譬菩提心萌芽发生，遂成佛果，而託云佛树王也。大日经疏五曰：「下菩提心种子於一切智心地中，润以大悲水，照以大慧日，鼓以大方便风，不碍以大空空，能令不思议法性芽次第滋长，乃至弥满法界成佛树王。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 519 浏览 / 更新时间：2025年06月17日别名观音籤。於观音像前抽竹籤以决吉凶也。佛祖统纪叁十叁曰：「天竺百籤，越圆通百叁十籤，以决吉凶，其应如响，相传是大士化身所述。」见[观音]条。
《佛学大辞典》 / 64字 / 514 浏览 / 更新时间：2025年06月17日佛之叁不护，又名叁不失。观音义疏下曰：「此是圣人叁业无谋而徧应一切，亦名叁不失，叁轮不思议化也，亦名叁不护。」见[叁不护]条。
《佛学大辞典》 / 57字 / 509 浏览 / 更新时间：2025年06月17日在浙江省台州天台县之西，仙霞岭脉之东支也。形势高大，西南接括苍雁荡，西北接四明金华，蜿蜒东海滨，如衣之有缘。隋智者大师依此山而开闢一宗，因之有天台宗之名。观音玄义记一曰：「天台山者即大师栖身入寂之所。」辅行一曰：「台者星名，其地分野应天叁台，故以名焉。」大明一...
《佛学大辞典》 / 171字 / 509 浏览 / 更新时间：2025年06月17日Abhetri Abhettī，又作阿麼[齿来]。译曰无畏。观音菩萨之别名。阿摩提观音仪轨曰：「无畏观自在菩萨，一名阿摩[齿来]观自在菩萨，又云宽广。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 509 浏览 / 更新时间：2025年06月17日尔时佛说此偈已。会中有观自在菩萨。即从座起。合掌向佛而作是言。世尊。以何因缘。阿弥陀佛于其面门。放无量光照诸佛刹。惟愿世尊方便解说。令诸众生及他方菩萨。闻是语已心生解悟。于佛菩提志乐趣求。永无退转。佛言。汝当谛听吾为汝说。彼佛如来于过去无量无边阿僧祇劫前。为菩...
《佛说大阿弥陀经》 / 247字 / 509 浏览 / 更新时间：2022年10月27日观无量寿经述观音之相曰：「毘楞伽摩尼宝，以為天冠，其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。」大日经一曰：「北方大精进，观世自在者。光色如皓月，商佉军那花。微笑坐白莲，髻现无量寿。」龙树十二礼曰：「观音顶戴冠中住，种种妙相宝庄严，能伏外道魔憍慢，故我顶礼弥陀尊。」般...
《佛学大辞典》 / 157字 / 506 浏览 / 更新时间：2025年06月17日梵语曰迦罗越kula ati，居财之士，居家之士，在家志佛道者。輟耕录曰：「今人多以居士自号。考之六经，惟礼记有居士锦带。註，谓道艺处士也。」吴曾能改斋漫录曰：「居士之号，起於商周之时。韩非子书曰：太公封於齐，东海上有居士狂矞华士昆弟二人立议曰：吾不臣天子，不友诸侯...
《佛学大辞典》 / 451字 / 502 浏览 / 更新时间：2025年06月17日Maṇḍala，又作曼陀囉、满荼逻、漫怛罗、蔓陀罗、曼拏罗。略云曼拏、曼荼。新旧之译有种种，旧译多曰坛，又云道场，新译多曰轮圆具足，又云聚集。此中就体而言，以坛或道场為正意，就义而言，以轮圆具足或聚集為本义。即筑方圆之土坛安置诸尊於此，以祭供者，是為曼陀罗之本体，而...
《佛学大辞典》 / 929字 / 502 浏览 / 更新时间：2025年06月17日天竺四葬之一。梵语曰荼毘。又曰闍维Jhā ita，译為焚烧。谓以火烧之也。经中所谓全身舍利者埋葬也，身分舍利者火葬之结果也，佛取火葬。后分涅槃经下曰：「尔时如来，以大悲力，从心胸中，火踊棺外，渐渐荼毘。经於七日，焚妙香楼，尔乃方尽。」（妙香楼，安置金棺之处）。
《佛学大辞典》 / 114字 / 500 浏览 / 更新时间：2025年06月17日正冥符真如之智，离无分别之念故谓之无分别智，又曰根本智，后分别一切差别相之智，谓之分别智，又云后得智。以是為根本智后所得之智也。又俗智，如量智等。佛陀起大悲救眾生者，此后得智也。真諦译摄大乘论释十二曰：「根本智依非心非非心，后得智则依止心故。二智於境有异：根本...
《佛学大辞典》 / 224字 / 499 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一、性土，法性之理，非秽非净，非广非狭，犹如虚空，徧满於一切处，如常寂光土是也。二、相土，或名净土。或為秽土。随眾生之心行而有种种之差别者。见宗镜录八十九。 又一、净土，為金银琉璃所成种种庄严且无四趣五浊等之杂秽者，如西方之极乐世界是也。此中有报土化土之二。报...
《佛学大辞典》 / 556字 / 498 浏览 / 更新时间：2025年06月17日胎藏界八叶中南方之尊，经云华开敷，疏云沙罗树王开敷佛。金色放光明住於离垢叁昧之相也。為平等性智之所成，司五德第二修行之德，长养大悲万行，开敷万德，故名华开敷。其种子為第二点之。其密号曰平等金刚。以是為平等性智之所成故也。於金刚界云宝生如来，其密号同。是四种法身...
《佛学大辞典》 / 210字 / 495 浏览 / 更新时间：2025年06月17日普陀山志一曰：「洞口峭壁危峻，石色青黝，高叁四十丈，陡劈两崖如门，洞深广百餘丈。礼佛求现者，拜不绝踵。康熙叁十八年御书梵音洞额赐掛。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 492 浏览 / 更新时间：2025年06月17日於观音之前，引竹籤以卜吉凶者。释门正统叁曰：「又有菩萨一百籤，及越之圆通一百叁十籤，以决群迷吉凶祸福。祷之诚者，纤毫不差。叙其事者，谓是菩萨化身所撰，理或然也。」依此说则有一百籤与一百叁十籤之两种：一百籤者从天竺寺之观音院起，一百叁十籤者从越之圆通寺起。
《佛学大辞典》 / 116字 / 490 浏览 / 更新时间：2025年06月17日胎藏界曼陀罗之第一院中臺也。中央為大日，四方之八叶，為宝生，开敷华王，无量寿，天鼓雷音之四佛，普贤，文殊，观音，弥勒之四菩萨，合為九尊，是叁密相应之时，吾人肉团心（心臟）开敷之相也。大日经二曰：「内心大莲华八叶及鬚蕊。」同疏四曰：「先观此莲，令其开敷，為八叶白...
《佛学大辞典》 / 156字 / 488 浏览 / 更新时间：2025年06月17日思即心思，议即口议。谓十种法皆不可心思口议也。 一、最胜身相不思议，谓如来身相，最胜清净，积集无量福智，严具一切胜妙功德，如大圆镜，现众色像，如虚空界，普摄一切，令诸众生，超越分别，离诸疑悔，信解清净，发希有想，故名最胜身相不思议。 二、妙好音声不思议，谓如...
《三藏法数》 / 779字 / 487 浏览 / 更新时间：2025年06月17日又曰六字供，六字护摩。有二种：一為观音之六字法，依请观音经所说，以六观音或六观音所变之六字明王為本尊而诵念六字章句陀罗尼之修法也。百二十尊法菩萨部载其仪轨。二為文殊之六字法，诵闇婆计陀那摩之六字真言而祈念文殊菩萨也。百十尊法菩萨部载其方规。
《佛学大辞典》 / 112字 / 484 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一、言说，言说者，以言音而说法也。谓如来或说过去、未来、现在之法，或说世间、出世间法，悉为化导众生。乃至恒河沙劫，说无穷尽。虽如是说，而不坏法性，亦不着法性也。 二、随宜，随宜者，随顺众生之所宜也。谓如来所说种种诸法，或偏或圆，或顿或渐，皆是随顺众生之机，称...
《三藏法数》 / 368字 / 483 浏览 / 更新时间：2025年06月17日文句二下曰：「宝光是宝意日天子，观世音应作。」嘉祥法华疏二曰：「有经云：观世音名宝意，作日天子。大势至名宝吉祥。作月天子。虚空藏名宝光，作星天子也。」玄赞二同之。安乐集下曰：「须弥四域经云：阿弥陀佛，遣二菩萨：一名宝应声。二名宝吉祥。即伏牺女媧，是此二菩萨，共...
《佛学大辞典》 / 196字 / 477 浏览 / 更新时间：2025年06月17日执着於人而起爱也。维摩经问疾品曰：「於诸眾生，若起爱见大悲，即应捨离。」什註曰：「见有眾生，心生爱着，因此生悲，名為爱见大悲。」又，爱与见二种之烦恼也。迷事之惑名爱，迷理之惑名见。如贪欲瞋恚等為迷事之惑。我见邪见等為迷理之惑。楞严经六曰：「令诸眾生落爱见坑，失...
《佛学大辞典》 / 158字 / 469 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一卷，唐实叉难陀译。佛於菩提树下成正觉时，十方之诸佛，现菩萨之形，為观音普贤等，无量之菩萨，现声闻之形，為舍利弗等。佛入叁昧，名如来不思议境界。於诸相中现十方之佛剎，於诸好中现往昔之行门，於是德藏菩萨问普贤菩萨此叁昧之名，普贤说其名义及证得此叁昧之福德因缘。
《佛学大辞典》 / 115字 / 468 浏览 / 更新时间：2025年06月17日过去之住劫，名為庄严劫，未来之住劫，名為星宿劫，现在之住劫，名為贤劫，现在之住劫二十增减中，有千佛出世，故称讚之為贤劫。亦名善劫。大悲经叁曰：「阿难！何故名為贤劫？阿难！此叁千大千世界，劫欲成时，尽為一水。时净居天，以天眼观见此世界唯一大水，见有千枝诸妙莲华，...
《佛学大辞典》 / 300字 / 467 浏览 / 更新时间：2025年06月17日法华经普门品所说，观音由普现色身叁昧示现之叁十叁种变化身也：一佛身，二辟支佛身，叁声闻身，四梵王身，五帝释身，六自在天身，七大自在天身，八天大将军身，九毘沙门身，十小王身，十一长者身，十二居士身，十叁宰官身，十四婆罗门身，十五比丘身，十六比丘尼身，十七优婆塞身...
《佛学大辞典》 / 259字 / 465 浏览 / 更新时间：2025年06月17日指大悲菩萨而云。即观音菩萨也。请观音经曰：「一切佛兴世安乐眾生故，异口各各身端坐金刚座，口出五色光莲华叶形舌，讚嘆大悲者调御师子法。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 465 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一、大悲摄持不退，谓众生得生净土者，以阿弥陀佛大悲愿力，摄持不舍，故得不退转也。 二、佛光照烛不退，谓众生得生净土者，常被佛光照烛，故菩提之心，日得增长，而不退转也。 叁、常闻法音不退，谓众生得生净土者，闻诸水鸟树林风声乐响，皆说苦空无我之法，是以常起念佛、...
《三藏法数》 / 231字 / 465 浏览 / 更新时间：2025年06月17日受生，即生如来家也。藏即含藏之义，含藏所修所证之理也。谓善财童子于华严会上第叁十九参，妙德夜神，问言：云何修菩萨行？生如来家？答言：善男子，菩萨有十种受生藏，若能修习圆满，即入毗卢遮那如来无量受生藏海。愿一切菩萨示现受生，我皆亲近，是名受生藏也。（菩萨，梵语...
《三藏法数》 / 776字 / 465 浏览 / 更新时间：2025年06月17日又曰月精摩尼。為千手观音四十手中右一手所持者。其手亦曰月精手。千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼曰：「若為患热毒病求清凉者，当於月精摩尼手。真言：唵（引）苏悉地揭哩（二合）萨嚩（二合）贺。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 464 浏览 / 更新时间：2025年06月17日称经句之偈颂曰贯华，其散文曰散华。见[贯华]条。文句一曰：「佛赴缘作散华贯花两说。」 又（仪式）為供养佛而散布花也。无量寿经下曰：「悬繒燃灯，散华烧香，以此迴向，愿生彼国。」 又显密法要之式，有散华之仪，在显為四箇法要之一、在密為二箇法要之一。於梵唄之后行之，盛...
《佛学大辞典》 / 385字 / 463 浏览 / 更新时间：2025年06月17日Nara－nari，那罗為男性，那里為女姓。言男女两性之会合，為那罗那里之娱乐。理趣释上曰：「妙适者，即梵语苏罗多也。苏罗哆者，如世间那罗那里娱乐。金刚萨埵亦是苏罗哆，以无缘大悲偏缘无尽眾生界，愿得安乐利益心曾无休也。自他平等无二，故名苏罗哆耳。」参照[二根]条。
《佛学大辞典》 / 118字 / 458 浏览 / 更新时间：2025年06月17日观世音菩萨普门品之略名。法华经二十八品中第二十五品也。為观音菩萨说普门圆通之德者，故名普门品。示现叁十叁身普使一切眾生圆通於佛道也。法华科註八曰：「普门即圆通之门也。」嘉祥法华义疏十二曰：「普门者，普以周普為义，门觉开通无滞之名，能通道令物悟入，故称為门。」
《佛学大辞典》 / 119字 / 456 浏览 / 更新时间：2025年06月17日 / 《观世音菩萨普门品》 / 本站介绍：妙法莲华经叁十叁观音之一。背负火燄之观音也。逢刑戮时念之。取法华经普门品：「或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。」之意。
《佛学大辞典》 / 54字 / 453 浏览 / 更新时间：2025年06月17日Tārā，是观音院之一尊，即多罗观音，莲华部之部母也，观音，有定慧之二德，毘俱胝主其慧德，多罗主定德。女性。从观如来眼生，故云眼观音。又以人之爱者在於眼，故表爱而谓之眼。大日经曰：「彼右大称名，圣者多罗尊。青白色相杂，中年女人状。合掌持青莲，圆光无不徧。暉发犹净金...
《佛学大辞典》 / 302字 / 452 浏览 / 更新时间：2025年06月17日五百贾客，入海採宝。值摩伽罗鱼王开口，海水入其中，船去驶疾。船师问楼上人，汝见何等？答言：见叁日出，白山罗列，水流奔趣，如入大坑。船师言是摩伽罗鱼王开口也。一日是实日，两日是鱼目，白山是鱼齿，水流奔趣，是入其口。我曹将了，宜各各求其天神，以自救济。中有五戒之优...
《佛学大辞典》 / 197字 / 452 浏览 / 更新时间：2025年06月17日夫水之为德，本体清净，澄湛凝寂，尤能滋长万物，涤除众垢；炎热遇之而清凉，枯渴饮之而沃润。今取以为喻者，菩萨业惑清净，身心寂静，能以法水普济群生，令其善芽增长，罪垢荡除，离生死之热恼，息贪爱之枯渴，成就菩提，超登觉岸也。 一、流润赴下，菩萨常行平等之慈，柔和善...
《三藏法数》 / 733字 / 452 浏览 / 更新时间：2025年06月17日起信论以眾生心為大乘之法体，名之為大乘之义理，分為叁种之大义与二种之乘义：一、体大，眾生心之体性，真如平等，无生无灭，无增无减，毕竟常恒也。二、相大，眾生心之自性，具足大智大悲常乐我净等一切功德也。叁、用大，眾生心之体性，具足一切功德，内潜源底而薰妄心，外现报...
《佛学大辞典》 / 271字 / 447 浏览 / 更新时间：2025年06月17日唐道绰所判。一、圣道门，此土由凡至圣修道之教门也。除净土叁经，其餘之诸经是。二、净土门，往生弥陀净土而证圣果之教门也。叁部经之所说是。安乐集上曰：「一谓圣道，二谓往生净土。」选择集本曰：「道绰禪师，立圣道净土二门，而捨圣道正归净土。」教行信证六本曰：「凡就一代...
《佛学大辞典》 / 2032字 / 447 浏览 / 更新时间：2025年06月17日七佛八菩萨所说神咒经所说六观音之一。天台以之為修罗道之能化。道邃六字经验记，配之於十一面观音。见[六观音]条。
《佛学大辞典》 / 51字 / 446 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一、发心普被恩，谓如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，皆为普被法界群生，咸令利益安乐，是为发心普被恩。（梵语菩提，华言道。） 二、难行苦行恩，谓如来往昔因中，舍头目髓脑、国城妻子、剜身千灯、投形饲虎、雪岭亡躯，如是难行苦事，积劫行之，皆为利乐众生，是为难行...
《三藏法数》 / 1090字 / 443 浏览 / 更新时间：2025年06月17日图画普门品所说叁十叁身為叁十叁观音。其典据不明。叁十叁观音者：杨柳观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、瀧见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、眾宝观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音...
《佛学大辞典》 / 167字 / 442 浏览 / 更新时间：2025年06月17日又曰鞞世师。新称吠世史迦Vaiśeṣika，译曰胜。古仙所造之论名。成劫末，人寿无量岁时，有外道出世，名嗢露迦，译曰鵂鶹。又号羯拏僕，译曰食米斋。此人多年修道，成就五通。证六句义為宗，因而造论，名吠世史迦，此译曰胜论。以诸论无匹故也。以彼為胜论之师，故亦称胜论师。其后...
《佛学大辞典》 / 519字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一、一切智，谓于一切内法、内名，能知能解；一切外法、外名，亦能知能解，是名一切智，即声闻、缘觉之智也。（内法、内名者，谓理内所诠法相，及能诠名字，盖佛教依理而说，故名理内也。外法、外名者，即理外所诠法相，及能诠名字，盖外道等违理横计，故名理外也。） 二、道种...
《三藏法数》 / 203字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年06月17日谓菩萨常为利乐一切众生，示现世间，而作善友，劝导诱掖，开示教他也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、遭苦不舍，谓菩萨运大悲心，怜悯六道众生，受诸苦恼，故随类现形，种种开示，令得出离。虽代受其苦，心无弃舍，是为遭苦不舍。（六道者，天道、人道、修罗道...
《三藏法数》 / 506字 / 441 浏览 / 更新时间：2025年06月17日司死者七七日乃至叁十叁回忌之佛也。 一、字。其意以為今此之最期即為来生之因也。又以具足修行菩提之故，有叁昧与大空二点，是风大之一息收处也。此谓不动本所，徧至十方。 二、字也。 叁、字。是差别之义也。智表差别，以菩提圆满之故，加大空点。大日经所谓我见心际即是菩提...
《佛学大辞典》 / 533字 / 436 浏览 / 更新时间：2025年06月17日密教之说，凡自因至果所得之功德，有五位，五位次第转生，故名五转。第一者发心，初发菩提心而求佛果之心也，第二者修行，修叁密之行而趣向佛道也。第叁者菩提，由行因而证果德也。第四者涅槃，果德既满而入於涅槃也。第五者方便究竟，圆满上四德而利他之方便究竟也。此五转，即五...
《佛学大辞典》 / 904字 / 433 浏览 / 更新时间：2025年06月17日叁十叁观音之一。坐於蛤蜊中，故有此称。又，唐文宗食蛤蜊，有擘而不开者，焚香祷之，俄变為大士形。帝召终南山惟政禪师问之。师曰：夫物无虚应，此盖陛下信心广耳。经云：应以此身得度者，即现此身而為说法。帝曰：大士虽现，末闻说法。师曰：陛下覩此，常耶？非常耶？信耶？非信...
《佛学大辞典》 / 156字 / 433 浏览 / 更新时间：2025年06月17日以吠陀為主之梵志，即韦陀论师也。大日经疏一曰：「且如有人志求五通智道，即从大悲胎藏现韦陀梵志形，為说瞿曇仙等真言行法，行者精勤不久成此仙身，更转方便即成毘卢遮那身也。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 432 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一、布施方便，谓修菩萨行者，心无悭吝，于身命财，悉皆喜舍，但欲利益众生，不求人之恩报，是为布施方便也。 二、持戒方便，谓修菩萨行者，坚持禁戒，行头陀行，威仪具足；不轻他人，于诸尘境，心无染着，是为持戒方便也。（梵语头陀，华言抖擞。） 叁、忍辱方便，谓修菩萨行...
《三藏法数》 / 537字 / 431 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一、欢喜地断障证真，谓菩萨见诸众生，心堕邪见，皆成障碍，故发起大愿慈心，而修舍行，于内身外财，无所吝惜。由因感果，而登初地，心生欢喜，即断异生性障，而证遍行真如，是名欢喜地断障证真。（异生性障者，性即凡夫之性，障即执着我、法，障于初地功德也。遍行真如者，谓此...
《三藏法数》 / 1483字 / 428 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一、实色身，实即实有。谓诸如来因中于无数劫所修相好等业，至于果成，感得无量相好庄严，其身周遍法界，是名实色身。 二、化色身，化即变化，谓诸如来，由大悲愿力，为大菩萨众现种种身，种种相好，种种言音，随时随处，随众所宜，所现身形，其量不定，是名化色身。
《三藏法数》 / 114字 / 422 浏览 / 更新时间：2025年06月17日修六度各有满时。尸毘王代鸽者，布施之满也。普明王捨国者，戒之满也。羼提仙人割肉无恨者，忍之满也。大施太子抒海并讚佛者，精进之满也。尚闍梨鹊巢顶上者，禪定之满也。劬嬪大臣分地息諍者，智之满也。见俱舍论十八，辅行叁之二，观音玄记下，四教仪。
《佛学大辞典》 / 102字 / 420 浏览 / 更新时间：2025年06月17日叁十叁观音之一。补陀落海会轨第叁院东门之延命观音曰：「顶上大宝冠，其中住佛身。身相深黄色，慈悲柔软相。救世二十臂，引接群生类（云云）。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 418 浏览 / 更新时间：2025年06月17日地、水、火、风、空名五轮，其种子即之五字也。其形方、圆、叁角、半月、团形，其色黄、白、赤、黑、青也。各圆满而具眾德，故名為轮。五轮即五智，观之而其观成就，则自身即為五智如来也。又修法之时，欲吾身成為金刚轮，以此五字配於身中五处，而加持吾身，谓之五字严身观。其法...
《佛学大辞典》 / 537字 / 415 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一卷，唐不空译。佛在灵鷲山，观音菩萨说一根本咒与一结界咒与一奉请咒。
《佛学大辞典》 / 31字 / 414 浏览 / 更新时间：2025年06月17日 / 《观自在菩萨说普贤陀罗尼经》涅槃经所说五行之一。有自利利他之二释。就自利释之，则菩萨之大行，总离分别，如彼婴儿，故名婴儿行。就利他释之，则人天声闻缘觉之诸乘，犹如婴儿，菩萨為化彼，以大悲心示现此等小善，故名婴儿行。大乘义章十二曰：「婴儿行有二种：一者自利，二者利他。若论自利，从喻為名，行...
《佛学大辞典》 / 164字 / 410 浏览 / 更新时间：2025年06月17日又曰施无畏者，施无畏萨埵等。观音菩萨之异名。彼菩萨為眾生之依怙而使不畏怖者，即是施以无畏也，故名。法华经普门品曰：「此娑婆世界皆号之為施无畏者。」楞严经六曰：「十方微尘国土皆名之為施无畏者。」观音玄义记一曰：「是观世音菩萨摩訶萨，於怖畏急难之中能施无畏，是故此...
《佛学大辞典》 / 144字 / 409 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一、财供养，经云：所有十方一切佛刹，极微尘数中，一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所，各有菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，悉以上妙诸供养具而为供养，所谓华鬘、音乐、伞盖、衣服及烧种种香，然种种灯，一一如须弥山。以如是等诸供养具，常为供养，是名财供养。（梵语须...
《三藏法数》 / 305字 / 407 浏览 / 更新时间：2025年06月17日叁轨弘经者，弘传经教，必须具此叁轨。轨即轨范，亦轨则也。盖言弘经者，当以慈悲、忍辱、法空，叁法为之范则。故法华文句云：利物以慈悲为首，涉有以忍辱为基，说法以亡我为本；能行叁法，庶可自利而利他也。 一、慈悲室，谓弘经之人，当须具大慈悲，覆护一切众生。以大慈故，...
《三藏法数》 / 253字 / 407 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一、念佛，念佛具足十号，有大慈大悲大光明，神通无量，能拔济眾生之苦，我欲与[佛]同也。二、念法，念如来所说之叁藏十二部经，有大功德，為诸眾生大妙药，我欲证之而施与眾生也。叁、念僧，念僧是如来弟子，得无漏法，具足戒定慧，能為世间良福田，我欲修僧行也。四、念戒，念戒...
《佛学大辞典》 / 504字 / 406 浏览 / 更新时间：2025年06月17日五卷，高齐那连提耶舍译。有十叁品。佛临涅槃，以法付嘱於梵天帝释及迦叶阿难，记灭后弘法之人，示供养舍利之功德及灭后结集之法。
《佛学大辞典》 / 55字 / 405 浏览 / 更新时间：2025年06月17日千手观音造次第法仪轨曰：「其尊之正面天冠上有叁重。（中略）第叁重有二十八部眾，有各各本形。一、密迹金刚士，二、乌芻君荼央俱尸，叁、魔醯那罗达，四、金毘罗陀迦毘罗，五、婆馺婆楼那，六、满善车钵真陀罗，七、萨遮摩和罗，八、鳩兰单托半祇罗，九、毕婆伽罗王，十、应德毘...
《佛学大辞典》 / 254字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年06月17日蒙古库腾汉，於岁次巳未，有疾，多人诊视不能痊。术穷。因议及西边地方有奇异通晓五识名萨斯嘉恭噶嘉勒灿喇斯，延请医治，庶几有益。遂令韦玛郭特之道尔达达尔罕為首。往请怕克巴巴喇密特。係是戍子年以来纪叁千叁百七十五年岁次壬寅降生。至戊辰年二十七岁，往额訥特珂克与左道六...
《佛学大辞典》 / 303字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一、护持佛种，佛种者，佛之种性也。谓诸佛、菩萨以大悲心绍隆佛种，令诸众生舍俗出家，剃发染衣，修行圣道，使无断绝也。 二、护持正法，正法者，即四谛等真正之法也。谓诸佛、菩萨以大悲心，护持如来正法，使一切邪魔外道，无能恼乱，令诸众生正信乐闻，弘通流布，利益无穷也...
《三藏法数》 / 134字 / 401 浏览 / 更新时间：2025年06月17日谓菩萨能安忍世间有情无情种种苦恼之事。然心有广狭，根有胜劣，行有浅深，故分世间、出世间二种之别也。（有情恼，谓蚊虻蚤虱等。无情恼，谓风寒雨湿等。） 一、世间忍，谓菩萨以有漏心，依诸福业，安忍世间种种苦恼违逆等事，是为世间忍也。 二、出世间忍，谓菩萨但为利益一...
《三藏法数》 / 159字 / 400 浏览 / 更新时间：2025年06月17日五欲之法害人，故譬如箭。唐华严经净行品曰：「若得五欲，当愿眾生，拔除欲箭，究竟安稳。」 又（物名）欲金刚菩萨所持之箭也。欲箭者密语也，欲心与境相应，如箭之中。菩萨以大悲心鉤召一切有情，使安住於佛道也。五秘密轨曰：「欲金刚以菩萨心箭鉤召一切有情，安置佛道。」金刚...
《佛学大辞典》 / 183字 / 398 浏览 / 更新时间：2025年06月17日兄弟二人名。以其早离父母，故名。净土本缘经：「无数劫昔有国，名摩湿波吒。有梵志名长那，妻名摩耶斯罗。生二子，兄云早离，弟云速离。兄七岁弟五岁时，母摩耶斯罗病死。父娶后妻，时遇饥年，父入海求食。继母在家欲害二子，欺二子，引之海岸，弃於绝岛而还。二子在孤岛昼夜悲痛...
《佛学大辞典》 / 263字 / 397 浏览 / 更新时间：2025年06月17日论问云：既说法界一相，佛体无二，何故不唯念真如，复假求学诸善之行？答曰：譬如大摩尼宝，体性明净，而有矿（古孔切）秽之垢，若不以方便磨治，终不得净。故说四种方便。（梵语摩尼，华言如意。） 一、行根本方便，谓观一切法自性无生，离于妄见，不住生死；及观一切法因缘和...
《三藏法数》 / 363字 / 396 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一、正观音，二、千手观音，叁、马头观音，四、十一面观音，五、准胝观音，六、如意轮观音，七、不空羂索观音，八、白衣观音，九、叶衣观音，十、水月观音，十一、杨柳观音，十二、阿摩[齿来]观音，十叁、多罗观音，十四、青颈观音，十五、香王观音。见诸尊真言句义抄中。
《佛学大辞典》 / 97字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年06月17日本地与垂迹也，初地已上法身之菩萨及佛，由自己之实身，变作许多之应化，以化眾生。其实身為本地，分身為垂迹，地者能生之义，為利物而自本身垂万化，故能现之本，谓為本地。所现之末谓為垂迹。自本垂迹，由迹知本，是即一佛菩萨上之妙德也。然此本迹有高下，台家立本高迹下，本下...
《佛学大辞典》 / 251字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年06月17日宽容物而无遮也。圆觉经曰：「惟愿不捨无遮大悲，為诸菩萨开秘密藏。」楞严经一曰：「如来开阐无遮度诸疑谤。」焰罗王供行法次第曰：「设无遮广大供养。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年06月17日Vajra aśa，金刚界叁十七尊中四摄菩萨之一。以大悲之索，主牵引眾生之德。住成身曼陀罗之南门。秘藏记末曰：「白黄色，右手取索。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证得引入方便羂索叁摩地智，自受用故。（中略）得成卫护功德户金刚索菩萨形，住南门月轮。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年06月17日Ka hina，释迦菩萨因位时，有為劬嬪陀大臣等分阎浮提地為七分，使之无諍事。是菩萨成满般若波罗蜜多之相也。智度论四曰：「问曰：般若波罗蜜，云何满？答曰：菩萨大心思惟分别，如劬嬪陀婆罗门大臣，分阎浮提大地作七分，若干大城小城聚落村民尽作七分，般若波罗蜜如是。」观音...
《佛学大辞典》 / 155字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一、善行生死，菩萨成就道业，为化导有情，虽出没于生死中，不为生死染着。譬如病人服苦涩药，但为除病，不生嫌弃也。 二、善行众生，菩萨于诸众生，起大悲心，设有病苦，常行救济，不生疲怠。譬如良医，亲近病者，心无厌舍也。 叁、善行自心，菩萨能调伏自心，破除烦恼，增长...
《三藏法数》 / 404字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年06月17日叁十叁观音之一。左手持莲华，坐於巖上之像也。配於法华经普门品所谓：「可以天大将军身得度者，现天大将军身為说法。」此将军身之威德，广大而胜，故名為威德。
《佛学大辞典》 / 68字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年06月17日观音之住处，宝陀洛迦山Potalaka也。又作补陀洛迦，布呾洛迦补陀洛。祖英集曰：「宝陀巖上客，应笑未归人。」冷斋夜话二曰：「有如世画宝陀巖竹今犹在。」见[补陀落迦]条。
《佛学大辞典》 / 78字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年06月17日时常忆念也。法华普门品曰：「若有眾生多於婬欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。」常念者，正念也。此正念有事理之二种。事之常念者昼夜二时行住坐卧念观音之神力而不忘也。理之常念，有四教之异。藏教之常念或观自他身内外不净，叁十六物之不净充满，或从死想至白骨想之九想一一...
《佛学大辞典》 / 443字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年06月17日又作正观音，新作圣观自在。六观音之一。无六观音中千手等之异相，故但称為圣观音，寻常之观音菩萨也。见[观音]条。
《佛学大辞典》 / 49字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年06月17日佛法僧叁宝名。是尊重之意也。四十二章经曰：「叁尊者佛法僧也。」出曜经十五曰：「如契经所说，告诸比丘，今当為汝说叁第一之尊：一者佛為第一之尊，二者法為第一之尊，叁者僧為第一之尊。」无常经曰：「稽首总敬叁宝尊。」 又西方之尊叁尊為阿弥陀，观音，势至。药师之叁尊，為...
《佛学大辞典》 / 137字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年06月17日Kuṇḍi，又作军[金持]，君持，运[打-丁+迟]，君迟，鍕[金持]，捃稚迦，君稚迦Kunḍikā，千手观音四十手中军持手所持之瓶也。大悲心陀罗尼曰：「若為求生诸梵天上者当於军持手，真言：唵（引）嚩曰囉（二合）势佉囉嚕叱[牟含]。」案军持如瓶形。僧人舀水器也。见君迟条。
《佛学大辞典》 / 122字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年06月17日广大之极，更无盖之者也。与无上等同。又谓无所不盖也。无量寿经上曰：「如来以无盖大悲，矜哀叁界。」同净影疏曰：「佛悲殊胜，餘不能加，不能盖上，名无盖悲。」同嘉祥疏曰：「无盖悲者，佛慈悲无所不覆盖耳。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 383 浏览 / 更新时间：2025年06月17日法藏之心经略疏曰：「於事理无碍之境，观达自在，故立此名。又机往救，自在无关，故以為名。前释就智，后释就悲。」见[观音]条。
《佛学大辞典》 / 53字 / 382 浏览 / 更新时间：2025年06月17日观音之一种。称曰忿怒鉤观世音，正观音入忿怒叁摩地助虚空藏化道之形也。密号持鉤金刚。以持鉤轮故也。秘藏记中曰：「忿怒鉤观世音菩萨，四面明王之像，肉色，左右面青黑色，有四手，左上手取莲华，次一手取羂索，次右上手持铁鉤，次一手与愿契。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 381 浏览 / 更新时间：2025年06月17日梵名婆毘吠伽Bhavaviveka，译曰清辩。為佛灭后一千一百年顷，与护法菩萨同时之论师，承龙树中观之宗旨，作大乘掌珍论。以破护法之有宗而立空宗，是在印度為空有二宗諍论之嚆矢。西域记十曰：「论师雅量广远，外示僧佉（数论）之服，内弘龙猛（龙树）之学，曾闻护法菩萨隆名，怀谈...
《佛学大辞典》 / 292字 / 381 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一、恒行法施，谓修菩萨行者，当以如来所说正法，广为一切众生而作利益；于己之心，无复吝惜。是以无量福德由此而生也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、起大悲心，谓修菩萨行者，常运大悲心利益一切，于诸破戒众生，方便遮止，不令为恶。是以无量福德由此而生也...
《三藏法数》 / 250字 / 379 浏览 / 更新时间：2025年06月17日谓之补陀落山Potalaka，在印度之南海岸。千手经曰：「一时，释迦牟尼佛，在补陀落山观世音宫殿宝庄严道场中。」十一面观自在菩萨仪轨经上曰：「一时，薄伽梵，住补陀洛山大圣观自在宫殿中。」八十华严经六十八曰：「於此南方有山，名补怛洛迦。彼有菩萨，名观自在。」西域记十（秣...
《佛学大辞典》 / 192字 / 378 浏览 / 更新时间：2025年06月17日大悲之摩竭幢也，於幢头安摩竭幢，故名摩竭幢，以标爱金刚之叁昧也。五秘密轨曰：「爱金刚摩竭幢為大悲金刚锁，度一切眾生以為其道。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年06月17日如来四智之一。凡夫第七识之我见，转而得此智慧，以证自他平等之理，对於初地以上之菩萨，现他受用之身土，常行大慈大悲之化益也。心地观经二曰：「平等性智，转我见识得此智慧，是以能证自他平等二无我性，如是各為平等性智。」佛智论叁曰：「平等性智者，谓观自他一切平等，大慈...
《佛学大辞典》 / 256字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年06月17日在江苏吴县西南。晋支遁隐此。平石為硎。山有平石。故支遁得名。有梁武帝报恩寺。又称报恩山。东址有观音寺，亦称观音山。
《佛学大辞典》 / 49字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年06月17日以阿弥陀佛為八叶莲台中央之主体，秘密之曼荼罗也。其法以弥陀為普门万德之中央法界体性智，以弥陀四亲近菩萨中第一之金刚法菩萨（即观音）為东方大圆镜智，第二之金刚利菩萨（即文殊）為南方平等性智，第叁之金刚因菩萨（即弥勒）為西方妙观察智，第四之金刚语菩萨（即维摩居士）...
《佛学大辞典》 / 140字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年06月17日唐时西域人。姓何氏。龙朔中南游江淮，於泗州建寺。中宗亲书额為普光王寺赐之。世称观音大士化身。见太平广记。李白有僧伽歌。参照[僧伽]条。
《佛学大辞典》 / 59字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年06月17日尔时文殊师利菩萨摩诃萨。即从座起偏袒右肩。右膝着地为佛作礼。合掌恭敬而白佛言。世尊如佛所说心及虚空陀罗尼菩提无二无别。皆以大悲为其根者。而此大悲复以何法而为根本。 佛告文殊师利菩萨言。善哉善哉善男子快发斯问。为欲利乐多众生故。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解...
《守护国界主陀罗尼经》 / 罽宾国三藏沙门般若共牟尼室利译 / 3151字 / 371 浏览 / 更新时间：2023年04月03日难即厄难，苦恼之处也。谓火有焦身绝命之忧，故为初难。水有沉有浮，故为二难。罗刹虽暴，缓于火水，故为叁难。刀杖非随得随戮，必须研罪虚实，故为四难。鬼取非的，命衰逢害，故为五难。枷锁系身，未为失命，故为六难。怨贼觅宝，与宝即脱，故为七难。而此七难，一一皆有果报恶...
《三藏法数》 / 1174字 / 369 浏览 / 更新时间：2025年06月17日对修恶之称。依关係而起之恶谓之修恶，本来真如理性所具之恶，谓之性恶。性具善，亦具恶，此性恶之义，天台一宗之极说，他宗未谈之法门也。天台於观音玄义发之，荆溪於止观辅行五提出此说，后至四明，对於华严宗及山外之异义，盛扩张此义。真如纯真无妄，不具恶，依无明之妄缘而背...
《佛学大辞典》 / 821字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一、念佛，谓念佛具足十号，大慈大悲，智慧光明，神通无量，能拔众苦。我以清净质直之心，得亲近佛，心生欢喜。以欢喜故身得快乐，以快乐故其心得定，以得定故其心平等。修念佛观，必趣涅槃，是名念佛。（十号者，一如来、二应供、叁正遍知、四明行足、五善逝、六世间解无上士、...
《三藏法数》 / 687字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年06月17日法相宗所立如来之四智。凡夫有八识，至如来转為四智。一大圆镜智，转第八识者。如有漏之第八识变依正二报而持有情之身。此智变如来之身土而持一切之功德，犹如大圆镜中现一切之色像，故名大圆镜智。缘境无边，照法界之事理，故又名一切种智。即如来万德之总本也。二平等性智，是转...
《佛学大辞典》 / 671字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年06月17日五字者，阿鍐囕唅佉也。真言行者，修密法时，布阿字於下体，布鍐字於脐上，布囕字於心，布唅字於眉间，布佉字於顶上，以加持己身，而為大率都婆，即坚固金刚之身也。大日经七持诵法则品曰：「如前转阿字，而成大日尊。法力所持故，与自身无异。住本尊瑜伽，加以五支字。下体及脐上...
《佛学大辞典》 / 292字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一、发大智心，谓欲以智慧广求一切佛法，普令众生，皆得法喜之乐，是名发大智心。 二、发大悲心，谓慈愍一切众生轮回生死，受种种苦，誓愿救拔，是名发大悲心。 叁、发大愿心，谓依四弘誓愿，发无上菩提之心，上求佛道，下化众生，是名发大愿心。（四弘誓愿者，众生无边誓愿度...
《三藏法数》 / 144字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年06月17日十八物之一。梵语，喫弃罗Khakkhara，译為锡杖，声杖，呜杖。锡者，取振时作锡之声。又有智杖，德杖之德名。有显密之二意。显教為乞食或驱虫也。锡杖经曰：「佛告比丘：汝等当受持锡杖，所以者何？过去未来现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表...
《佛学大辞典》 / 601字 / 353 浏览 / 更新时间：2025年06月17日千光眼秘法经曰：「顶有十一面。当前叁面為菩萨相，右边叁面白牙出上相，左边叁面忿怒相，当后一面暴笑相，顶上一面如来相。」见[十一面观音]条。
《佛学大辞典》 / 63字 / 352 浏览 / 更新时间：2025年06月17日谓眾生不请求，而菩萨以大悲為我之友与我利益也。无量寿经上曰：「為诸庶类作不请之友荷负群生。」胜鬘经曰：「普為眾生作不请之友，大悲安慰，哀愍眾生。」同宝窟上末曰：「四乘眾生虽有根性，乐欲未生，不能请求。菩萨照机，知其堪受，即便為说，故言不请。闻必得益，目之為友。...
《佛学大辞典》 / 117字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年06月17日观音之别号也。楞严会上大小二十五圣各自说所证之圆通方便。佛勅文殊料简是非。文殊歷评已。独以最后观世音之耳根圆通為最上。以此土眾生六根中耳根為最利，故以耳根為圆通之方便而為最上也。因而二十五圣中圆通之名，独冠於观音。
《佛学大辞典》 / 99字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年06月17日又名悦喜叁昧耶，大叁昧耶真实印，素囉多大誓真实印。即谓行者发菩提心，灭除诸障，既為金刚萨埵，观自他无别，為同体大悲时，自住於无上欢悦之想也。大教王经一曰：「尔时薄伽梵復入极喜王大菩萨叁昧耶，所生萨埵加持，名金刚叁摩地，一切如来极喜叁昧耶也。」普贤念诵仪轨曰：「...
《佛学大辞典》 / 365字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年06月17日於河中修观音之六字法也。瞿醯经补闕品曰：「或於水上密布净板。如法埿治。於上而作。如水中行尊及鼓音尊曼荼罗者，应於水上作也。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 349 浏览 / 更新时间：2025年06月17日七种之陀罗尼也。為尊胜陀罗尼，宝篋印陀罗尼，大悲陀罗尼，光明真言陀罗尼，随求陀罗尼，眾陀罗尼，十甘露陀罗尼。
《佛学大辞典》 / 47字 / 348 浏览 / 更新时间：2025年06月17日尔时文殊师利童子。即从座起偏袒右肩。右膝着地合掌恭敬。而白佛言世尊。唯愿如来应正等觉。为我宣说诸佛如来于诸众生大悲随转。世尊如来大悲为有几种。以何为相以何为因。以何为缘为何所住。善哉世尊唯愿为我具足宣说。及说如来一切智智现证事业。 尔时佛告文殊师利童子言。善...
《守护国界主陀罗尼经》 / 大唐罽宾国三藏般若共牟尼室利译 / 5717字 / 347 浏览 / 更新时间：2023年04月03日法会表白，终后唱礼，师登礼盘，唱五悔五大愿等之文。谓之唱礼。其唱礼初所唱奉请之佛名，有金、胎、合之叁种差别。胎藏界唱礼南无清净法身毘卢遮那佛、南无东方宝幢佛、南无西方无量寿佛、南无南方华开敷佛、南无北方天鼓雷音佛（已下诸菩萨等省略）。金刚界唱礼南无常住叁世净妙...
《佛学大辞典》 / 304字 / 345 浏览 / 更新时间：2025年06月17日身密，语密，意密也。今分為如来自证之叁密与眾生修行之叁密而辨之，如来叁密者，身语意之叁业，本来平等，身等於语，语等於意，皆徧法界，谓為法佛平等之叁密。然则一切之形色為身密，一切之音声為语密，一切之理為意密也。而谓之為密者，非秘隐於人之谓，乃以此等之义為法佛自证...
《佛学大辞典》 / 709字 / 344 浏览 / 更新时间：2025年06月17日不断烦恼而运大悲以救眾生也。爱者思惑，见者见惑。小乘之菩萨，於叁大阿僧祇劫间，发四弘誓愿，修六度万行，济度眾生。然未断见思之烦恼，為伏惑行因，故认能爱所爱二相，其大悲亦虚妄不净，故令人為疲厌之想，当捨离之也。
《佛学大辞典》 / 91字 / 343 浏览 / 更新时间：2025年06月17日前佛既灭后，成佛而补其处是名补处。即嗣前佛而成佛之菩萨也，隔一生而成佛，则谓之一生补处。又此位名等觉，弥勒即為释迦如来之补处菩萨也。维摩经曰：「弥勒在一生补处。」智度论七曰：「弥勒菩萨应称补处。」观音玄义中曰：「补处者，前佛既灭，而此菩萨即补其处，故云补处。」...
《佛学大辞典》 / 178字 / 342 浏览 / 更新时间：2025年06月17日大悲经说末法為万年。说末法者惟此经。更无异说。正像之二时，诸经论所说不同，总有四种：一正法千年，像法千年，末法万年之说，大悲经也。又杂阿含经言正法千岁。善见律言正像各千年。二正像各五百年之说，大乘叁聚懺悔经也。叁正法千年像法五百年之说，悲华经也。四正法五百年像...
《佛学大辞典》 / 156字 / 341 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一、入空解脱门，谓菩萨观一切法，皆从因缘和合而生，无作无受，如是通达，名空解脱，是为菩萨实德。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、入无我无愿门，谓菩萨观一切法皆无有我；而于叁界之中，无所愿求。虽得涅槃，恒起大悲，乐度众生，是为菩萨实德。（叁界者，欲...
《三藏法数》 / 225字 / 341 浏览 / 更新时间：2025年06月17日一显加，佛以平等大悲常鑑眾生之机，若宿世善根成熟，或现世之精勤不怠，则光照摩顶等显以神力加被之，增其威力，长其辩才，利益显然可见者。二冥加，佛对眾生冥以神力加被之，消其罪，增其德，使眾生密得其利益者。见华严疏钞一。
《佛学大辞典》 / 94字 / 336 浏览 / 更新时间：2025年06月17日师出家，依溈山禪会。祐和尚知其法器，欲激发智光。一日谓之曰：吾不问汝平生学解及经卷册子上记得者，汝未出胞胎未辨东西时之本分事，诚道一句来，吾要记汝。师瞢然无对，沈吟久之，进数语陈其所解。祐皆不许。师曰：却请和尚為说。祐曰：吾说得吾见解，於汝眼目何益？师遂归堂，...
《佛学大辞典》 / 300字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年06月17日佛之十力，四无畏，叁念住，大悲，合而為十八。俱舍论廿七曰：「成佛尽智位修不共佛法，有十八种。（中略）佛十力，四无畏，叁念住，及大悲，如是合名為十八不共法。唯於诸佛尽智时修，餘圣所无，故名不共。」无量寿经下曰：「十力无畏不共法声。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 331 浏览 / 更新时间：2025年06月17日依此神变之加持力，眾生得蒙益也。言以佛之神变加持法也。大日经疏一曰：「神变加持者，旧译或云神力所持，或云佛所护念。（中略）尔时世尊往昔大悲愿故而作是念：若我但住如是境界则诸有情不能以是蒙益，是故住於自在神力加持叁昧，普為一切眾生示种种诸趣所喜见身，说种种性欲所...
《佛学大辞典》 / 135字 / 329 浏览 / 更新时间：2025年06月17日王卧病，施心益强，日夜送黄金於鸡园寺不止。时邪见之大臣，劝太子叁波地，勒守库藏，使王命不行。王竟无施物，唯有半菴摩勒果在手中。王大悲恼，说偈曰：「今我阿育王，无復自在力，唯半阿摩勒，於我得自在。」乃遣侍臣施与鸡园寺。鸡园寺上座碎為粉末，置羹中徧分与眾僧。见阿育...
《佛学大辞典》 / 117字 / 329 浏览 / 更新时间：2025年06月17日凡一佛出世则以其佛為本，立正法，像法，末法之叁时。然诸经皆说正像之二时，大悲经独说正像末叁时。又如杂阿含，俱舍论，唯说正法之一时。一正法，正者证也，佛虽去世而法仪未改，有教有行，有正得证果者，是為正法时。二像法，像者似也，讹替也，道化渐讹替，而真正之法仪行仪不...
《佛学大辞典》 / 489字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年06月17日配於此十斋日之佛菩萨，谓之十斋佛：一日定光佛，八日药师如来，十四日普贤菩萨，十五日阿弥陀如来，十八日观音菩萨，二十叁日势至菩萨，二十四日地藏菩萨，二十八日毘卢遮那佛，二十九日药王菩萨，叁十日释迦如来也。但此配法出拾芥抄，无经论之明据，或由五祖戒禪师配叁十佛於叁...
《佛学大辞典》 / 125字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年06月17日念佛之言，虽通於诸佛，然诸大乘中念佛之言，独限於西方之阿弥陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛国之誓愿者，法界诸佛中独阿弥陀一佛也。大日如来虽於九品往生阿弥陀叁摩地集陀罗尼经说九字之真言，劝九品往生。释迦佛虽於诸大乘经中说十方无量之佛，然讚佛而劝念佛往生者，独...
《佛学大辞典》 / 667字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年06月17日