须臾夜已过,众生眼光出,
顾见林树间,跋伽仙人处。
林流极清旷,禽兽亲附人,
太子见心喜,形劳自然息。
此则为祥瑞,必获未曾利,
又见彼仙人,是所应供养,
并自护其仪,灭除高慢迹。
下马手摩头,汝今已度我。
“慈目视车匿,犹清凉水洗,
骏足驰若飞,汝常系马后。
感汝深敬勤,精勤无懈惓,
余事不足计,唯取汝真心。
心敬形堪勤,此二今始见,
人有心至诚,身力无所堪。
力堪心不至,汝今二俱备,
捐弃世荣利,进步随我来。
何人不向利?无利亲戚离,
汝今空随我,不求现世报。
夫人生育子,为以绍宗嗣,
所以奉敬王,为以报恩养。
一切皆求利,汝独背利游。
至言不烦多,今当略告汝,
汝事我已毕,今且乘马还。
自我长夜来,所求处今得。”
即脱宝璎珞,以授于车匿,
具持是赐汝,以慰汝忧悲。
宝冠顶摩尼,光明照其身,
即脱置掌中,如日曜须弥。
“车匿持此珠,还归父王所,
持珠礼王足,以表我虔心。
为我启请王,愿舍爱恋情,
为脱生老死,故入苦行林。
亦不求生天,非无仰恋心,
亦不怀结恨,唯欲舍忧悲。
长夜集恩爱,要当有别离,
以有当离故,故求解脱因。
若得解脱者,永无离亲期,
为断忧出家,勿为子生忧;
五欲为忧根,应忧着欲者。
乃祖诸胜王,坚固志不移,
今我袭余财,唯法舍非宜。
夫人命终时,财产悉遗子,
子多贪俗利,而我乐法财。
若言年少壮,非是游学时,
当知求正法,无时非为时。
无常无定期,死怨常随伺,
是故我今日,决定求法时。
如上诸所启,汝悉为我宣,
唯愿今父王,不复我顾恋。
若以形毁我,令王割爱者,
汝慎勿惜言,使王念不绝。”
车匿奉教敕,悲塞情惛迷,
合掌而䠒跪,还答太子言:
“如敕具宣言,恐更增忧悲,
忧悲增转深,如象溺深泥。
决定恩爱乖,有心孰不哀?
金石尚摧碎,何况溺哀情?
太子长深宫,少乐身细软,
投身刺棘林,苦行安可堪?
初命我索马,下情甚不安,
天神见驱逼,命我速庄严。
何意令太子,决定舍深宫?
迦毗罗卫国,合境生悲痛。
父王年已老,念子爱亦深,
决定舍出家,此则非所应。
邪见无父母,此则无复论。
瞿昙弥长养,乳哺形枯干,
慈爱难可忘,莫作背恩人。
婴儿功德母,胜族能奉事,
得胜而复弃,此则非胜人。
耶输陀胜子,嗣国掌正法,
厥年尚幼少,是亦不应舍。
已违舍父王,及宗亲眷属,
勿复遗弃我,要不离尊足。
我心怀汤火,不堪独还国。
今于空野中,弃捐太子归,
则同须曼提,弃舍于罗摩,
今若独还宫,白王当何言?
合宫同见责,复以何辞答?
太子向告我,随方便形毁。
牟尼功德所,云何而虚说?
我深惭愧故,舌亦不能言,
设使有所说,天下谁复信?
若言月光热,世间有信者;
脱有信太子,所行非法行?
太子心柔软,常慈悲一切,
深爱而弃舍,此则违宿心。
愿可思还宫,以慰我愚诚。”
太子闻车匿,悲切苦谏言,
心安转坚固,而复告之曰:
“汝今为我故,而生别离苦,
当舍此悲念,且自慰其心,
众生各异趣,乖离理自常。
纵令我今日,不舍诸亲族,
死至形神乖,当复云何留?
慈母怀妊我,深爱常抱苦。
生已即命终,竟不蒙子养,
存亡各异路,今为何处求?
旷野茂高树,众鸟群聚栖,
暮集晨必散,世间离亦然。
浮云兴高山,四集盈虚空,
俄而复消散,人理亦复然。
世间本自乖,暂会恩爱缠,
如梦中聚散,不应计我亲。
譬如春生树,渐长柯叶茂,
秋霜遂零落,同体尚分离,
况人暂合会,亲戚岂常俱?
汝且息忧苦,顺我教而归,
归意犹存我,且归后更还。
迦毗罗卫人,闻我心决定,
顾遗念我者,汝当宣我言,
越度生死海,然后当来还;
情愿若不果,身灭山林间。”
白马闻太子,发斯真实言,
屈膝而舐足,长息泪流连。
轮掌网鞔手,顺摩白马顶,
汝莫生忧悲,我今忏谢汝,
良马之勤劳,其功今已毕,
恶道苦长息,妙果现于今。
众宝庄严剑,车匿常执随,
太子拔利剑,如龙曜光明,
宝冠笼玄发,合剃置空中。
上升凝虚境,飘若鸾鸟翔,
忉利诸天下,执发还天宫。
常欲奉事足,况今得顶发?
尽心加供养,至于正法尽。
太子时自念,庄严具悉除,
唯有素缯衣,犹非出家仪。
时净居天子,知太子心念,
化为猎师像,持弓佩利箭,
身被袈裟衣,径至太子前。
太子念此衣,染色清净服,
仙人上标饰,猎者非所应。
即呼猎师前,软语而告曰:
“汝于此衣服,贪爱似不深,
以我身上服,与汝相贸易。”
猎师白太子:“非不惜此衣,
用谋诸群鹿,诱之令见趣。
苟是汝所须,今当与交易。”
猎者既贸衣,还自复天身,
太子及车匿,见生奇特想,
此必无事衣,定非世人服。
内心大欢喜,于衣倍增敬,
即与车匿别,被着袈裟衣。
犹若青绛云,围绕日月轮,
安详而谛步,入于仙人窟。
车匿自随瞩,渐隐不复见,
太子舍父王,眷属及我身,
爱着袈裟衣,入于苦行林。
举首仰呼天,迷闷而躄地,
起抱白马颈,望绝随路归。
徘徊屡反顾,形往心反驰,
或沉思失魂,或俯仰垂身,
或倒而复起,悲泣随路还。