劫初诸说上，皆有万名，眾生渐钝，则减為千名（如帝释之千名），眾生弥昧，则减為百名，眾生更愚，则减為今之而十名。天竺俗法有十名，天上利根，尚有百名，大日如来天上成道，故应之而立百八号，释尊於人界成道，故亦应之而立十号。其十号者：一、[如来]。梵曰鞞多庶罗那叁般那Vi...
《佛学大辞典》 / 363字 / 298 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Mañjūṣaka，又作曼殊顏。花名。译曰赤团花、蓝花、柔软花。光宅法华疏一曰：「曼殊沙华，译為小赤团花。摩訶曼殊沙华，译為大赤团华也。」玄应音义叁曰：「曼殊顏华，又云曼殊沙，此译云蓝华也。」法华玄赞二曰：「曼殊沙者，此云柔软华。体柔软亦令见者离刚矿叁业故。」翻译名义...
《佛学大辞典》 / 134字 / 297 浏览 / 更新时间：2024年11月19日老病死也。起世经四曰：「有叁天使在於世间，所谓老病死也。（中略）尔时世尊说此偈言：眾生造作恶业巳，死后堕於恶趣中，时阎魔王见彼来，以悲愍心而訶责，汝昔在於人间时，可不见於老病死，此时天使来告示，云何放逸不觉知，纵身口意染诸尘，不行施戒自调伏。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 296 浏览 / 更新时间：2024年11月19日法会之声明也。唄者唄匿之略。又作婆陟、婆师。音韵屈曲昇降，能契於曲，為讽咏之声，是梵土之法曲，故名梵唄。又曰唄匿。单云唄。翻作止断止息或讚嘆，法事之初唱之，以止断外缘，止息内心，方堪作法事，又其偈颂多讚佛德，故云讚嘆。行事钞上四曰：「说戒者坐已，维那打静，小者...
《佛学大辞典》 / 347字 / 296 浏览 / 更新时间：2024年11月19日婆沙论九十九曰：「大天虽犯叁逆罪，然善根未断，深生忧悔。闻沙门释氏有灭罪法，遂诣鸡园寺，於其门外闻一苾芻诵伽陀曰：若人造重罪，修善以灭除，彼能照世间，如月出云翳。彼闻已欢喜，往一苾芻所请出家。大天聪明，出家未久，便能诵持叁藏说法，自称阿罗汉，上下归仰。后一夜起...
《佛学大辞典》 / 520字 / 295 浏览 / 更新时间：2024年11月19日具曰药师琉璃光如来。又有大医王佛，医王善逝等称。梵名鞞杀社窶嚕Bhaiṣajyaguruvaiḍūrya rabhāsa，為东方净琉璃国之教主，发十二誓愿，救眾生之病源，治无明之痼疾。药师琉璃光如来本愿功德经曰：「佛告曼殊室利：东方去此过十剋伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来...
《佛学大辞典》 / 204字 / 295 浏览 / 更新时间：2024年11月19日有四种（一）菩萨瓔珞经所说。一如如智法身，证如如之理之实智也。二功德法身，十力四无畏等一切之功德也。叁自法身，地上菩萨应现之应身也。天台谓之為胜应身，法相谓為报身中之他受用身。四变化法身，台家所谓劣应身，法相家所谓变化身也。五虚空法身，如虚空离诸相之如如理也。...
《佛学大辞典》 / 448字 / 294 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Puruṣa，又作富楼沙、补娄沙、富娄沙、浮溜沙、布路沙、逋沙、甫沙、晡沙。译曰丈夫，或人。瑜伽论二说男声之八囀，用补卢沙之语，以之為第一囀（即体声）之例。玄应音义二十二曰：「补卢沙。旧言富楼沙。此云士夫。或云丈夫。谈体也。」慧琳音义四十五曰：「浮溜沙，唐言丈夫也。...
《佛学大辞典》 / 131字 / 294 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Ārṣa，旧作阿黎沙。译曰古圣主。演密钞五曰：「梵语阿利沙，秦言古圣主。即自利利他殊胜功德，古仙圣道也。」（即佛也）。
《佛学大辞典》 / 52字 / 293 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、曼陀罗华，梵语曼陀罗，华言适意，又云白华。 二、摩诃曼陀罗华，梵语摩诃，华言大，即大适意，亦云大白华。 叁、曼殊沙华，梵语曼殊沙，华言柔软，又云赤华。 四、摩诃曼殊沙华，梵语摩诃曼殊沙，华言大柔软，亦云大赤华。
《三藏法数》 / 99字 / 293 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Dakṣiṇāgāthā，译言施颂，对於施物祈愿施主之福之伽陀也，旧曰噠嚫是也。寄归传一曰：「特欹拏伽陀，是持施物供奉之仪。特欹尼师，即是应合受供养人。是故圣制，每但食了，必须诵一两陀那伽陀报施主恩。」慧琳音义六十曰：「特欹拏，此云将施物供养叁宝之义。伽陀，即偈颂也。是咒...
《佛学大辞典》 / 147字 / 289 浏览 / 更新时间：2024年11月19日涅槃经圣行品所说之生灭灭已寂灭為乐八字也。谓之雪山八字。叁教指归二曰：「雪山八字者，即圣行品，雪山大士从罗剎求半偈而捨全身也，八字即生灭灭已寂灭為乐。」涅槃经十四曰：「谁当信汝如是之言，為八字故弃所爱身。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 288 浏览 / 更新时间：2024年11月19日称经句之偈颂曰贯华，其散文曰散华。见[贯华]条。文句一曰：「佛赴缘作散华贯花两说。」 又（仪式）為供养佛而散布花也。无量寿经下曰：「悬繒燃灯，散华烧香，以此迴向，愿生彼国。」 又显密法要之式，有散华之仪，在显為四箇法要之一、在密為二箇法要之一。於梵唄之后行之，盛...
《佛学大辞典》 / 385字 / 287 浏览 / 更新时间：2024年11月19日法华经云：初中后善，盖言圆顿教中，序、正、流通叁分，理致圆备，故皆称善。（叁分者，一序分，谓序述一经之由；二正宗分，谓正说一经之旨；叁流通分，谓流传此经，使后世通行也。） 一、初善，初善者，序分居初，故名初善。如经序品，为序分是也。 二、中善，中善者，正说分...
《三藏法数》 / 181字 / 287 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一切经分為十二种类之名。据智度论叁十叁之说，一、修多罗Sūtra，此云契经。经典中直说法义之长行文也。契经者，犹言契於理契於机之经典。二、祇夜Geya，译作应颂，又作重颂。应於前长行之文重宣其义者，即颂也。凡定字句之文体，谓為颂。叁、伽陀Gāthā，译作讽颂又作孤起颂。不依...
《佛学大辞典》 / 472字 / 284 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谓华严经十住品内，第叁修行住中，令此位菩萨，以十种行，观一切法也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、观一切法无常，谓此菩萨，但观一切诸法，念念不停，刹...
《三藏法数》 / 644字 / 282 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Saṁghabhadra，译曰眾贤。萨婆多宗之名匠也。对於世亲之俱舍论，造顺正理论及显宗论，大张其宗。婆藪槃豆法师传曰：「遣人往天竺请僧伽跋陀罗法师，来阿踰闍国造论破俱舍论。此法师至即造两论：一光叁摩耶论，有一万偈，止述毘婆沙义，叁摩耶译為义类。二随实论，有十二万偈，救毘...
《佛学大辞典》 / 163字 / 281 浏览 / 更新时间：2024年11月19日后汉失译。有十四偈。讚往生净土之胜妙。贞元录曰：「后出阿弥陀偈经一卷（或无经字），一纸（后汉失译两译一失）。」日本未知此偈為何人所造，别云一切经中弥陀偈，令人取信。
《佛学大辞典》 / 75字 / 280 浏览 / 更新时间：2024年11月19日 / 《后出阿弥陀佛偈》昔有转轮圣王為婆罗门剜身燃千灯，以供养之，闻半偈曰：夫生輒死，此灭為寂。见大方便佛报恩经叁，经律异相二十四。
《佛学大辞典》 / 49字 / 278 浏览 / 更新时间：2024年11月19日佛华严叁昧之略。以一真法界无尽缘起為理趣。达此理趣而修万行，庄严佛果，谓之华严，一心修之谓之叁昧。是华严大经及梵网经所说。无量寿经上曰：「得佛华严叁昧，宣畅一切经典。」六十华严经叁十七曰：「普贤菩萨，正受叁昧，其叁昧名佛华严。」瓔珞经曰：「我先於第叁禪中，集八...
《佛学大辞典》 / 317字 / 275 浏览 / 更新时间：2024年11月19日觉悟如如理体之佛也。又佛体即如如之理也。宗镜录九曰：「古偈云：识心达本如如佛，毕竟无依自在人。」古灵神讚禪师录曰：「心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 274 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谓人闻法华一偈一句次第教他第五十人之功德也。随喜功德品曰：「若人於法会，得闻是经典。乃至於一偈，随喜為他说。如是展转教，至於第五十。最后人获福，今当分别之。如有大施主，供给无量眾。具满八十岁，随意之所欲。见彼衰老相，髮白而面皱。齿疎形枯竭，念其死不久。我今应当...
《佛学大辞典》 / 211字 / 272 浏览 / 更新时间：2024年11月19日叁十二祖传曰：「行森号[卄/卬]溪，又号慈翁。博罗人，俗姓黎氏。参大觉普济能仁国师，玉琳秀，洞明心要。秀令分座说法，接引海眾。一时目為大鹏劈海，又称為森铁棒。清康熙十六年，游华巖曰：此中修篁奇石，可以卧数江帆，吾老此画图中矣。乃自刻化期，手书封龕偈而寂。世寿六十...
《佛学大辞典》 / 136字 / 271 浏览 / 更新时间：2024年11月19日有同名异译二经：一、叁卷，為金刚界大曼荼罗广大仪品之一品（此中分一二叁），是正说金刚界曼荼罗之本经也。通常所说之金刚顶经，即指本经。一、二卷四品，设修习供养之方规。此乃仪轨也。皆為唐不空译。然金刚顶之全本，有十万偈十八会。其第一会名一切如来真实摄教王，有四大品...
《佛学大辞典》 / 193字 / 271 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谓古仙成就之真言也。大日经疏曰：「所说阿利沙偈，名為自然成就真言。」供养法疏下曰：「阿利沙，嘆佛功德也。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 271 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、阿耨窣睹婆，梵语阿耨窣（苏骨切）睹婆，华言颂。谓此颂不用长行与偈，但字数满叁十二字，即为一颂也。（长行者，即经中散文也。） 二、伽陀，梵语伽陀，华言讽颂，或名不颂颂，谓不颂长行也；或名直颂，谓直以偈说法也。 叁、祇夜，梵语祇夜，华言应颂。谓应前长行而颂也...
《三藏法数》 / 156字 / 271 浏览 / 更新时间：2024年11月19日念珠者，佛令众生欲灭烦恼，当持数珠，常随其身，专心系念诸佛名号。故说数珠之多少，功德之胜劣，而有四种之不同也。金刚萨埵菩萨偈云：念珠功德有四种，上品最胜及中下，一千八十以为上，一百八珠为最胜，五十四珠以为中，二十七珠为下类。手持念珠当心上，静虑离念心专注。设...
《三藏法数》 / 511字 / 271 浏览 / 更新时间：2024年11月19日四句所成之一偈文也。心地观经二曰：「劝诸眾生，开发此心，以真实法一四句偈施眾生，使向无上正等菩提，是為真实波罗蜜多。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 270 浏览 / 更新时间：2024年11月19日火燃之状如开迦楼罗鸟之羽。圣无动尊安镇家国等法曰：「威容极忿，右持智剑，左执羂索，坐金盘石，光焰炽然，其焰多有伽楼罗状。」同偈曰：「猛焰从心生，状如金翅鸟。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 269 浏览 / 更新时间：2024年11月19日日本时宗之开祖一徧上人智真自熊野权现託宣而為偈颂曰：「六字名号一徧法，十界依正一徧体，万行离念一徧证，人中上上妙好华。」文意：「南无阿弥陀佛六字名号，一徧之法也（周徧法界之一如之法，一徧之称名具万德之法也）。上自佛界，下至地狱界，十界依报之功德，一徧无二之体性...
《佛学大辞典》 / 202字 / 267 浏览 / 更新时间：2024年11月19日菩萨名。梵名沙囉末底Sthiramati，佛灭后七百年出现。作宝性论，法界无差别论等，显扬大乘。见法界无差别论法藏疏。
《佛学大辞典》 / 53字 / 267 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又作阐那，车匿，阐择迦。比丘名。太子出城时為御马者。六群比丘之一。见[车匿]条。 又外道六论之一。百论疏上之下曰：「阐陀论释作首卢迦法，佛弟子五通仙等说偈名首卢迦。」 又婆罗门读诵之法也。五分律二十六曰：「有婆罗门兄弟二人诵阐陀鞞陀书，后於正法出家。闻诸比丘诵经...
《佛学大辞典》 / 296字 / 267 浏览 / 更新时间：2024年11月19日依谓依报，即世间国土也。为身所依，故名依报。正谓正报，即五阴身也。正由业力感报此身，故名正报。既有能依之身，即有所依之土，故国土亦名报也。六道众生，因有漏业，而感生死之身，即依秽恶国土而住；诸佛菩萨，因无漏清净业，而感法性之身，即依清净国土而住，今云依正无碍...
《三藏法数》 / 733字 / 267 浏览 / 更新时间：2024年11月19日梵语，波嚕沙拏。譬物之无常。金刚经曰：「如露亦如电。」涅槃经叁十八曰：「如朝露势不久停。」原语，金刚经作Avaśyāya。
《佛学大辞典》 / 55字 / 266 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谓以心传心之灌顶也。又名秘密灌顶。大日经五偈曰：「第叁以心授，悉离时方。」大日疏十五释之曰：「师弟子俱得瑜伽，以心灌顶，犹如摩顶授记。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 264 浏览 / 更新时间：2024年11月19日天台宗叁种相承之一。龙树、惠文、南岳、天台、章安、智威、惠威、玄朗、湛然之九祖、顺次承继天台教也。盖天台宗虽為智顗所创，而顗承慧思，思承慧文，文由龙树大智度论叁智一心中得之文，并叁论四諦品之偈，而了悟叁观相即之旨，故以龙树為同宗之高祖。又智顗以下，次第相承，及...
《佛学大辞典》 / 130字 / 262 浏览 / 更新时间：2024年11月19日释尊降诞时，右手指天，左手指地，宣「天上天下，唯我独尊，今兹而往，生分已尽」之偈。上文出於西域记六。长阿含一记下句為：「要度眾生，生老病死。」诸经殊不一致。常用「叁界皆苦我当安之」之下句。
《佛学大辞典》 / 83字 / 262 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谓经文中，直宣说法相，而不限定字句之文句。以文句之行数长故也。是对於偈颂之称，十二分教之中第一修多罗是也。故诸经自能詮之文体分之，则惟长行与偈颂之二者而巳。百论疏上曰：「总谈设教，凡有叁门：一但有长行，无有偈颂，如大品之类。二但有偈颂，无有长行，如法句之流。叁...
《佛学大辞典》 / 169字 / 262 浏览 / 更新时间：2024年11月19日禪家送亡者曰津送。有二义：一，本為送生人之语，送人至津而止，今準生人而送亡者也。一，人之去，譬如舟之发津，而人送之也。勅修清规尊宿迁化曰：「但举无常偈，同亡僧津送。」送其生人之例证，如传灯录会通传曰：「帝厚其所赐，勅有司津送。」禪林宝训曰：「迎待连日，厚礼津送...
《佛学大辞典》 / 185字 / 259 浏览 / 更新时间：2024年11月19日佛灭后六百年出世之大乘论师名。有马鸣比丘，马鸣大士，马鸣菩萨等称。梵名阿湿缚窶沙Aśvaghosa，其纪传诸说不同。 罗什译马鸣菩萨传曰：「马鸣菩萨，长老胁弟子也。本在中天竺出家為外道沙门，世智聪辩，善通论议。唱言若诸比丘能与我论义者，可打揵椎，若其不能，则不足公鸣揵...
《佛学大辞典》 / 1148字 / 259 浏览 / 更新时间：2024年11月19日唐善导判净土之法门，為顿教一乘，速疾成佛，故谓為顿教，一切眾生悉得乘此乘，故谓為一乘。观经疏叁宝偈曰：「我依菩萨藏顿教一乘海，说偈归叁宝。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 258 浏览 / 更新时间：2024年11月19日加持坛地之真言也。怛文（汝）睇微（女天）娑吃屣（护）捕哆赐（亲也於也），译云：汝天亲护者（於字入下句）。萨麼（一切也）勃驮曩（佛也有多声）哆以难（度世也即有导师义），译云：於诸佛导师。淅唎耶（行也）娜也（修行也）尾世鎩数（殊胜也），译云：修行殊胜行。部弭（净地...
《佛学大辞典》 / 437字 / 257 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Āryabhāṣa，又曰圣言。即梵语所谓叁尸克利德婆罗门之经语，為中天竺之正音。俱舍论十一曰：「一切天眾皆作圣语，谓彼言词同中印度。」毘婆沙论七十九曰：「世尊有时為四天王，先以圣语说四圣諦。四天王中二能领解，二不领解。世尊怜愍饶益彼故，以南印度边国俗语（旧婆沙作毘陀罗...
《佛学大辞典》 / 643字 / 253 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Guṇarata，又作拘那罗他。真諦叁藏之别名。译曰亲依。家依。起信论义记上曰：「译经纪云：沙（波之误）罗末陀Paramārtha，此云真諦，亦云拘那罗陀，此曰亲依。西印度优禪尼国人。」续高僧传一曰：「拘那罗陀，陈言亲依。或云波罗未陀，译云真諦，并梵文名字也。」二十唯识述记上曰...
《佛学大辞典》 / 175字 / 252 浏览 / 更新时间：2024年11月19日增一阿含经叁曰：「以神足力能自隐翳，所谓槃特比丘是。能化形体作若干变，所谓周梨槃特是。」法句譬喻经二曰：「贤者槃特解一偈义，精理入神，身口意寂如天。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 252 浏览 / 更新时间：2024年11月19日作乐以供养叁宝也。法华经（方便品）偈曰：「若使人作乐，击鼓吹角贝，簫笛琴箜篌，琵琶鐃铜鈸。如是眾妙音，尽持以供养，皆已成佛道。」百缘经曰：「昔佛在世时，舍卫城中有诸人民，各自庄严而作妓乐，出城游戏，入城门值佛乞食，诸人见佛欢喜，礼拜，即作妓乐供养佛，发愿而去。...
《佛学大辞典》 / 236字 / 252 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一卷。从法护尊者四分律列举戒相，前后附以偈文，使於说戒之日诵之。或称為戒经，或称為戒本。后秦佛陀耶舍译。唐南山道宣加註，称為四分含註戒本。后又有道宣新删定四分僧戒本一卷，怀素四分比丘戒本一卷，元照四分删定比丘尼戒本一卷，皆由四分律抄出者也。本书之注释如下：四分...
《佛学大辞典》 / 293字 / 251 浏览 / 更新时间：2024年11月19日诸恶莫作。诸善奉行。自净其意。是诸佛教。此一四一句偈总括一切佛教，佛教之广海，摄尽於此一偈。大小乘八万之法藏，自此一偈流出也。增一阿含一曰：「时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出叁十七道品之教，乃诸法皆由此生。阿难报言：如是如是，（中略）增一阿含一偈之中，便出叁十...
《佛学大辞典》 / 509字 / 251 浏览 / 更新时间：2024年11月19日消除眼等六根，无始以来之罪垢，以无量之功德庄严之，使之清净洁白也。由此清净之功德而六根各发无碍之妙用，且得六根互用之自在也。法华经法师功德品曰：「若善男子善女人，受持是法华经，若读若诵，若解说，若书写，是人当得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德...
《佛学大辞典》 / 303字 / 247 浏览 / 更新时间：2024年11月19日唐百丈山怀海禪师初立禪家一门之宗规，谓之百丈清规。后世称之谓古清规。宋景德元年，翰林学士杨亿有古清规序，则此时尚存。其后灭亡，仅有颂偈等，散见於诸书，后来诸师收集而出於世。有宋徽宗崇寧二年，宗賾所集之崇寧清规，宋度宗咸淳二年，惟勉所集之咸淳清规，及元武宗至大四...
《佛学大辞典》 / 203字 / 247 浏览 / 更新时间：2024年11月19日师出家，依溈山禪会。祐和尚知其法器，欲激发智光。一日谓之曰：吾不问汝平生学解及经卷册子上记得者，汝未出胞胎未辨东西时之本分事，诚道一句来，吾要记汝。师瞢然无对，沈吟久之，进数语陈其所解。祐皆不许。师曰：却请和尚為说。祐曰：吾说得吾见解，於汝眼目何益？师遂归堂，...
《佛学大辞典》 / 300字 / 247 浏览 / 更新时间：2024年11月19日会元十四长水章曰：「长水问琅琊觉和尚，如何是清净本然？云何忽生山河大地？觉厉声云：清净本然，云何忽生山河大地？长水言下领悟。」是依楞严经四富楼那之问所谓「世尊！若復世间一切根尘阴处界等皆如来藏，清净本然，云何忽生山河大地诸有為相？次第迁流修而復始」也。而此问意...
《佛学大辞典》 / 201字 / 246 浏览 / 更新时间：2024年11月19日叉手乃吾国之古法，即拱手也。洪武正韵曰：「叉手相错也，今俗呼拱手曰叉手。」然竺土之法，叉手之礼，合掌交叉中指者，单曰叉手，亦曰合掌叉手。方等般泥洹经上记阿难礼空无菩萨曰：「叉十指说是偈言：其雄根為寂定，空无出大光明，我為勇猛叉手，為师子大吼礼。（中略）佛告阿难...
《佛学大辞典》 / 186字 / 243 浏览 / 更新时间：2024年11月19日大乘法中最上之法门也。语出楞伽经。对於权大乘之法而指实大乘之法，又对於自力圣道之大乘而指他力本愿一乘之法。正信偈所谓「宣说大乘无上法。」為后者。
《佛学大辞典》 / 67字 / 241 浏览 / 更新时间：2024年11月19日眾贤着。显宗论之异名。光者光显之义，叁摩耶者梵语，义类之义，即光显自宗义类之意也。婆藪槃豆法师传曰：「光叁摩耶论，有一万偈。止述毘婆沙义，叁摩耶，译為义类。」梵Samaya radi ika（宗显之义）。
《佛学大辞典》 / 93字 / 239 浏览 / 更新时间：2024年11月19日摩訶僧祇律五曰：「过去世时，香山中有仙人住处，去山不远有一池水。时池水中有一鱉，出池求食，食已向日张口而眠。时香山中有诸獼猴，入池饮水已。上岸，见此鱉张口而眠，时彼獼猴更欲作婬法，即以身生内鱉口中。鱉觉合口，藏六甲里时鱉急捉獼猴，却行欲入水。獼猴急怖，便作是念...
《佛学大辞典》 / 288字 / 238 浏览 / 更新时间：2024年11月19日梵名乌瑟腻沙Uṣṇīṣa，佛顶上有一肉团，如髻状，名肉髻，即叁十二相中之无见顶相也。大般若叁百八十一曰：「世尊顶上乌瑟腻沙，高显周圆，犹如天盖，是叁十二。」玄应音义叁曰：「肉髻，梵言嗢瑟尼沙，此云髻。即无上依经云：鬱瑟尼沙，顶骨涌起，自然成髻是也。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 235 浏览 / 更新时间：2024年11月19日王卧病，施心益强，日夜送黄金於鸡园寺不止。时邪见之大臣，劝太子叁波地，勒守库藏，使王命不行。王竟无施物，唯有半菴摩勒果在手中。王大悲恼，说偈曰：「今我阿育王，无復自在力，唯半阿摩勒，於我得自在。」乃遣侍臣施与鸡园寺。鸡园寺上座碎為粉末，置羹中徧分与眾僧。见阿育...
《佛学大辞典》 / 117字 / 235 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Vārṣya，数论派之别称。唯识述记一末曰：「有外道名劫比罗，古云迦毘罗，讹也。此云黄赤，鬢髮面色，并黄色故。今西方贵婆罗门种，皆黄赤色也。时世号為黄赤色仙人，其后弟子之中上首，如十八部中部主者，名伐里沙，此翻為雨，雨时生故，即以為名。其雨徒党，名雨眾外道。」见[数...
《佛学大辞典》 / 118字 / 234 浏览 / 更新时间：2024年11月19日以宾头卢尊者為始。十六大阿罗汉，受佛勅，永住此世，济度眾生者。其名字住处等，详於法住记。此法住记為佛灭后八百年中师子国（今之锡兰）阿罗汉难提蜜多罗尊者之说。记初，有「尊者告曰：汝等諦听，如来先己说法住经，今当為汝麤更宣说。」则原為佛说，彼惟述说耳。其名第一宾度...
《佛学大辞典》 / 534字 / 229 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Kamkara，数量名。法华经药王品曰：「甄迦罗，频婆罗Bimbara，阿閦婆Akṣobhya等偈。」俱舍论十二列五十二数，其中第十六曰：「矜羯罗。」玄应音义六曰：「甄迦罗，或云恒迦罗，此当千万亿。」法华玄赞十曰：「甄迦罗等者，俱舍论第十二卷，说数六十，妄失餘八。以十渐积至第十六名...
《佛学大辞典》 / 177字 / 229 浏览 / 更新时间：2024年11月19日佛国名。虚空藏菩萨之本土。虚空藏菩萨经曰：「西方过八十恒河沙世界，有一佛剎，名一切香集。彼国有佛，名胜华敷藏如来。彼佛今正為诸大眾转妙法轮。彼有菩萨，名虚空藏。已从彼佛，闻深妙法，得诸禪定。时虚空藏菩萨，即与八十亿菩萨俱顶礼佛足，身昇虚空，诣娑婆世界。」陈文帝...
《佛学大辞典》 / 144字 / 228 浏览 / 更新时间：2024年11月19日法华经涌出品曰：「此诸佛子等，其数不可量，久已行佛道，住於神通力，善学菩萨道，不染世间法，如莲华在水。」是弥勒菩萨嘆地涌菩萨之偈文也。
《佛学大辞典》 / 60字 / 226 浏览 / 更新时间：2024年11月19日叁衣与鉢也。二者為僧之资物最重大者。观出家受戒之时，最初即以衣鉢具足為条件可知也。后為袈裟与铁鉢之意。禪家以道授受，谓為授受衣鉢。传灯录一曰：「尔时世尊，说此偈已，復告迦叶：吾将金缕僧伽梨衣，传付於汝。转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。」六祖坛经曰：「五祖忍大...
《佛学大辞典》 / 351字 / 223 浏览 / 更新时间：2024年11月19日譬经之散文，谓之散花。其偈颂谓之贯花。文句一上曰：「佛赴缘作散花贯花两说。」嘉祥法华义疏叁曰：「龙树十住毗婆沙云：一者随国法不同。如震旦有序铭之文，天竺有散华贯华之说也。」宋高僧传曰：「释灵幽，诵习惟勤，偶暴终，魂為冥府引之见王，问修何业？曰：素持金刚般若。王...
《佛学大辞典》 / 190字 / 223 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一卷，唐不空译，阅藏知津谓之观自在菩萨如意轮瑜伽念诵法。先有偈颂，次说种种之印咒，终说如意轮之根本与心及随心之叁印咒。
《佛学大辞典》 / 54字 / 216 浏览 / 更新时间：2024年11月19日华严者，因行如华，庄严果德也。七处者，佛说华严经之处也。所谓人间叁处，即菩提场、普光明殿、逝多林；天上四处，即忉利天、夜摩天、兜率天、他化天也。 第一处，菩提场，梵语菩提，华言道。谓佛在摩竭提国，阿兰若菩提场中，始成正觉，于此处，说如来依正果报法门，共六品经...
《三藏法数》 / 731字 / 216 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又以八部总该般若。金刚仙论一曰：「有感应应世，故说八部般若。以十种义，释对治十。其第一部十万偈（大品是），第二部二万五千偈（放光是），第叁部一万八千偈（光讚是），第四部八千偈（道行是），第五部四千偈（小品是），第六部二千五百偈（天王问是），第七部六百偈（文殊是...
《佛学大辞典》 / 262字 / 213 浏览 / 更新时间：2024年11月19日佛前燃香时所唱之偈。亦称烧香回向文。常用者為华严经：「戒香定香解脱香，光明云臺徧法界，供养十方无量佛，见闻普薰证寂灭。」四句。此外见释氏要览卷上等。
《佛学大辞典》 / 67字 / 213 浏览 / 更新时间：2024年11月19日昔有梵志兄弟四人，各得五通，自知命促，却后七日，皆当命终。共相议言，我等既得五通，以己神力，何所不办，岂不能避此难也。四人虽各往避，死终不免。佛以道眼，观见其死终不可避，而说偈曰：非空非海中，非入山石间，无有地方所，脱之不受死。（梵语梵志，华言净裔。五通者，...
《三藏法数》 / 331字 / 213 浏览 / 更新时间：2024年11月19日具名大乘同性经，二卷，宇文周闍那耶舍译。佛在大摩罗耶精妙山顶，楞迦大城之毘毘沙那罗剎王供佛问法，而受菩萨之记。海龙王问其往因，佛為说之。次有海妙探自在智通菩萨从东方来，以大宝殿供佛问法。佛為说如来十地之名，及声闻十地之名，辟支佛十地之名，菩萨十地之名。
《佛学大辞典》 / 113字 / 212 浏览 / 更新时间：2024年11月19日贤愚经十一谓為迦摩沙波陀，译曰斑足。智度论四作劫磨沙波陀，译曰鹿足。以足有斑駮故也，是為天罗国王之太子。故曰斑足太子。后為王，故曰斑足王。尝从邪师之教，欲得千王之头，既得九百九十九王而缺一人，后得普明王，普明王请一日之间，设百座仁王会。第一法师為说四非常偈，普...
《佛学大辞典》 / 827字 / 212 浏览 / 更新时间：2024年11月19日智度论四曰：「帝释以偈答曰：菩萨发大心，鱼子菴树华，叁事因时多，成果时甚少。」往生要集上本曰：「鱼子难长，菴罗少熟。」以比信法之难也。
《佛学大辞典》 / 61字 / 211 浏览 / 更新时间：2024年11月19日佛有生身法身二种，故舍利亦有二种，八石四斗之遗骨，生身之舍利也。所说之妙法，法身之舍利也。故谓之法身舍利偈，又云法颂舍利，略曰法身偈。说四諦中苦集灭叁諦之偈颂也。而常约於其说苦諦之诸法从缘生一句，称為缘生偈，又曰缘起偈，智度论十八引[虫毘]勒论中所说曰：「佛於四...
《佛学大辞典》 / 554字 / 210 浏览 / 更新时间：2024年11月19日药师琉璃光如来本愿功德经一卷，玄奘译。药师琉璃光七，佛本愿功德经二卷，义净译。药师如来观行仪轨法一卷，金刚智译。药师如来念诵仪轨一卷，不空译。药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨一卷，失译人名。药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨二卷，沙囉巴译。
《佛学大辞典》 / 107字 / 210 浏览 / 更新时间：2024年11月19日宋天台人，名道济，李氏子。就灵隐剃度，狂嗜酒肉，人称济颠。居净慈寺，火发寺燬。济行化严陵，以袈裟笼罩诸山，山木尽拔，浮江而出。报寺眾曰：木在香积井中，六丈夫勾之而出，盖六甲神也。见清一统志。师临终，作偈曰：六十年来狼藉，东壁打倒西壁。於今收拾归来，依旧水连天碧...
《佛学大辞典》 / 167字 / 208 浏览 / 更新时间：2024年11月19日佛十号之一。梵语，富楼沙曇藐婆罗堤Puruṣa－damya－sārathi，佛能调御一切可度之丈夫，使入修道也，佛虽亦化女人，今从尊而唯谓為丈夫。智度论二曰：「復名富楼沙曇藐婆罗提，富楼沙秦言丈夫，曇藐秦言可化，婆罗提秦言调御师，是名可化丈夫调御师。佛以大慈大悲大智故，有时软美...
《佛学大辞典》 / 186字 / 207 浏览 / 更新时间：2024年11月19日法藏六万偈也。大方便佛报恩经四曰：「提婆达多，虽復随佛出家，嫉妒情深，窥望利养，虽復能多读诵六万香象经，而不能免阿鼻地狱罪。」智度论十四曰：「调达诵得六万法聚，与闍王共造五逆，生入地狱。」天台观经疏曰：「调达有叁十相，出家诵六万法聚。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 205 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Anuṣṭubh，数经论之文字充叁十二也。华严疏钞二曰：「颂，总有四种。一名阿耨窣都婆颂，此不问长行与偈颂。数字满叁十二，即為一偈。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 205 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Dharmottara，阿罗汉名。玄义释籤六曰：「达磨鬱多罗者，此云法尚，是阿罗汉。佛灭后八百年中於婆沙中取叁百偈以為一部，名杂阿毘曇。」他处多作达磨多罗。见[达磨多罗]条。
《佛学大辞典》 / 79字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Pārājika，六聚罪之第一，戒律中之严重罪也。新作波罗闍已迦，波罗市迦。戒经谓之弃（犯者不收於内法而弃於外之意也）。僧祇律谓之退没（退没道果也），不共住（不入僧数也），堕落（堕阿鼻地狱也）。十诵律谓之堕不如意处（由犯此戒与魔战而堕於负处也）。四分律谓之断头（以无论...
《佛学大辞典》 / 645字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月19日行灌顶时，贺受者吉事所唱之伽陀名。又曰吉祥伽陀。阿利沙偈者，古圣主所作伽陀之通称。见[阿利沙]条。大日经疏八曰：「经云吉祥伽陀等广多美妙言者，此颂凡有叁种：一名曰吉庆，二名曰吉祥，叁名曰极吉祥，皆是阿利沙偈。用之庆慰其心，仍有加持用，阿闍梨当自说之。次於次文，且...
《佛学大辞典》 / 170字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月19日由星宿之法定吉日良辰，為印度之古法，宿曜经，摩登伽经，舍头諫太子二十八宿经等详说之。大日经疏四曰：「良日辰者，谓作法当用白分月，就中一日叁日五日七日十叁日，皆為吉祥，堪作漫荼罗。又月八日十四日十五日最胜，至此日常念诵，亦应加功也。」宿曜经上以偈说：「一叁五九十...
《佛学大辞典》 / 194字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月19日庄严净土之七宝，柔软如草，故云宝性功德草。以草為喻也。净土论偈曰：「宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃隣陀。」同论註曰：「此间土石草木各有定体，译者何缘目彼宝為草耶？当以其葻能荣[卄/眇]故，以草目之耳，余若参译当别有途。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又作须陀摩。国王名。译言普明。智度论四曰：「昔有须陀须摩王，持戒精进，常依实语。晨朝乘车欲入园游戏，时有一婆罗门来乞施。王曰诺，待我出还。入园游戏时，有两翅鬼王曰鹿足，自空中飞来，捉王去。至所住山，置於九十九诸王中。须陀须摩王涕零如雨。鹿王问言：汝何以啼如小儿...
《佛学大辞典》 / 339字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又曰嘆真。祖师忌迴向文之首，唱儷语或偈文，谓之白真。表白於真影之义也。备用清规达磨祖师忌曰：「维那白真宣疏。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月19日十卷，门人等编。编录临济宗扬岐派虚堂智愚之法语偈颂诗文者。前七卷，虚堂在世已被刊行，续集叁卷，係妙源所辑集刊行者。
《佛学大辞典》 / 51字 / 198 浏览 / 更新时间：2024年11月19日迦叶於法华会座捨小乘而归於大乘。受未来成佛之记别。法华经授记品曰：「尔时世尊，说此偈已。告诸大眾，唱如是言：我此弟子摩訶迦叶，於未来世当得奉覲叁百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重讚嘆，广宣诸佛无量大法，於最后身得成為佛，名曰光明如来。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月19日金光明经一曰：「懺悔品。」金光明最胜王经二曰：「梦见金鼓懺悔品。」妙幢菩萨，梦金鼓出大音声而说懺悔之偈颂。次日述之於佛前。
《佛学大辞典》 / 57字 / 196 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又云毘目多罗。如来所出之音声也。慧苑音义下曰：「毘目瞿沙，具云毘沙摩乌多罗毘目瞿沙，言毘沙摩者，此云无怖畏也。乌多罗者，最上也。毘目瞿沙者，出声也。」探玄记十八曰：「毘目多罗者，天竺本名毘目多罗涅惧沙，此翻為最上无恐怖声。」梵Vimuktaghoṣa。
《佛学大辞典》 / 113字 / 195 浏览 / 更新时间：2024年11月19日佛入灭处之林也。為沙罗树之并木，故谓之双树。涅槃经一曰：「佛在拘尸那国力士生池阿利罗跋提河边娑罗双树间。」见[娑罗林]条。
《佛学大辞典》 / 57字 / 195 浏览 / 更新时间：2024年11月19日王舍城中有一菩萨，名信相（最胜王经曰妙幢），一时作是思惟：何因？何缘？释迦如来寿命短速，方八十年耶？復更念如佛所说，有二因缘，寿命得长：一，不杀。二，施食。而我世尊於无量百千万亿那由陀阿僧祇劫修不杀戒，具足十善，饮食惠施，不可限量，乃至以己身骨髓肉血，令飢饿眾...
《佛学大辞典》 / 409字 / 192 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Ratnamati，译曰宝意，中天竺人。诵一亿之偈，尤明禪法。魏正始五年至洛邑，译十地等论二十四卷，既通此土之音，讲华严经，道俗云集。讲次，忽有一人执笏，形如大官，云：天帝请和尚讲华严经。都讲、维那、梵唄、法事所须，咸已备具。讲序之眾僧皆同见之。言讫，便隐。勒那及都讲...
《佛学大辞典》 / 127字 / 192 浏览 / 更新时间：2024年11月19日古来华严经之偈曰：「叁界唯一心，心外无别法，心佛及眾生，是叁无差别。」虽习之。而此经中无此成语。八十华严经叁十七卷十地品曰：「叁界所有唯是一心。」六十华严经十卷夜摩天宫菩萨说偈品曰：「心如工画师，画种种五阴。一切世界中，无法而不造。如心佛亦然，如佛眾生然。心佛...
《佛学大辞典》 / 144字 / 189 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又云重愿。谓法藏菩萨前立四十八愿，后更立叁誓也。又四十八愿中之第十七愿誓名号叁誓中重誓名声超十方，故云重誓。礼讚曰：「当知本誓重愿不虚。」正信偈曰：「重誓名声闻十方。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 189 浏览 / 更新时间：2024年11月19日严饰珍宝之塔也。法华经宝塔品曰：「尔时多宝佛，於宝塔中分半座，与释迦牟尼佛。」佛祖统纪四十一曰：「无着禪师入五臺，至金刚窟见山翁。翁说偈曰：一念净心是菩提，胜造恆沙七宝塔。宝塔毕竟化為尘，一念净心成正觉。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 188 浏览 / 更新时间：2024年11月19日字子元，号无学，宋庆元府人，年十四至径山参佛鑑，年十七有所省悟。佛鑑寂后，徧歷诸处。年叁十六，了然大悟，更无餘蕴。太傅贾似道，闻元道誉。引使住天台山真如寺，元开堂酬佛鑑之恩，居七岁，侵於北虏兵戈，去而至温州雁荡，兵役压温境，举眾逃窜，元独兀坐堂里，虏首欲加刃，...
《佛学大辞典》 / 230字 / 188 浏览 / 更新时间：2024年11月19日涅槃经六说眾生信解大乘教典，於熙连河沙与八恒河沙之诸佛所闻法之功德。道绰之安乐集上明此中初之熙连河沙及叁恒河沙发心曰：「如涅槃经云：佛告迦叶菩萨：若有眾生於熙连半恒河沙等诸佛所发菩提心，然后乃能於恶世中闻是大乘经典不生诽谤。若有於一恒河沙等佛所发菩提心，然后乃...
《佛学大辞典》 / 214字 / 187 浏览 / 更新时间：2024年11月19日宗即派也。谓外道教文传习西域，不出十一宗；而九十五种外道，无不尽摄也。 一、数论师，计冥谛生，从数起论，名为数论。又论能生数，名为数论。其造数论及学数论者，皆名数论师。计冥谛生者，百论云：从冥生觉，乃至神我，共成二十五谛；以前二十四谛从神我而生，依神我为主，...
《三藏法数》 / 1050字 / 187 浏览 / 更新时间：2024年11月19日日本亲鸞着。在净土文类钞中。由六十行百十二句而成。与正信念佛偈少异，而义意则全然相同。正信偈由第十八之因愿文「叁信十念」而题為正信念佛。此偈由其成就之文「闻名欢喜，」而命名念佛正信。
《佛学大辞典》 / 84字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月19日与[法身偈]同。又佛所说之经卷，谓之法身舍利。如来所说实相中道之理，不改不变，性相常尔，故云法身舍利。法华经法师品曰：「经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须復安舍利，所以者何？此中已有如来全身，此塔应以一切华香瓔珞繒幢幡伎乐歌颂供养恭敬尊重讚叹。」西域记...
《佛学大辞典》 / 172字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月19日讚嘆袈裟德之偈文。出於善见论。度人而授袈裟时诵之。法苑珠林二十二曰：「然后和尚為着袈裟，当正着时依善见论復说偈讚云：大哉解脱服，无相福田衣，披奉如戒行，广度诸眾生。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 185 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Udaka，又作鬱持迦，忧陀伽，乌娜迦等。水之别名。涅槃经十叁曰：「随其种类，说言其水。或言波尼，或言鬱持，或言[沙/米]利蓝。」慧琳音义二十六曰：「鬱持东天竺人，呼水名也。」玄应音义二曰：「鬱持迦此水之一异名也。」翻梵语九曰：「鬱持应云忧陀伽，译曰水也。」梵语杂名曰...
《佛学大辞典》 / 133字 / 185 浏览 / 更新时间：2024年11月19日法华经法师品所说：一、受持法师，忆持而不忘者。二、读经法师，正心端坐，目覩经，口宣句读者。叁、诵经法师，习读既熟，不对文自然能诵者。四、解说法师，解说文句而授人者。五、书写法师，书写经文而广流布於世者。经曰：「若復有人受持读诵解说书写妙法华经乃至一偈，於此经卷...
《佛学大辞典》 / 221字 / 183 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又作燄王。阎魔王也。秘藏宝钥中曰：「释帝诵之，摧修罗之军。阎王跪之，礼受持之人。」法苑珠林曰：「阎罗王者，昔為沙毘国王。常与维陀如生王战，兵力不敌。因立誓愿為地狱主，臣佐十八人，悉忿懟，同誓曰：后当奉助，治此罪人。十八人即主领十八地狱也。」阎罗王五天使者经曰：...
《佛学大辞典》 / 215字 / 183 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Ariṣṭaka，巴Ariṭṭhaka，木名。翻梵语九曰：「阿梨吒，应云阿梨瑟吒，译曰无环。」木槵子也。 又比丘名。阿梨吒，亦名阿利吒。此云无相。是人生邪见，言须陀洹斯陀含皆有妻室，亦不障道。牵此自比，故生邪见。言婬欲非障道法也。萨婆多论云：此人先是外道弟子。外道邪见师遣入佛...
《佛学大辞典》 / 163字 / 183 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一卷，唐不空译。说受真言菩提心戒之法。先归命，次供养，次懺悔，次叁归，次受菩提心戒，总為五法。各有长行偈颂与咒。
《佛学大辞典》 / 47字 / 182 浏览 / 更新时间：2024年11月19日 / 《受菩提心戒仪》法华经寿量品偈曰：「常在灵鷲山，及餘诸住处。眾生见劫尽，大火所烧时。我此土安隐，天人常充满。」此六句為法界道场偈，亦曰寿量四土偈。以此六句中自具四土也。文句言常在灵鷲山，是实报土，為叁世常住之净土，故谓為他受用报身所居之实报土，為证实相之理者所得之果报，故谓為...
《佛学大辞典》 / 254字 / 182 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又云略戒：「诸恶莫作，眾（或作诸）善奉行，自净其意，是诸佛教。」等之偈颂也。是过去七佛所通说，又為通於一切大小乘之戒经，故谓之通戒。七佛各有通戒。见七佛通戒条。（CBETA註：疑為见[七佛通戒偈]条）
《佛学大辞典》 / 91字 / 180 浏览 / 更新时间：2024年11月19日日本时宗之开祖一徧上人智真自熊野权现託宣而為偈颂曰：「六字名号一徧法，十界依正一徧体，万行离念一徧证，人中上上妙好华。」文意：「南无阿弥陀佛六字名号，一徧之法也（周徧法界之一如之法，一徧之称名具万德之法也）。上自佛界，下至地狱界，十界依报之功德，一徧无二之体性...
《佛学大辞典》 / 202字 / 179 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一作布嚕沙Puruṣa，又作补卢沙。译曰人，丈夫。寄归传二曰：「言布路沙者，译為人也。」梵语杂名曰：「丈夫，布嚕沙。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 179 浏览 / 更新时间：2024年11月19日法华经序品曰：「持净戒犹护明珠。」梵网经偈曰：「诸佛子！宜发大勇猛，於诸佛净戒护持如明珠。」六度集经叁曰：「具戒行者心无秽浊，内外清洁。凡夫犹瓦石，具戒高行者若明月珠也。」笺难一曰：「经护明珠，或是明月珠也。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月19日宗家所立之法身各异，其观法亦不同，今言性宗之法身观，往生要集中本引诸经，明观佛之法身，以真如平等五相观如来也。盖丈六之佛身，具叁十二相，所谓该种种之德者，為叁身中应身之事，由凡夫之有差别心，作如是观耳，若离凡夫之有差别心，自无差别平等之心观之，则诸相尽寂灭，无...
《佛学大辞典》 / 250字 / 177 浏览 / 更新时间：2024年11月19日胎藏金刚之两部曼荼罗，流布於世者。本為现於空中者，故云现图。或為现所图示者，故云现图。金曼者，金刚智，不空所传，胎曼者，善无畏所传，或云两曼皆善无畏所传。曼陀罗大钞一曰：「此现图曼陀罗者。善无畏叁藏捨国位入秘密教，奉值金刚智受两部大法，為北天竺坚陀罗陀国大王授...
《佛学大辞典》 / 281字 / 173 浏览 / 更新时间：2024年11月19日四分律曰：「食粥有五事：善除飢，除渴，消宿食，大小便调适，除风患。食粥者，有此五善事。」僧祇律二十九之偈曰：「持戒清净人所奉，恭敬随时以施粥，十利饶益於行者：色，力，寿，乐，辞，清辩，宿食风除飢渴消。是名為药佛所说。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 173 浏览 / 更新时间：2024年11月19日第一祖龙树菩萨，第二祖天亲菩萨，第叁祖梁曇鸞和尚，第四祖唐道绰禪师，第五祖唐善导大师，第六祖横川之源信和尚，第七祖黑谷之源空上人也。此七祖為日本真宗开祖见真大师所自定。见正信偈。
《佛学大辞典》 / 81字 / 172 浏览 / 更新时间：2024年11月19日大日经二入真言品偈曰：「我觉本不生，出过语言道，诸道得解脱，远离於因缘，知空等虚空。」此五句如其次第说五大之深义者也。其先本不生為字，空大之义，而一切诸法等虚空不可得之意也。其故亦以诸法本来不生不灭，故其為空与虚空等。是不存一物，空大之德也。然明五字之观，有遮...
《佛学大辞典》 / 226字 / 171 浏览 / 更新时间：2024年11月19日智度论二谓「如舍利弗有瞋恚餘习，佛由禪定起经行，罗睺罗从佛，佛问罗睺罗：何故羸瘦？罗睺罗以偈答佛：若人食油则得力，若食苏者得好色，食麻滓菜无色力，大德世尊当自知。佛问罗睺罗眾中谁為上座？罗睺罗答和上舍利弗。佛言舍利弗食不净食。尔时舍利弗转闻是语，即时吐食，自作...
《佛学大辞典》 / 391字 / 171 浏览 / 更新时间：2024年11月19日梵音Mahāmañjūsaka，译曰大柔软，大赤团花。天华名。见曼珠沙条。（CBETA註：疑為见[曼殊沙]条）
《佛学大辞典》 / 51字 / 169 浏览 / 更新时间：2024年11月19日六祖坛经偈曰：心迷法华转。心悟转法华。是言开悟心性者，能运转利用法华。迷惑心性者，為法华所运转利用。即成主从之别。盖释迦之说法华，是运转利用法华而济度眾生也。眾生之听法华，是為法华所运转利用而被济度也。楞严经曰：「若能转物即同如来，凡夫被转物，菩萨能转物，如是...
《佛学大辞典》 / 130字 / 168 浏览 / 更新时间：2024年11月19日有二说：一贤首所说之十类：一恒本，不可说之微尘数身，现微尘数之剎土，尽未来际，念念常说普说未曾休止者。是不可结集，此事出本经不思议品。二大本，如海云比丘受持之普眼经者。以须弥山聚之笔，四大海水之墨，书一品之修多罗，尚不可穷尽，如是品其数过尘沙，此亦非贝叶之所可...
《佛学大辞典》 / 449字 / 168 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Hiraṇyasa tati，数论师自在黑作，有七十行偈颂。其时国王赏之以金，故彼以之為名誉，而名為金七十论，或云论之长行（解释偈颂之语曰长行）為天亲所作者非是，述彼宗二十五諦之义，叁卷，陈真諦译。唯识述记一末曰：「有外道，入金耳国，以铁鍱腹，顶戴火盆，击王论鼓，求僧论议...
《佛学大辞典》 / 375字 / 166 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、少字摄多义，谓于一字中包摄多义也。如圆觉经，长行文中，佛为普眼菩萨说四大和合，各离之相，文义甚长，至于重颂，则以四句，收摄多义。偈云：身相属四大，心性归六尘，四大体各离，谁为和合者。等是也。（长行者，经之散文；重颂者，经之偈文也。四大者，地大、水大、火大...
《三藏法数》 / 381字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月19日五代梁时明州奉化布袋和尚，自称契此。又号长汀子。形裁腲脮。蹙额皤腹。出语无定。时号长汀子。常荷一布袋入鄽，见物则乞。一日，有僧在前行。师拊其背。僧回首。师曰：乞我一文钱。曰：道得即与。师放下布袋，叉手而立。保福和尚问：如何是佛法大意？师放下布袋。福曰：為祇如此...
《佛学大辞典》 / 189字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年11月19日法华文句云：法者，轨则也；师者，训匠也。谓师于妙法自行成就，又能以妙法训导于他，故称法师。 一、信力故受，信，信向也；受，领纳也。谓以信向之力，听闻正法，乃至一句一偈，领纳在心，故名信力故受。 二、念力故持，念，忆念也；持，执持也。谓所闻之法，由忆念之力，执...
《三藏法数》 / 246字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谓受戒者一旦违反戒法也。破戒者所受之戒体，尚存於身中也。行事钞之叁曰：「十轮云：破戒比丘，虽是死人，是戒餘力犹示於人天导行，犹如牛黄麝香烧香等喻。佛因说偈：瞻卜华虽萎，胜於一切华，破戒诸比丘，犹胜诸外道。」末法灯明记曰：「若有戒法，可有破戒，既无戒法，由破何戒...
《佛学大辞典》 / 123字 / 160 浏览 / 更新时间：2024年11月19日洞山良价禪师為广接上中下之叁根而开五位。其法借易之卦爻而来。先以阴阳之爻如图相对。（－）正也，体也，君也，空也，真也，理也，黑也（－－）偏也，用也，臣也，色也，俗也，事也，白也。取离卦回互叠变之而為五位。先言变叠之次第，则离卦如，第一重之，则為重离卦，第二取重...
《佛学大辞典》 / 1038字 / 158 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Gāthā，译曰颂。定字数结四句者。不问叁言四言乃至多言，要必四句。颂者，美歌。伽陀者，联美辞而歌颂之者，故译曰颂。见[伽陀]条。又偈训為竭，竭也。摄尽其义之意。天台仁王经疏中曰：「偈者，竭也。摄义尽，故名為偈。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又明念佛行者助道之人法曰：「此有叁：一须善明师内外之律，恭敬承事能开除妨障之人。如大论云：雨堕不住山顶，必归下处，若人憍心自高，则法水不入，若恭敬善师，则功德归之。二须如同行之共涉险，乃至临终互相劝励。法华云：善智识是大因缘。叁於念佛相应之教文，常当受持披读习...
《佛学大辞典》 / 422字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、八字一句之四句偈，名阿菟吒阐提Anustubh－chandas，谓之处中偈。二、六字一句之四句偈，名初偈。叁、二十六字一句之四句偈，名摩罗Māla，谓之后偈。四、以六字以下為句之四句偈，谓之周利偈Śrī。参照[阿菟吒阐提]条。
《佛学大辞典》 / 101字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谓调达比丘，染着世利，于阿难所求学神通，能于虚空作十八变，涌没自由。时阿阇世王太子，见其神变，日给五百釜食，随时供养。于是世尊告诸比丘：汝等勿学调达，贪着供养，自陷于罪，亦陷他人。遂说偈喻云：芭蕉以实死，竹芦实亦然，駏驉坐妊死，士以贪自丧。（梵语调达，华言天...
《三藏法数》 / 282字 / 154 浏览 / 更新时间：2024年11月19日称药师如来。医王即药师，其国名净琉璃，在东方，故云：药师经曰：「佛告曼殊室利，东方去此过十殑伽沙等佛土有世界，名净琉璃，佛号药师琉璃光如来。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 153 浏览 / 更新时间：2024年11月19日万物常变转之意。涅槃经十四曰：「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭為乐。」此名诸行无常偈。亦曰雪山偈。此一偈為总佛法之大纲，各依其宗义，所释不同。今明通途之一义，则诸叁世迁流之有為法，名為诸行。诸行為无常，是生灭之法，此生灭之法，是苦。此半偈是流转门。灭此生与...
《佛学大辞典》 / 255字 / 152 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谓毗卢遮那如来，以本愿力，现法界无尽身云，遍一切处，常转无上法轮，令诸众生入华藏海，无有穷尽，故知此经，难可限量，然自狭至宽，略明十类。故现相品云：毗卢遮那佛，愿力周法界，一切国土中，恒转无上轮。是也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、略本经，谓此经一部...
《三藏法数》 / 951字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年11月19日释迦之异名，大日经疏四曰：「是故无量应度眾生四种魔军由此退散，是故号為寂业师子。」演密钞五曰：「号為寂业师子者，偈中云释师子救世，具足应云释迦师子救世。偈以五字成句，故略去迦字但有释字。此释迦言，寻常翻译或但為能，或云能人。今云寂业者，盖依字门而立其名，谓前梵...
《佛学大辞典》 / 188字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年11月19日五灯会元曰：「明州天童密庵禪师，名咸杰，应庵曇华禪师法嗣，幼颖悟，出家徧参知识，后謁应庵於衢洲之明果，应庵孤硬难入，屡遭呵叱。一日应庵问如何是正法眼？师遽答曰：破沙盆，应庵頷之。未几辞去省亲，庵送以偈曰：大彻投机句，当阳廓顶门，相从今四载，徵詰洞无痕，虽未付鉢...
《佛学大辞典》 / 185字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年11月19日梵志名。智度论一曰：「摩犍提难佛之偈曰：决定诸法中，横生种种想。悉捨内外灭，云何当得道？佛答曰：非见闻觉知，非持戒所得；亦非不见闻，非不持戒得。如是论悉捨，亦捨我我所。不取诸法相，如是可得道？摩犍提问曰：若非见闻等，非持戒所得。亦非不见闻，非不持戒得。如我心观...
《佛学大辞典》 / 313字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年11月19日金刚界诸经诸会之通名。金刚界之法，有十万偈十八会，总名金刚顶。金刚有坚固利用二义，以喻实相不思议之理体坚固常住，如来之智用锐利，摧破惑障，顶者最上尊胜之义，此法於诸大乘中最胜无上，犹如人身之顶也。金刚顶经慈觉疏一曰：「言金刚顶者，是十八会都名也。」又曰：「言金...
《佛学大辞典》 / 200字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年11月19日律云：佛住舍卫城时，难陀母作食，先饭比丘，然后自食；复作釜饭，逼上饭汁自饮，即觉身内风除，宿食顿消。由是多水少米合煎，复用胡椒荜茇调和，以奉世尊。由是佛听比丘，从今日后，许食粥，有十种利。时世尊即说偈曰：持戒清净人所奉，恭敬随时以粥施，十利饶益于行者，色力寿...
《三藏法数》 / 347字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月19日禪林类集曰：「肇法师遭秦王难，临就刑说偈云：四大元无主，五阴本来空，将头临白刃，犹似斩春风。」见[四大]条。
《佛学大辞典》 / 49字 / 144 浏览 / 更新时间：2024年11月19日勅修清规佛降诞曰：「维那宣疏毕，举唱浴佛偈云：我今灌沐诸如来，净智庄严功德眾。五浊眾生令离垢，同证如来净法身。」偈出浴像功德经。日本莹山清规浴佛偈曰：「稽首大圣薄伽梵，天上天下两足尊。我等今以功德水，灌浴如来净法身。」未知出於何典。
《佛学大辞典》 / 106字 / 144 浏览 / 更新时间：2024年11月19日叁衣与鉢也。二者為僧之资物最重大者。观出家受戒之时，最初即以衣鉢具足為条件可知也。后為袈裟与铁鉢之意。禪家以道授受，谓為授受衣鉢。传灯录一曰：「尔时世尊，说此偈已，復告迦叶：吾将金缕僧伽梨衣，传付於汝。转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。」六祖坛经曰：「五祖忍大...
《佛学大辞典》 / 351字 / 144 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Mahā－maudgalyāyana，比丘名。法华经作大目犍连。阿弥陀经作摩訶目犍连，略曰目犍连，又曰目连。新称曰摩訶没特伽罗，没特伽罗子。姓也。译曰大讚诵，大莱茯根，大胡豆，大採菽等。佛十大弟子之一人。称為神通第一者。初与[舍利弗]同為六师外道之一人，颇精通教学。虽领一百徒弟...
《佛学大辞典》 / 485字 / 143 浏览 / 更新时间：2024年11月19日外道六种之论也。婆藪盘豆法师传曰：「四皮陀六论。」百论疏上之下曰：「六论者：一式叉（Śikṣā）论，释六十四能法。二毘伽罗（Vyākaraṇa）论，释诸音声法。叁柯刺波（Kal a）论，释诸天仙上古以来因缘名字。四竪底沙（Jyotiṣa）论，释天文地理算数等法。五阐陀（Chandas）论，释...
《佛学大辞典》 / 178字 / 139 浏览 / 更新时间：2024年11月19日唐德宗贞元十七年建康沙门慧炬与天竺叁藏胜持编禪宗诸祖传法之讖记及宗师之机缘，名為宝林传（稽古略叁），如七佛之说偈，世尊之拈华，皆宝林之捏造也。而传灯广灯等诸录皆因袭之以為口实。释门正统四曰：「德宗之末，乃有金陵沙六慧炬，撰宝林传，夸大其宗。至与僧传所记，如皂白...
《佛学大辞典》 / 180字 / 139 浏览 / 更新时间：2024年11月19日