自初祖达磨倡禪至五祖弘忍為一味。弘忍弟子，有慧能神秀二弟子，分南北二宗。慧能於江南布化，故云南宗。神秀入洛阳而其道盛，故云北宗。此中至后世极隆盛者，南宗也。五家七宗之分派悉属於此下，因此后世以南為禪之正宗，以慧能称六代之祖。
《佛学大辞典》 / 100字 / 672 浏览 / 更新时间：2025年09月12日佛以金杖与裂裳，悬记小乘十八部之分派。寄归传一曰：「裂裳金杖之喻，乃表证灭。」俱舍颂疏一曰：「大圣喻折金杖，况以争衣。」同註：「频毘娑罗王，梦见一[(畾/(冗-几+互))毛]裂為十八片，一金杖斩為十八段。怖而问佛。佛言：我灭度后，一百餘年，有阿输迦王，威加赡部，时诸苾...
《佛学大辞典》 / 420字 / 665 浏览 / 更新时间：2025年09月12日若欲受持军荼利法，应先画其像。徧身青色，两眼俱赤，揽髮成髻，其头髮之色，黑赤交杂，如叁昧火焱，张眼大怒，上齿皆露，以咬下唇，作大瞋面。有二赤蛇，两头相交，垂在胸前，仰头向上。其两蛇之尾，各穿像耳，尾头垂下至肩上。其二蛇之色，如黄侯蛇，赤黑间错，其像有。八臂手，...
《佛学大辞典》 / 536字 / 663 浏览 / 更新时间：2025年09月12日通教，即四教中之一也。通前藏教，通后别、圆，故云通也。（四教者，藏教、通教、别教、圆教也。） 一、干慧地，谓叁乘之人，初居外凡位时，未得真空理水所润，故名干慧地。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。外凡者，谓心居理外也。） 二、性地，谓叁乘之人，居内凡位时，...
《三藏法数》 / 868字 / 661 浏览 / 更新时间：2025年09月12日具名叁十二大人相。此叁十二相，不限於佛，总為大人之相也。具此相者在家為轮王，出家则开无上觉。是為天竺国人相说。智度论八十八曰：「随此间阎浮提中天竺国人所好，则為现叁十二相。天竺国中人於今故治肩髆，令厚大头上皆有结為好，如人相中说，五处长為好。眼耳鼻舌臂指髀手足...
《佛学大辞典》 / 1116字 / 660 浏览 / 更新时间：2025年09月12日又曰无遮大会。不择贵贱上下。会一切之人而以物施与之也。约五年行一度。维摩经菩萨品曰：「我昔自於父舍设大施会，供养一切，沙门婆罗门及诸外道贫穷下贱孤独乞人，期满七日。」注曰：「什曰：大施会有二种：一不用礼法但广布施，二用外道经书种种礼法祭祀，兼行大施。生曰：婆罗...
《佛学大辞典》 / 135字 / 660 浏览 / 更新时间：2025年09月12日点灯放夜也。汉明帝时，佛法初东渐，摩腾竺法兰与道士角法力胜之，明帝勅於上元（正月十五日）点灯以表佛法大明。后代傚之，至叁元（正月十五日，七月十五日，十月十五日）皆放灯云。僧史略下曰：「案汉法本内传曰：佛法初来与道士角试，烧经像无损而发光。又西域十二月叁十日是此...
《佛学大辞典》 / 284字 / 653 浏览 / 更新时间：2025年09月12日為敬礼佛而向佛右方周围旋绕也。寄归传叁曰：「诸经应云旋右叁匝，若云佛边行道者非也。经云右绕叁匝者，正顺其仪。」万善同归集二曰：「行道一法，西天偏重，绕百千匝方施一拜。经云：一日一夜行道，志心报四恩。如是等人，得入道疾。」尊胜陀罗尼经曰：「於四衢道，造窣堵波，安...
《佛学大辞典》 / 177字 / 647 浏览 / 更新时间：2025年09月12日又曰茅环，指釧。以茅草所造之指环。密教修法时用之。苏悉地经一曰：「又作法时，当用茅草而作指釧，着於右手无名指上。应诵当部叁字半心真言，或经百徧或千徧，后安指上。若供养之时，持诵之时，护摩之时，应着草釧。以着此草环故，罪障除灭，手得清净，所作皆成。」苏悉地供养法...
《佛学大辞典》 / 135字 / 637 浏览 / 更新时间：2025年09月12日佛之真身也。其释名性相二宗各异其义。相宗据唯识论谓法身有总相法身与别相法身二种，总相法身者，兼理智二法，与金光明之如如及如如智，谓為法身之义同，是以所证之真如与能照之真觉為法身也。以叁身言之，则自性身与自受用报身之二身合见。依此义释之，则法身為理智显现，有為（...
《佛学大辞典》 / 991字 / 633 浏览 / 更新时间：2025年09月12日六道之一。与[天趣]同。欲界有六重之天，并色界无色界之诸天是也。其依处在诸趣之顶，故谓之天。身有光明，故谓之天。果报最胜，故谓之天。為有情轮迴之道途，故谓之道，趣者所趣向也。 又（术语）自然之道，法尔之理，谓之天道，与儒言天道同。无量寿经下曰：「天道自然，不得蹉...
《佛学大辞典》 / 157字 / 628 浏览 / 更新时间：2025年09月12日如上所言，见惑者顿断之，思惑者渐断之。渐断之者声闻乘為钝根故，分十惑為九地之九品而分断之也。九地者欲界五趣地為一，於此加色界之四禪地与无色界之四空处而為九地也，九品者此各地之思惑，為上上品、上中品、上下品，乃至下上品、下中品、下下品之九品。故為八十一品。既断见...
《佛学大辞典》 / 258字 / 627 浏览 / 更新时间：2025年09月12日一、见所断，谓声闻初果之人，断惑见理，名为见道。因断叁界八十八使见惑，故名见所断。（叁界者，欲界、色界、无色界也。八十八使者，一身见、二边见、叁见取、四戒取、五邪见、六贪、七嗔、八痴、九慢、十疑。此十使历叁界四谛下，增减不同，成八十八。谓欲界苦谛十使具足；集...
《三藏法数》 / 308字 / 622 浏览 / 更新时间：2025年09月12日為追福而立之幢幡也。命过后所立之幡，故曰命过。若於存生中為祈祷之幡谓之续命神幡。夹註菩提心集下曰：「追福幡，名命过幡，随愿经谓之悬命过幡。」见[旛]条附录。
《佛学大辞典》 / 71字 / 609 浏览 / 更新时间：2025年09月12日龙頷下之珠也。四分戒本二上曰：「律中龙珠乌翅，一去不还。」行宗记二上曰：「龙珠者，昔有螺髻梵志，居恒水边，為龙所挠。佛令从彼乞颈下珠瓔，龙即不来。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 609 浏览 / 更新时间：2025年09月12日巴陵，谓岳州顥鑑禪师也。碧严第十叁则评唱曰：「师，常缝坐具行脚，深得他云门脚跟下之大事，所以奇特。后出世為云门法嗣，先住岳州巴陵，不更作法嗣之书，只得叁转语上云门。如何是道？明眼人落井。如何是吹毛剑？珊瑚枝枝撑着月。如何是提婆宗？银碗裹盛雪。云门云：他日老僧忌...
《佛学大辞典》 / 150字 / 604 浏览 / 更新时间：2025年09月12日谓元初一念之无明，背真性而缘起生死也。即流转是。释摩訶衍论二曰：「诸染法有力，诸净法无力，背本下下转，名為下转门。诸净法有力，诸染法无力，向原上上转，名為上转门。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 602 浏览 / 更新时间：2025年09月12日尊胜佛顶修瑜伽法仪轨上曰：「其所画布[(畾/(冗-几+互))毛]等，大小随意。（中略）於莲华臺上结跏趺坐，白肉色，两手脐下如入禪定，掌中承莲华，於莲华上有金刚鉤，如上顶轮王等，种种光明五智冠等，一依瑜伽图，皆於白莲华座结跏趺坐（云云）。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 593 浏览 / 更新时间：2025年09月12日觉悟了知事理也。无量寿经下曰：「佛眼具足，觉了法性。」楞严经一曰：「应知汝言觉了能知之心住在身内，无有是处。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 587 浏览 / 更新时间：2025年09月12日纸製之衣也。五灯会元临济下有纸衣和尚。曹山录有纸衣道者。北齐书元宗纪曰：「回紇入东京，肆掠荡尽，士民皆衣纸。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 583 浏览 / 更新时间：2025年09月12日於一定之地旋绕往来也。即坐禪而欲睡眠时，為此防之，又為养身疗病。寄归传叁曰：「五天之地，道俗多作经行。直去直来，唯遵一路。随时适性，勿居闹处。一则痊痾，一能销食。（中略）若其右绕佛殿，旋游制底，别為生福，本欲虔恭。经行乃是销散之仪，意在养身疗病。旧云行道，或曰...
《佛学大辞典》 / 364字 / 583 浏览 / 更新时间：2025年09月12日圣位经曰：「真言陀罗尼宗者，一切如来秘奥之教，自觉圣智修证法门。」依之而称為真言宗。故本宗之得名，正為佛说之号也。 四家大乘中，法相宗依深密经之法相品，叁论宗依所依之论数，天台依所依之住所，华严宗依所依之本经，皆是末学人為之立名。真言之名，為约於叁密中语密之名...
《佛学大辞典》 / 1031字 / 582 浏览 / 更新时间：2025年09月12日一、顺喻，谓佛说法随顺世谛次第，从小向大而为喻也。如经云：天降大雨，沟渎皆满。沟渎满，故小坑满。小坑满，故大坑满。如是渐次，乃至大海满。如来法雨亦复如是。众生戒满，乃至解脱满。解脱满，故涅槃满，是名顺喻。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、逆喻，谓佛说法逆于世谛次...
《三藏法数》 / 805字 / 582 浏览 / 更新时间：2025年09月12日譬菩提心萌芽发生，遂成佛果，而託云佛树王也。大日经疏五曰：「下菩提心种子於一切智心地中，润以大悲水，照以大慧日，鼓以大方便风，不碍以大空空，能令不思议法性芽次第滋长，乃至弥满法界成佛树王。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 565 浏览 / 更新时间：2025年09月12日谓唯有法身之现体而功德不具者，天台所谓理即佛，叁恶道之眾生是也。四教仪曰：「今虽然即佛此是理佛，亦是素法身无其庄严，何关修证者也。」是集注下曰：「无缘了功德庄严，法身体素，天龙之所忽劣。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 564 浏览 / 更新时间：2025年09月12日发起起立塔像，书写经典等，摠关於佛道善根之人也。此人以此善根愿成佛或往生，故名為愿主，又曰本愿。无量寿经下曰：「起立塔像，饭食沙门。悬繒然灯，散华烧香。以此迴向，愿生彼国。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 558 浏览 / 更新时间：2025年09月12日台家依付法藏传，从摩訶迦叶至师子尊者，於西天立二十叁祖，若加第叁祖商那和须同时之末田地，则有二十四祖。要皆金口相承至师子尊者而穷尽也（止观一）。然禪家於西天立二十八祖，此说出於慧炬之宝林传，成於明教之传法正宗记。明教以达磨多罗禪经之达磨多罗為菩提达磨之别名，而...
《佛学大辞典》 / 349字 / 550 浏览 / 更新时间：2025年09月12日梵名奢摩他，Śamatha毘鉢舍那Vi aśyana译言止观，定慧，寂照，明静。止者停止之义，停止於諦理不动也。此就能止而得名。又止息之义，止息妄念也。此就所观而得名。观者观达之义，观智通达，契会真如也。此就能观而得名。又贯穿之义，智慧之利用，穿凿烦恼而殄灭之也。若就所修之...
《佛学大辞典》 / 828字 / 550 浏览 / 更新时间：2025年09月12日一、无间道，谓声闻初果之人，依于八忍，能断八谛下迷理之惑，此八忍不被见惑之所间隔，是名无间道。（八忍者，苦法忍、苦类忍、集法忍、集类忍、灭法忍、灭类忍、道法忍、道类忍也。八谛者，欲界四谛、色界无色界四谛也。四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。） 二、解脱道，谓...
《三藏法数》 / 174字 / 545 浏览 / 更新时间：2025年09月12日於白莲华等上结跏跌坐，身黄金色，眾宝瓔珞，徧身庄严，首戴宝冠，冠繫白绘，两边垂下，左手当心，持般若之梵篋，右手当乳，作说法印，以大拇指压无名指之头是也，即想菩萨顶至於足，身之诸毛孔，流出光明，作种种之色，徧满法界。一一光中，化无量之佛，徧於虚空界之诸世界中。普...
《佛学大辞典》 / 375字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年09月12日牛中胜者。胜鬘经曰：「如牛王，形色无比胜一切牛。」以譬佛菩萨。涅槃经十八嘆佛曰：「人中象王，人中牛王，人中龙王。」无量寿经下嘆菩萨之德。曰：「犹如牛王，无能胜故。」大毘婆沙一百七十七释迦菩萨讚底沙佛之偈曰：「丈夫牛王大沙门，寻地山林徧无等。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 534 浏览 / 更新时间：2025年09月12日此世界之最下底，风轮下，虚空也，但準於后叁轮名之為空轮，合為四轮。俱舍论十一曰：「先於最下依止虚空有风轮生，广无数，厚十六亿踰缮那。」虚空者即空轮也，此空轮之上风轮生，风轮之上水轮生，水轮之上金轮生，上有九山八海。轮者取其形横圆，且其体质坚实而名之也。俱舍论十...
《佛学大辞典》 / 153字 / 532 浏览 / 更新时间：2025年09月12日一、欢喜地断障证真，谓菩萨见诸众生，心堕邪见，皆成障碍，故发起大愿慈心，而修舍行，于内身外财，无所吝惜。由因感果，而登初地，心生欢喜，即断异生性障，而证遍行真如，是名欢喜地断障证真。（异生性障者，性即凡夫之性，障即执着我、法，障于初地功德也。遍行真如者，谓此...
《三藏法数》 / 1483字 / 529 浏览 / 更新时间：2025年09月12日九种品类之意。即上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下也。感，智，机，行等，皆分此等九种之品类，谓為九品惑等。而於净土教亦然。观无量寿经所说上品上生乃至下品下生，為九品，又名九辈。其往生称為九品之往生，其来迎称為九品之来迎，其佛称為九品之弥陀，其...
《佛学大辞典》 / 872字 / 522 浏览 / 更新时间：2025年09月12日夫水之为德，本体清净，澄湛凝寂，尤能滋长万物，涤除众垢；炎热遇之而清凉，枯渴饮之而沃润。今取以为喻者，菩萨业惑清净，身心寂静，能以法水普济群生，令其善芽增长，罪垢荡除，离生死之热恼，息贪爱之枯渴，成就菩提，超登觉岸也。 一、流润赴下，菩萨常行平等之慈，柔和善...
《三藏法数》 / 733字 / 522 浏览 / 更新时间：2025年09月12日涅槃，梵语具云摩诃般涅槃那，华言大灭度。大即法身，灭即解脱，度即般若，是乃叁德秘密理藏也。此之理藏，在诸佛不增，在众生不减，而有八种法味。故泥洹经立此八味之名也。（法味者，谓诸法中之义味也。） 一、常住，谓此涅槃之理，彻叁际以常存，亘十方而常在。故曰常住。（...
《三藏法数》 / 321字 / 521 浏览 / 更新时间：2025年09月12日Ksa悉曇五十字门之一四十二字门之一。又作乞察，乞叉，吃洒，葛叉，[起-巳+乞]洒，差，叉，剎等。称乞洒字，则一切法尽不可得，一切文字究竟无言说之声也。文殊问经释字母品曰：「称乞洒字时，是一切文字究竟无言说声。」金刚顶经释字母品曰：「称乞洒字门，一切法尽不可得。原自...
《佛学大辞典》 / 212字 / 518 浏览 / 更新时间：2025年09月12日即羚羊角。以譬烦恼也。金刚至坚，喻佛性。羚羊角能坏之。即烦恼能坏佛性也。传心法要下曰：「你若道是有是无，非有非无，总成羊角。羊角者，即你求觅者也。」又云：「设你有者，皆名羊角。」六祖金刚经序曰：「金刚喻佛性，羚羊角喻烦恼。金虽坚刚，羚羊角能碎。佛性虽坚，烦恼能...
《佛学大辞典》 / 115字 / 510 浏览 / 更新时间：2025年09月12日即叁世转生之意。传灯录曰：「有一省郎，梦至碧岩下一老僧前。烟穗极，微云此是檀越结愿，香烟存而檀越已叁生矣。」白居易诗：「世说叁生如不谬，共疑巢许是前身。」案此叁生指转生而言。其外又有诸宗所立叁生成佛之义者有数家，今列之如图。
《佛学大辞典》 / 102字 / 509 浏览 / 更新时间：2025年09月12日结集分窟内窟外之二部，上座部家之所传也。文殊问经下曰：「佛告文殊师利：初二部者：一摩訶僧祇（此言大眾。老少同会，共集律部也），二体毘履（此言老宿。淳老宿人同会，共出律部也）。法藏经曰：「五百罗汉集王舍城。迦叶问云：先结集何藏？即共和云：先结毘尼藏，毘尼藏者，佛...
《佛学大辞典》 / 660字 / 502 浏览 / 更新时间：2025年09月12日两小木，一仰一俯，仰者在下而稍大，把上者向下击之使鸣，专於受戒用之，故云戒尺。勅修清规沙弥得度曰：「设戒师座机，与住持分手，机上安香烛手鑢戒尺。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 500 浏览 / 更新时间：2025年09月12日缠於腰者。寄归传一曰：「赤脚敢曼。」慧琳音义八十一曰：「敢曼，梵语也。遮形丑之下裳。如此方之禈裤，一幅物，亦不裁缝，横缠腰下，名曰合曼也。」梵Kambala。
《佛学大辞典》 / 69字 / 495 浏览 / 更新时间：2025年09月12日叁种观法者，谓修行用观之法也。前托事、附法二种，乃是天台智者大师讲法华经时，为座下听众，有修观行者，随历一事，皆以观法表对，令其修习，名托事观；或遇一切法相处，亦附彼法相立其观法，令其修习，名附法观。后之一种，专约行门。复说摩诃止观，兼明诸经所有行法，名约行...
《三藏法数》 / 310字 / 494 浏览 / 更新时间：2025年09月12日人為无明烦恼所缠覆，如鸟之藏於卵[穀-禾+卵]内也。胜鬘经曰：「為无明[穀-禾+卵]藏世间开现演说，是故名圣諦。」同宝窟下末曰：「為於无明缠覆，如鸟在[穀-禾+卵]。為[穀-禾+卵]所藏，故名為藏。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 493 浏览 / 更新时间：2025年09月12日梵语犍度，华言法聚。谓佛弟子迦旃延以诸法门，各从其类，分为八聚，故名八犍度论。（梵语迦旃延，华言不定。佛十大弟子中之一也。） 一、杂犍度，如经，为声闻说四善根及四圣果、有余、无余涅槃等法不一，故名杂犍度。（四善根者，暖位、顶位、忍位、世第一位，即四加行也。四...
《三藏法数》 / 871字 / 491 浏览 / 更新时间：2025年09月12日周者，周匝四方，上下四维也。经云：如来于阎浮提林微尼园，示现从母摩耶而生，生已，即周行七步，唱如是言：我于天、人、阿修罗中，最尊最上。父母人天，见已惊喜，生希有心，而诸人等，谓是婴儿。而我此身，无量劫来，久离是法。如来身者，即是法身，非是肉血筋脉骨髓之所成立...
《三藏法数》 / 468字 / 490 浏览 / 更新时间：2025年09月12日一、乞食。人有下中上叁品，下品者自為邪命而得食，中品者受一食，且赴请，上行之人，唯行乞食。以自省事修道而使他得施与福利故也。二、次第乞食。凡愚者贪味弃贫从富，上行之流，不选贫富，等慈眾生，次第乞食。叁、不作餘食法。律中说人復次第乞食，於求处数数正食，得贮餘食。...
《佛学大辞典》 / 308字 / 488 浏览 / 更新时间：2025年09月12日善业為招乐果之因缘，恶业為招苦果之因缘。一切有情尽由业缘而生。维摩经方便品曰：「是身如影，从业缘生。」新译仁王经下曰：「诸界趣生，随业缘生。如影如响，一切皆空。」法华经序品曰：「生死所趣，善恶业缘。」唯识论八曰：「能招后有诸业為缘。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 487 浏览 / 更新时间：2025年09月12日谓佛智之通达自在也。法华经化城喻品曰：「如来无碍智。知彼佛灭度。及声闻菩萨。如见今灭度。」涅槃经八曰：「如来不尔。悉知自地及以他地。是故如来名无碍智。」大集经一曰：「无碍智慧无有边，善解眾生叁世事。」无量寿经下曰：「佛眼具足，觉了法性，以无碍智為人演说。」胜鬘...
《佛学大辞典》 / 139字 / 486 浏览 / 更新时间：2025年09月12日神佛前所奉之灯火也。六种供具之一。以标佛之智波罗蜜。菩萨藏经曰：「百千灯明懺悔罪。」无量寿经下曰：「為世灯明最胜福田。」同净最疏曰：「自具智慧，能生物解，名世灯明。」羂索经十九曰：「如是真言，叁徧加持灯明，献供养之，持法者，观蠲诸暗障。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 486 浏览 / 更新时间：2025年09月12日有二义：一谓诵经也。即寻常之读经，每行阅过，谓之真读，是读经也。高僧传经师论曰：「咏经则称為转读，歌赞则称為梵音。」一转经与读经有别。真读名读经，别有转读之法，名之為转读。转读者，唯读每卷之初中后数行，而转翻经卷也。转经卷，转大般若经等是也。 又转為旋转之义。...
《佛学大辞典》 / 197字 / 483 浏览 / 更新时间：2025年09月12日十门何为而设也？盖荆溪大师，因释法华玄义，其中广明十妙之旨。法相该博，学者难入。故于迹本二门之间，对前十妙，立此十门；复于门门之下，结归一念。为令修学之人，于一念心开，妙解立妙行，故云不可不了十妙大纲，故撮十妙为观法大体。然此十门，皆以不二命名者，盖法华以前...
《三藏法数》 / 1984字 / 482 浏览 / 更新时间：2025年09月12日横死有九因：一、不应饭而饭，即不可食而食也。二、不量食，食无节制也。叁、不习食，食不习食之食也。四、不出食，食未消化而又食也。五、止熟，强制止大小便也。六、不持戒，不持戒行，而遂触世法也。七、近恶知识，近於恶友也。八、入里不时，不时入里井也。九、可避不避，恶疫...
《佛学大辞典》 / 267字 / 481 浏览 / 更新时间：2025年09月12日十信，十住，十行，十迴向，十地，等觉之因地六位也。大乘别教所立。 又凡有為法之生，必依因与缘之和合，论因体，有六种：一、能作因，谓凡為生法，与以力者，又不作障害者，故此因有与力不障二种。与力者，法之生时，与胜力者也。眼根之生眼识，如大地之生草木，是為有力能作因...
《佛学大辞典》 / 846字 / 481 浏览 / 更新时间：2025年09月12日Paṭṭa绢之大幅无条相者，谓為縵衣。又曰縵条，用以裹身者。有部毘奈耶二十叁曰：「织作鉢吒。」注曰：「言鉢吒者，谓是大[(畾/(冗-几+互))毛]，与袈裟量同，总為一幅。此方既无，但言衣[(畾/(冗-几+互))毛]。前云衣者，梵本皆曰鉢吒也。此云縵条。」大日经叁曰：「鉢吒為裙。」同...
《佛学大辞典》 / 150字 / 480 浏览 / 更新时间：2025年09月12日一、比丘，梵语比丘，华言乞士。乞是乞求之名，士是清雅之称，谓上乞法以资慧命，下乞食以资色身，净命自活，福利众生，破憍慢心，谦下自卑，以成清雅之德也。（净命者，以清净之食，自活其命也。） 二、比丘尼，梵语尼，华言女。大智度论云：尼得无量律仪，故应次于比丘，佛以...
《三藏法数》 / 354字 / 480 浏览 / 更新时间：2025年09月12日五轮之一。地层从地水风空之四轮而成，最下為空轮，空轮之上有风轮，风轮之上有水轮，水轮之上有地轮，地轮即金轮际也。塔婆之五轮，於此中加火轮，地水火风空从下次第，而最下之方石為地轮。
《佛学大辞典》 / 79字 / 478 浏览 / 更新时间：2025年09月12日以华配赋也。慈恩传二曰：「法师至，诸德起来，相慰讫，各各还就坐。令一僧擎鲜华一盘来，授法师。法师受已，将至佛前，散华礼拜讫，就木叉毱多下坐，已復行华。」即此可见西域行之也。行华之行，同於行香之行。
《佛学大辞典》 / 84字 / 477 浏览 / 更新时间：2025年09月12日十大数者，华严经阿僧祇品，心王菩萨问佛：云何阿僧祇，乃至不可说不可说？佛即为说算数无尽之法，积成十种大数也。然数法有叁等：一、下等数法，十十变之，即一变十，十变百，百变千，千变万等也；二、中等数法，百百变之，即一百洛叉为一俱胝等也；叁、上等数法，倍倍变之，即...
《三藏法数》 / 543字 / 476 浏览 / 更新时间：2025年09月12日举古则為韵语，发明其意者，称為颂古。禪林宝训下曰：「万庵曰：颂始自汾阳，暨雪竇宏其音，显其旨，汪汪乎不可涯。」碧巖第一则颂评曰：「颂古祇是绕路说禪，拈古大纲据款结案而已。」碧巖种电钞一乾曰：「盖颂古者颂出古则之奥义，令知斧头元是铁也。其中或有扬或有抑，虽涉言语...
《佛学大辞典》 / 264字 / 474 浏览 / 更新时间：2025年09月12日昏晓两时鸣大鐘一百八声，自百丈之清规為始。后世略之，有唯於晓时鸣百八声者，有鸣於昏晓者。但元朝之晓，一般鸣一百八。是称讚百八尊之功德，又觉醒百八烦恼之迷梦之表示也。勅修清规曰：「大鐘晓击，则破长夜，警睡眠。暮击，则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长。凡叁通，各...
《佛学大辞典》 / 147字 / 474 浏览 / 更新时间：2025年09月12日十乘者十乘观法也此十通名乘者乘即运载之义如世车乘堪能运载也盖言修行之人依此十法修之则能运出生死之苦到于涅槃彼岸也数至十者由修观之人上中下根不等上根者唯观初不思议境即得破惑显理其次者于初种观法修之不入湏用第二发心乃至第八对治助开方能破惑显理又其次者于前七种观之...
《三藏法数》 / 2967字 / 473 浏览 / 更新时间：2025年09月12日七月十五日之夏满日名佛腊日。腊者岁末之称，佛家以一夏九旬安居之竟為岁末，故此日谓為佛之腊日。僧史略下曰：「所言腊者，经律中以七月十六日是比丘五分法身生来之岁首，则七月十五日是腊除也。比丘出俗，不以俗生為计，乃数夏腊耳。经律又谓十五日為佛腊日也。」腊或作蜡，见[...
《佛学大辞典》 / 123字 / 472 浏览 / 更新时间：2025年09月12日