞典》 / 273字 / 518 浏览 / 更新时间：2025年06月10日真言宗之所判。一切佛教，分显密之二教，自宗為密教，他宗尽為显教。显教者，计眾生之机，為报身化身之说法，显了断惑证理修因证果之法门者。是為随他意之教法，其理由显然可知，故云显教。密教者，法身佛為自受法乐，与自性之眷属，谈话叁密之法门者。此叁密之法门，唯為佛与佛内...
《佛学大辞典》 / 557字 / 515 浏览 / 更新时间：2025年06月10日根器，器量等。人之根性譬如物，谓之器。法华经提婆品曰：「女身垢秽，非是法器。」名义集二曰：「五道非成佛器，由是诸佛唯出人间。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 513 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Puṣ a－nāga，译言龙树华。弥勒菩萨在此树下成道。大日经疏七曰：「龙华奔那伽者，此奔迦是龙树花。弥勒世尊於此树下成佛，其直言龙华者，是龙中所尚之花，西方颇有其种。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 512 浏览 / 更新时间：2025年06月10日譬菩提心萌芽发生，遂成佛果，而託云佛树王也。大日经疏五曰：「下菩提心种子於一切智心地中，润以大悲水，照以大慧日，鼓以大方便风，不碍以大空空，能令不思议法性芽次第滋长，乃至弥满法界成佛树王。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 510 浏览 / 更新时间：2025年06月10日发起起立塔像，书写经典等，摠关於佛道善根之人也。此人以此善根愿成佛或往生，故名為愿主，又曰本愿。无量寿经下曰：「起立塔像，饭食沙门。悬繒然灯，散华烧香。以此迴向，愿生彼国。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 506 浏览 / 更新时间：2025年06月10日為依学十地论之宗，故名。此论谈六相圆融，明一乘佛性，虽同华严，而立叁祇成佛，不许一念成佛是故非圆教也。十地论者，与华严经第六会十地之一品，别行之十地经释论也，有坚慧，金刚军，世亲之诸论，今所取者，世亲之十地论也。梁代光统慧顺道慎诸师盛讲衍之，及中唐华严宗勃兴，...
《佛学大辞典》 / 119字 / 505 浏览 / 更新时间：2025年06月10日五行者，于六度中合定、慧二度，为止观一门，故名五行也。 一、布施，布施者，谓内外资财，以清净心悉能施之，而无吝惜也。（内资财，即身命法也。外资财，即世间财物也。） 二、持戒，持戒者，即防非止恶之义。谓奉持如来戒律，则能防止身口所作之恶也。 叁、忍辱，忍辱者，...
《三藏法数》 / 202字 / 503 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Maṇḍala，又作曼陀囉、满荼逻、漫怛罗、蔓陀罗、曼拏罗。略云曼拏、曼荼。新旧之译有种种，旧译多曰坛，又云道场，新译多曰轮圆具足，又云聚集。此中就体而言，以坛或道场為正意，就义而言，以轮圆具足或聚集為本义。即筑方圆之土坛安置诸尊於此，以祭供者，是為曼陀罗之本体，而...
《佛学大辞典》 / 929字 / 496 浏览 / 更新时间：2025年06月10日财者，信等七种出世间之法财也。一切众生行此七法，资成道果，故谓之财。 一、信财，信即信心。谓信能决定受持正法，以为成佛之资，故名信财。 二、进财，进即精进。谓未能见真谛理，而一心精进求出离道，以为成佛之资，故名进财。 叁、戒财，戒即戒律。谓戒为解脱之本，能防...
《三藏法数》 / 325字 / 496 浏览 / 更新时间：2025年06月09日圣位经曰：「真言陀罗尼宗者，一切如来秘奥之教，自觉圣智修证法门。」依之而称為真言宗。故本宗之得名，正為佛说之号也。 四家大乘中，法相宗依深密经之法相品，叁论宗依所依之论数，天台依所依之住所，华严宗依所依之本经，皆是末学人為之立名。真言之名，為约於叁密中语密之名...
《佛学大辞典》 / 1031字 / 495 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Śiriṣa’，或作尸利洒。树名。尸利沙者，吉祥之义。此方之合昏树也。又曰尸利沙者，头之义。其果曰似头果。又云舍利沙。此译合欢树。南本涅槃经叁十二曰：「如尸利沙果，光无形质，见昴星时，果则出生身长五寸。」增一阿含经四十一曰：「拘屡孙如来坐尸利沙树下而成佛道。」心地观...
《佛学大辞典》 / 295字 / 494 浏览 / 更新时间：2025年06月10日以五种功德法成佛身，故曰五分法身。小乘以之為叁身中之法身：一、戒，谓如来口意叁业离一切过非之戒法身也。二、定，如来之真心寂静，离一切妄念，谓之定法身。叁、慧，如来之真智圆明，观达法性，谓之慧法身。即根本智也。四、解脱，如来之心身，解脱一切繫缚，谓之解脱法身。即...
《佛学大辞典》 / 390字 / 492 浏览 / 更新时间：2025年06月10日禪家之悟道者不涉文字言句，单以心传心之玄旨，谓之不立文字教外别传。五灯会元世尊章曰：「世尊在灵山会上拈华示眾，此时人天百万，悉皆罔措，独有金色头陀破顏微笑。世尊言：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱大迦叶。」碧巖第一则评唱曰：...
《佛学大辞典》 / 346字 / 484 浏览 / 更新时间：2025年06月10日禪宗向上之作略，不施设文字，不安立言句，直传佛祖之心印也。是即教内之真传。达磨之悟性论曰：「直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。」无门关曰：「世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。」 又（书名）十六卷。明黎眉等编。
《佛学大辞典》 / 111字 / 484 浏览 / 更新时间：2025年06月10日翻译名义曰：「韦駄是符檄用徵召也，与今所称护法韦駄无涉。其护法者，盖跋闍罗波腻。跋闍罗，此云金刚。波腻，此云手。其手执金刚杵，因以立名。」正法念经曰：「昔有国夫人，生千子，试当来成佛之次。至楼至，当第千筹。其第二夫人生二子，一愿為梵王，请千兄转法轮。次愿為密迹...
《佛学大辞典》 / 132字 / 482 浏览 / 更新时间：2025年06月10日谓佛在摩竭提国竹园中，阿耨大泉，与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答：皆从往劫，造众恶因，无数千岁，受无量苦报。余残未尽，于成道后，复偿宿对。复告舍利弗：汝观如来，众恶皆尽，万善普备，犹不免此宿缘者；盖欲示人，凡造恶业，果报难逃。故说是宿缘也。（...
《三藏法数》 / 2599字 / 482 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Sukhāvati，佛土名。阿弥陀佛之国土。又作安养，安乐，无量清净土，无量光明土，无量寿佛土，莲华藏世界，密严国，清泰国等。梵名须摩提。译曰妙乐。诸事具足圆满，惟有乐而无有苦也。阿弥陀经曰：「从是西方过十万亿佛土，有世界，名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀。今现在说法。（...
《佛学大辞典》 / 517字 / 481 浏览 / 更新时间：2025年06月10日阿修罗王所住之石窟也。在深山幽谷，西域记处处记之。如清辩菩萨入大安达罗国之阿素洛宫，待弥勒之成佛。见西域记十。
《佛学大辞典》 / 50字 / 480 浏览 / 更新时间：2025年06月10日谓见佛闻法有障难八处也，又名八无暇。谓修道业无闲暇也。一地狱；二饿鬼；叁畜生；四鬱单越（新作北拘卢洲），以乐报殊胜，而总无苦故也；五长寿天，色界无色界长寿安稳之处；六聋盲瘖哑；七世智辨聪；八佛前佛后，二佛中间无佛法之处。维摩经方便品曰：「菩萨成佛时，国土无有叁...
《佛学大辞典》 / 199字 / 480 浏览 / 更新时间：2025年06月10日法华四一之一。法华经所说之教法為十方佛土中唯有一乘法之教法，非二乘叁乘，為唯说成佛一道之教，故名教一。见[四一]条。
《佛学大辞典》 / 53字 / 477 浏览 / 更新时间：2025年06月10日大日经之具题。经文六卷，供养次第一卷，共七卷，唐善无畏译。真言叁部经之一。胎藏界密部之本经也。见[大日经]条。兹将本经各家之着述列之如下。大毘卢遮那成佛经疏二十卷（唐一行记），大毘卢遮那成佛神变加持经义释十四卷（唐一行述记），大毘虑遮那成佛神变加持经义释演密钞十...
《佛学大辞典》 / 150字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年06月10日修行佛道之位也。对於成佛之位為果地或果上而名。圆觉经曰：「说於如来本起清净因地法行。」楞严经五曰：「我本因地，以念佛心入无生忍。」又因於地也。
《佛学大辞典》 / 66字 / 471 浏览 / 更新时间：2025年06月10日佛之异称。等者平等，觉者觉悟，诸佛觉悟，平等一如，故名等觉。智度论十曰：「诸佛等，故名為等觉。」往生论注下曰：「以诸法等，故诸如来等，是故诸佛如来名為等觉。 又大乘阶位五十二位中第五十一位之菩萨曰等觉。是菩萨之极位也。即满足叁祇百劫之修行，别教之菩萨断十一品之...
《佛学大辞典》 / 320字 / 470 浏览 / 更新时间：2025年06月10日佛陀以成道為中心，示现由始至终一期之相状，谓之八相成道。成道虽為八相中之一，然為八相中之主脑，故别揭成道之名。八相经论所说存没不同，而大要有二说。大乘起信论所说者，一、降兜率，先住於兜率天，在彼天四千岁。见时机熟，遂乘白象由彼天降下之相也。二、入胎，乘白象由摩...
《佛学大辞典》 / 660字 / 468 浏览 / 更新时间：2025年06月10日七佛者，谓过去庄严劫中叁佛，现在贤劫中四佛也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。庄严劫者，谓此劫中，多所庄严也。贤劫者，谓此劫中，多贤人也。） 一、毗婆尸佛，梵语毗婆尸，华言有四。以其如月圆智满，则云遍见。魄尽惑亡，则云净观。既圆且净，则云胜观、胜见，是为七...
《三藏法数》 / 487字 / 467 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一切义成就菩萨，既依显教，经叁无数劫修行，坐於色究竟天金刚座而证无上菩提，住於空观而作佛果圆满之思。然犹未见自心之本性，因是而徧空之诸佛来集，惊觉之使自禪定起，授五相之观门，使得五智圆满之佛果。见金刚顶经一。
《佛学大辞典》 / 94字 / 465 浏览 / 更新时间：2025年06月10日又作记莂。佛记弟子成佛之事。分别劫数国土佛名寿命等事，谓為记别。授此记别於弟子，谓為授记。别字加草冠者非也。文句七上曰：「记是记事，莂是了莂。」嘉祥义疏八曰：「记者云决也，亦云莂也。所言决者，於九道中，分决此人必当成佛，故云决也，莂义亦然。」玄赞七曰：「记者，...
《佛学大辞典》 / 178字 / 461 浏览 / 更新时间：2025年06月10日具名一字金轮佛顶曼荼罗。以一字金轮佛顶尊為本尊，其周围安置轮王七宝及佛眼尊之曼荼罗也。详见金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨。
《佛学大辞典》 / 64字 / 460 浏览 / 更新时间：2025年06月10日谓一切眾生皆悉成佛也。对於五性各别而言。盖叁乘家有无性有情之一类，為定性二乘不成佛之说，立无餘界永灭之计。而一乘家则唱悉有佛性之义，明二乘开会之旨，為无餘界迴心之说。故谓一切眾生无不成佛者。今举叁五经说证之。法华经方便品曰：「声闻若菩萨，闻我所说法，乃至於一偈...
《佛学大辞典》 / 551字 / 459 浏览 / 更新时间：2025年06月10日法华经卷五最初之品名。记释迦如来往昔為闻法华经，奉事今提婆达多前身阿私仙人之事。又记提婆达多今虽為叁逆罪，在无间地狱，然后来成佛，号天王如来，及八岁龙女依文殊菩萨之化导，於南方无垢世界现身成佛。於一经中為功德最胜之经文。
《佛学大辞典》 / 101字 / 457 浏览 / 更新时间：2025年06月10日 / 《提婆达多品》 / 本站介绍：妙法莲华经无量寿经说阿弥陀佛為法藏比丘时立四十八愿，而一一之愿以此愿若不成就我不取正觉（即不成佛）之誓言而结之。其第一愿曰：「设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。」乃至第四十八愿之结句皆然也。依此而谓之不取正觉之誓愿。
《佛学大辞典》 / 100字 / 454 浏览 / 更新时间：2025年06月10日授学无学人记品之略称。法华经二十八品中第九品之名。说学无学之圣人授与成佛之记者。
《佛学大辞典》 / 38字 / 452 浏览 / 更新时间：2025年06月10日 / 《授学无学人记品》 / 本站介绍：妙法莲华经宿因力者，谓遮那世尊宿世愿因，为化众生，发愿修行，而成佛果。为酬宿愿，故今出世，悲智双运，行愿齐周，乃以无障解脱之智，顿阐华严一乘圆教法门，普令法界众生，深悟如来智慧。然佛宿因虽多，略开二种焉。 一、大愿力，谓佛于因中发大誓愿，度诸众生。今已成佛，乘大愿力，...
《三藏法数》 / 244字 / 448 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语悉达，华言顿吉，即佛幼时之名也。二相者，谓佛初生时，净饭王令相师占之。相师云：太子相好，具有轮王及成佛之相也。 一、轮王相，轮王相者，谓转轮圣王，亦具叁十二相也。相师言：太子具足是相，若其在家，当作转轮圣王，王四天下也。（叁十二相者，足安平相、千辐轮相、...
《三藏法数》 / 343字 / 448 浏览 / 更新时间：2025年06月09日是金刚界之现图曼荼罗也。东方為正面，第一会置中央，自东面右旋而置八会，合為九会。第一会乃说大日如来以五相现成等正觉，成佛后，自金刚叁摩地现出叁十七尊乃至外部诸眾摄化眾生之状者，故名成身会。為曼陀罗之根本，故或名為根本会。或就其诸尊之活动作业，名為羯磨会。是四曼...
《佛学大辞典》 / 509字 / 446 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一有餘涅槃，二无餘涅槃。新译曰有餘依，无餘依。依者，有漏之依身。对於惑业而曰餘。有餘涅槃者，為生死之因之惑业已尽，犹餘有漏依身之苦果也。无餘涅槃者，更灭依身之苦果无所餘也。此二种之涅槃，同為一体。叁乘之行人，於初成道时，虽证得之，而无餘涅槃之现，则在於命终之时...
《佛学大辞典》 / 589字 / 442 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、不定性半成佛，不定性者，根性不定也。谓若近声闻则习声闻法，若近缘觉则习缘觉法，若近菩萨则习菩萨道。习声闻、缘觉之法者，沉滞小果，不乐度生，不求佛道，故不成佛。习菩萨利生之行者，取证菩提，而得成佛，故名不定性半成佛。 二、无种性不成佛，谓无有正信善根，拨无...
《三藏法数》 / 393字 / 440 浏览 / 更新时间：2025年06月09日叁度之法会也。罗什译之弥勒大成佛经曰：「说此偈已，出家学道，坐於金刚庄严道场龙华菩提树下。（中略）於此日初夜降四种魔，成阿耨多罗叁藐叁菩提。（中略）尔时释提桓因、护世天王、无数天子，於华林园头面礼足，合掌劝请转於法轮，时弥勒默然受请。（中略）说是语时九十六亿人...
《佛学大辞典》 / 300字 / 439 浏览 / 更新时间：2025年06月10日叁千尘点劫昔出世之如来名。此佛在世。有十六王子，出家為沙弥，从佛闻法华经，佛入定后，十六沙弥。各昇法座，為大眾覆讲法华经。其第九沙弥。今已成佛，為阿弥陀。第十六沙弥成佛為今之释迦如来。而其闻第十六沙弥之说法者。為今之一座大眾云：盖今之大眾在大通智胜佛时，於第十...
《佛学大辞典》 / 220字 / 438 浏览 / 更新时间：2025年06月10日（亦名叁如来，出法华文句） 一、法身，毗卢遮那如来，法名可轨，诸佛轨之而得成佛，以法为身，故名法身。梵语毗卢遮那，华言遍一切处。以真如平等性相常然，身土无碍故也。如来者，金刚经云：无所从来，亦无所去，故名如来。是也。 二、报身，卢舍那如来，修因感报，名之为报。...
《三藏法数》 / 334字 / 438 浏览 / 更新时间：2025年06月09日叁宝感应录中曰：「金刚正智经中，马鸣过去成佛号大光明佛，龙树名妙云相佛。大庄严叁昧经中马鸣过去成佛号日月星明佛，龙树名妙云自在王如来。」（金刚正智经并大庄严叁昧经今不传）。
《佛学大辞典》 / 81字 / 430 浏览 / 更新时间：2025年06月10日舍利弗為声闻中第一智者，於法华之法说段第一唯独开悟圆乘，回心向大，受未来成佛华光如来之记别。见法华经譬喻品。
《佛学大辞典》 / 50字 / 430 浏览 / 更新时间：2025年06月10日依智度论四，俱舍论十八之说，则叁大阿僧祇劫前有佛，名释迦牟尼。逢此佛而发心，且愿如其佛作佛，此為最初之发心，今如其愿為释迦牟尼，其行化一同彼佛也。俱舍论十八曰：「我世尊，昔菩萨位。最初逢一佛。号释释迦牟尼。遂对其前发弘誓愿。愿我当叁作佛。一如今世尊。彼佛亦於末...
《佛学大辞典》 / 410字 / 430 浏览 / 更新时间：2025年06月10日龙树菩萨之本地，谓為过去之妙云相佛，又曰妙云自在王如来，今為垂迹之身，在初欢喜地之位云。叁宝感应录下曰：「金刚正智经中：马鸣过去成佛号大光明佛，龙树名妙云相佛。大庄严叁昧经中：马鸣过去成佛号日月星明佛，龙树名妙云自在王如来。」弘法之付法传上曰：「寻本则妙云如来...
《佛学大辞典》 / 172字 / 429 浏览 / 更新时间：2025年06月10日丈六之释迦在摩揭陀国菩提树下成佛时，小机所感见，谓之化身佛。大机所见，為报身之毘卢舍那佛，於十八圆满之莲华藏世界成正觉也。但菩提树下与莲华藏世界并非异处，秽土即净土也。探玄记二曰：「或云：此界唯是娑婆。此约叁乘说。或云：即是华严，约别教一乘辨。」
《佛学大辞典》 / 112字 / 429 浏览 / 更新时间：2025年06月10日（一）谓无间道金刚喻定相应之智，唯為一剎那也。大般若经叁百九十叁有曰：「从此无间以一剎那金刚喻定相应妙慧，永断一切烦恼所知二障，麤重习气相续，证得无上正等菩提。」起信论云：「如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起，心无初相，远离微细念故，得见心性，心即常住，...
《佛学大辞典》 / 264字 / 427 浏览 / 更新时间：2025年06月10日是定慧相应之一念，理智相应之一念，将成佛时之智慧也。智度论九十二曰：「住如金刚叁昧，用一念相应慧，得阿耨多罗叁藐叁菩提，是时名為佛，一切法中得自在。」起信论曰：「如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起，心无初相。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 427 浏览 / 更新时间：2025年06月10日是叁种秘密仪轨所说，观吾五藏為五大即五如来，而即身成佛之叁摩地也。仪轨曰：「阿字（地大）者，金刚部，主肝；鍐字（水大）者，莲华部，主肺；览字（火大）者，宝部，主心；唅字（风大）者，羯磨部，主胃；欠字（空大）者，虚空部（虚空者佛之异名）主脾。（中略）阿字者东方阿...
《佛学大辞典》 / 216字 / 422 浏览 / 更新时间：2025年06月10日梵语羼提Kṣānti，译曰忍辱，忍受诸侮辱恼害而无恚恨也，六波罗蜜之一。法界次第下之上曰：「羼提，秦言忍辱。内心能安忍外所辱境，故名忍辱。」维摩经佛国品曰：「忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时叁十二相庄严，眾生来生其国。」註「肇曰：忍辱和顏，故繫以容相，而岂直形报而已。」
《佛学大辞典》 / 119字 / 422 浏览 / 更新时间：2025年06月10日大智度论云：食为行道，不为益身，修道之人正受食时，须作叁愿。 初下匙时，谓初下匙时，心须想念：愿我此生，所有身口意一切恶业，悉令断尽。 次下匙时，谓次下匙时，心须想念：愿我此生，所修一切善法，悉令满足。 后下匙时，谓又次下匙时，心须想念：愿我此生，所修善根，...
《三藏法数》 / 132字 / 422 浏览 / 更新时间：2025年06月09日十门何为而设也？盖荆溪大师，因释法华玄义，其中广明十妙之旨。法相该博，学者难入。故于迹本二门之间，对前十妙，立此十门；复于门门之下，结归一念。为令修学之人，于一念心开，妙解立妙行，故云不可不了十妙大纲，故撮十妙为观法大体。然此十门，皆以不二命名者，盖法华以前...
《三藏法数》 / 1984字 / 421 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、信满成佛，谓依种性地，决定信于诸法不生不灭，清净平等，无可愿求，是为信满成佛。（种性者，种即种子，性即性分是也。） 二、解满成佛，谓依解行地，深解法性无造无作，不起生死想，不起涅槃想，心无所怖，亦无所欣，是为解满成佛。（解行者，解即解了，行即所修之行也。...
《三藏法数》 / 231字 / 421 浏览 / 更新时间：2025年06月09日有一类大心之眾生，直闻大乘，行大法，证佛果，此為顿悟。初得小果，后迴入大乘，而至佛果，此為渐悟。又自初虽入大乘，而以歷劫之修行，渐成佛道，為渐悟。速疾证悟妙果，為顿悟。但以初义為通说。圆觉经曰：「是教名為顿教大乘，顿机眾生从此开悟。」大日经疏曰：「无顿悟机不入...
《佛学大辞典》 / 162字 / 419 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一切经分為十二种类之名。据智度论叁十叁之说，一、修多罗Sūtra，此云契经。经典中直说法义之长行文也。契经者，犹言契於理契於机之经典。二、祇夜Geya，译作应颂，又作重颂。应於前长行之文重宣其义者，即颂也。凡定字句之文体，谓為颂。叁、伽陀Gāthā，译作讽颂又作孤起颂。不依...
《佛学大辞典》 / 472字 / 418 浏览 / 更新时间：2025年06月10日真实之宗旨，是各称自所信之宗也。又明真如法相实理之宗旨，如云性宗，天台之别教，华严之终教已上是也。观经散善义曰：「真宗难遇。」五会法事讚本曰：「念佛成佛是真宗。」慈恩传八曰：「臣等夙敬真宗，幸窥天藻。」广百论释论曰：「重显真宗，遗彼餘疑。」教行信证化卷曰：「钞...
《佛学大辞典》 / 168字 / 412 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Naya，译為正理，乘，道。因明大疏一曰：「那耶，称正理。」大日经疏叁曰：「梵音娜耶，即是乘义，道义。谓从一念善根乃至成佛，中间一一诸地所乘之法所行之道，通名娜耶。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 412 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Saddharma uṇḍarīka，七卷，或八卷，秦罗什译。法华有叁译。此其第二译也。梁僧祐之出叁藏记，隋费长房之歷代叁宝记，丽宋元明之四大藏经目录，明智旭之阅藏知津等，悉记為七卷。独唐智昇之开元释教录记妙法莲华经八卷，註记古本七卷。又玄应师之音义，据八卷本。盖此时既為八卷...
《佛学大辞典》 / 1299字 / 410 浏览 / 更新时间：2025年06月10日禪家之宗旨，不依经论文句，单传心印也。碧巖初则评唱曰：「达磨遥观此土有大乘根机，遂泛海得得来，单传心印。」祖庭事苑曰：「传法诸祖，初以叁乘教乘兼行，后达磨祖师单传心印破执显宗。所谓教外别传不立文字，直指人心见性成佛。然不立文字失意者多矣，往往谓屏去文字以默坐為...
《佛学大辞典》 / 188字 / 409 浏览 / 更新时间：2025年06月10日夫佛之垂化也，道济百灵；法之传世也，慈育万有。叁乘贤圣，既肃尔以归依；八部鬼神，亦森然而翊卫。故诸经中，多列八部之众也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。） 一、天，天者，天然自然，乐胜身胜，清净光明，尊胜无比，故名为天。列位虽多，必以大梵帝释为首。盖大梵...
《三藏法数》 / 547字 / 408 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一理具之即身成佛。一切眾生之身心，本来為两部之体，身為五大，是胎藏界本有之理体也，心為识大，是金刚界本有之智德也，身心即為两部，故凡夫肉身之外，更无本觉之体性，肉身之当相為大日法身，是曰理具之成佛。二加持之即身成佛。眾生本觉之功德，与如来叁密之加持力相应而成办...
《佛学大辞典》 / 244字 / 405 浏览 / 更新时间：2025年06月10日长寿之秘法也。如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经放鉢品说，佛告曼殊师利童子言：若有善男子善女人，飞空鉢行佛正道，欲利益眾生者，先选高山及深谷，若者如覆鉢，若者如仰鉢寂寞无人最胜之境界，作造庵室，唯好独住此清净道场所，断语无言，断五榖粒，食餐松叶，吞水吸气，禪定...
《佛学大辞典》 / 265字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、法性土，法性土者，即法身如来所依之土，乃理土也。谓以本识如来藏身为所依持，恒顿变现外诸器界，则法性土通为诸土之体也。（器界者，世界如器故也。） 二、受用土，受用土者，即报身如来受用之土也。受用有二：一者，若以相应净识所修，自利行满，从初成佛，尽未来际，相...
《三藏法数》 / 262字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年06月09日法华经，化城喻品所说。往昔叁千尘点劫有大通智胜佛，其佛未出家时，有十六王子，大通智胜佛成道后，十六王子皆出家為沙弥，从佛闻叁乘教，初发大乘心，更请说大乘之妙法，闻佛说法华经，佛於八千劫。说法华经，即入静室。八万四千劫间，寂然入定。此时十六王子各上法座。八万四千...
《佛学大辞典》 / 136字 / 402 浏览 / 更新时间：2025年06月10日佛经之内容分类，有九种也：（一）一修多罗，二祇夜，叁和伽罗那，四伽陀，五优陀那，六伊帝目多伽，七闍陀伽，八毘佛略，九阿浮陀达磨。涅槃经第叁曰：「能师子吼广说妙法，谓修多罗、祇夜、受记、伽陀、优陀那、伊帝目多伽、闍陀伽、毘佛略、阿浮陀达磨，以如是等九部经典，為他...
《佛学大辞典》 / 746字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年06月10日叁密之一。又名语密。即谓诵真言之口业妙用速疾隐秘也。即身成佛义曰：「法佛叁密，甚深微细，等觉十地，亦不能见闻，故曰密。」又据异本即身义，谓「六大中，风空二大，配於语密，真言行者，以叁业為明，即身具叁密万行，即身具叁密菩提，行者自知，餘人不知，故名密。」是也。但...
《佛学大辞典》 / 236字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年06月10日长寿之秘法也。如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经放鉢品说，佛告曼殊师利童子言：若有善男子善女人，飞空鉢行佛正道，欲利益眾生者，先选高山及深谷，若者如覆鉢，若者如仰鉢寂寞无人最胜之境界，作造庵室，唯好独住此清净道场所，断语无言，断五榖粒，食餐松叶，吞水吸气，禪定...
《佛学大辞典》 / 265字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年06月10日法华经中谓舍利弗不知龙女是大乘根器，宿习圆因而得成佛，以为例同报障女流，故说女人有五种障也。然说此五障者，欲令女人知有此障，即当发菩提心，行大乘行，早求解脱也。 一、不得作梵天王，谓梵天因中，修持戒善，得获胜报，而为天王。若女人身器欲染，则不得作梵天王。 二...
《三藏法数》 / 378字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年06月09日习得一印相而顿得成佛之利益也。 又一法印之意，谓诸法实相唯一不二之真理也。玄义八之上曰：「释论云：诸小乘经，若有无常无我涅槃叁印印之，即是佛说。（中略）大乘经，但有一法印，谓诸法实相。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 394 浏览 / 更新时间：2025年06月10日法华文句五曰：「身子久成佛，号金龙陀，迹助释迦為右面智慧弟子。」智度论四十曰：「舍利弗是佛右面弟子，目犍连是佛左面弟子。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 394 浏览 / 更新时间：2025年06月10日八大灵塔名号经曰：「一、佛生处，迦毘罗城龙弥儞园。二、成道处，摩迦陀国泥连河。叁、转法轮处，迦尸国波罗奈城鹿园。四、现神通处，舍卫国祇陀园。五、从忉利天下处，桑伽尸国曲女城，佛忉利天安居竟，自七宝宝阶降下处。六、化度分别僧处，在王舍城，提婆达多作破僧，僧眾分离...
《佛学大辞典》 / 421字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年06月10日梵语犍度，华言法聚。谓佛弟子迦旃延以诸法门，各从其类，分为八聚，故名八犍度论。（梵语迦旃延，华言不定。佛十大弟子中之一也。） 一、杂犍度，如经，为声闻说四善根及四圣果、有余、无余涅槃等法不一，故名杂犍度。（四善根者，暖位、顶位、忍位、世第一位，即四加行也。四...
《三藏法数》 / 871字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语之塞犍陀Skandha，旧译為阴，又译為眾，新译為蕴。阴者积集之义。眾者眾多和聚之义，亦蕴之义也。是显数多积集之有為法自性。作有為法之用，无纯一之法，或同类，或异类，必多数之小分相集而作其用故，则概谓之阴，或蕴（阴者荫覆之义，旧译之一义也。见[阴]条），大别之五法...
《佛学大辞典》 / 376字 / 392 浏览 / 更新时间：2025年06月10日根本元始也。或以名如来之觉体，或以名真如法界，或以名事物之元始。大日经叁曰：「我一切本初，号名世所依。」即身成佛义曰：「我者大日尊自称，本初者本来法然，证得如是大自在一切法之本祖。」瑜祇经曰：「自觉本初。」显密二教论下曰：「自觉本初平等性智。」理趣释曰：「本初...
《佛学大辞典》 / 129字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年06月10日五教者，即小、始、终、顿、圆也。佛身即如来之身也。如来之身，遍一切处，本无大小形量，但为众生根器利钝不同，故曲垂方便，演说种种法门，示现种种身相。即有五教佛身之异也。 一、小教丈六金身，谓如来示现降生出家成道，于鹿野苑说四谛生灭之法，专化二乘。而二乘但见丈六...
《三藏法数》 / 478字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年06月09日或印之於纸上，或印之於净沙上，或印於虚空等，先於一前机备香花，置形木。次，叁礼，诵如来咒。次，净叁业印言。次，叁昧耶戒印言，针印。叁摩耶，萨埵鍐次，发菩提心印言，外缚定印。唵菩提质多摩陀波陀耶弥。次，劝请合掌诵：「我今香烟印如来（水虚空等随改），相好具足放光明...
《佛学大辞典》 / 304字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年06月10日摩竭為摩竭提，或摩竭陀之略。国名。肇论曰：「释迦掩室於摩竭，净名杜口於毘耶。」同新疏下曰：「摩竭国名，法华说，如来成佛叁七日中而不说法。智度论七云：佛得道五十七日不说等，义言掩室也。」祖庭事苑一曰：「掩室，言世尊禪定普光法堂也。西域记云：昔如来於摩竭陀国初成正...
《佛学大辞典》 / 330字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、广大意，谓菩萨修行，发广大心，历无数劫，而得菩提。于此时劫，常舍身命，及以恒河沙数世界满中七宝供施如来，从初至终，其心犹不满足，是名菩萨广大意。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。七宝者，金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤真珠也。）...
《三藏法数》 / 369字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年06月09日菩提树也，佛成佛於此树下，故云佛树，亦云道树，菩提树。维摩经佛国品曰：「始在佛树力降魔。」无量寿经上曰：「受施草敷佛树下。」辅行一曰：「佛树者，亦曰元吉树，亦曰道树，菩提树等。从此得道等故。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年06月10日二种阐提之一。又曰断善阐提，阐提為梵语一阐提之略，不成佛之人也。以诽谤大乘而断善巧，故不可成佛也。见[阐提]条。
《佛学大辞典》 / 50字 / 383 浏览 / 更新时间：2025年06月10日梵名婆毘吠伽Bhavaviveka，译曰清辩。為佛灭后一千一百年顷，与护法菩萨同时之论师，承龙树中观之宗旨，作大乘掌珍论。以破护法之有宗而立空宗，是在印度為空有二宗諍论之嚆矢。西域记十曰：「论师雅量广远，外示僧佉（数论）之服，内弘龙猛（龙树）之学，曾闻护法菩萨隆名，怀谈...
《佛学大辞典》 / 292字 / 381 浏览 / 更新时间：2025年06月10日毒鼓之声能杀人，以譬涅槃经所说佛性常住之声，能杀害眾生之五逆十恶，使入於佛道也。然鼓有二种：一天，一毒。对於五乘之机，各说五乘之教，彼等各信顺修行，得证果之益，故譬之於天鼓，又如对於五逆十恶之眾生，说佛性常住之大乘极致，彼等却為生诽谤，堕於无间，故譬之於毒鼓。...
《佛学大辞典》 / 442字 / 380 浏览 / 更新时间：2025年06月10日谓卢舍那佛所坐之千叶莲花臺释迦化佛。梵网经下曰：「我今卢舍那，方坐莲华臺，周匝千华上復现千释迦，一华百亿国，一国一释迦，各坐菩提树一时成佛道，如是千百亿卢舍那本身。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 379 浏览 / 更新时间：2025年06月10日贤首国师，唐则天时，于王宫讲华严经，感五云凝空，四华垂地，因赐以贤首之号。师以如来所说之法，而有浅深不同，乃约义立此五种之教。以华严一经，是佛称性宣扬圆融法界之性，判为一乘圆教。余经律论，判属小、始、终、顿四教，故名贤首五教。（五云者，五色之云也。四华者，四...
《三藏法数》 / 542字 / 377 浏览 / 更新时间：2025年06月09日