又云瞋恚。叁毒之一。梵曰讫罗駄Krodha，於苦与苦具憎恚，谓之瞋。使身心热恼，起诸恶业者。唯识论六曰：「云何為瞋？於苦苦具憎恚為性，（中略）瞋必令身心热恼起诸恶业。」大乘义章五本曰：「忿怒為瞋。」遗教经曰：「瞋心甚於猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过瞋恚。」...
《佛学大辞典》 / 194字 / 240 浏览 / 更新时间：2024年11月20日台宗於观法，立所观之十种。一、阴境，即色受想行识之五阴也。十境以阴為初，有二义。一现前，一依经。现前者，人受一期果报之身，即是五阴。五阴之重担常自现前，是故為初观。依经者，大品般若言之，声闻依四念处而行道。五阴即四念处所观之境也。又经中多列法门，无非以五阴為首...
《佛学大辞典》 / 1090字 / 233 浏览 / 更新时间：2024年11月20日在中印度毘舍离国獼猴池边大林中。五分律一曰：「后之毘舍离住獼猴河边重阁讲堂。」杂阿含经叁曰：「一时佛住毘耶离獼猴池侧重阁讲堂。」大涅槃经上曰：「一时佛住毘耶离大林中重阁讲堂。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 228 浏览 / 更新时间：2024年11月20日阿罗汉中年长德高者。称為大阿罗汉。阿弥陀经曰：「与大比丘眾，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉。」慈恩疏曰：「大者名称位高，善见律云：僧中功德极大者為大阿罗汉。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 226 浏览 / 更新时间：2024年11月20日大海之水面印现森罗万像。以譬菩萨之叁昧含藏一切诸法，是名海印叁昧。大集经十五曰：「喻如阎浮提一切眾生身及餘外色，如是等色道中皆有印像，以是故名大海印。菩萨亦復如是，得大海印叁昧已能分别一切眾生心行，於一切法门皆得慧明，是為菩萨得海印叁昧。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 225 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、能破暗，谓月盛满之时，清光普照，能使一切大地，悉皆明朗。犹如来种种说法，能破一切众生无明大闇也。 二、令见道非道，谓月盛满之时，普照大地，凡是路非路，令诸众生，悉皆明见。犹如来说法开示，正道邪道，人悉分别而知其可行不可行也。 叁、令见道邪正，谓月盛满之时...
《三藏法数》 / 633字 / 225 浏览 / 更新时间：2024年11月19日优婆夷之通称。涅槃经一曰：「汝等诸姊，諦观諦观。」行事钞下叁之四曰：「善见云：唤婢為大姊，不得云婢。」同资持记曰：「既已出家则非所属，故加美饰不復本名也。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 219 浏览 / 更新时间：2024年11月20日仁王经谓叁贤十圣之行法為十叁观门。配之於五忍则於伏忍，信忍，顺忍，无生忍，各有上中下叁忍，為十二，又加寂灭忍之下忍為十叁。修此十叁观门者為大法王，宜如佛供养之也。仁王经受持经曰：「大牟尼言：有修行十叁观门，诸善男子，為大法王，从习忍至金刚顶皆為法师，依持建立，...
《佛学大辞典》 / 143字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月20日大即体性圆融周遍无外之义。盖由万法不离地水火风而成，依空建立，因见有觉，因识有知，举此七种，则自他依、正、色、心，一切万法无不摄矣。然以众生迷失本心，根尘对起，知见妄分，听不出声，见不超色，但于日镜和合处见火起，月珠和合处见水生，各不相容，执相成碍，殊不知如...
《三藏法数》 / 832字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Nāga，译言龙，象，无罪，不来。称佛或阿罗汉為摩訶那伽，喻其有大力用也。玄应音义叁曰：「那伽，此云龙，或云象也。言其大力故以喻焉。」同二十叁曰：「那伽有叁义：一云龙，二云象，叁云不来。孔雀经名佛為那伽，由佛不更来生死故也。」智度论叁曰：「摩訶那伽，名阿罗汉。摩訶...
《佛学大辞典》 / 243字 / 216 浏览 / 更新时间：2024年11月20日真言行者观所住之道场及所信之佛身，谓為道场观。其所住之道场，分器界与道场之二段。而就其器界言之。则显密诸教所明，有叁轮五轮之不同。 今明其中叁轮，则初為风轮，次為水轮，次為地轮。此叁轮之种子為。摄大轨上曰：「最初於下位，思惟彼风轮，贺字所安住，黑光焰流布。归命...
《佛学大辞典》 / 603字 / 215 浏览 / 更新时间：2024年11月20日楞严经叁就地水火风空见识之七法，明周徧法界之义，周徧法界者大之义也，此七法，性真圆融，皆如来藏，故种种法法无不周徧，无不含容，此為大之实义。大小乘中虽说四大五大六大，然是各持自相，地大不能徧於水大风大，水大不能容火大，岂成大之义哉，欲显此义，故经中先就五阴，六...
《佛学大辞典》 / 300字 / 214 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又以八部总该般若。金刚仙论一曰：「有感应应世，故说八部般若。以十种义，释对治十。其第一部十万偈（大品是），第二部二万五千偈（放光是），第叁部一万八千偈（光讚是），第四部八千偈（道行是），第五部四千偈（小品是），第六部二千五百偈（天王问是），第七部六百偈（文殊是...
《佛学大辞典》 / 262字 / 213 浏览 / 更新时间：2024年11月20日外道计六宗之一。即摩醯首罗外道也。计世间之不平等，皆自在天所作，一切者皆从自在天生，皆由自在天灭。凡神论的要素，谓自在天之身有八分，虚空為头，日月為眼，大地為身，河海為尿，山丘為粪，风為命，火為热气，而一切眾生為身中之虫也。又主张大梵，时，法，空，我等之变化。...
《佛学大辞典》 / 174字 / 213 浏览 / 更新时间：2024年11月20日在大海底吸水石之名。由其下无间地狱之火气，故此石常焦热云。观佛经五曰：「从阿鼻地狱上冲大海沃焦山，下大海水渧如车轴计。」贤愚因缘经四曰：「海何以故？註入不增不减。下阿鼻火上冲大海，海水消涸，以故不增。常註入故，以故不减。」文句记九下曰：「沃焦者，旧华严经名号品...
《佛学大辞典》 / 277字 / 212 浏览 / 更新时间：2024年11月20日智度论二十一谓「佛弟子於闲静处乃至山林旷野，善修不净等之观，厌患其身，忽生惊怖及作恶魔种种之恶事，恼乱其心，忧惧转增，是故如来為说八念法，若存此心，恐怖即除。一、念佛，念佛神德无量拔苦与乐也。二、念法，念法力广大能灭烦恼也。叁、念僧，念僧為佛弟子具足五分法身為...
《佛学大辞典》 / 431字 / 211 浏览 / 更新时间：2024年11月20日普雨法雨，润诸草木，譬佛之说法為雨也。法华经化城喻品曰：「唯愿天人尊，转无上法轮，击於大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度无量眾生。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 211 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Nāga，梵语，那伽。译曰龙。又译象。诸阿罗汉中，修行勇猛，有最大力者，佛氏称為龙象。盖水行龙力最大，陆行象力最大，故以為喻也。涅槃经二曰：「世尊我今已与大龙象菩萨摩訶萨，断诸结漏，文殊师利法王子等。」旧华严经七曰：「威仪巧妙最无比，是名龙象自在力。」智度论叁曰：...
《佛学大辞典》 / 280字 / 210 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、幻，幻术师所作之种种相貌也。二、阳炎，热空尘等因缘和合，於旷野之中现水相者也。叁、梦，睡眠中所见之种种境界也。四、影，镜中之影像也。五、乾达婆城，蜃气映日光於大海上现宫殿之相者也。六、响，深谷等中依声而生之声也。七、水月，水中所现之月影也。八、浮浪，水上所...
《佛学大辞典》 / 254字 / 209 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Vajratīksna，金刚界十六菩萨之一。西方无量寿如来四亲近之一。主如来之智德，标断一切之苦，以剑為叁昧耶形。秘藏记末曰：「金色，左手华上有篋，右手持利剑，由结金刚藏剑故，彼能断一切苦。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证得金刚剑般若波罗蜜叁摩地智，自受用故。（中略）...
《佛学大辞典》 / 308字 / 209 浏览 / 更新时间：2024年11月20日阿修罗之宫殿。义楚十六曰：「长阿含云：阿修罗宫，在大海底。（中略）如天富乐。」西域记十说清辩菩萨，入南天竺案达罗国修罗窟待弥勒出世。同九曰：「石室西南隅，有巖岫，印度谓之阿素洛宫也。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 208 浏览 / 更新时间：2024年11月20日婆伽婆者，总万德至极之名也。经云：婆伽婆具此七义。不翻华言者，多含义故。即五种不翻之一也。（五种不翻者，秘密不翻、多含义不翻、此方无不翻、顺古不翻、生善不翻。） 一、能破烦恼，破者，裂断也。烦恼者，昏烦之法恼乱心神也。谓如来断诸烦恼，乃至无明之惑，净尽无余。...
《三藏法数》 / 703字 / 207 浏览 / 更新时间：2024年11月19日比量者，谓思惟决择推度境界定其理也。 一、相比量，谓随其所有相貌相属，或由现在及先所见，推度境界。如以见幢故，比知有车；以见烟故，比知有火。如是以王比国，以夫比妻，以角犎（音封，即橐驼也）比牛。以形软发黑，轻举色美，比知是少；以面皱发白等，比知是老。以具如来...
《三藏法数》 / 574字 / 206 浏览 / 更新时间：2024年11月19日佛之灵塔有八。经云：若人发大信心，修建塔庙，承事供养，得大利益，获大果报，具大名称，是人命终，即得生天。然佛之舍利，人间、天上，建塔甚多，此经所载，乃如来降生等处所建之塔也。（梵语舍利，华言骨身。） 一、在迦毗罗城龙弥你园，梵语迦毗罗，华言黄色。梵语龙弥你，...
《三藏法数》 / 489字 / 205 浏览 / 更新时间：2024年11月19日华严经十地品中第九，善慧地菩萨修行一切功德行，愿作大法师，善能守护如来法藏，以无量善巧智慧辩才，能与大众而演说法，令诸众生得大安乐。具兹十德，名为法师。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、善知法义，善知法义者，谓菩萨无碍之智，善知一切诸法句义差别也...
《三藏法数》 / 476字 / 204 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又曰五大明王：不动、降叁世、军荼利、大威德、金刚夜叉之五尊，见[五大明王]条。 又胎藏界持明院之五尊也，见[五大院]条。
《佛学大辞典》 / 54字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月20日印度為佛陀之降诞地，占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教，距今几何年，东西学者，聚讼纷紜，莫衷一是。其入灭时，则据眾圣点记之说，可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化，以摩揭陀，室罗伐悉底，為中心，而润泽憍赏弥，拘尸揭罗，吠舍厘等中印...
《佛学大辞典》 / 1832字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月20日旧译曰大心，又曰大眾生。新译曰大有情。有作佛大心之眾生，即菩萨之通称也。智度论五曰：「摩訶名大，萨埵名眾生，或名勇心。此人心能為大事，不退不还大勇心故為摩訶萨埵。」同四十五曰：「摩訶秦言大，萨埵秦言心，或言眾生。是眾生於世间诸眾生中第一最上故名為大。」法华嘉祥...
《佛学大辞典》 / 185字 / 201 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Mahākāśya a，具曰摩訶迦叶波。摩訶译曰大。迦叶波译曰龟或饮光。婆罗门种之一姓。名毕波罗Pi ala，彼父母祷於毕波罗树神而生，故名毕波罗。為大富长者之子，能捨大财与大姓，修头陀之大行，為大人所识，故标大之名。以别於十力，优楼频罗等之迦叶姓。法华光宅疏一曰：「摩訶...
《佛学大辞典》 / 412字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月20日具名菩提萨埵摩訶萨埵（Bohdhisattva Mahāsattva），菩提萨埵作道眾生，新译曰觉有情。摩訶萨埵作大眾生，新译曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於声闻缘觉，故為简别於彼，更曰大眾生也。又菩萨有中高下之诸位，但為示地上之菩萨，更曰摩訶萨。佛地论二曰：「菩萨...
《佛学大辞典》 / 255字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月20日大梵天王诣佛所曰：世有十五鬼神，对於诸童子，作种种之恼害。我说其鬼神之形相及童子恼害之相，及驱除之法。其调治之法有大鬼神王，名旃檀乾闥婆，於诸鬼神最為上首，当以五色之线诵此陀罗尼，一徧一结，作一百八结，并书其所害鬼神之名，使人齎此书与线言於彼徒，今疾走速如风。...
《佛学大辞典》 / 335字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月20日地水火风也。此四者周徧於一切色法，故名大，能造色法，故名种。色香等一切物质，不能离此四大而生，故称為大种。俱舍论一曰：「大种谓四界，即地水火风。」同颂疏曰：「叁义释大，一体宽广故。谓四大种徧所造色，其体宽广。（中略）一义释种。与所造色為所依，故名為种。大即是种...
《佛学大辞典》 / 155字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月20日菩提者无上正真道也，发求无上正真道之心，曰发菩提心。观无量寿经曰：「叁者发菩提心，深信因果。」无量寿经下曰：「捨家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛。」观经玄义分曰：「同发菩提心，往生安乐国。」大乘义章九曰：「发菩提心者，菩提胡语，此翻名道。果德圆通故曰...
《佛学大辞典》 / 134字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月20日大地震动，有叁种之六动： （一）為动六时也。长阿含经二曰：「一佛入胎时，二出胎时，叁成道时，四转法轮时，五由天魔劝请将捨性命时，六入涅槃时。」涅槃经二曰：「菩萨初从兜率天下阎浮提时名大地动，从初生出家成阿耨多罗叁藐叁菩提转於法轮及般涅槃名大地动。」天台嘉祥慈恩...
《佛学大辞典》 / 726字 / 196 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一頞瑟吒迦大仙，二婆莫迦大仙，叁婆摩提婆大仙，四摩唎支大仙，五鉢利拏摩大仙，六末建提也大仙，七安隐知识大仙，八婆斯瑟佗大仙，九跋弥迦大仙，十迦摄波大仙， 十一老迦摄波大仙，十二毗栗咎大仙，十叁鸯祇罗大仙，十四鸯祇洛迦大仙，十五鸯祇刺四大仙，十六有相分大仙，十七...
《佛学大辞典》 / 529字 / 195 浏览 / 更新时间：2024年11月20日密教之授职灌顶，如上所说二种灌顶中之传教灌顶也。显教於等觉菩萨说之。七卷楞伽经二曰：「得此智已，知无境界，了诸地相，即入初地，心生欢喜，次第渐进，乃至善慧及以法云。诸有所作，皆悉已办。住此地已，有大宝莲华王。眾宝庄严，於其华上。有宝宫殿，状如莲华。菩萨往修幻性...
《佛学大辞典》 / 443字 / 195 浏览 / 更新时间：2024年11月20日法相宗所立之叁身也。佛地论，取唯识论之名。是又开真合应之叁身也。一、自性身，即上之法身。二、受用身，此有二。唯為佛与佛之境界。他菩萨不能见闻，佛自受用法乐之佛身。名為自受用身。是大圆镜智之所变也。又使初地已上之菩萨感见之，使彼受用法乐之佛身。名為他受用身。是平...
《佛学大辞典》 / 452字 / 195 浏览 / 更新时间：2024年11月20日天台释经题立名体宗用教之五重，日本智证之大日经心目立体宗用之叁重，日本弘法之秘藏记，亦立体宗用之叁重。此体宗用即体相用之叁大也。弘法以曼荼罗為体，以叁叁昧為宗，以方便為用。以曼荼罗為体者，即六大。据叁种悉地仪轨五论皆号為曼荼罗也。叁叁昧者為心佛生，自语意等之叁...
《佛学大辞典》 / 143字 / 193 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Vibhāṣā－śāstra，广解广说经论之义者，总名毘婆沙论，是通名也，然别题毘婆沙论者，藏中有四部：一、阿毘达磨大毘婆沙论。二、鞞婆沙论。叁、五事毘婆沙论（已上小乘）。四、十住毘沙论（是大乘）也。其他律部有善见律毘婆沙。
《佛学大辞典》 / 99字 / 192 浏览 / 更新时间：2024年11月20日大乘即佛乘也梵语修多罗华言契经法华文句云论列十七种者皆法华之异名所以显示此经甚深微妙之理不可思议也。 【一无量义经】谓佛欲说法华一实相理故先说此无量义处盖将以无量之义会归于一实相之理实相之中妙义无穷故名无量义经。 【二最胜修多罗】谓法华经唯谈一乘实相之理于叁...
《三藏法数》 / 1032字 / 192 浏览 / 更新时间：2024年11月19日受戒之师，谓為和尚。和尚之年长德高者，称為大。 又（职位）西晋怀帝永嘉四年天竺之佛图澄至，石季龙倾心事之，号為大和尚，见佛祖统纪叁十六。
《佛学大辞典》 / 62字 / 190 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛之真解脱（涅槃），大菩提二果也。唯识论一曰：「断障為得二胜果。由断续生烦恼障故，证真解脱。由断碍解所知障故，得大菩提。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 189 浏览 / 更新时间：2024年11月20日大般若经五百九十六曰：「復次善勇猛！如人梦中说梦，所见种种自性如是，所说梦境自性总无所有。何以故？善勇猛！梦尚非有，况有梦境自性可说。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一卷，梁僧伽婆罗译。舍利弗问懺悔随喜劝请迴向，佛具答之，初明十世界之十佛，使结坛受持，后明过去大光明聚如来时，世尊為竭伽陀天女受持此经即转女身。
《佛学大辞典》 / 65字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月20日五佛顶者，在释尊之左方，表五智也。大日经一曰：「救世释师子，圣尊之左方，如来之五顶，最初名白伞，胜顶最胜顶，眾德火光聚，及与捨除顶，是名五大顶。大我之释种，应当依是处，精进造眾相。」一、白伞佛顶，又作白繖佛顶，名曰白伞盖佛顶轮王，以白色伞盖為叁昧耶形之佛顶尊也...
《佛学大辞典》 / 835字 / 185 浏览 / 更新时间：2024年11月20日陀罗尼集经九大青面金刚咒法曰：「一身四手，左边上手把叁股叉，下手把棒。右边上手掌拈一轮，下手把羂索。其身青色，面大，张口，狗牙上出。眼赤如血而有叁眼，顶戴髑髏，头髮耸竪如火焰色。顶缠大蛇，两膊各有倒悬一龙，龙头相向。其像腰缠二大赤蛇，两脚腕上亦缠大赤蛇。所把棒...
《佛学大辞典》 / 210字 / 184 浏览 / 更新时间：2024年11月20日梵语曰缚嚕拏Varuṇa，译為水。是龙神名。在水具自在之力用，故名水天。於金刚界曼荼罗之四大神，及外金刚部二十天，又胎藏界曼荼罗之外金刚部院各占一位。是為水神。故属於西方。為西方守护之天。大日经曰：「缚嚕拏龙王，羂索以為印。」同疏曰：「缚嚕拏，是西方护方龙王。持羂為...
《佛学大辞典》 / 251字 / 184 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、法大，法即诸佛所说之法也。谓菩萨能受持十二部经之法，最上最大，故名法大。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。十二部经者，一契经、二重颂、叁讽诵、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方广、十二授记也。） 二、心大，心即诸佛广大之心...
《三藏法数》 / 420字 / 184 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又曰八十随形好，更细别叁十二相為八十种之好也。随形好者随叁十二形相之好也。 一无见顶相，佛顶上之内鬘，仰之则愈高，遂不见其顶上；二鼻高不现孔；叁眉如初月；四耳轮垂埵；五身坚实如那罗延；六骨际如鉤锁；七身一时迴旋如象王；八行时足去地四寸而现印文；九爪如赤铜色，薄...
《佛学大辞典》 / 684字 / 179 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Jina utra，造瑜伽师地论释之菩萨名。西域记十一曰：「鉢伐多国，周五千餘里。（中略）城侧有大伽蓝，僧徒百餘人，并学大乘教，即是昔慎那弗呾罗（唐言最胜子）论师，於此製瑜伽师地释论。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 179 浏览 / 更新时间：2024年11月20日金色之婆罗华也。又作金波罗华。佛祖统纪五曰：「梅溪集，荆公谓佛慧泉禪师曰：世尊拈华，出何典？泉云：藏经所不载。公曰：顷在翰苑，偶见大梵王问佛决疑经叁卷，云梵王在灵山会上，以金色波罗华献佛，请佛说法。世尊登座拈花示眾，人天百万悉皆罔措，独迦叶破顏微笑。世尊曰：吾...
《佛学大辞典》 / 142字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月20日以七宝所作之阶段。佛从仞利天下之阶段也。西域记四曰：「劫比他国城西二十餘里有大伽蓝，伽蓝大垣内有叁宝阶，南北列东面下，是如来自叁十叁天降还也。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 176 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一世间禪，此有二种： 一，根本味禪，此有四禪，四无量，四空之叁品。合為十二，称為十二门禪。厌欲界之散乱者修四禪，欲大福者修四无量，厌色笼者修四空。為生一切出世善法之根本，故名根本。又闇证而為观慧，故名隐没。於其禪定生爱味，故名有垢。所观之境界不分明，故名无记（...
《佛学大辞典》 / 1365字 / 174 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛於法自在。称曰法王。法华经譬喻品曰：「我為法王，於法自在。」同药王品曰：「如来是诸法之王。」维摩经佛国品曰：「已於诸法得自在，是故稽首此法王。」释迦方誌上曰：「凡人极位名曰轮王，圣人极位名曰法王。」维摩经慧远疏曰：「佛於诸法得胜自在，故名法王。」 又（职位）...
《佛学大辞典》 / 251字 / 173 浏览 / 更新时间：2024年11月20日九种缘上界上地之惑也。即见苦所断之邪见，见取见，戒禁取见，疑，无明，五者及见集所断之邪见，见取见，疑，无明，四者。盖十一徧行中，除身边二见者也。俱舍论十九曰：「於十一中，除身边见，所餘九种，亦能上缘。上言正明上界上地，兼显无有缘下随眠。此九虽能通缘自上，然理无...
《佛学大辞典》 / 355字 / 172 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一卷，刘宋京声译。王舍城之富者有二子，兄名佛大，弟名僧大。僧大出家，佛大贪染其妇。妇不从，佛大遣贼杀僧大。僧大临死得四果，妇哭死得生天，佛大遂堕於地狱。
《佛学大辞典》 / 65字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月20日 / 《佛说佛大僧大经》Mahaśāla，大娑罗树也。西竺呼大官大富之第宅為大娑罗。玄应音义二十五曰：「大娑罗，树名也，是大富贵家义也。案西国大官贵大富儿第，皆呼為沙罗也。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月20日七卷，失译。佛在罗鷲山，阿难，闻外道讥佛非孝，以白佛，佛乃放光，集十方之菩萨，说尝為须闍提太子，以身肉济父母之难，或昇忉利天為母说法等。有九品，係结集家之手草。
《佛学大辞典》 / 68字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月20日四处者一為王舍城之鷲峰山，二為舍卫国之给孤独园，叁為他化自在天宫，四為王舍城竹林精舍之白鷺池。十六会者，第一会有四百卷。说於鷲峰山。第二会自四百一卷至四百七十八卷之七十八卷，说於鷲峰山。与第一会大同，罗什译之摩訶般若，无罗叉之放光般若，竺法护译之光讚般若，同為...
《佛学大辞典》 / 859字 / 168 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Brahman，天名。译曰净。即梵天。又译曰造书天。义译也。玄应音义二曰：「婆罗贺摩，此云净天，旧云梵天，讹略也。」慧琳音义二十六曰：「婆罗贺摩天，此云造书天，即造悉曇章是。」见[大梵天]条。
《佛学大辞典》 / 83字 / 168 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Mahāvaiśravaṇa－deva－rāja，摩訶為大，吠室囉末那野旧所谓毘沙门，提婆為天，喝囉闍為王，即大毘沙门天王也。
《佛学大辞典》 / 58字 / 168 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、杂犍度，杂说四善根，四圣果，有餘涅槃，无餘涅槃等法，故名。二、结使犍度，结使者，烦恼之异名也。说叁结，五盖，五上分结，五下分结等，乃至百八烦恼，故名。叁、智犍度，智者智慧也。说二智，叁慧，四智，八智，十智等，故名。四、行犍度，说身口意叁业之所行，叁业道，乃...
《佛学大辞典》 / 190字 / 167 浏览 / 更新时间：2024年11月20日梵语摩訶般涅槃那Mahā arinirvāṇa，译言大入灭息，或大灭度，大圆寂入等。大者美灭德之称，灭者，灭烦恼灭身心之义，息者安息之义，度者，超度生死之义，圆寂者圆满功德寂灭相累之义，入者归於灭也。大乘义章十八曰：「摩訶般涅槃那，磨訶為大，大义有六。（中略）槃，此翻為入，...
《佛学大辞典》 / 354字 / 167 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、光就居，人居此中相见即欲斗，泥犁中无兵，而自有兵相杀伤，无步数，又不死，其人长大，且以人间叁千七百五十岁為一日，叁十日為一月，十二月為一年，经一万岁，即人间百叁十五亿岁也。二、居虚倅略，此中一苦当前二十，其人入火中赤身出而相斗，以人间七千五百岁為一日，其寿...
《佛学大辞典》 / 270字 / 164 浏览 / 更新时间：2024年11月20日大梵天王之宫殿。在色界初禪之梵辅天中。俱舍论八曰：「於梵辅天处有高大阁名大梵天一主所居非有别地，如世尊处座四眾围绕。」往生要集上本曰：「忉利天上亿千岁乐大梵王宫，深禪定乐。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 164 浏览 / 更新时间：2024年11月20日无量力神通无动使者（底哩叁昧耶不动念诵法），不动尊（同上，又，立印轨，大日经一，同经七，同疏九），大威怒王圣者无动（立印轨），无动尊（同轨大日经七），（同轨），不空圣者无动威怒（同轨），圣无动（同轨），无动使（同轨），无动大威怒金刚（同轨），不动使者（五佛顶经...
《佛学大辞典》 / 285字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月20日目连昔称阿周陀道人，在檀特山时，见须大拏太子（释迦如来因位时名）发愿為神通第一之弟子。见佛本行集经，大部补註叁。
《佛学大辞典》 / 52字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月20日斋，犹戒也。过中不食为斋。谓外道有以终日不食为戒者；世间之人又有饮食无度放逸自恣者，皆不得中道。佛令比丘，日中一食，清净自活，端肃身心，安禅入道，以为修行之常法。本无月日之数。今言正、五、九之叁月，及每月之六日为九斋日者，以天帝释及四天王等，于此月日，察人善...
《三藏法数》 / 817字 / 158 浏览 / 更新时间：2024年11月19日观察所对之境之麤想，谓為寻，旧谓之觉。其细想谓為伺，旧谓之观。属於色界无色界之诸定，依此寻伺之有无而分叁种：一、有寻有伺叁摩地，定心寻伺皆有者。初禪天之根本定及其未至定（谓初禪之加行定）是也。二、无寻有伺叁摩地，定心唯有伺者。在初禪与二禪天间之中间定（大梵天之...
《佛学大辞典》 / 189字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月20日见修无学之叁道中，特於见修道所断烦恼等之断，建立九种之区别也。盖徧知為於四諦之境周徧知之之意。虽以智為其性，然今非称智為徧知。乃以因此徧知而断烦恼之故，於果附以因之名，名断為徧知。所谓断徧知是也。 俱舍论光记二十一云：「断徧知，谓诸断择灭為体。徧知是智，即是断...
《佛学大辞典》 / 1094字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月20日密教之阿弥陀，為大日如来五智之妙观察智所现，是於大日成道之外，不说阿弥陀成道之因果，说之者仅显教之大乘而已。大乘教中说弥陀之成道者总有四处。 其一者法华经化城喻品谓叁千尘点劫之昔，有佛名大通智胜。其佛未出家时有十六王子，长名智积。闻父成佛，十六王子皆以童子出家...
《佛学大辞典》 / 1234字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、体大，谓真如之理，体性平等，无不容摄，故名体大。（体性平等者，谓凡圣染净之法，皆依真如之体，其性无有高下也。） 二、相大，相即德相，谓真如体上，具足无量恒沙胜妙功德，一一功德，称体显露，故名相大。 叁、用大，谓真如之体，能生一切世间、出世间善因、善果，故...
《三藏法数》 / 138字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月19日住於金刚界曼荼罗中央如来北方之尊。密号曰妙用金刚。或曰作业金刚。四波罗蜜之一。大日如来之侍女也。圣位经曰：毘卢遮那佛於内心证得羯磨金刚大精进叁摩地智，自受用故，成羯磨波罗蜜形，住於毘卢遮那如来左边月轮。大日如来入北方释迦如来叁摩地，出生此波罗蜜。
《佛学大辞典》 / 113字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月20日梵语Mahā，摩訶、麼贺。自体宽广之义，周徧包含之义，又多之义，胜之义，妙之义，不可思议之义。俱舍论一曰：「体宽广故。」起信论义记上本曰：「包含為义。」法华玄义二曰：「大义有叁大多胜。」玄义十曰：「即妙是大，即大是妙也。」止观叁曰：「大经云：大名不可思议也。」长水...
《佛学大辞典》 / 152字 / 155 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一命自在，菩萨得长寿慧命，经无量阿僧祇劫住持世间，无有障碍也。二心自在，菩萨智慧方便，调伏自心，能入无量之大叁昧，游戏神通，而无障碍也。叁资具自在，菩萨能以无量珍宝种种资具严饰一切世界，清净无碍也。四业自在，菩萨随诸业，应时示现，受诸果报，无障碍也。五受生自在...
《佛学大辞典》 / 313字 / 154 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又曰随惑。俱舍论有二义：一名一切之烦恼。以一切之烦恼，皆随逐於心，為恼乱之事也。二对於六随眠之根本烦恼，而名其餘之烦恼為随烦恼，又对於根本而名為枝末惑。七十五法中除六大烦恼无明之一。五大烦恼及大不善之二，小烦恼之十，不定中之不善睡眠与恶作等十九法是也。俱舍论二...
《佛学大辞典》 / 305字 / 154 浏览 / 更新时间：2024年11月20日马祖号也。六祖慧能有二大弟子：一為青原之行思，二為南岳之怀让。青原之法嗣有湖南，南岳之弟子有江西，禪法之盛，始於此二师云。江西名道一，以姓马氏而称為马祖，以振道於江西而号為江西。唐开元中习禪於衡岳让和尚，而得其心印。始自建阳之佛迹岭迁至临川，次至南康龚公山。大...
《佛学大辞典》 / 151字 / 153 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Vasumitra，又作伐苏蜜多罗。旧作和须蜜，婆须蜜多，婆须密多罗。世友菩萨之梵名。旧云天友。佛灭后四百年有部宗出家之小乘菩萨也。五百阿罗汉结集大毘婆沙论时，此是其上首，且称為婆沙论四评家之随一。着宗轮论。宗轮论述记上曰：「异部宗轮者。佛圆寂后四百许年，说一切有部，...
《佛学大辞典》 / 459字 / 152 浏览 / 更新时间：2024年11月20日大乘即佛乘也。梵语修多罗，华言契经。法华文句云：论列十七种者，皆法华之异名，所以显示此经，甚深微妙之理，不可思议也。 一、无量义经，谓佛欲说法华一实相理故，先说此无量义处，盖将以无量之义，会归于一实相之理。实相之中，妙义无穷，故名无量义经。 二、最胜修多罗，...
《三藏法数》 / 1000字 / 152 浏览 / 更新时间：2024年11月19日具名大随求菩萨，胎藏界曼陀罗中观音院之一尊，观音菩萨之变身别名也。念此菩萨，诵其真言，则随眾生之求愿而施与，故名随求。其真言曰随求陀罗尼。秘藏记末曰：「大随求菩萨，深黄色，并有八臂，左上手莲华上有金轮光炎，次手梵筴，次手宝幢，次手索，右手五鈷跋折罗，次手镑鉾，...
《佛学大辞典》 / 144字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年11月20日真言宗所谈。谓此肉身可成佛也。菩提心论曰：「惟真言法中，即身成佛故，是故叁摩地，於诸教中闕而不书。」又曰：「若人求佛慧，通达菩提心。父母所生身，速证大觉位。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年11月20日大日如来将说金刚炽盛光明佛顶自在十字真言，先使尽虚空界成為一甘露焰鬘之叁昧也。大妙经曰：「於是如来入妙金刚大甘露军荼利焰鬘炽盛大叁摩地，尽虚空界无有边处，成一甘露焰鬘。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年11月20日真如之法性由内部而感化也。真如為吾人本具之自性清净心，诸佛之法身也。此法身在内薰其妄心，又诸佛之报化二身垂教法由外薰之，配之於叁大，则真如法身為体相二大，报化二身為用大。依此内外之二薰，眾生渐生厌求之菩提心也。一切皆成佛之义，依之而成。起信论曰：「真如薰习义有...
《佛学大辞典》 / 215字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年11月20日数论外道说明宇宙万有开展状况顺序之根木原理也。所谓二十五諦者如表。即自性（物质的本体），受神我（精神的本体）之作用而生大，由大生我慢，由我慢生五唯，五知根，五作业根，心根，又由五唯生五大。而神我与自性之关係，恰如跛者与瞽者。神我虽有智的作用，然不能动，自性虽有...
《佛学大辞典》 / 169字 / 149 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、成就加行圆满，谓修菩萨行者，于净戒中，不敢毁犯，于身语意，清净无染，若有过失，即能忏悔，令其戒体圆满无亏，是名成就加行圆满。 二、成就意乐圆满，谓修菩萨行者，为法出家，不为活命。但为求无上菩提及求大涅槃乐，勇猛精进，不生懈怠之心，不杂众恶之法，不受当来生...
《三藏法数》 / 208字 / 149 浏览 / 更新时间：2024年11月19日八正道分有自调自净自度叁种。是二乘自利之叁学也。如图。见智度论六十一。 又（术语）具曰叁自一心摩訶衍法。具自体自相自用叁大之一心。即起信论所说之一心，华严宗所明之一真法界也。释摩衍论五曰：「叁自一心摩訶衍法，一不能一假能入一，心不能心假能入心。（中略）如是胜处...
《佛学大辞典》 / 158字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年11月20日二卷，唐不空译。略称大随求陀罗尼经、随求陀罗尼经、大随求经、随求经等。佛在大金刚须弥峰楼阁，集一切大眾，放顶毫之光照十方一切佛剎说大神咒，名普徧光明。（中略）大随求陀罗尼。并说种种灵验之事。更有宝思惟译之随求即得大自在陀罗尼神咒经一卷，同本抄略。
《佛学大辞典》 / 110字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Vitāśoka，又Vigatāśoka，达磨阿输迦王之弟。智度论二十谓之韦駄输，阿育王经叁谓之毘多输迦，阿育王传二谓之宿大哆。善见律二谓之帝须。由阿输迦之方便為七日王，遂发心者。阿育王经叁言阿育王之弟毘多输迦，信外道之法，谤王供养佛僧，王告大臣言：我弟信外道之言，我当以方便使...
《佛学大辞典》 / 334字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年11月20日信佛而不疑。谓為信。信心之功德广大。故曰大。又此信心即為佛心。故曰大。教行信证二曰：「谨案往相迴向有大行有大信。」同叁本曰：「大信心者则是长生不死之神方，忻净厌秽之妙术。（中略）极速圆融之白道，真如一实之信海也，斯心即是出於念佛往生之愿。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 147 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一分陀利华，白莲华也。二优鉢罗华，青莲华也。叁鉢特摩华，红莲华也。四拘勿投华，黄莲华也。见[莲华]条。 又一曼陀罗华，白莲华也。二摩訶曼陀罗华，大白莲华也。叁曼殊沙华，赤莲华也。四摩訶曼殊沙华，大赤莲华也。见法华经序品。
《佛学大辞典》 / 94字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月20日具名不坏金刚光明心殿。金刚界大日如来所住之名。瑜祇经曰：「一时，薄伽梵徧照金刚如来，以五智所成四种法身，於本有金刚界坏，自在大叁昧耶，自觉本初，大菩提心普贤满月，不坏金刚光明心殿中，与自性所成眷属金刚手等十六大菩萨，及四摄行，天女使，金刚内外八供养，金刚天女使...
《佛学大辞典》 / 228字 / 145 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Mahā－maudgalyāyana，比丘名。法华经作大目犍连。阿弥陀经作摩訶目犍连，略曰目犍连，又曰目连。新称曰摩訶没特伽罗，没特伽罗子。姓也。译曰大讚诵，大莱茯根，大胡豆，大採菽等。佛十大弟子之一人。称為神通第一者。初与[舍利弗]同為六师外道之一人，颇精通教学。虽领一百徒弟...
《佛学大辞典》 / 485字 / 143 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Pañcālacaṇḍa，又曰般遮罗旃陀。夜叉名。译曰五可畏，五处。大孔雀王咒经上曰：「般遮罗旃陀，梁言五可畏。」大孔雀经曰：「般遮罗犍荼，翻曰五处。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 143 浏览 / 更新时间：2024年11月20日天台之摩訶止观以十大章统收之：第一大意，豫示九章之大意，此有五略：一、发大心，大菩提也。二、修大行，止观之行也。叁、感大果，近者初住，远者妙觉也。四、裂大网，裂所化之疑网也。五、归大处，平等之一理也。第二释名，止观之名也。叁体相，止观之体相也。四摄法，摄诸法也...
《佛学大辞典》 / 282字 / 142 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又云回小向大。谓不定性之人，回转声闻缘觉之小乘根性而趣向大乘之佛道。如舍利弗，目莲，本二乘人，皆於法华经会坐回心向大而入於菩萨位也。菩提心论曰：「若不定性者，无论劫限，遇缘便回心向大，从化城立以為超叁界，谓信佛故。乃蒙诸佛菩萨加持力，而以方便遂发大心，乃从初十...
《佛学大辞典》 / 137字 / 142 浏览 / 更新时间：2024年11月20日信心之功德广大，故譬之於海，教行信证六本曰：「大信心海甚以叵入，从佛力发起故。真实乐邦甚以易往，藉愿力即生故。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 142 浏览 / 更新时间：2024年11月20日谓金刚杵，羯磨等武器也。為绝待无相之战具，故云大空。又為大空智之所现。故云大空。大日经疏一曰：「譬如帝释手持金刚破修罗军，今此诸执金刚亦復如是。各从一门持大空战具，能破眾生无相之烦恼故以相况也。」演密钞二曰：「大空，即智也。今此诸执金刚，各从一门内自证智徧一切...
《佛学大辞典》 / 147字 / 140 浏览 / 更新时间：2024年11月20日维摩居士依文殊菩萨之问：说叁十种之眾生观：一如见幻师所现人，菩萨观眾生為若此。二如智者见水中月。叁如於镜中见其面像。四如热时炎。五如呼声响。六如空中云。七如水聚沫。八如水上泡。九如芭蕉坚。十如电久住。十一如第五大。十二如第六阴。十叁如第七情。十四如十叁入。十五...
《佛学大辞典》 / 244字 / 140 浏览 / 更新时间：2024年11月20日见修无学之叁道中，特於见修道所断烦恼等之断，建立九种之区别也。盖徧知為於四諦之境周徧知之之意。虽以智為其性，然今非称智為徧知。乃以因此徧知而断烦恼之故，於果附以因之名，名断為徧知。所谓断徧知是也。 俱舍论光记二十一云：「断徧知，谓诸断择灭為体。徧知是智，即是断...
《佛学大辞典》 / 1094字 / 139 浏览 / 更新时间：2024年11月20日涅槃经以梵书之悉曇章阿阿（引）等半体字譬小乘经，毘伽罗论之成字譬大乘之经典。曇无讖叁藏依之判一代教立半满之二教。谓小乘為半字教，大乘為满字教也。大乘义章一曰：「此二亦名大乘小乘半满教也。声闻藏法狭劣名小，未穷名半。菩萨藏法宽广名大，圆极名满。」华严玄谈四曰：「...
《佛学大辞典》 / 218字 / 138 浏览 / 更新时间：2024年11月20日塑土為像也。陔餘丛考叁十二曰：「自佛法盛而塑像徧天下，然塑像实不自佛家始。史记：帝乙為偶人以象天神，与之博。则殷时已开其端。国语：苑蠡去越，越王以金写其形而祀之。国策：宋王偃铸诸侯之象，使侍屏厕。则并有铸金者。孟子有作俑之语。宋玉招魂亦云像设。魏文侯曰：吾所学...
《佛学大辞典》 / 336字 / 137 浏览 / 更新时间：2024年11月20日梵云婆檀陀Bhadanta，原為称佛之名。在律中则為比丘之称。唐时有临坛大德之称。是勅任者。释氏要览上曰：「智度论云：梵语波檀陀，秦言大德。」毘奈耶杂事十九曰：「年少苾芻应唤老者為大德，老唤少年為具寿，若不尔者得越法罪。」僧史略下曰：「德号之具其来远矣！魏秦之世翻译律...
《佛学大辞典》 / 303字 / 137 浏览 / 更新时间：2024年11月20日此乃台宗五重玄义中之叁重，是涅槃之叁德，起信之叁大，正為法华一部之大宗也。释籤一之本曰：「当知体等叁章祇是叁德，乃至祇是一切叁法。」又曰：「部内不出体宗用。」文句记一之一曰：「叁法始末亘一部。」同十之二曰：「通指一部体宗用叁。」又曰：「故知并是此经体宗用也，是...
《佛学大辞典》 / 131字 / 137 浏览 / 更新时间：2024年11月20日大黑天之本说。前所揭之仁王经，大日经，叁世最胜心明王经，理趣经，孔雀经，仁王经疏，大日经疏，及寄归传等是也。世有佛说摩訶迦罗大黑天神大福德圆满陀罗尼经，摩訶迦罗大黑天神所问经等。皆偽经也。诸录不载。又，嘉祥寺神愷之大黑天神法。世称為大黑天仪轨。為人所据。然非真...
《佛学大辞典》 / 130字 / 136 浏览 / 更新时间：2024年11月20日大般若经四处十六会之一处也，在王舍城竹林园中。五百九十叁卷至六百卷，说於此处，即十六会中之第十六会也。大般若五百九十叁曰：「如是我闻，一时，薄伽梵，住王舍城竹林树中白鷺池侧，与大苾芻眾千二百五十人俱。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 136 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Kāraṇḍa－veṇūvana，又云迦兰陀竹园，迦蓝陀竹园，迦陵竹园，迦邻竹园等。迦兰陀鸟所栖之竹林。又迦兰陀长者所有之竹林也。在摩竭陀国王舍城与上茅城之间。係迦兰陀长者所有，本与尼犍外道，后奉佛為僧园，是為印度僧园之初，所谓竹林精舍是也。慧琳音义四十一曰：「迦兰多迦，古...
《佛学大辞典》 / 713字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年11月20日不动尊所住之禪定也。大菩提心為体，大菩提心，本性清净，无為寂定，故谓之不动定。底哩叁昧耶经曰：「不动者是菩提大寂定义也。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一总相，二别相，叁同相，四异相，五成相，六坏相也。就凡夫所见之事相上言之，事相各各隔碍，不具六相，若就圣眼所见之诸法体性言之，则於一一事相中，见此六相圆融，以六相圆融之故，诸法即一真法界无尽缘起也。所谓法华之一真法界无尽者，依此六相之圆融而证之。是出於华严经初...
《佛学大辞典》 / 796字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年11月20日金刚界所立之秘法。金刚萨埵（中）、欲（东）、触（南）、爱（西）、慢（北），之五金刚菩萨也。一、金刚萨埵，谓一切眾生本有自性之六大。六大之体性坚固不变，故云金刚。萨埵译言有情，安之於中央者，以六大為诸法之根本体性故也。二、慾金刚，凡夫始遇阿闍梨，开示六大平等生佛...
《佛学大辞典》 / 316字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又作旃闍，战遮。婆罗门名。又名遮摩那。梵音Ciñca Mānavika。光明玄上曰：「若饥得食，病得差，狱得出，獼猴得酒。旃遮婆罗门饱食指腹，皆是世人畅情為涅槃尔。」此婆罗门女，名孙陀利，為腹盆而谤佛，佛九恼之一。兴起行经下曰：「佛告舍利弗：往昔阿僧祇劫前有佛名尽胜如来，...
《佛学大辞典》 / 476字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛之说法，有四意四秘，可以解决一切之所说。说别有言外之意趣者，名四意趣。依此四意趣，可决一切之佛意云。玄奘译摄论释五谓復有四意趣四种秘密，一切佛言应随决了。四意趣者，一平等意趣，如说我昔曾於彼时名毘婆尸佛，非昔时毘婆尸佛即今释迦佛，但诸佛所证法平等，故说我即彼...
《佛学大辞典》 / 528字 / 131 浏览 / 更新时间：2024年11月20日亦曰螺髻梵志。印度之梵志编髮如螺形者。文殊师利问经曰：「与大比丘眾千人俱，其先悉是编髮仙人。」此指叁迦叶等之弟子也。
《佛学大辞典》 / 54字 / 130 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一信根本，真如之法為诸佛之师，眾行之源，故云根本。信乐真如之法也。二信佛，信乐佛之大功德也。叁信法，信乐法之大利益也。四信僧，信乐僧之大行也。见起信论。
《佛学大辞典》 / 65字 / 129 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一卷，秦罗什译，大金色孔雀王咒经，一卷，唐义净译，佛说大金色孔雀王咒经，一卷，失译人名。已上叁经皆為前经中之少分。
《佛学大辞典》 / 49字 / 129 浏览 / 更新时间：2024年11月20日正法之教化也。法华经化城喻品曰：「宣扬助法化。」华严经二十六曰：「独居其上，宣布法化。」涅槃经七曰：「光扬如来无上大事，开显方等大乘法化。」 又吾弟子谓之法化。以法化之之意。大广智叁藏愿讚曰：「金刚智之法化也。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 129 浏览 / 更新时间：2024年11月20日房山县石经山，峰峦秀拔名小西天。隋大业间，僧静琬。惧本教有难，不能流通，发愿募工凿石，刊造一大藏经。积於此山。至唐贞观初，仅成大涅槃一部。静琬没后，其弟子处刊造餘部，歷辽金，始完一大藏。贮於巖洞者七。地穴者叁。洞键以石门穴镇以浮图。自来兵燹不之及。见人海记上。
《佛学大辞典》 / 111字 / 128 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一切色法之上但有地水火风之四大更无第五大，故如龟毛兔角之无法谓為第五大，与言第六阴第七情同。维摩经观眾生品曰：「如第五大，如第六阴，（中略）如第十九界，菩萨观眾生為若此。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 128 浏览 / 更新时间：2024年11月20日出於大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经，大云轮请雨经，普徧光明大随求陀罗尼经（不空译）之卷末及毘奈耶杂事四。无垢大乘经卷末曰：「天阿苏罗、药叉等，来听法者应至心。拥护佛法使长存，各各勤行世尊教。诸有听徒来至此，或在地上或居空。常於人世起慈心，昼夜自身依法住。愿...
《佛学大辞典》 / 175字 / 126 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、雪山王Himālaya－girrāja，山中具诸药草，能疗眾病，取之无尽。以喻欢喜地菩萨圣智之法药，用之不竭，以破无明，超前之行位也。二、香山王Gandhamādana－girirāja，此山中徧满一切诸香，以譬离垢地菩萨戒行威仪功德之妙香徧熏一切也。叁、鞞陀梨山，梵语鞞陀梨Vaidharī，华云...
《佛学大辞典》 / 568字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、作宝想，谓菩萨听法，当念正法尊贵，希有难得，是名作宝想。 二、作眼想，谓菩萨听法，当念此法如眼，开我昏暗，令生智慧，是名作眼想。 叁、作明想，谓菩萨听法，当念正法如日，光明一切等照，是名作明想。 四、作大果胜功德想，谓菩萨听法，当念此法，令我能得涅槃及大...
《三藏法数》 / 228字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又曰六界。地水火风空识也。此六法周徧一切法界，而造作有情非情，故名為大。盖非情為五大所成，而有情為六大所成也。此六大之义，虽涉于显密而说之。然显教之义，以欲知六大假和合而成一身，能成之六大，所成之一身，皆是生灭无常之假法而说之也。仁王经观空品曰：「色受想行识空...
《佛学大辞典》 / 301字 / 123 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一不杀生戒，不杀生物也。二不偷盗戒，不取不与也。叁不邪婬戒，不犯有看守者也。四不妄语戒，不為无实之言也。五不饮酒戒，不饮酒也。此五者在家之人所持，男子谓之优婆塞，女子谓之优婆夷。大毘婆娑论名為五学处。大庄严经名曰五大施。俱舍论名曰近事律仪。俱舍论十四曰：「受离...
《佛学大辞典》 / 198字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛所得之叁昧名。如於大海中印象一切之事物，湛然於佛之智海印现一切之法也。大集经十五曰：「譬如阎浮提一切眾生身及餘外色，如是等色，海中皆有印像。以是故，為大海印。」宝积经二十五曰：「如大海，一切眾流悉入其中，一切诸法入法印中，亦復如是，故名海印。」探玄记四曰：「...
《佛学大辞典》 / 364字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年11月20日愚痴有十种之不净：一、身不净。不惯上品清净之佛性律仪，其身在於生死之泥中，故身不净也。二、口不净。不说上品真如藏性之诚言，徒说烦恼戏论之杂言，故口不净也。叁、意不净。不知自性清净之心体，起妄想不净之诸念，故意不净也。四、行不净。不游行根本智之大地，而游六道轮迴...
《佛学大辞典》 / 297字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年11月20日僧堂之制大，而復前后架屋，堂内闇矣。故当前板首座板头西堂板头之上屋上开窗（如今烟窗），故第一座板言明窗下。见象器笺一。
《佛学大辞典》 / 54字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一曰大乘，二曰小乘。大乘乃大人之乘，此中摄一乘与叁乘中之菩萨乘，与不愚法及二乘（此叁者即大乘之叁乘）；小乘者，小人之乘，即愚法之二乘也。涅槃经中说為半字教，满字教，智度论判為声闻藏，摩阿衍藏者是也。自经本上论之。四阿含经為小乘。其餘诸经為大乘。以八宗配之。则俱...
《佛学大辞典》 / 956字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一以白米為相应物。如圣天供之浴油。念诵时以白米浴之，一咒為一度。相传是大黑天為炽盛光佛顶舍利法之本源。故以白米為舍利之当体，最相应也。二以盐為最上之供物。常供盐一杯。
《佛学大辞典》 / 75字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Devakṣema，罗汉名。译曰贤寂，天寂。识身足论之作者。西域记五曰：「城南道左有大伽蓝，昔提婆设摩阿罗汉，於是造识身足论说无我人，瞿波阿罗汉作圣教要实论说有我人。」俱舍光记一曰：「佛涅槃后一百年中，提婆设摩造识身足论七千颂，此云贤寂。」同神泰疏一曰：「提婆设摩，此...
《佛学大辞典》 / 126字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一卷，萧梁僧伽婆罗译。大般若第七会之别译。略云文殊般若。
《佛学大辞典》 / 25字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年11月20日 / 《文殊师利所说般若波罗蜜经》佛说护诸童子陀罗尼经，一卷，元魏菩提留支译。大梵天王说鬼神之名及咒，而护童子。佛亦為说一咒。
《佛学大辞典》 / 41字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年11月20日 / 《佛说护诸童子陀罗尼经》密教说六大之体性本有常住，即胎金两部理智之二法身也。盖密教不如显教别立无相之真如，故法界之诸法，不过五蕴，即色心之二法，今开色之一而為五大，合受等四蕴而為一识大。此中五大為本有常住，凡圣一如，故為本有胎藏界之理法身，识有情智迷悟之别，故為始成金刚界之智法身。但...
《佛学大辞典》 / 500字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年11月20日懺悔有事理之二种。观法之无性，而亡罪福之相，以破理障，為理懺。身口意所作，一一依於法度，对於尊像披陈过罪，以破事障，為事懺。四教仪曰：「理懺者，若欲懺悔者，端坐念实相，眾罪如霜露，慧日能消除，即此义也。」行事钞中四之叁曰：「今懺悔之法，大略有二：初则理懺，二则...
《佛学大辞典》 / 124字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月20日七大之一。如色性周徧於法界，见性亦徧满於法界，名為见大。见闻觉知中，就初而独立见大。见楞严经叁，叁藏法数叁十。
《佛学大辞典》 / 48字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月20日断妄惑，证得胜果也。唯识论一曰：「断障為得二胜果故，由断读生烦恼障，故证真解脱。由断碍解所知障，故得大菩提。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又曰无言行或无言戒，行无言之一种佛法。无言童子是也。大集经十二无言菩萨品曰：「王舍城师子将军家產一子。当其生时，虚空之中多有诸天作如是言：童子！当应念法，思惟於法。凡所发言，莫说世事，常当颁宣出世之法，常当守口，慎言少语，莫於世事起诸觉观，当依於义，莫依文字。...
《佛学大辞典》 / 507字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月20日千手轨所说。一慈无量观，是东方普贤菩萨之叁摩地，普贤菩萨即金刚萨埵，东方四菩萨之首也。而在五智為法界体性智大圆镜智二智所摄，九识摄於八识时，第九识摄於第八识，五智摄於四智时，法界智摄於大圆镜智也。行者先住於慈无量定，以勤净之心徧观六道四生之一切有情，皆具六大四...
《佛学大辞典》 / 730字 / 107 浏览 / 更新时间：2024年11月20日菩萨之通称也，或以名声闻及佛。士者凡夫之通称，简别於凡夫而称為大。又，士者事也，為自利利他之大事者，谓之大士。韩诗外传曰：「孔子与子路子贡顏渊言志，谓子路曰：勇士哉！谓子贡曰：辨士哉！谓顏渊曰：大士哉！」管子法法篇曰：「务物之人，无大士焉。」大士文本出儒传。法...
《佛学大辞典》 / 305字 / 105 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛菩萨广大之慈悲也。与乐為慈。拔苦為悲。智度论二十七曰：「大慈与一切眾生乐，大悲拔一切眾生苦。（中略）菩萨大慈於佛為小，於二乘為大。此是假名為大，佛大慈大悲，真实最大。」法华经曰：「大慈大悲，常无懈倦。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 105 浏览 / 更新时间：2024年11月20日四十八愿之第十九愿，谓念佛行者临终时，阿弥陀佛与大眾共现其人之前而引接之之愿也。智光谓之為命终现前导生愿。慧心谓為临终迎接愿。静照谓之為临终现前愿。真源谓為圣眾来迎愿。了慧谓為来迎引接愿。见无量寿经钞叁。
《佛学大辞典》 / 94字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一卷，隋毘尼多流支译。佛在伽耶山文殊师利问佛菩提之义，后向诸天子说大乘法。与文殊师利问菩提经，伽耶山顶经，大乘伽耶山顶经同本异译。
《佛学大辞典》 / 59字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年11月20日 / 《佛说象头精舍经》一大曼荼罗，总集诸尊之坛场（即旧译曰坛者）及其诸尊之形体，并图画其坛场之全体及诸尊一一者是也。是為曼荼罗之总体，故云大。大者五大之义，又广大之义，他叁种虽亦係五大所成，而此為总体，且最广大，故独名為大。二叁昧耶曼荼罗，画诸尊手所持之器杖及印契者是也。叁昧耶為本...
《佛学大辞典》 / 592字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月20日心中根本之思念也。或曰素志，或曰素怀，并同。玄义释籤一曰：「华严顿大，尚非本怀。」行事钞下二曰：「训诸佛本怀。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月20日诸法实相，有种种之语。智度论叁十叁曰：「如法性实际，此叁皆是诸法实相异名。」大乘玄论叁曰：「大圣随缘善巧於诸经中说名不同，故於涅槃经中名為佛性；则於华严名為法界；於胜鬘中名為如来藏、自性清净心；楞伽名為八识；首楞严经名首楞严叁昧；法华名為一道、一乘；大品名為般...
《佛学大辞典》 / 217字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、经法不可尽，谓如来所说经法，随其众生机乐不同，或广或略，虽一音宣演，而十方普被。故云经法不可尽。 二、文字之义不可尽，谓如来所说经教妙义，横亘十方，竖彻叁际，大无不周，细无所遗，是以小根浅智之人，不能窥其奥妙。故云文字之义不可尽。（叁际者，过去、现在、未...
《三藏法数》 / 171字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又曰神通乘。乘真言之教法而到佛地，故云真言乘。喻其迅速，故云神通乘。秘藏宝钥中曰：「密教者，自性法身大毘卢遮那如来，与自眷属，自受法乐故，所说法是也。所谓真言乘者是也。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 101 浏览 / 更新时间：2024年11月20日固着於事物而不离也。大般若七十一曰：「能如实知一切法相而不执着故，復名摩訶萨。」菩提心论曰：「凡夫执着名闻利养资生之具务以安身。」行事钞下四曰：「大德顺佛圣教依教而修，内破我倒，外遣执着。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 100 浏览 / 更新时间：2024年11月20日即身义有叁义：一法，大，羯，叁如其第次配於自性，受用，变化，等流之四身。二大，叁，法，羯如其次第配於四身。叁叁，法，大，羯如其次第配於四身。今非谓此义未尽，四身之中各有四曼。十住断结经曰法性有二：一事法性，二实法性，金刚顶经谓叁十七尊各有十二神变，一一神变各有...
《佛学大辞典》 / 193字 / 98 浏览 / 更新时间：2024年11月20日比丘得叁衣坐具尼师坛等而受用之，以少分之故衣，贴於新衣，或以墨着点於此，谓之点净。净者离过非而為清净之义，不过依此点法而受用之，故名点净。行事钞中叁曰：「僧祇作净者，极大齐四指，极小如豌豆（善见如麻子大），不得并作。或一叁五七九，不得如华形作，若新僧伽梨趣一角...
《佛学大辞典》 / 129字 / 98 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一胜解行地，地前叁十心也。二普贤地，十地也。叁大普贤地，等觉也。四普眼照地。佛果也。良賁仁王经疏引叁藏度持金刚顶瑜伽经。
《佛学大辞典》 / 52字 / 97 浏览 / 更新时间：2024年11月20日四諦之法，虽為初对小乘浅近之机之法门，然其理则通於大小一切佛法，故天台从涅槃经圣行品所说，而安立四种之四諦。以配藏通别圆之四教：一生灭四諦，苦集道之叁諦，依因缘而有实之生灭，灭諦者可视為实之灭法，如此立於实生实灭上之四諦，谓之生灭四諦。是小乘教即叁藏教所说也。...
《佛学大辞典》 / 395字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月20日谓久远之昔既开正觉之果之佛体也。依法华经寿量品之意，则始於释迦如来。而文殊观音等大菩萨皆由久成古佛之垂迹也。辅行六曰：「徧寻法华以前诸教，实无二乘作佛之文明如来久成之说，故知并由带方便故。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又曰两界。谓密教二大法门，金刚界胎藏界之两道也。日本东密次第為金胎，日本台密次第為胎金。其故以台密分事密理密之二者，其理密之边谓与[法华]同意之理密，而次第為胎金。东密不分事理二密，且贬法华於第九住心，故準於因果之胜劣，而次第為金胎。盖以胎藏界為因门，金刚界為果...
《佛学大辞典》 / 944字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Mahānāgā，译曰大无罪，大龙象。阿罗汉及佛世尊之德号。智度论叁曰：「摩訶言大，那名无，伽名罪。阿罗汉诸烦恼断，以是故名大无罪。復次那伽或名龙，或名象，是五千阿罗汉，诸阿罗汉中最大力，以是故言如龙如象。水行中龙力大，陆行中象力大。」大日经疏五曰：「摩訶那伽是如来别...
《佛学大辞典》 / 182字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月20日说般若波罗蜜深理之经典总名也。旧译曰般若波罗蜜经。新译曰般若波罗蜜多经。有数十部。其中除仁王般若经一部外，其他皆玄奘所译大般若波罗蜜多经六百卷之支流重译也。参照[大般若经]条。
《佛学大辞典》 / 82字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月20日 / 《金刚顶瑜伽理趣般若经》吴支谦译之佛说阿弥陀经二卷，内题曰佛说诸佛阿弥陀叁耶叁佛萨楼佛檀过度人道经。坊本之表题曰大阿弥陀经。大经之异译也，又，赵宋王日休定本大阿弥陀经二卷，以康僧鎧译之无量寿经為本。取当时现存之异译经校订删补者。
《佛学大辞典》 / 95字 / 92 浏览 / 更新时间：2024年11月20日身体作笑也。智度论七曰：「经曰：尔时世尊，从叁昧安详而起，以天眼观视世界举身微笑。」论问曰：笑从口出，或时眼笑，今云何言一切身笑？答曰：佛世界中尊，得自在，能使一切身如口如眼，故皆能笑。復次，一切毛孔皆开，故名為笑。由口笑欢喜故，一切毛孔皆开。问曰：佛至尊重，...
《佛学大辞典》 / 188字 / 92 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又曰密迹金刚，密迹力士，金刚力士，金刚手，执金刚等。总為执金刚杵现大威势拥护佛法之天神之通称。大日如来以此金刚眾為内眷属，以普贤文殊等诸菩萨為大眷属，犹之释迦以舍利弗等声闻眾為内眷属。其他诸菩萨為大眷属也。密迹者，常侍佛而忆持佛秘密事之义。又知佛之叁密垂迹為神...
《佛学大辞典》 / 213字 / 91 浏览 / 更新时间：2024年11月20日如来之弟子為二分，常随从闻教助化者，谓之常随眾，限於或时或处从他方如云之多而来集者，谓之云集眾。此云集眾限於大乘经。智旭之楞严文句一曰：「与大比丘眾已下，具列常随云集两类，显同闻眾成就。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 90 浏览 / 更新时间：2024年11月20日与[叁藏]同。梵语比多迦Pitaka，译作藏或篋，经律论之叁，或声缘菩之叁。大唐叁藏圣教序曰：「八藏叁篋之文。」可洪音义一曰：「叁篋，篋藏也。谓菩萨藏独觉藏声闻藏為叁篋。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 88 浏览 / 更新时间：2024年11月20日华严经十地品中第九善慧地之菩萨，修行一切功德之愿行，為大法师，能守护如来之法藏，以无量之善巧智慧辩才能為大眾演说法，使诸眾生得大安乐。具此十德名為法师：一、善知法义，菩萨无碍之智，善知一切诸法之句义差别也。二、能广宣说，菩萨能以智慧广為眾生立说如来微妙之法也。...
《佛学大辞典》 / 345字 / 88 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛之尊号。法华方便品曰：「慧日大圣尊。」妙宗钞上曰：「佛是极圣，故称為大。」法华弘传序曰：「非大圣无由开化。」 又以名高位之菩萨。无量寿经上曰：「一切大圣神通已达。」净影疏曰：「大有两义：一位高名大，二德胜名大，会正為圣。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 86 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Mahā，又作莫訶，摩醯。译曰大，多，胜。智度论叁曰：「摩訶，秦言大或多或胜。」仁王经仪轨曰：「摩贺。」寄归传曰：「莫訶。」禪门课诵於楞严咒之尾常念摩訶般若波罗蜜。勅修清规楞严会曰：「咒毕唱摩訶，眾和毕，维那迴向。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 86 浏览 / 更新时间：2024年11月20日华严经菩萨住处品曰：「东方有处，名清凉山，从昔以来诸菩萨眾於中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属诸菩萨眾一万人俱，常在其中而演说法。」寂调音所问经曰：「东方去此过万佛土，有世界名曰宝住，佛号宝相如来应供正徧知。今现在，文殊师利為彼诸菩萨摩訶萨如应说法。」文殊师利...
《佛学大辞典》 / 271字 / 85 浏览 / 更新时间：2024年11月20日