一、地狱趣Narakagati，二、饿鬼趣Preta，叁、畜生趣Tiryagyoni，四、人趣Manuṣya，五、神仙趣Bṣi，六、天趣Deva，七、阿修罗趣Asura也。楞严经九曰：「如是地狱饿鬼畜生，人及神仙，天洎修罗，精研七趣，皆是昏沈，诸有為相，妄想受生，妄想随业。」
《佛学大辞典》 / 117字 / 799 浏览 / 更新时间：2025年04月17日弥勒佛於华林园中龙华树下成道，开叁番法会，度尽上中下叁根之眾生，故曰龙华叁会。罗什译之弥勒下生经曰：「坐龙华菩提树下，得阿耨多罗叁藐叁菩提。在华林园，其园纵广一百由旬，大眾满中。初会说法，九十六亿人得阿罗汉。第二大会说法，九十四亿人得阿罗汉。第叁大会说法，九十...
《佛学大辞典》 / 295字 / 796 浏览 / 更新时间：2025年04月17日佛勅舍利弗使说法，舍利弗因说十上法：一成法、二修法、叁觉法、四灭法、五退法、六增法、七难解法、八生法、九知法、十证法也。此之十法，於第一法说十法，各各增十，而说五百五十法。出长阿含经九。
《佛学大辞典》 / 78字 / 785 浏览 / 更新时间：2025年04月17日 / 《十上经》 / 本站介绍：长阿含经八戒之异名。八戒实有八戒与斋法之九支，故谓之八戒斋，详见[戒]条。然八戒以一斋法為体，餘八戒不过资助之耳，故不言九戒或九支斋，而言八戒或八支斋。行事钞资持记下叁之四曰：「准文九戒，而言八者，多论云：斋以过中不食為体，八事昭明，故成斋体。共相支持名八支斋，故言八斋...
《佛学大辞典》 / 123字 / 780 浏览 / 更新时间：2025年04月17日佛言：“昔者，菩萨身为九色鹿；其毛九种色，其角白如雪，常在恒水边饮食水草，常与一乌为知识。 “时，水中有溺人随流来下，或出或没，得着树木，仰头呼天：‘山神、树神、诸天龙神，何不愍伤我也？’鹿闻人唤声，即走往水边，语溺人言：‘汝可勿怖！汝可骑我背、捉我角，我相负出...
《佛说九色鹿经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 1031字 / 778 浏览 / 更新时间：2022年06月25日菩提旧译為道，求真道之心曰菩提心。新译曰觉，求正觉之心曰菩提心。其意一也。维摩经佛国品曰：「菩提心是菩萨净土。」观无量寿经曰：「发菩提心深信因果。」智度论四十一曰：「菩萨初发心，缘无上道。我当作佛，是名菩提心。」观经玄义分曰：「愿以此功德，平等施一切，同发菩提...
《佛学大辞典》 / 163字 / 773 浏览 / 更新时间：2025年04月17日如来证得实相之智，了达一切，无能坏、无能胜，故名力也。 一、知是处非处智力，谓如来于一切因缘果报，审实能知。如作善业，即知定得乐报，名知是处；若作恶业，得受乐报，无有是处，名知非处。如是种种皆悉遍知，故名知是处非处智力。 二、知过现未来业报智力，谓如来于一切众...
《三藏法数》 / 599字 / 769 浏览 / 更新时间：2025年04月17日世尊与阿难共行，道有童子戏以土為道奉世尊。世尊记此童子曰：此儿我入涅槃后百年，姓孔雀，名阿育，出世当為转轮王，信乐正法，起八万四千塔供养舍利。见阿育王经一。
《佛学大辞典》 / 70字 / 767 浏览 / 更新时间：2025年04月17日Bodhi，旧译為道，新译為觉。道者通义，觉者觉悟之义。然所通所觉之境，有事理之二法，理者涅槃，断烦恼障而证涅槃之一切智，是通叁乘之菩提也，事者一切有為之诸法，断所知障而知诸法之一切种智，是唯佛之菩提也，佛之菩提，通於此二者，故谓之大菩提。智度论四曰：「菩提名诸佛...
《佛学大辞典》 / 267字 / 765 浏览 / 更新时间：2025年04月17日如来八相者，法华经中明释迦如来无量劫前已成正觉，因大悲愿力利益众生数，数于十方国土示生示灭处，处不同岂，但于此南阎浮提一方出现而已今论出现本末则具有八相，皆所以示同人法也(梵语释迦华言能仁劫梵语具云劫波华言分别时节梵语阎浮提华言胜金洲)。 一、降兜率相，梵语兜...
《三藏法数》 / 1500字 / 760 浏览 / 更新时间：2025年04月17日佛在王舍城耆阇崛山中，告诸比丘：“有二种法，能使于人疾得人天，至涅盘乐。有二种法，能使于人速堕三恶，受大苦恼。” “何等二法，能使于人疾得人天，至涅盘乐？” 佛言：“一者供养父母，二者供养贤圣。” “云何二法，速堕三恶，受大苦恼？” 佛言：“一者于父母所，作诸...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 1562字 / 749 浏览 / 更新时间：2022年07月09日弥勒成道后说法之僧园名。中有龙华树，故曰华林园。弥勒佛於此园龙华树下成道，且以叁会之说法，悉度应度之眾生。罗什译弥勒下生经曰：「尔时於华林园，其园纵广一百由旬。大眾满中，初会说法，九十六亿人得阿罗汉。第二大会说法，九十四亿人得阿罗汉。第叁大会说法，九十二亿人得...
《佛学大辞典》 / 121字 / 734 浏览 / 更新时间：2025年04月17日昔雪山有白象王，身有六牙，生二万象。象王有二夫人，一人年长、一人年少，每出游戏时夫人挟左右。时王出戏，道过一大树，树花茂好，欲取二夫人身上以为光饰。鼻绞树而摇逍之，风吹树花独落大夫人上，小夫人在下风不得华，谓王为有偏意，内生毒心。后王池中生一金色千叶莲花，小象...
《杂譬喻经（上下卷）》 / 失译人名附后汉录 / 881字 / 731 浏览 / 更新时间：2022年06月28日法界者，诸佛众生之本体也。然四圣六凡，感报界分不同，故有十法界焉。（四圣者，佛、菩萨、缘觉、声闻也。六凡者，天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱也。） 一、佛法界，佛，梵语具云佛陀，华言觉。觉具叁义：一者自觉，谓悟性真常，了惑虚妄；二者觉他，谓运无缘慈，度有情众...
《三藏法数》 / 1127字 / 727 浏览 / 更新时间：2025年04月17日谓阿弥陀佛，最初因中，名法藏比丘。彼时于世自在王佛前，白佛言：我发无上菩提之心，愿作佛时，身相光明，刹土殊胜，宁可得否？彼佛知其智识高明，心愿广大，乃以二千一百万佛刹善恶粗妙之相，随其心愿，悉令显现。法藏即一其心，遂得天眼，莫不彻见。复白佛言：我已摄取如上佛...
《三藏法数》 / 2629字 / 723 浏览 / 更新时间：2025年04月17日一、地行仙，谓其服食药饵，能驻一期之寿，而不能轻举，故名地行仙。（一期者，从生至死也。） 二、飞行仙，谓其餐食黄精松柏之类，久而身轻，故名飞行仙。（黄精，药名；松柏者，谓松柏之叶也。） 叁、游行仙，谓其久服还丹，化形易骨，游戏人间，故名游行仙。（还丹者，谓神...
《三藏法数》 / 333字 / 721 浏览 / 更新时间：2025年04月17日经云：善财童子，初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁；其楼阁下，有七伏藏。地自开裂，生七宝牙。童子处胎十月，然后诞生。形体支分端正具足，一切众宝自然出现，一切库藏悉皆充满。以此事故，父母亲属及善相师，共呼此儿，名曰善财。后因文殊师利菩萨，至福城东，住庄严幢娑...
《三藏法数》 / 5609字 / 702 浏览 / 更新时间：2025年04月17日法明门者，为令众生破除昏暗，通达一切智慧也。故护明菩萨在兜率天宫，欲下人间托生，即于师子座上，宣说此一百八门，留与诸天，以作忆念，然后下生也。（护明菩萨，即释迦牟尼佛在天宫之号也。梵语兜率，华言知足。）正信法明门，谓不破坚牢心故。净心法明门，谓无秽浊故。欢喜...
《三藏法数》 / 2717字 / 702 浏览 / 更新时间：2025年04月17日华严宗所用极理之称。犹天台家用诸法实相之语也。唯识论九曰：「胜义胜义，谓一真法界。」华严大疏曰：「往復无际，动静一言，含眾妙而有餘，超言思而迴出者，其唯法界歟。」大疏钞一曰：「以一真法界，為玄妙体。」言事事物物。一微一尘尽足為一真法界也。其体绝待故曰一，真实故...
《佛学大辞典》 / 205字 / 696 浏览 / 更新时间：2025年04月17日复次，欲如肉抟众鸟竞逐，有智之人深知财患而不贪着。 我昔曾闻，修婆多国时有比丘，于坏垣壁见有伏藏，有大铜瓮满中金钱，将一贫优婆塞而示之处，即语之言：“可取是宝以为资生。”时优婆塞问比丘言：“何时见此？”比丘答言：“今日始见。”优婆塞言：“我见是宝非适今日，久来见之...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 1210字 / 696 浏览 / 更新时间：2022年07月01日大乘许於一时有多佛出世，且勿论。小乘则於俱舍十二有二说：萨婆多师之义，无边之世界，唯一佛出世，无二佛於同时出世者。餘师之义，则一叁千大千世界，虽无二佛於同时出世，而其他叁千大千世界，佛之出世，非无与之同时者；故无量之世界，同时有无量之佛出世。智度论九，同举此二...
《佛学大辞典》 / 129字 / 686 浏览 / 更新时间：2025年04月17日摩訶止观一上明涉於内外十道之发心：一火途道、二血途道、叁刀途道、四阿修罗道、五人道、六天道、七魔罗道、八尼犍道、九色无色道、十二乘道。此中前九者為缚，后一者為脱。缚脱虽异，同是邪非之发心也。「九种是生死。如蚕自缚。后一是涅槃。如獐独跳。虽得自脱。未具佛法。俱非...
《佛学大辞典》 / 135字 / 670 浏览 / 更新时间：2025年04月17日十山皆称王者，谓依海而住，高出一切诸余小山，以喻十地菩萨修行，同入如来智海，高出一切二乘诸行也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 一、雪山王，谓此山中，具诸药草，能疗众病，取不可尽；以喻欢喜地菩萨，圣智法药，用之无竭，以破无明，超前行位，如雪山王也。 二、香山...
《三藏法数》 / 688字 / 670 浏览 / 更新时间：2025年04月17日巡僧堂也，此有数种：一住持之巡堂（入院，旦望之茶，坐禪），二大眾之巡堂（叁八念诵），叁首座之巡堂（坐禪，大座参，结制），四维那之巡堂（圣节），五参头之巡堂（掛搭），六都寺之巡堂（库司汤），七知事之巡堂（结制，旦望茶），八请客烧香之巡堂（方丈茶），九沙弥之巡堂（...
《佛学大辞典》 / 203字 / 666 浏览 / 更新时间：2025年04月17日小乘四果之第一。旧称须陀洹。译曰逆流，入流。新称窣路多阿半那Srota－ā anna，声闻乘之人，断叁界之见惑已，方违逆生死瀑流之位。谓之逆流果。预流之流，圣道之流也。断叁界之见惑已，方预参於圣者之流，谓之预流果。是為声闻乘最初之圣果，故称為初果。向此果者在断见惑之见道...
《佛学大辞典》 / 267字 / 666 浏览 / 更新时间：2025年04月17日大日如来之净土也。密严经及金刚顶一切瑜祇经说之，為金胎两部法身之依处。华严经所说之华藏世界，净土门所谈之极乐世界，皆為此异名。密严者，以叁密庄严之大曼陀罗道场也。不空译之密严经上曰：「今此世界名曰密严，是中菩萨。悉於欲、色、无色、无想、有情之处，以叁摩地力生智...
《佛学大辞典》 / 370字 / 664 浏览 / 更新时间：2025年04月17日道者涅槃之道路也。乘此可到涅槃之城，故名道。道虽异，可以四种摄尽。一加行道，谓先於叁贤四善根位加力而行叁学之位也。二无间道，谓加行功德成就而发正智，正断烦恼之位也。不為惑而间隔，故曰无间道。叁解脱道，无间道后而生一念之正智，正证悟真理之位也。為既解脱惑之正智。...
《佛学大辞典》 / 178字 / 656 浏览 / 更新时间：2025年04月17日佛趣阿耨达龙王之请，為说无欲之法，使诸菩萨修诸清净行，当得此十六大力，调摄身心，而化诸眾生也。一、志力，菩萨心志，善总持一切诸佛所说之法，以化眾生，名為志力。二、意力，菩萨心意与佛之所行同。於诸眾生未度者愿悉度之，名為意力。叁、行力，菩萨能以精进之行，通达一切...
《佛学大辞典》 / 495字 / 652 浏览 / 更新时间：2025年04月17日是丛林转读大般若经时，揭释尊与此十六神也，载於陀罗尼集经叁。般若波罗蜜大心经曰：「达哩底囉瑟吒大将，禁毘嚕大将，缚日嚕大将，迦毘罗大将，弥覩罗大将，哆怒毘大将，阿儞嚕大将，娑儞嚕大将，印捺嚕大将，波夷嚕大将，摩虎嚕大将，娇尾嚕大将，真特嚕大将，缚吒徒嚕大将，尾...
《佛学大辞典》 / 979字 / 641 浏览 / 更新时间：2025年04月17日Viśvabhū，又作毘舍符，毘湿婆部，鞞恕婆附，毘摄罗，毘恕沙付，毘舍婆，鞞舍，随叶，浮舍。第叁十一劫中第二佛之名。智度论九曰：「鞞恕婆附，秦言一切胜。」慧苑音义上曰：「毘舍浮，正云毘湿婆部。言毘湿婆者，此云徧一切也。部，自在也。言徧一切皆得自在，或翻為一切有也。」...
《佛学大辞典》 / 204字 / 640 浏览 / 更新时间：2025年04月17日叁卷，唐输婆迦罗译。与赵宋法贤译之妙臂菩萨所问经同本。属於密叁藏中毘尼藏之秘经要典也。开元录九曰：「苏婆呼童子，唐言妙臂童子。」希麟音义七曰：「苏摩呼，此云妙臂。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 633 浏览 / 更新时间：2025年04月17日如来於十方叁世，积集无量福德，一切事业不可破坏之无比力所生之真言句也。大日经二曰：「如巧色摩尼，能满一切愿，积聚无量福德，住不可害行，叁世无比力真言句。」同疏九曰：「常编十方叁世，以无量门植种种德本，无穷已时，住不可害行，即是於一切事业中皆悉不可留难不可破坏之...
《佛学大辞典》 / 131字 / 631 浏览 / 更新时间：2025年04月17日以一句道破真理无所有之意。宋竹庵颂曰：「中论因缘所生法，一句道尽无剩语，我说即是空假中，朱帘暮捲西山雨。」见稽古略四。
《佛学大辞典》 / 54字 / 627 浏览 / 更新时间：2025年04月17日种种不一。（一）称讚净土经十佛：一东方不动如来，二南方日月光如来，叁西方无量寿如来，四北方无量光严通达觉慧如来，五下方一切妙法正理常放火王胜德光明如来，六上方梵音如来，七东南方最胜广大云雷音王如来，八西南方最胜日光名称功德如来，九西北方无量功德火王光明如来，十...
《佛学大辞典》 / 549字 / 627 浏览 / 更新时间：2025年04月17日一、难行道，论云：于五浊恶世，无量佛所求阿鞞跋致，甚难可得。盖言娑婆世界，尘境粗强，五欲障蔽，难入于道，故名难行道。（五浊者，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。梵语阿鞞跋致，华言不退转。梵语娑婆，华言能忍，谓于此世界能忍受诸恶也。五欲者，色欲、声欲、香欲、...
《三藏法数》 / 177字 / 610 浏览 / 更新时间：2025年04月17日一、分段身，分即分限，段即形段。谓叁界内六道众生所受之身，支形分段，长短巨细，各各不同，是名分段身。（叁界者，欲界、色界、无色界也。六道者，天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。） 二、变易身，变即转变，易即改易。谓二乘等虽出叁界，尚受方便等土法性...
《三藏法数》 / 137字 / 610 浏览 / 更新时间：2025年04月17日自在天外道之主神也。梵语摩醯首罗讹略，正為摩醯湿伐涅Maheśvara，译言大自在。在色界之顶，為叁千界之主。此大自在天有二种：一曰毘舍闍摩醯首罗，一曰净居摩醯首罗。毘舍闍為鬼类之名，摩醯首罗论师之所祀，有二目八臂，乘白牛，住於色界。密教以之為大日如来之应现。彼又言此...
《佛学大辞典》 / 1079字 / 607 浏览 / 更新时间：2025年04月17日谓此八法不依偏邪而行，故名为正。复能通至涅槃，故名为道。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、正见，谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有无等种种邪见，是为正见。（无漏道者即戒定慧。修此道者，能断叁界有漏生死也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。） 二、正思惟，谓人见四...
《三藏法数》 / 426字 / 606 浏览 / 更新时间：2025年04月17日一、翻译，翻译者，谓翻梵语而为华言也。又译之为言，易也。以华夏之言，易彼梵语，俾大法以流通，如摩腾初至于汉，译四十二章经之类是也。 二、解义，解义者，谓善解如来所说诸经甚深法义也。盖依解以立行，修行以契理，则可以弘大教，可以证菩提，如佛弟子迦旃延善解契经是也...
《三藏法数》 / 1012字 / 606 浏览 / 更新时间：2025年04月17日又名实相真如，法界，涅槃等，异名同体也。性之為言体也，不改也，真如為万法之体，在染在净在有情数在非情数，其性不改不变，故曰法性。此法性小乘多不言之，大乘诸家则盛论之。其论有四家之不同。第一法相慈恩家，言法性為叁性中之圆成实性，是依地起性，一切有為万法之所依也，...
《佛学大辞典》 / 799字 / 604 浏览 / 更新时间：2025年04月17日梵语阿罗汉，华言无学，谓其生死已尽，无法可学；又云无生，谓其断见、思惑尽，无复叁界受生；又云应供，谓其应受人天供养；又云杀贼，谓其能杀烦恼之贼。以其皆具叁明六通，无量功德，故称为大。此阿罗汉，承佛敕故，以神通力，延自寿量，住于世间，守护正法，至今犹未入灭。若...
《三藏法数》 / 852字 / 601 浏览 / 更新时间：2025年04月17日一、护持国王，安乐人民门，宝星陀罗尼经云：一切国土中，所有陀罗尼流行之地，令其人王，常得拥护，势力自在；亦能拥护王之政教；一切不祥之事，皆悉断灭。复令财谷丰饶，人民安乐也。（梵语陀罗尼，华言咒，即愿也；亦云捻持，即真言也。） 二、能灭罪障，远离鬼神门，菩提场...
《三藏法数》 / 1158字 / 600 浏览 / 更新时间：2025年04月17日二十五有，不出六道，有生有死，因果不亡之谓也。然梵王天、无想天、及五那含天总在四禅天中，而别出其名者，以外道计梵王天为生万物之主，计无想天以无心为涅槃，计五那含天为真解脱，所以经教特立此叁天为叁有，以对破外道之计也。（六道者，即天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜...
《三藏法数》 / 511字 / 599 浏览 / 更新时间：2025年04月17日璎珞经云：神名天心，通名慧性，天然之慧，彻照无碍，故名神通。 一、天眼通，谓能见六道众生，死此生彼，苦乐之相，及见一切世间种种形色，无有障碍，是名天眼通。（六道者，天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。） 二、天耳通，谓能闻六道众生，苦、乐、忧、喜...
《三藏法数》 / 358字 / 593 浏览 / 更新时间：2025年04月17日杀一人救多人也。杀生虽為罪恶之业，然杀一人，得生多数之人，则却為功德。瑜伽论第四十一曰：「如菩萨见劫盗贼為贪财故，或復欲害大德声闻独觉菩萨，或復欲造多无间业，我寧杀彼堕那落迦，终不令其受无间苦，如是思维，以怜愍心而断彼命，由是因缘，於菩萨戒，无所违犯，生多功德...
《佛学大辞典》 / 369字 / 592 浏览 / 更新时间：2025年04月17日又云九居。叁界中有情乐住之地处有九所。名曰九有情居，又云九眾生居。略云九有，又云九居：一欲界之人与六天，二初禪天，叁二禪天，四叁禪天，五四禪天中之无想天，六空处，七识处，八无所有处，九非想非非想处（此中除无想非想名七识住）。俱舍论八曰：「前七识住及第一有无想有...
《佛学大辞典》 / 201字 / 591 浏览 / 更新时间：2025年04月17日大佛顶如来蜜因修证了义诸菩萨万行首楞严经之略名。首楞严者，叁昧之名，万行之总称也。有十卷。经题下曰：「一名中印度那烂陀大道场经，於灌顶部录出别行。大唐神龙元年龙集乙巳五月己卯朔二十叁日辛丑，中天竺沙门般剌蜜帝於广州制止道场译，菩萨戒弟子前正諫大夫同中书门下平章...
《佛学大辞典》 / 1192字 / 591 浏览 / 更新时间：2025年04月17日印度所行之一切外典也。佛本行集经十一曰：「一、梵天所说书，Brāhmī（今波罗门书正十四音是）。二、佉卢虱吒书，Kharoṣṭī（隋言驴唇）。叁、富沙迦罗仙人说书，Puṣkarasārī（隋言莲华）。四、阿迦罗书，Aṅgali i（隋言节分）。五、懵伽罗书，Vaṅgali i（隋言吉祥）。六、耶懵尼...
《佛学大辞典》 / 1921字 / 590 浏览 / 更新时间：2025年04月17日一数息门，善调身息，数息自一至十，以摄乱心。是為入定之要。故以数息為妙门。二随门，细心依息，知入知出，谓為随息。若强存数，则有起念之失，故宜放数息而修随息。入时知入，出时知出，长短冷暖皆悉知之。由是诸禪自发，以随為妙门也。叁止门，息心静虑名之為止，行者虽依随息...
《佛学大辞典》 / 448字 / 587 浏览 / 更新时间：2025年04月17日叁忍有叁种，无量寿经第四十八愿举声闻者得叁法忍之愿，而言第一法忍第二法忍第叁法忍，未举其法忍之名，因是而诸师之解不同。法位云是仁王经所说五忍之前叁者，即伏忍信忍顺忍也。憬兴云是伏忍中之下中上叁忍也。玄一曰是下说之音响忍柔顺忍无生忍也。 又无量寿经云往生极乐之人...
《佛学大辞典》 / 452字 / 586 浏览 / 更新时间：2025年04月17日谓见道苦集灭道之四諦及修道也。大毘婆沙论第五十一曰：「部有五无六。圣者见道现在前时，断见所断，后若修道现在前时，断修所断。异生修道现在前时，总断五部。」但五部通叁界各立之。又一切烦恼，皆属此五部。 又即小乘五部也。佛灭后百年，付法藏第五世，优婆毱多之下有弟子五...
《佛学大辞典》 / 184字 / 585 浏览 / 更新时间：2025年04月17日又名罗卜藏札克巴。西藏新志中曰：「宗喀巴生於甘肃省之西寧府，性慧敏。年十四，学於后藏札什伦布之西萨迦庙，已涉红教之流弊，忧吞刀吐火之幻术，不足為世益，誓洗其风。一日会眾，自换黄色衣冠，告眾曰：教主者，世世呼毕尔罕，以救人民。后得道於西藏之噶尔丹寺，此為黄教之始...
《佛学大辞典》 / 402字 / 582 浏览 / 更新时间：2025年04月17日谓叁藏教菩萨，扶惑润生，历劫具修六度梵行，饶益有情。最后至于菩提树下，一念相应慧发真无漏之时，以八忍、八智、十六心、九无碍、九解脱、十八心，顿断见、思习气，而成正觉。故云叁十四心断结也。（叁藏教者，即经律论叁藏也。扶惑润生者，谓此教菩萨，虽已离见、思之惑，为...
《三藏法数》 / 832字 / 582 浏览 / 更新时间：2025年04月17日如来证得实相之智了达一切无能坏无能胜故名力也。 【一知是处非处智力】谓如来于一切因缘果报审实能知如作善业即知定得乐报名知是处若作恶业得受乐报无有是处名知非处如是种种皆悉遍知故名知是处非处智力。 【二知过现未来业报智力】谓如来于一切众生过去未来现在叁世业缘果报...
《三藏法数》 / 620字 / 578 浏览 / 更新时间：2025年04月17日经论中举西域外道之总数有九十五种与九十六种之二说。九十六种者，六十华严经十七曰：「令一切眾生得如来幢，摧灭一切九十六种诸邪见幢。」央掘摩罗经四举往昔自佛慧比丘生种种之苦行外道，其结文曰：「如是九十六种，皆因是比丘种种形类，起诸妄想，各自生见。」增一阿含经二十曰...
《佛学大辞典》 / 922字 / 577 浏览 / 更新时间：2025年04月17日通教，即四教中之一也。通前藏教，通后别、圆，故云通也。（四教者，藏教、通教、别教、圆教也。） 一、干慧地，谓叁乘之人，初居外凡位时，未得真空理水所润，故名干慧地。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。外凡者，谓心居理外也。） 二、性地，谓叁乘之人，居内凡位时，...
《三藏法数》 / 868字 / 576 浏览 / 更新时间：2025年04月17日即空宗与性宗。此於相宗之外，又於性宗中分别者也。就经论上而言，则般若经四论已上，就八宗上而言。则叁论已上，均显寂灭之真性，宜统名性宗，然此中以阳破诸相為主，而阴显真性，直有显示真性之二门，即遮詮与表詮之相违，前者名空宗，后者正名性宗。以之料简八宗，则叁论之一宗...
《佛学大辞典》 / 952字 / 575 浏览 / 更新时间：2025年04月17日一、信，信者，谓于一切善法，忍可乐欲，而不疑也。有叁种：一、信实有，谓于诸法实事理中，深信忍故；二、信有德，谓于叁宝真净德中，深信乐故；叁、信有能，谓于世间、出世间一切善法，深信力故，能得能成，起希望故，是名为信。（叁宝者，佛宝、法宝、僧宝也。） 二、惭，惭...
《三藏法数》 / 489字 / 572 浏览 / 更新时间：2025年04月17日正法念经十六举叁十六种曰：「一，鑊身饿鬼。二，针口饿鬼。叁，食吐鬼，四，食粪鬼。五，无食鬼。六，食气鬼。七，食法鬼。八，食水鬼。九，希望鬼。十，食睡鬼。十一，食髮鬼。十二，食血鬼。十叁，食肉鬼。十四，食香鬼。十五，疾行鬼。十六，伺便鬼。十七，地下鬼。十八，神通...
《佛学大辞典》 / 230字 / 571 浏览 / 更新时间：2025年04月17日具名叁十二大人相。此叁十二相，不限於佛，总為大人之相也。具此相者在家為轮王，出家则开无上觉。是為天竺国人相说。智度论八十八曰：「随此间阎浮提中天竺国人所好，则為现叁十二相。天竺国中人於今故治肩髆，令厚大头上皆有结為好，如人相中说，五处长為好。眼耳鼻舌臂指髀手足...
《佛学大辞典》 / 1116字 / 569 浏览 / 更新时间：2025年04月17日一、火途对嗔忿，火途即地狱道也。谓其处受苦众生，常为镬汤炉炭等热苦所逼，故四解脱经称为火途。盖由众生无慈悲心，常怀嗔忿，致感斯报。故云火途对嗔忿。 二、刀途对悭贪，刀途即饿鬼道也。谓其处受苦众生常受刀杖驱逼等苦，故四解脱经称为刀途，盖由众生无惠施心，常怀悭贪...
《三藏法数》 / 201字 / 567 浏览 / 更新时间：2025年04月17日聚者，集也。由众生罪有重轻故，佛制诸戒，结罪不一，因随其重轻，集分六类，故云六聚也。 一、波罗夷，梵语波罗夷，华言弃。谓犯此罪者，永弃于佛法之外也。又云极恶。释义有叁：一者由犯此戒，道果无分；二者不与僧中共住；叁者舍此身已，当堕地狱；故名极恶。 二、僧伽婆尸...
《三藏法数》 / 435字 / 564 浏览 / 更新时间：2025年04月17日台家所立之四种佛土也。一凡圣同居土，人天凡夫及声闻缘觉等圣者，同居之国土也。此有净秽二种，如娑婆世界是同居之秽土，如西方极乐是同居之净土。二方便有餘土，断见思烦恼出离叁界生死之人之生处也。是為修小乘方便道断见思惑之人之生处，故名方便，尘沙无明之惑未尽，故曰有餘...
《佛学大辞典》 / 852字 / 561 浏览 / 更新时间：2025年04月17日二道之一。方断惑而不為惑间隔之无漏智也，旧译谓之无碍道。已断惑已正证理之智曰解脱道，即无间道乃前念之因道，解脱道乃后念之果道也。俱舍论二十五曰：「无间道者，谓此能断所应断障。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 560 浏览 / 更新时间：2025年04月17日佛部之明妃為无能胜菩萨，莲华部為多罗菩萨，金刚部為金刚孙那利菩萨也。见诸部要目。明王与明妃，其叁摩地相异，明王安立其种子，明妃含藏此种子使之能出生也。大日经疏九曰：「復次若男女交会因缘种子託於胎藏而不失坏，即是相加持义。如是诸佛国王明妃和合共生毘富罗种子，為大...
《佛学大辞典》 / 137字 / 557 浏览 / 更新时间：2025年04月17日Brahmacārin，婆罗门四时期之一。又志求梵天之法者云梵志。瑜伽伦记十九曰：「梵者西国音，此翻為寂静，谓涅槃也。志是此方语，志求於梵，故云梵志也。」婆沙论叁十四曰：「婆罗门至彼王所，王言：梵志从何所来？」增一阿含经四十一曰：「沙门名息心，诸恶永已尽。梵志名清净，除...
《佛学大辞典》 / 256字 / 557 浏览 / 更新时间：2025年04月17日一、欲如意足，欲者，希向慕乐，庄严彼法，故名为欲。谓凡所修习一切诸法，若无乐欲之心，事必不遂；若能乐欲，所愿皆得，是为欲如意足。（庄严彼法者，谓修希即心，令四念处身受心法之观成就也。） 二、念如意足，念者，专注彼境，一心正住，故名念。谓若非一心，观法断绝；若...
《三藏法数》 / 233字 / 556 浏览 / 更新时间：2025年04月17日一、因缘，谓六根为因，六尘为缘也。如眼根对于色尘时，识即随生；余根亦然，是名因缘。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。） 二、次第缘，谓心、心所法，次第无间，相续而起，名次第缘。（心、心所法者，心即心...
《三藏法数》 / 254字 / 552 浏览 / 更新时间：2025年04月17日八万四千尘劳者，尘即染污之义，谓种种邪见烦恼，能染污真性也。劳即劳役也，谓众生被邪见烦恼，劳役不息，轮转生死，无有尽时。论其尘劳，根本不出十使。于十使中，随以一使为头，则九使为助，遂成一百；约叁世各有一百，共成叁百；而现在世一百时促，不论相助，于过去、未来二...
《三藏法数》 / 329字 / 550 浏览 / 更新时间：2025年04月17日