佛于摩竭国,化种种异道,
悉从一味法,如日映众星。
出彼五山城,与千弟子俱,
前后眷属从,往诣尼金山。
近伽维罗卫,而生报恩心,
当修法供养,以奉于父王。
王师及大臣,先遣伺候人,
常寻从左右,瞻察其进止。
知佛欲还国,驱驰而先白:
“太子远游学,愿满今来还。”
王闻大欢喜,严驾即出迎,
举国诸士庶,悉皆从王行。
渐近遥见佛,光相倍昔容,
处于大众中,犹如梵天王。
下车而徐进,恐为法留难,
瞻颜内欣踊,口莫知所言。
顾贪居俗累,子超然登仙,
虽子居道尊,未知称何名?
自惟久思渴,今日无由宣,
子今默然坐,安隐不改容。
久别无感情,令我心独悲,
如人久虚渴,路逢清冷泉。
奔驰而欲饮,临泉忽枯渴,
今我见其子,犹是本光颜。
心疏气高绝,都无荫流心,
抑情虚望断,如渴对枯泉。
未见繁想驰,对目则无欢,
如人念离亲,忽见画形像。
应王四天下,犹若曼陀王,
汝今行乞食,斯道何足荣?
安静如须弥,光相如日明,
庠行牛王步,无畏师子吼,
不受四天封,乞求而养身。
佛知父王心,犹存于子想,
为开其心故,并哀一切众,
神足升虚空,两手捧日月,
游行于空中,种种作异变,
或分身无量,还复合为一,
或入水如地,或入地如水,
石壁不碍身,左右出水火。
父王大欢喜,父子情悉除,
空中莲花座,而为王说法:
“知王心慈念,为子增忧悲,
缠绵爱念子,宜应速除灭。
息爱静其心,受我子养法,
人子所未奉,今以奉父王。
父未从子得,今从子得之,
人王之奇特,天王亦希有,
胜妙甘露道,今以奉大王。
自业业受生,业依业果报,
当知业因果,勤习度世业,
谛观于世间,唯业为良朋。
亲戚及与身,深爱相恋慕,
命终神独往,唯业良朋随。
轮回于五趣,三业三种生,
爱欲为其因,种种类差别。
今当竭其力,净治身口业,
昼夜勤修习,息乱心寂然。
唯此为己利,离此悉非我,
当知三界有,犹若海涛波。
难乐难习近,当修第四业,
生死五道轮,犹众星旋转。
诸天亦迁变,人中岂得常?
涅槃为最安,禅寂乐中胜。
人王五欲乐,危险多恐怖,
犹毒蛇同居,何有须臾欢?
明人见世间,如盛火围绕,
恐怖无暂安,求离生老死。
无尽寂静处,慧者之所居,
不须利器仗,象马以兵车,
调伏贪恚痴,天下敌无胜。
知苦断苦因,证灭修方便,
正觉四真谛,恶趣恐怖除。”
先现妙神通,令王心欢喜,
信乐情已深,堪为正法器,
合掌而赞叹:“奇哉誓果成,
奇哉大苦离,奇哉饶益我!
虽先增忧悲,缘悲故获利,
奇哉我今日,生子果报成。
宜舍胜妙乐,宜精勤习苦,
宜离亲族荣,宜割恩爱情。
古昔诸仙王,唐苦而无功,
清凉安隐处,汝今悉已获,
自安而安彼,大悲济众生。
昔本住世间,为转轮王者,
无自在神通,令我心开解,
亦无此妙法,使我今日欢。
设为转轮王,生死绪不绝,
今已绝生死,轮回大苦灭,
能为众生类,广说甘露法。
如此妙神通,智慧甚深广,
永灭生死苦,为天人之上;
虽居圣王位,终不获斯利。”
如是赞叹已,法爱增恭敬,
居王父尊位,谦卑稽首礼。
国中诸人民,睹佛神通力,
闻说深妙法,兼见王敬重,
合掌头面礼,悉生奇特想,
厌患居俗累,咸生出家心。
释种诸王子,心悟道果成,
悉厌世荣乐,舍亲爱出家。
阿难陀难陀,金毗阿那律,
难图跋难陀,及军荼陀那,
如是等上首,及余释种子,
悉从于佛教,受法为弟子。
匡国大臣子,优陀夷为首,
与诸王子俱,随次而出家。
又阿低梨子,名曰优波离,
见彼诸王子,大臣子出家,
心感情开解,亦受出家法。
父王见其子,神力诸功德,
自亦入清流,甘露正法门。
舍王位国土,禅一甘露饭,
闲居修静默,处宫习王仙。
如来悉随摄,本族知识已,
道中颜和悦,亲戚欢喜随。
时至应乞食,入迦维罗卫,
城中诸士女,惊喜举声唱:
“悉达阿罗陀,学道成而归。”
内外转相告,巨细驰出看,
门户窗牖中,比肩而侧目。
见佛身相好,光明甚晖曜,
外着袈裟衣,身光内彻照,
犹如日圆轮,内外相映发,
观者心悲喜,合掌涕泪流。
见佛庠序步,敛形摄诸根,
妙身显法仪,敬惜增悲叹,
剃发毁形好,身被染色衣。
堂堂仪雅容,束身视地行。
应戴羽宝盖,手揽飞龙辔,
如何冒游尘,执钵而行乞?
艺足伏怨敌,貌足婇女欢,
华服冠天冠,黎民咸首阳,
如何屈茂容,拘心制其形?
舍妙欲光服,素身着染衣,
见何相何求,与世五欲怨?
舍贤妻爱子,乐独而孤游,
难哉彼贤妃,长夜抱忧思。
而今闻出家,性命犹能全,
不审净饭王,竟见此子不?
见其妙相身,毁形而出家,
怨家犹痛惜,父见岂能安?
爱子罗睺罗,泣涕常悲恋,
见无抚慰心,用学此道为?
诸明相法者,咸言太子生,
具足大人相,应享食四海;
观今之所为,斯则皆虚谈。
如是比众多,纷纭而乱说;
如来心无著,无欣亦无戚,
慈悲愍众生,欲令脱贫苦,
增长彼善根,并为当来世。
显其少欲迹,兼除俗尘谤,
入贫里乞食,精粗任所得,
巨细不择门,满钵归山林。