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密教结界法

密教於每一修法结之解之。结界者,遮恶持善之义,分迷悟善恶之界畔,退恶类住善者之法也,其法有五种:一地结,二四方结,叁虚空网,四火院,五大叁昧耶。第一地结,又名金刚橛,立橛於大地其橛為金刚橛,其橛之根或说到金轮际,或说到水轮际等。是十八道之第六也。第二四方结,又...

《佛学大辞典》 / 516字 / 662 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五髻文殊

顶上结五髻,為童子形。常云文殊之本体,為此五髻文殊,其他之文殊以之為本,五髻表五智五佛,童形取天真也。是為五字文殊法之本尊。五字即五髻。五髻即五智五佛。以阿字為种子,密号云吉祥金刚。大日经一曰:「次至第叁院先图妙吉祥,其身鬱金色,五髻冠其顶,犹如童子形。左持青...

《佛学大辞典》 / 280字 / 658 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

佛眼曼陀罗

瑜祇经金刚吉祥大成就品曰:「大金刚吉祥佛母復说画像曼罗法:取白净素羂等於自身量图画之,凡一切瑜伽中像皆自坐等量画之;於中应画叁层八叶莲华,中画我身;当我前一莲华上画一切佛顶轮王,手持八轮金刚宝轮;於此次右旋布七曜使者;次於第二华院当顶轮王前画金刚萨埵;次於右...

《佛学大辞典》 / 186字 / 657 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

摩纳

Mānavaka,又作摩纳婆,摩婆婆迦,摩纳婆嚩迦,那罗摩那。译曰:儒童,年少,人,长者。玄应音义一曰:「摩纳,或云摩纳婆,或云摩那婆,或云那罗摩那,或皆是梵音讹转也。此译云年少净行,或云人。」同二十一曰:「摩纳婆,又言摩纳缚迦,此云儒童,旧言摩那婆,或作那罗摩那,又...

《佛学大辞典》 / 404字 / 655 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

摩罗耶

Malaya,又作魔罗耶,摩罗延,摩梨。山名。出旃香之处。慧苑音义下曰:「摩罗耶山,具云摩利伽罗耶。其山在南天竺境摩利伽罗耶国南界,而因国以立山名。其山中多出白旃木也。」慧琳音义二十六曰:「摩罗耶山,亦云摩罗延。摩罗此云垢也,耶云除也。山在南天竺境,因国為名。其...

《佛学大辞典》 / 157字 / 655 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

不动尊十四之一。见[不动尊]条。

《佛学大辞典》 / 16字 / 650 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

普贤叁昧耶

是普贤如来(即大日如来)之叁昧耶也。瑜祇经曰:「普贤叁昧耶,屈进力(左右头指)如鉤,慧(左右小指)禪智(左右大指)合,是名彼大。」是外五股也。

《佛学大辞典》 / 70字 / 649 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

大日金轮觉胜

时处仪轨曰:「智拳者,所谓中小名之叁指握拇指,柱头指大背,金刚拳乃成。右拳握左头指一节,面当於心,是名智拳。当诵此密言:勃嚕唵,叁密纔相应,则自身同本尊,能徧入佛智,成佛犹不难。获智寿力年,得一切徧行,现证大菩提,故名觉胜。」

《佛学大辞典》 / 101字 / 645 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

率都婆

又曰塔,有二种:一以外五鈷為率都婆。十八道钞上曰:「又於一有异名,外五鈷,瑜祇经说率都婆。」瑜祇经拾古钞上曰:「五部塔指五鈷。」又以大慧刀為率都婆,亦名无所不至。十八道钞上曰:「塔宝瓶大慧刀,此叁异名也。随其所用改阿闍梨观心也。...

《佛学大辞典》 / 179字 / 645 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

戴塔吉祥

阿闍梨所传曼荼罗观音院之一尊,又窣堵波大吉祥菩萨,谓之戴塔吉祥。即弥勒菩萨也。表菩萨绍释迦如来之佛位,或以手结窣堵波,或顶戴塔也。图作带塔德菩萨。大疏六曰:「戴塔吉祥於顶髻上置窣堵波,或在所持华上。」不同记二曰:「窣堵波大吉祥菩萨,梵号阿梨耶窣堵波摩訶室利Ār...

《佛学大辞典》 / 203字 / 641 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

宝藏神

司无尽财宝之大夜叉王也,眾生敬信者能安住一切之财宝。见宝藏神大明曼罗仪轨经。

《佛学大辞典》 / 37字 / 639 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

Dāna,又作陀那。译曰施。陀那鉢底Dāna ati,译曰施主。遂略称施主為那或越。慧琳音义上曰:「,具云那,此云施。」寄归传一曰:「梵云陀那鉢底,译為施主。陀那是施,鉢底是主。」翻译名义集曰:「要览曰:梵语陀那鉢底,唐言施主,今称那。讹陀為,去鉢底留那也,...

《佛学大辞典》 / 190字 / 636 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

阿兰若

Āriṇya,寺院之总名。是比丘之住处。又作阿兰那,阿兰攘,阿兰若迦,阿练若,阿烂,阿练茹,曷剌[羊儿]等。译曰无諍声,闲寂,远离处。离人里五百弓之处。华严经一曰:「阿兰若法,菩提道场。」大乘义章十五曰:「阿兰若者,此翻名為空闲处也。」慧苑音义上曰:「阿兰若言阿兰那...

《佛学大辞典》 / 352字 / 636 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

囉嚩

Rāvaṇa,天仙名。

《佛学大辞典》 / 10字 / 632 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

大慧刀

其形同於[塔]条。

《佛学大辞典》 / 10字 / 631 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十六大阿罗汉

梵语阿罗汉,华言无学,谓其生死已尽,无法可学;又云无生,谓其断见、思惑尽,无复叁界受生;又云应供,谓其应受人天供养;又云杀贼,谓其能杀烦恼之贼。以其皆具叁明六通,无量功德,故称为大。此阿罗汉,承佛敕故,以神通力,延自寿量,住于世间,守护正法,至今犹未入灭。若...

《三藏法数》 / 852字 / 630 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

又作但荼。於棒头戴人头者。阎摩王之标帜也。治罚罪人之意。标帜或契谓之。大日经疏五曰:「琰摩法王,手执。此相犹如棒形,上有人首,作极忿怒之状。」大日经密品曰:「以定慧手相合,风轮地轮入於掌中,餘皆上向,是焰摩但荼。」

《佛学大辞典》 / 102字 / 629 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

陀那

Ḍāna,又曰那。译曰布施。六波罗蜜之一。 又(杂语)量目名。译曰一銖。见大乘法数二。 又(术语)阿陀那(Ādāna)之略。阿赖耶识之异名。楞严经五曰:「陀那微细识。」

《佛学大辞典》 / 79字 / 629 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

自恣

梵云 ravāraṇa鉢刺婆刺。旧翻自恣,新译随意。夏安居之竟日即在旧律為七月十六日,在新律為八月十六日,使他清眾恣举己所犯之罪对他比丘而懺悔之,故曰自恣。又云随意,又随他人之意而恣举其所犯,故云随意。寄归传二曰:「梵云鉢刺婆刺,译為随意,亦是饱足义,亦是随他人意...

《佛学大辞典》 / 128字 / 628 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

九净肉

九净肉者,律中但开不见、不闻、不疑叁种。楞严要解加自死、鸟残,为五种。而此经复加不为己等,是为九净肉也。然如来护生戒杀,而听比丘食此净肉者,盖因地多沙石,草菜不生之处,听以活命。此亦权巧方便耳。若大慈利物,皆所应断。故此经复制诸比丘悉不得食也。 一、不见杀,...

《三藏法数》 / 421字 / 627 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

苏达

又作苏陀沙,旧作须大,须达,须提梨。译曰善牙,善施等。释迦如来因位时,為叶波国太子,行波罗蜜时之名,又名须提梨,译曰好爱。太子须大经曰:「如来往昔為叶波国太子,好施。应敌国来求而与以国宝白象,父王怒,放之特山。太子携一妃二子至山中,后復施与之於...

《佛学大辞典》 / 272字 / 626 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

堙罗那

Airāvaṇa,又作[[口垔]]罗婆那,白象王名也。天帝释所乘。」同十六曰:「伊罗跋象,此象王名。天帝释常所乘,有大神通。」华严经六十六曰:「伊罗婆大象。」 又龙王名。本行集经叁十七曰:「尔时海内伊罗鉢王,既受龙身。」经注曰:「尹罗鉢,隋言霍香叶。」慧琳音义叁十八曰:...

《佛学大辞典》 / 198字 / 623 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

荼吉尼

Ḍākini,又作荼枳尼、吉儞、吒枳尼。夜叉鬼之一类,有自在之通力。六月前知人之死,取其人之心臟食之。使修其法者得通力云:是外道邪法之一种,四门神供之一神也。慧琳音义叁十五曰:「荼枳尼,梵语。则鬼之总名,能魅人,与人通者也。」大日经疏四曰:「荼吉儞,世间小术。亦於...

《佛学大辞典》 / 604字 / 621 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

如天童有玲瓏严王。日本禪剎皆有其寺之。住持之人不得私用之。所谓入寺式之视篆者,即视此也。见象器笺十九。

《佛学大辞典》 / 49字 / 620 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

佛陀大会

给孤独长者以阎浮金造佛像,设大斋,谓之佛陀大会。一切有部目得迦五曰:「给孤独长者言:世尊!我欲為作赡部影像,作佛陀大会,佛言应作。」

《佛学大辞典》 / 62字 / 618 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

器仗

独鈷等之叁昧耶形也。

《佛学大辞典》 / 10字 / 618 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

仰两手掌,其头指已下四指头,左右各捻,左右大指,各着於其头指侧。饭食供养与地神,佛部叁昧耶,地藏菩萨之,共為此鉢也。

《佛学大辞典》 / 55字 / 618 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

底沙

Tiṣya,佛名。释迦牟尼佛尝在此佛所与弥勒共修佛道,七日七夜翘一脚,以一偈讚佛,依其功德於百劫中超越九劫而成佛云。玄应音义二十四曰:「底沙,丁礼反,旧曰弗沙,此曰明也。」同二十二曰:「此亦星名,因星立名,西国多此也。」俱舍光记十八曰:「底沙此云圆满,是星名,从星...

《佛学大辞典》 / 486字 / 615 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十一色

色以质碍为义。谓眼、耳、鼻、舌、身、无表六种,即内色也;色、声、香、味、触五种,即外色也。凡有十一种之别焉。 一、眼,谓眼根,有形质可见,故名色也。 二、耳,谓耳根,有形质可见,故名色也。 叁、鼻,谓鼻根,有形质可见,故名色也。 四、舌,谓舌根,有形质可见,...

《三藏法数》 / 328字 / 613 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

具名旃娜Candana,香木名。译曰与乐。出自南度摩罗耶山,其山形似牛头,故名牛头旃。慧苑音义上曰:「旃,此云与乐,谓白能治热病,赤能去风肿,皆是除疾身安之乐,故名与乐。」玄应音义二十叁曰:「旃弹那,或作旃那,此外国香木也,有赤白紫等诸种。」案汉明帝时...

《佛学大辞典》 / 184字 / 610 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

娑罗林

Śālavana,娑罗者坚固之义,因而谓之坚固林。慧苑师云高远之义也。佛在拘尸那城阿利罗跋提河边,娑罗树四方各二株双生中间入灭,故佛之入灭处谓之娑罗林,而曰娑罗树间。又云牛角娑罗林。牛角者表双树。或言角者拘尸那城之别名。又佛涅槃时,双树悉变白如白鹤,故谓之鹤树。玄应音...

《佛学大辞典》 / 425字 / 609 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

译经院

翻译梵本之道场也。佛祖统纪四十叁曰:「天息灾述译经仪式,於东堂面西粉布圣坛(作坛以粉饰之事在藏经),开四门,各以一梵僧主之,持秘密咒七日夜。又设木坛布圣贤名字轮(坛形正圆,层列佛大士天神名佐,环遶其上,如车轮之状),目曰大法曼罗(此云大会)。请圣贤阿伽沐浴(...

《佛学大辞典》 / 644字 / 607 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

正法眼藏

又曰清净法眼。禪家以之為教外别传之心。释氏稽古略一曰:「佛在灵鷲山中,大梵天王以金色波罗华持以献佛。世尊拈华示眾,人天百万悉皆罔摄,独有迦叶,破顏微笑。世尊曰:吾有正法眼藏涅槃妙心,分付迦叶。」今以禪门之意解之,则是正為佛心之德名,此心彻见正法,故曰正法眼。...

《佛学大辞典》 / 557字 / 603 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

大慈生菩萨

胎藏界曼荼罗除盖障院上第五位。主眾生自发生慈悲。又名大慈起,慈发生,慈愍慧。梵名昧怛利也。毘廋蘗多,译言慈发生密号称為慈念金刚。肉色。左手持无忧树。右手於膝上仰掌,立开敷莲。坐赤莲上。

《佛学大辞典》 / 81字 / 602 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

宝生

宝生如来之宝形也。成金刚缚,以左右中指使如宝形。图集一曰:「宝生金刚缚,忍愿如宝形。」

《佛学大辞典》 / 42字 / 602 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

毘伽罗

Vyākaraṇa,新译曰毘耶羯刺諵,又云毘何羯唎。译曰声明记论。关於五明中声明,即语学之俗书总名也。慈恩寺传叁曰:「度梵书名為记论,其源无始,莫知作者。每於劫初,梵王先说,传授天人。以是梵王所说,故曰梵书。其言极广,有百万颂,即旧译云毘伽罗论者是也。然其音不正。...

《佛学大辞典》 / 1271字 / 602 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

怛荼

又作但荼,荼。见[]条。

《佛学大辞典》 / 13字 / 600 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

喜见菩萨

一切眾生喜见菩萨之略。药王菩萨之前身,尝為供养法华经而烧身者。法华经药王品曰:「是一切眾生菩萨,乐习苦行,於日月净明德佛法中,精进经行,一心求佛满万二千岁已,得现一切色身叁昧。得此叁昧已,心大欢喜,即作是念:我得现一切色身叁昧,皆是得闻法华经力。我今当供养日月...

《佛学大辞典》 / 261字 / 598 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

最上秘密那天经

叁卷,宋法贤译。说那天之修法仪轨。

《佛学大辞典》 / 16字 / 594 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁十五佛

佛说决定毘尼经说犯五无间业者宜於叁十五佛之边至心懺悔。叁十五佛者:一释迦牟尼佛、二金刚不坏佛、叁宝光佛、四龙尊王佛、五精进军佛、六精进喜佛、七宝火佛、八宝月光佛、九现无愚佛、十宝月佛、十一无垢佛、十二离垢佛、十叁勇施佛、十四清净佛、十五清净施佛、十六婆留那佛、...

《佛学大辞典》 / 273字 / 591 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

佛部定

叁部定之一,佛部之入定也。见[定]条。

《佛学大辞典》 / 20字 / 590 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

与[但荼]同。

《佛学大辞典》 / 7字 / 588 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

坐具

旧称曰尼师,新称曰尼师但那Niṣīdana,译曰随坐衣、坐卧具、坐具。四分律十九曰:「為叁缘制之:一為护身,二為护衣,叁為护眾人床席卧具。」然无论何时以坐具為礼拜之具,礼拜时先敷坐具,就其上作之,是甚為不法。南山义净皆痛斥之。释门归敬仪下曰:「坐具之目,本是坐时之具...

《佛学大辞典》 / 292字 / 587 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

盂兰盆

Ullambana,又作乌蓝婆。译曰倒悬。言苦之甚者。玄音应义十叁曰:「盂兰盆,此言讹也。正言乌蓝婆,此译云倒悬。按西国法,至於眾僧自恣之日,盛设供具,奉施佛僧,以救先亡倒悬之苦,旧云盂盆是贮食之器。此言讹也。」然宗密之盂兰盆经疏曰:「盂兰是西域之语,此云倒悬。盆...

《佛学大辞典》 / 323字 / 587 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

八大菩萨曼荼罗经

一卷,唐不空译。即大乘八曼罗经也。

《佛学大辞典》 / 16字 / 586 浏览 / 更新时间:2025年06月10日 / 《八大菩萨曼荼罗经》

四恩

一、国王恩,谓出家之人,国王听许,方得出家。又蒙治化之力,无强弱陵逼之忧,而得安居山林,进修道业;兼复饮食水土,皆属国王,是为国王恩。 二、父母恩,谓禀父母遗体而得成人,其生成养育之恩,如天罔极;复令出家,进修道业,是为父母恩。 叁、师友恩,谓出家之人,蒙师...

《三藏法数》 / 187字 / 586 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

七摩怛里

Matr,阎罗王有七姊妹,称為七母,梵曰摩怛里。大日经疏五曰:「七摩怛里,此译云七母,皆女鬼也。」大日经义释七曰:「凡有七姊妹也:一名左问,二名娇吠哩,叁名吠瑟微,四名娇麼哩,五名捺哩,六名劳捺哩,七名末罗呬弭。此七名皆是真言,今云莽怛哩毘药,则七母通名也。...

《佛学大辞典》 / 117字 / 581 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五相成身

五相具备,成就本尊身之观行也。又作五相成身观,五转成身,五法成身。一通达菩提心,二修菩提心,叁成金刚心,四证金刚身,五佛身圆满。成此五相之观而显得金刚界之佛身也。金刚顶大教王经一说一切义成就菩萨(悉多太子),蒙诸佛警觉开示而修证五相之轨则。十八会指归曰:「毘虑...

《佛学大辞典》 / 805字 / 579 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

仰两手掌,其头指已下四指头,左右各捻,左右大指,各着於其头指侧。饭食供养与地神,佛部叁昧耶,地藏菩萨之,共為此鉢也。

《佛学大辞典》 / 55字 / 571 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

佛具九恼

如来已离一切障碍,成就无量诸胜功德,岂有如是种种业报之实。盖亦善巧方便,令诸众生,知造善恶业因,必有苦乐果报。故说此九种恼事也。 一、六年苦行,佛言:往昔波罗柰城边,有婆罗门子,名火鬘;复有瓦师之子,名护喜。二子少小心相敬念。护喜谓火鬘曰:共见迦叶如来。火鬘...

《三藏法数》 / 2142字 / 570 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

一法

对小乘之叁法称大乘之实相,曰一法。又有一实相之名。即诸法实相之理也。妙玄八之上曰:「释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃叁之,即是佛说,修之得道。无叁法,即是魔说。大乘经,但有一法,谓诸法实相。」

《佛学大辞典》 / 93字 / 569 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

伊梨沙掌

生殖器病之名。译曰妒黄门。因见他婬,方有妒心,而起婬根之病也。出名义集二。Īrṣyā aṇḍaka又见[五种不男]条。

《佛学大辞典》 / 54字 / 565 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

月轮观

胎藏界為开自心八叶之佛身,以干栗驮耶即肉团心之八分,观為八叶之莲华。金刚界一以满月圆明之体与菩提心相类故,一為开自心之十六菩萨,亦以肉团心观為十六分之月轮。月之十六分者,晦夕日月相并之际,月光為日光所夺,全行隐去,若於日月一分相过之后。月光必少现。以此小分合於...

《佛学大辞典》 / 766字 / 565 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

犍稚

Ghaṇtā,又作犍槌,犍地,犍迟,犍椎。译曰鐘,磬,打木,声鸣等。可打而作声之物之通称。大小无别。案椎稚二字,共為写梵音者。故无论用何者,皆无妨。而辨其相违,则椎者,集韵曰:「传追切,音追,通作槌,俗作桘。」椎槌通用也。稚者,广韵曰:「直利切,音治。」然玄应谓经论...

《佛学大辞典》 / 816字 / 563 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

隐形

梵语安怛祖那。译曰隐形。摩利支天经云:左手為空拳,舒右手掌覆之之形。

《佛学大辞典》 / 33字 / 563 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

劫初金铃

祖庭事苑五曰:「宝积经云:善顺菩萨拾劫初时阎浮金铃子,以舍卫国波斯匿王為国中第一贫困者而与之,说偈曰:若人多贪求,积财无厌足。如是狂乱者,名為最贫人。」

《佛学大辞典》 / 72字 / 559 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

引入

引弟子入坛场内之也。胎藏界用入佛叁昧耶之,金刚界用萨埵之叁昧耶,苏悉用合掌,此即以叁部之叁昧耶生在佛家之意也。或总用大鉤召

《佛学大辞典》 / 62字 / 559 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

疟加持

又名疟病法。加持病疟人使之平癒之法也。法令病者南向,修法者坐其后方,先作护身法,并结结界之,防恶魔障碍,次结弥陀定,入於冥想,观念病者之心月轮,有鍐、吽、怛洛、紇哩、恶之五字,此五字如其次第变為大日、阿閦、宝生、弥陀、不空之五佛,此五佛又成五大明王,不动明...

《佛学大辞典》 / 289字 / 559 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

玄奘

唐大慈恩寺玄奘叁藏,姓陈,偃师人,俗名褘。兄长捷,先出家,在洛阳净土寺。师十叁岁,亦入净土寺出家,就慧景听涅槃经,於严法师受摄大乘论,令名夙着。 武德元年,与兄共入长安,寻赴成都,就道基宝迁二师,学摄论,毘曇,就震法师听讲发智论,五年受具足戒,又习律部。既而往...

《佛学大辞典》 / 1172字 / 558 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

紫磨金

又曰紫磨黄金。紫者紫色也,磨者无垢浊也。涅槃论曰:「阎浮金有四种:一青二黄叁赤四紫磨,紫磨金具有眾色。」本是汉名。孔融圣人优劣论曰:「金之精者名為紫磨,犹人之有圣也。」续博物志曰:「华俗谓上金為紫磨金,夷俗谓上金為阳迈金。」

《佛学大辞典》 / 104字 / 553 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

施无畏

施无畏之契。举右手舒五指以向於外者。大日经四曰:「以智慧手(右手)上向作施无畏形。颂曰:能施与一切眾生类无畏。若结此大名施无畏者。」又曰:「举毘鉢舍那臂作施无畏手,是施无畏者。」守护国界主陀罗尼经曰:「右手展掌,竪其五指,当肩向外,名施无畏。此能施一切...

《佛学大辞典》 / 127字 / 550 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

合掌

十二合掌之第四。梵Pūṇa。

《佛学大辞典》 / 13字 / 547 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四捨

一财捨,以财物捨与人也。二法捨,以法捨与人也。叁无畏捨,以无畏捨与人也。四烦恼捨,自己捨弃烦恼也。此四捨皆為波罗蜜。智度论十一曰:「四种捨名為Dāna,所谓财捨,法捨,无畏捨,烦恼捨。」

《佛学大辞典》 / 82字 / 546 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

弥陀定

弥陀之住定也。见[定]条。

《佛学大辞典》 / 14字 / 546 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

麼嚧

嚩鲁Jala之转音。译為水。秘藏宝钥下曰:「甚深也者麼嚧,峻高也者苏迷。」同纂解五曰:「麼嚧与嚩鲁焚语之异,并此翻水。大疏云:嚩鲁是水龙,由主水故,即是具大悲水能徧洒一切也。」梵Maru,Varuṇa。

《佛学大辞典》 / 92字 / 546 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁十六部神

灌顶叁归五戒带佩护身咒经(佛说灌顶经神咒经一),谓受叁归者,有叁十六部之神王,将无量之眷属守护其人:一、弥栗头不罗婆,译曰善光,主疾命。二、弥栗头婆呵婆,译曰善明,主头痛。叁、弥栗头婆逻婆,译曰善力,主寒热。四、弥栗头抗陀罗,译曰善月,主腹满。五、弥栗头陀利奢...

《佛学大辞典》 / 681字 / 545 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

降叁世尊形

仁王经仪轨上曰:「依教令轮故,现作威怒降叁世金刚,四头八臂,摧伏摩醯首罗大自在天诸魔军眾。」降叁世成就极深密门曰:「吽迦罗金刚,暴怒处月轮,身流火光聚,徧体玄青色。大自在天王,妃乌摩為座。(中略)即起平身立,举右足左旋,躡彼傲慢者。大自在欲王,扑至於地已,定(...

《佛学大辞典》 / 335字 / 544 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

宝篋

宝篋陀罗尼也。

《佛学大辞典》 / 8字 / 542 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

金刚网

梵语缚曰罗[口半]惹罗。契名。十八契之一。修法道场结界界所结之明,特為结护上方虚空界故,一名虚空网。以二大指捻二头指下之第一文,即成。诵真言叁徧,随诵随以於顶上右旋便散。网界之真言曰:唵尾娑普囉捺囉乞洒缚曰囉半惹囉吽发吒。由结此及诵真言之加持力故,即於...

《佛学大辞典》 / 151字 / 541 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

一切如来必定

菩提心之德名也。以发一切如来菩提心,而為必定成佛,称此谓之一切如来必定。」大疏五曰:「次一偈,讚嘆行人,发菩提心功德。即以一切如来必定,為授大菩提记。」

《佛学大辞典》 / 70字 / 538 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

閼伽

八字文殊轨曰:「定慧(左右手)并仰开云云。」

《佛学大辞典》 / 22字 / 537 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

七母天

又称七姊妹。遮文荼,矫吠利,吠瑟,娇摩野,燕捺利,咾哪利,未罗弭之七天也。其曼荼罗,存於理趣经十七段曼荼罗中。大黑天及焰摩天之眷属也。

《佛学大辞典》 / 58字 / 535 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

普供养

出无尽供养,供养无边圣眾之与真言也。香华等之五供為别供,此普供為总供。十八契曰:「二手合掌,以右押左,交指即成。诵真言叁徧。想无量无边涂香云海、花鬘云海、烧香云海、饭食云海、灯明云海(即是五供),皆成清净广多供养。普供养真言曰(云云)。」

《佛学大辞典》 / 107字 / 529 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

缚定

金刚部之入定也。见[定]条。

《佛学大辞典》 / 15字 / 526 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

楞伽经

有四译,今存叁本:一宋求那跋陀罗译,名楞伽阿跋多罗宝经,有四卷,名四卷楞伽。二元魏菩提流支译,名入楞伽经,有十卷,名十卷楞伽。叁唐实叉难陀译,名大乘入楞伽经,有七卷,名七卷楞伽。本经各家之着述如下:入楞伽经心玄义一卷,唐法藏撰。楞伽经註卷二卷五,唐智儼註,残缺...

《佛学大辞典》 / 307字 / 524 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

妙音天之相名。作奏乐之形也。广大仪轨中曰:「辩才即妙音,慧风持空,定仰在脐舒,运如动奏乐,名為费。」(慧者右手,风者人指,空者拇指,定者左手)。梵Viṇā。

《佛学大辞典》 / 70字 / 524 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

周那自宅供旃耳羹

据长阿含经叁,则说佛自行乞食,到周那(即准陀)宅受最后之供养,食旃耳羹,食已说法,中夜命终。是小机之所见也,大小感见之不同不可和会。涅槃经疏四曰:「若见佛自行乞食,到纯陀舍食旃耳羹,中夜入灭,轝向双林以火焚身。此小缘劣见,若见纯陀悲感但献八斛四斗不思议供,...

《佛学大辞典》 / 130字 / 523 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

枳儞

见[荼吉尼]条。

《佛学大辞典》 / 8字 / 521 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

商佉

标商佉之契也。

《佛学大辞典》 / 8字 / 520 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

外五鈷

见五鈷条(CBETA註:疑為见[五股]条)。合两手之小指,而形一鈷,合左右之中指而又形一鈷,开左右之头指,各形一鈷,合左右之拇指而形一鈷通成五鈷。而交叉左右之无名指,容於掌内,為内五鈷,出於手背,為外五鈷。见图集二。

《佛学大辞典》 / 101字 / 520 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

见[旃]条。

《佛学大辞典》 / 7字 / 520 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

结跏趺坐

佛陀之坐法也。结加趺於左右髀上而坐也(跏字添足者所谓蛇足也),跌者足背也,交结左右足背而置於左右髀上谓之全跏坐,即结跏趺坐也。置左右之一足於左右之一髀,名為半跏坐。全跏坐有吉祥降魔之二、先以右足押左股,次以左足押右股,手亦上左,谓之降魔坐,反之谓之吉祥坐。释尊...

《佛学大辞典》 / 561字 / 517 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

谓佛之荼毘也。以旃為薪而荼毘佛也。

《佛学大辞典》 / 17字 / 516 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十八道

此為真言修法最初之法,通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰:「先洗手,着净衣,悬袈裟,作净叁业叁部神守护身法,观字,变成五股金刚杵,从杵各照身口意业中,由此加持力而叁业罪障速疾消灭,显得叁部诸尊,此即灭身叁口四意叁之十恶而显得叁部诸尊之实义也。已下正為十八道...

《佛学大辞典》 / 3258字 / 515 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

显密

真言宗之所判。一切佛教,分显密之二教,自宗為密教,他宗尽為显教。显教者,计眾生之机,為报身化身之说法,显了断惑证理修因证果之法门者。是為随他意之教法,其理由显然可知,故云显教。密教者,法身佛為自受法乐,与自性之眷属,谈话叁密之法门者。此叁密之法门,唯為佛与佛内...

《佛学大辞典》 / 557字 / 515 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

金刚合掌

十二合掌之第七。又云归命合掌。梵语鉢囉摩合掌。大日经疏十叁曰:「令十指头相叉,皆以右手指加於左手指上,如金刚合掌也。此云归命合掌,梵音名鉢囉摩合掌。」经云合掌叉手。梵Praṇāma。

《佛学大辞典》 / 84字 / 514 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

九山八海

谓须弥山等九山与周於各山间之八海也。是盖度世界建立说所表之山海总数,以须弥山為中心,其周围有游乾陀罗等八大山,成列迴绕,而山与山之间,各有一海水,故总為九山八海。 据起世经一长阿含经十八等,所谓九山者:一、须弥Sumeru,二、佉提罗Khadiraka,叁、伊沙陀罗Iṣādhar...

《佛学大辞典》 / 1204字 / 513 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

骚毗罗

译曰漉水囊。比丘六物之一。希麟音义七曰:「骚毘罗,此云漉水囊也。」寄归传一曰:「鉢里萨罗伐Parisrāvaṇa,滤水罗也。」

《佛学大辞典》 / 59字 / 513 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

法界定

胎藏界大日之入定,金刚界大日之智拳,总名為法界定

《佛学大辞典》 / 26字 / 512 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

说法

说法之契也。有叁种:一左右手各捻其无名指与拇指之指头,餘指舒散,左手仰於心前,右手覆於其上,而勿使相着。二捻两手中指与拇指,无名指与头指散而稍曲,使小指直立,横左手安於胸上,竪右手安於乳。叁捻两手头指与拇指,中无名小叁指并舒,左手仰掌,安於胸上,以右手腕着於...

《佛学大辞典》 / 150字 / 511 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

Dāna ati,谓施主也。越為施之功德,已越贫穷海之义也。寄归传一曰:「梵云陀那鉢底,译為施主。陀那是施,鉢底是主。而言越者,本非正译。略去那字取上陀音转名為,更加越字。意道由行捨自可越渡贫穷,妙释虽然,终乖正本。」资持记曰:「越,亦云那,并讹略也。义净...

《佛学大辞典》 / 132字 / 508 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

毘卢

毘卢遮那(即大日如来)之入定也。大日之入定為法界定,其相,仰左手右手重於其上,二大指相拄,舒着头指。左右头指之中节上下重合。深入禪定而观见法界眾生之相也。见胎藏界曼陀罗大钞一。

《佛学大辞典》 / 84字 / 508 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

金刚墻

密教结界法五种之一。又云四方结。第一结地界之后,第二随其地界量四方周徧金刚墻之作法也。以契行之。无量寿仪轨曰:「次结金刚墻。(中略)即成金刚坚固之城。」

《佛学大辞典》 / 72字 / 508 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

食叁德

经云:诸优婆塞为佛及僧办诸食具,种种备足,皆是旃沉水香薪八功德水之所成熟,其食甘美,有叁德焉。(梵语优婆塞,华言近事男。梵语旃,华言与药,能除病故。八功德者,一澄净、二清冷、叁甘美、四轻软、五润泽、六安和、七饮时除饥渴等、八长养诸根也。) 一、清净,谓奉...

《三藏法数》 / 186字 / 508 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

一切法界决定智

毘卢遮那之真言乃至天龙八部之真言,皆為使眾生入於法界而得决定智之法。义释八曰:「欲令此中普皆成就悉地果故,更说一切法界决定智。」

《佛学大辞典》 / 63字 / 506 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

阿尾捨

Āveśa,又作阿尾奢。為托人之法。修验者,摄取鬼魅及病鬼使附托於童男女,问病之轻重,命之长短,一切之灾祥,以除疾禳祅者名曰阿比舍法。译曰徧入。谓请降天神摄取鬼魅。令徧入於童男女之支体也。摩醯首罗天说阿尾奢法曰:「时摩醯首罗告那罗延言:汝当諦听。(中略)若欲知未来...

《佛学大辞典》 / 308字 / 505 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十波罗蜜

梵语波罗蜜,华言到彼岸。谓菩萨修此十法,化度众生,超生死海,到涅槃岸也。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。梵语涅槃,华言灭度。) 一、那波罗蜜,梵语那,华言布施。运心普周曰布,辍己惠人名施。经云:菩萨为令众生心满足故,内外悉舍,而无所着,是名那波罗...

《三藏法数》 / 826字 / 504 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

太子须大

一卷,西晋圣贤译。说佛往昔為须大Sudāna太子入特山行波罗蜜之事。须大或作须达,苏达

《佛学大辞典》 / 45字 / 503 浏览 / 更新时间:2025年06月10日 / 《太子须大拏经》

无我

叁法之一。凡愚妄於色身假合上固执常一之我,作种种之妄业,佛為破其妄计,说无我之理,此理决定而不可违越,又為证异於外说之契,故云无我。见[叁法]条。

《佛学大辞典》 / 69字 / 503 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

麼罗庾

Malayu,香名。大日经疏七曰:「白香,西方名為麼罗庾,是山名,即智论所云除摩梨山更无出旃处是也。」见[摩罗耶]条。

《佛学大辞典》 / 55字 / 502 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

般若波罗蜜多根本

以两手背相附,而收二头指,以二小指屈掌中,以二大拇指各压二指之头,置於心上,诵经中之陀罗尼七徧,结此,诵此陀罗尼,而行法之行者,即变成般若波罗蜜菩萨,為一切诸佛之母。见仁王般若念诵法。

《佛学大辞典》 / 82字 / 501 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

雕像之始

增一阿含经二十八曰:「佛一夏昇忉利天為母说法,拘翼国优填王,思念佛,以旃造如来像,高五尺。」西域记五曰:「鄔陀延王(即优填王)请尊者没特伽罗子(即目连),以神通力,接工人上天宫,亲观妙相,雕刻旃,如来自天宫还也,刻之像起迎世尊。世尊慰曰:教化劳耶,开导末...

《佛学大辞典》 / 124字 / 501 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

曼荼罗

Maṇḍala,又作曼陀囉、满荼逻、漫怛罗、蔓陀罗、曼罗。略云曼、曼荼。新旧之译有种种,旧译多曰坛,又云道场,新译多曰轮圆具足,又云聚集。此中就体而言,以坛或道场為正意,就义而言,以轮圆具足或聚集為本义。即筑方圆之土坛安置诸尊於此,以祭供者,是為曼陀罗之本体,而...

《佛学大辞典》 / 929字 / 496 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

师僧

我仰為师之僧也。由越言之。明眼论曰:「一度赴请之师僧以其那如亲子弟。」梵网经下曰:「孝顺父母,师僧叁宝。」

《佛学大辞典》 / 51字 / 495 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

净居天真言

(归命语上略)摩囉摩达摩叁婆嚩费婆嚩迦他那。叁。叁。莎訶。第一句摩囉摩為意悦之义,受种种乐,故意悦也。第二句达摩叁婆嚩為法生之义,此為佛所化生,不关於世天之垢,自法而生也。第叁句,费婆嚩為随有之义,第四句迦他那為说之义,通上句曰随有所说,随彼法而生,以之解...

《佛学大辞典》 / 164字 / 495 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

二十八祖

台家依付法藏传,从摩訶迦叶至师子尊者,於西天立二十叁祖,若加第叁祖商那和须同时之末田地,则有二十四祖。要皆金口相承至师子尊者而穷尽也(止观一)。然禪家於西天立二十八祖,此说出於慧炬之宝林传,成於明教之传法正宗记。明教以达磨多罗禪经之达磨多罗為菩提达磨之别名,而...

《佛学大辞典》 / 349字 / 492 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

弹多落迦

Dantaloka-giri,山名。旧称曰特山。西域记二曰:「弹多落迦山,旧曰特讹也。」见[特]条。

《佛学大辞典》 / 48字 / 492 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

金刚水

灌顶式时,受者所饮之香水名。又云誓水。大日经疏五曰:「又於别器调和香水,以鬱金龙脑旃等种种妙香,亦以真言加持,授与令饮少许,此名金刚水。以秘密加持故,乃至地狱重障皆悉除灭,内外俱净,堪為法器也。阿闍梨言:此即名為誓水。亦顺世諦,犹如盟誓之法。令於一切眾圣前,...

《佛学大辞典》 / 133字 / 492 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

伴陀罗缚子尼

白衣观音之梵名。见[半囉嚩悉寧]条。

《佛学大辞典》 / 18字 / 488 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

吠世史迦

Vaisṣka,又作吠世师迦。具云吠世史迦奢萨怛罗。译曰胜论。论中立六句义,称為胜於他,故名胜论。论师名嗢露迦Ulūka,此译鵂鶹。又羯僕。此译食米斋。先於佛出世甚久远。见[优楼迦]条。

《佛学大辞典》 / 82字 / 488 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

火天

胎藏界曼陀罗第十二外金刚院之一眾。大日如来為引摄事火梵志示现火神之形者。其形与[梵天王]同。

《佛学大辞典》 / 44字 / 488 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

又作德,陀,单多罗迦,弹多落迦Dantaloka,山名。译曰阴山。西域记,谓此山在北度健驮罗国。為往昔须大太於修菩萨行之处。西域记二曰:「昔苏达太子摈在弹多落迦山,旧曰特山,讹也。(中略)跋虏城东北二十餘里至弹多落迦山,岭上有窣堵波,无忧王所建。苏达太子...

《佛学大辞典》 / 254字 / 487 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

阎浮

Jambunadasuvarṇa,又作炎浮金,阎浮那提金,阎浮那陀金,剡浮那他金。金名。其色赤黄,带紫焰气。阎浮為树名。或那提,译曰河。阎浮树下有河,曰阎浮。此河中出金曰阎浮金。即阎浮河金也。智度论叁十五曰:「此洲上有树林,林中有河,底有金沙,名為阎浮金。」玄应音义...

《佛学大辞典》 / 196字 / 486 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

不立文字

禪家之悟道者不涉文字言句,单以心传心之玄旨,谓之不立文字教外别传。五灯会元世尊章曰:「世尊在灵山会上拈华示眾,此时人天百万,悉皆罔措,独有金色头陀破顏微笑。世尊言:吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱大迦叶。」碧巖第一则评唱曰:...

《佛学大辞典》 / 346字 / 484 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

教外别传

禪宗向上之作略,不施设文字,不安立言句,直传佛祖之心也。是即教内之真传。达磨之悟性论曰:「直指人心,见性成佛,教外别传,不立文字。」无门关曰:「世尊云:吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传。」 又(书名)十六卷。明黎眉等编。

《佛学大辞典》 / 111字 / 484 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

梵坛

法藏以為梵语,译曰默摈。眾僧不与之交言语也。智者元照以為汉言,谓梵王於宫前立一坛,天眾不如法者则令立坛上餘天不与之往来交语,佛依车匿比丘恶性故,制此法,又名梵天法治。长阿含经四曰:「阿难白佛言:阐比丘(即车匿)虏扈自用,佛灭度后,当如之何?佛告阿难:我灭度后...

《佛学大辞典》 / 230字 / 484 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

伊兰钵伐多国

Īriṇa arvata,中度之境。多小乘之学徒。见西域记十。

《佛学大辞典》 / 30字 / 482 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

佛十宿缘

谓佛在摩竭提国竹园中,阿耨大泉,与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答:皆从往劫,造众恶因,无数千岁,受无量苦报。余残未尽,于成道后,复偿宿对。复告舍利弗:汝观如来,众恶皆尽,万善普备,犹不免此宿缘者;盖欲示人,凡造恶业,果报难逃。故说是宿缘也。(...

《三藏法数》 / 2599字 / 482 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

降伏

二手相叉於内二小指相鉤,二无名指各入左右虎口,二中指竪合,二头指各捻中指之背,二大指各捻中指之中节。见观母成就法。

《佛学大辞典》 / 52字 / 479 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

嚩嚕

Varuṇa,水天之梵名。司西方。大日经疏五曰:「南方燄摩罗,西方嚩嚕。」

《佛学大辞典》 / 34字 / 476 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

外道六师

一富兰那迦叶Pūraṇa Kāśya a,富兰那其字,迦叶其姓。立一切之法,断灭性空,无君臣父子忠孝之道者。二末伽梨拘赊梨子Maskārī Gośali utra,末伽梨,其字,拘赊梨,其母名。计眾生之苦乐,非由因缘,惟為自然者。叁删闍夜毘罗胝子Sañjaya Vairaṭī utra,删闍夜其字,毘罗胝...

《佛学大辞典》 / 577字 / 474 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

伊兰

火山名。在中度伊烂鉢伐多国。现今附近惟有温泉涌出,不见喷火。西域记十,形容此山,谓含吐烟霞。蔽亏日月云。

《佛学大辞典》 / 47字 / 473 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

布达拉

又名普陀罗。达赖喇嘛所居之处也。西藏新志中曰:「布达拉者,平地耸起之山也。高约二里,叠砌成楼,楼高十叁层,上有金殿叁座,亦唐文成公主所建。金殿下有金塔五座,西殿有黄帽喇嘛祖宗喀巴手足,日久不化,达赖喇嘛即居於此。」

《佛学大辞典》 / 96字 / 473 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

觉起

又作金刚起,惊觉一切如来。惊觉诸佛,使自定起之契。修法时,為请诸佛出定护念而结之。真言修行钞二曰:「宪深口传云:上观佛时,虽奉见徧空诸佛,彼诸佛未出定故。今结金刚起加持时,入定诸佛被惊觉,出定护念行者及法界眾生。千手仪轨云:惊觉一切如来。摄真实经云:...

《佛学大辞典》 / 123字 / 470 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

水生

结此,则得随意生水也。

《佛学大辞典》 / 11字 / 469 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

结界

一字顶轮王念诵仪轨曰:「次结计里枳里,以左大指压左小指甲上,餘叁指头拆开直竪,如叁股杵形,右旋转叁匝则成结界。真言曰:唵。枳里枳里。嚩曰罗。吽。」

《佛学大辞典》 / 66字 / 469 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

蔼罗筏

Airāvana,又作爱罗筏。龙名,又象王名。玄应音义二十五曰:「蔼罗筏,旧名伊罗鉢多罗,亦云[口垔]罗鉢多罗Elā attra,伊罗此云香。鉢多罗此云叶,名香叶象也。」(鉢多罗Pattra者叶也vana者林也)。慧琳音义八曰:「大龙王名,此无正翻。」俱舍光记十九曰:「蔼罗筏,是水名...

《佛学大辞典》 / 155字 / 468 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

一实相

诸法实相之一法也。即对於叁法而谓诸法实相之一理也。妙法莲华经方便品曰:「无量眾所尊,為说实相。」嘉祥疏四曰:「為人说於实相,定诸法。」叁藏法数四曰:「一实相者,谓真实之理,无二无别,离诸虚妄之相也。者信也,盖如来所说诸大乘经,皆以实相理,定其说,外...

《佛学大辞典》 / 152字 / 465 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

开咽喉

施饿鬼法开饿鬼之咽喉使能饮食之契也。见[施饿鬼]条。附录。

《佛学大辞典》 / 28字 / 464 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

伊兰鉢伐多国

Īriṇa arvata,中度之境。多小乘之学徒。见西域记十。

《佛学大辞典》 / 30字 / 461 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

大空点

依大日经所说,则托於麼,於一切叁昧自在速能成辨诸事。」同疏七曰:「今毘卢遮那宗,寄此五字以明大空。大空是证处,无法可说,故但以圆点表之。」又吽字义显宗记下曰:「凡空点有七种:仰、让、、那、麼、佉、也。」餘详[空点]条。

《佛学大辞典》 / 95字 / 461 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

如是我闻

如是者,指经中所说之佛语,我闻者阿难自言也,佛经為佛入灭后多闻第一之阿难所编集,故诸经之开卷,皆置此四字。又,如是者,信顺之辞也。以信则言如是,不信则言不如是故也。佛法以信為第一,故诸经之首举阿难之能信而云如是。又外道之经典,开卷有阿(无之义)、傴(有之义)二...

《佛学大辞典》 / 447字 / 461 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

金刚界大日如来

金刚界曼荼罗五大月轮中央轮五尊之中尊也。為於色界顶摩醯首罗宫(即大自在宫与胎藏大日依处同),不坏金刚光明心殿中,五相圆满,始成正觉之相,显修生智德之智法身也,其相似菩萨,作天人之状,头垂髮,戴五智之宝冠,手结智拳,其色清白。以字為大日种子。」瑜祇经曰:「薄伽...

《佛学大辞典》 / 161字 / 461 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

百八叁昧

首楞严叁昧,梵语首楞严,华言健相分别;梵语叁昧,华言正受,亦云正定。谓菩萨住是叁昧,则于诸叁昧行相、多少、浅深,悉能分别了知;而一切魔恼,不能破坏,是名首楞严叁昧。 宝叁昧,谓菩萨住是叁昧,于一切叁昧,悉能证;然诸宝中法宝为最,今世后世,乃至涅槃,能为利...

《三藏法数》 / 5399字 / 461 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

不动尊十四之一。见[不动尊]条。

《佛学大辞典》 / 16字 / 456 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁法

释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃叁定其说,即是佛说;若无此叁法之,即是魔说。如世公文,得可信,故名叁法。(梵语涅槃,华言灭度。) 一、无常,谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常...

《三藏法数》 / 259字 / 456 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

富兰那迦叶

Pūraṇakāśya a,又作棓刺,布刺,不兰迦叶,补刺那迦叶,布赖那伽叶,布刺迦叶波,晡刺迦摄波子。六师外道之一。富兰,译曰满,是其实名,迦叶波,译曰饮光,是母氏之姓,从母姓而称為迦叶波,因之又云迦叶波子。是空见外道也。註维摩经叁曰:「什曰:迦叶母姓也。富兰那...

《佛学大辞典》 / 250字 / 455 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

乞愿随心第十

准前。屈二头指压二大母指甲上。其头指甲背相着用前身咒。若人随所求愿皆悉满足。必定不退菩提之道。

《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》 / 唐总持寺三藏沙门智通译 / 47字 / 455 浏览 / 更新时间:2023年04月05日

摩奴闍

Mānusa,又作Manuṣya,末奴沙,摩[少/(兔-、)]沙,摩[少/(兔-、)]赊,摩奴沙,摩努娑摩[少/(兔-、)]奢,摩奴晒,摩努史也。略曰摩[少/(兔-、)]。又曰摩赦,摩[少/(兔-、)]舍喃。译曰人,意。玄应音义二十五曰:「末奴沙亦云摩[少/(兔-、)]沙,此云人。」法华文句四曰:「人者,...

《佛学大辞典》 / 388字 / 454 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

六度

一、那,梵语那,华言布施。施有二种:一者财施,谓以饮食、衣服、田宅、珍宝及一切资身之具,悉能施之。二者法施,谓从诸佛及善知识,闻说世间、出世间善法,以清净心转为他说也。 二、尸罗,梵语尸罗,华言性善。谓好行善道,不自放逸,此据义而译也。正翻止得,谓止恶得...

《三藏法数》 / 378字 / 453 浏览 / 更新时间:2025年06月09日

如来拳

又名智拳。金刚界大日如来之契也。见[智拳]条。

《佛学大辞典》 / 24字 / 445 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

穿耳僧

度之僧,多繫耳环,谓之穿耳僧。风穴眾吼集指达磨為穿耳客。西域记七曰:「阿避陀羯刺僧伽蓝,唐言不穿耳。(中略)昔大雪山北覩货罗国有乐学沙门,二叁同志礼诵餘闲,每相谓曰:妙理幽玄,非言谈所究。圣迹明着,可足趾相寻。(中略)既至度,寓诸伽蓝,轻其边鄙,莫之见舍...

《佛学大辞典》 / 266字 / 445 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁种佛眼

佛眼有叁种:一金刚萨埵所变之佛眼尊,瑜祇经说之。瑜祇经金刚吉祥大成就品曰:「时金刚萨埵对一切如来前,忽然现作一切佛母身,住大白莲,身作白月暉,两目微笑,二手住脐,如入奢摩他,从一切支分出生十凝誐沙俱胝佛,一一佛皆作礼敬本出生,於剎那间,一时化作一字顶轮王,皆执...

《佛学大辞典》 / 318字 / 443 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

禪宗

以禪那為示,故名。禪那或译思惟修,或译静虑,為思惟真理静息念虑之法,原為叁学六度之一。初祖达磨天竺人,梁魏之世,来支那传佛心宗,其法唯静坐默念,发明佛心,凝工夫而已,其外相一等於禪那,故称為禪宗。所谓禪宗者,非叁学六度之一分禪,於是而如来禪,祖师禪之称起。以经...

《佛学大辞典》 / 372字 / 441 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

阿恃多伐底

Ajiravati,旧称阿利罗跋提,阿夷罗拔提。新称阿恃多伐底。阿夷罗婆底。阿尔多嚩底。阿脂罗婆提。译曰无胜。别名[口尸]罗伐底。译曰有金。世尊於此河边入灭。西域记六曰:「阿恃多伐底河,唐言无胜,此世共称耳,旧曰阿利罗跋提河,讹也。典言谓之[口尸]剌伐底河,译曰有金河...

《佛学大辞典》 / 529字 / 440 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

但荼

Daṇḍa,又作单,译曰棒。演密钞八曰:「燄摩怛荼者,怛字是但字书误,但荼棒也。」慧琳音义叁十六曰:「单,梵语。唐云棓,亦云杖。」

《佛学大辞典》 / 59字 / 439 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁十七尊四大轮

金刚顶十八会之第一教王会有四大轮:一、金刚界轮,叁十七尊皆持金刚之。二、降叁世教令轮,叁十七尊皆持降叁世之。叁、徧调伏法轮,叁十七尊皆持观世音之。四、一切义成就轮,叁十七尊皆持虚空藏之。见瑜祇经疏二。

《佛学大辞典》 / 92字 / 437 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁宝中之法宝也,又叁法也,是诸宝中之实宝,坚固不坏,故名宝。智度论四十七曰:「於诸法中法宝是实宝,今世后世乃至涅槃,能為利益。如经中说:佛语比丘:為汝说法,所说法者所谓法,法即是宝,宝即是解脱门。復次叁法名為宝叁昧。」楞严经曰:「此经名大佛顶悉...

《佛学大辞典》 / 465字 / 437 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

蘗嚕

见[迦楼罗]条。

《佛学大辞典》 / 8字 / 437 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

如来禪

又名如来清净禪。楞伽经所说四种禪之一。如来所得之禪定,即首楞严定也。依此禪定穷究法身般若解脱叁德秘藏之大涅槃,而起无作之妙用,别於外道二乘菩萨所得之涅槃,谓之如来禪。楞伽经二曰:「云何如来禪?谓人如来地得自觉圣智相叁种乐住,成办眾生不思议事,是名如来禪。」同经...

《佛学大辞典》 / 316字 / 435 浏览 / 更新时间:2025年06月10日