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五蕴譬喻

一卷,后汉安世高译。对於五阴而说沫泡焰蕉幻之五喻。亦出阿含第十卷。

《佛学大辞典》 / 32字 / 602 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

四陀罗尼

梵语陀罗尼,华言总持。谓持善不失,持恶不生也;又翻遮持,谓遮空、有二边之恶,持中道之善也。 一、法陀罗尼,谓诸菩萨得念慧力,持所闻法,无量时,永不忘失,是名法陀罗尼。 二、义陀罗尼,谓诸菩萨持所闻无量义趣,无量时,永不忘失,是名义陀罗尼。 叁、咒陀罗尼,...

《三藏法数》 / 192字 / 601 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

千眼天

帝释天之异名。阿含四十曰:「比丘白佛言:何因何缘释提桓因復名千眼?佛告比丘:彼释提桓因本為人时聪明智慧,於一坐间思千种义,观察称量,以是因缘彼天帝释復名千眼。」最胜王曰:「千眼帝释王。」

《佛学大辞典》 / 91字 / 600 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

佛说圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼

如是我闻。一时世尊在补陀落迦山圣观自在菩萨宫中。彼有无数大娑罗树。多摩罗树瞻波迦树。阿输迦树阿提目多迦树。如是等种种宝树而为严饰。与大苾刍众一百八十万。菩萨九十俱胝那庾多百千。复有自在大自在等诸梵天子。及无数百千净光天子。如是等众恭敬围绕听受说法。 尔时圣观...

《佛说圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译 / 5643字 / 600 浏览 / 更新时间:2023年04月08日

八大自在我

我即自在之义。谓如来有大神力,有大智慧,故能随机示现,自在巧妙。中谓如来常乐我净之我,具此八义,故称我德。(常者,不迁不变也。乐者,无生死苦也。我者,即八自在也。净者,惑业净尽也。) 一、能示一身以为多身,一身多身者,于一身中现无量身也。云:如来身数,犹...

《三藏法数》 / 707字 / 597 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

一实谛

谓一实相中道之理也。无有虚妄,无有颠倒,若圣若凡,性本不二,故名一实谛也。

《三藏法数》 / 40字 / 593 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

阿含

阿含之一。二十二卷,姚秦佛陀耶舍与竺佛念共译。见阿含条。(CBETA註:疑為见[四阿含]条)

《佛学大辞典》 / 47字 / 592 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

一切

佛教圣典之总名。或曰大藏。省曰藏。隋书开皇元年,京师及诸大都邑之处,并官写一切,置於寺内。而又别写藏於秘阁。一切之名,本乎此。此名原称佛所说之律等,而今则併吾国印度日本等高僧之着作而称之。 佛教传播於世界各国之间,其圣典為各种之国语所翻译举其主要者,...

《佛学大辞典》 / 1341字 / 591 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

涅槃四种大乐

一、无苦乐,无苦乐者,谓无世间之苦乐也。世间之乐,即是苦因。故云:不断乐者,则名为苦;以断乐故,则无有苦。无苦无乐,乃名大乐。此即涅槃之大乐也。(梵语涅槃,华言灭度。) 二、大寂静乐,谓涅槃之性是大寂静,以其远离一切愦闹法故,以大寂静,名为大乐,此即涅槃之...

《三藏法数》 / 199字 / 591 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

梵摩皇

闻如是: 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘:“汝等修德奉行众善,必获景福。譬如农夫宿有良田,耕犁调熟,雨润和适,下种以时,应节而生。芸除草秽,又无灾害,何惧不获?昔我前世未为佛时,心弘普爱,愍济众生,犹若慈母育其赤子,如斯七年,仁功勋着。寿终,魂灵上为...

《六度集 / 479字 / 586 浏览 / 更新时间:2022年06月27日

一处

一处者,谓心专注一境而无他适也。修行之人,若能摄心敛念,不涉余缘,则所修行业,决可成办。云:制之一处无事不办。是也。

《三藏法数》 / 59字 / 573 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

弗婆提

Purvavideha,新曰毘地訶Videha,东大洲名也。西域记一曰:「东毘提訶洲,旧曰弗婆提,又曰弗于逮,讹也。」玄应音义十八曰:「弗婆提,或云弗于逮,或言弗毘提訶,或云逋利婆鼻提贺,逋利婆此云前,鼻提贺此云离体也。」中阿含四洲曰:「东方有洲名弗婆鞞陀提。」

《佛学大辞典》 / 119字 / 555 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

七佛父母姓字

一卷,失译。增一阿含十不善品之别译也。

《佛学大辞典》 / 17字 / 551 浏览 / 更新时间:2024年09月26日 / 《七佛父母姓字经》 / 本站介绍:七佛父母姓字经

十二部

修多罗。祇夜。受记。伽陀。优陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝目多伽。阇陀伽。毗佛略。阿浮陀达摩。优波提。为十二部名藏。修多罗者。是一切本一切论法。从如是我闻至欢喜奉行。无问卷数多少。皆言修多罗。祇夜真说偈不重说。受记如释迦如来为弥勒授记。于来世当得作佛。是授...

《法门名义集》 / 275字 / 551 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

七佛通戒偈

谓之通戒或略戒。诸佛出世之初,因弟子清净,不须别制戒禁,但以一偈通為禁戒,故曰通戒或略戒。即七佛各有一通戒也。增一阿含四十四十不善品,谓第一毘婆尸佛偈(百岁中但说一偈):忍辱為第一,佛说无為最。不以剃鬚髮,害他為沙门。第二式詰佛偈(八十年中但说一偈):若眼见...

《佛学大辞典》 / 483字 / 550 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

二佛身

一、常身,如来常住解脱之身。众德悉备,万行俱圆;先百千万亿劫而不见其生,后百千万亿劫而不见其灭;是名常身也。 二、无常身,如来方便为欲度脱一切众生,示现生死之身,出家修道成佛说法入于涅槃,是名无常身也。(梵语涅槃,华言灭度。)

《三藏法数》 / 107字 / 549 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

奇光如来

小乘所显释尊以外之唯一现在佛,过东方七恒河沙之佛土所出现者。增一阿含二十九曰:「目连礼世尊足,即於如来前没不现,往诣东方七恒河沙佛土,有佛名奇光如来,至真等正觉,出现彼土。」

《佛学大辞典》 / 82字 / 547 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

弥勒

Maitreya,新称弥帝隶,梅低梨,迷諦隶,梅怛丽,每怛哩,梅怛丽药,昧怛[口履]曳。菩萨之姓也。译曰慈氏。名阿逸多,译曰无能胜。或言阿逸多為姓,弥勒為名。生於南天竺婆罗门家。绍释迦如来之佛位,為补处之菩萨。光佛入灭,生於兜率天内院。彼四千岁(即人中五十六亿七千万岁...

《佛学大辞典》 / 618字 / 547 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

鸡雀寺

在摩揭陀国波吒釐子城。阿育王所建。阿含二十五阿育王施半阿摩勒果因缘曰:「鸡雀寺。」阿育王传叁曰:「鸡头末寺。」阿育王五曰:「鸡寺。」西域记八曰:「鸡园。」皆同一处也。见[鸡园]条。

《佛学大辞典》 / 87字 / 546 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

佛说较量一切佛刹功德

如是我闻: 一时佛在王舍城法野菩提道场,坐金刚摩尼宝师子之座,有菩萨摩诃萨众周匝围绕,复有十佛刹百千俱胝那由他众听佛说法。 尔时,会中有一菩萨摩诃萨,名不思议光王,即从座起,瞻视大会诸菩萨已而白众言:“汝诸佛子,今当谛听!此娑婆世界满一大劫,较量时分,是彼...

《佛说较量一切佛刹功德》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 618字 / 545 浏览 / 更新时间:2022年09月11日

一佛世界

谓一佛所化之世界也。又曰一佛土或一佛国土。中阿含十七,谓二佛无同时出现者,恰如转轮圣王,一四天下同时无二人云。此為一佛教化,普及须弥四洲,更不须餘佛出世之意,即一佛所化之世界為一四天下之说也。然智度论五十曰:明五重世界,谓叁千大千世界為一世界,数之至恒沙,谓...

《佛学大辞典》 / 220字 / 541 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

妙法莲华弘传序

唐终南山释道宣述 妙法莲华者,统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏,出彼千龄。东传震旦,三百余载。西晋惠帝永康年中,长安青门炖煌菩萨竺法护者,初翻此,名正法华。东晋安帝隆安年中,后秦弘始,龟兹沙门鸠摩罗什次翻此,名妙法莲华。隋氏仁寿,大兴善寺北天竺沙门阇那笈多...

《妙法莲华 / 417字 / 539 浏览 / 更新时间:2022年06月26日

雀王

昔者菩萨身为雀王,慈心济众有尚慈母,悲彼艰苦情等亲离,睹众禀道喜若己宁,爱育众生犹护身疮。有虎食兽,骨柱其齿,病困将终。雀睹其然,心为悲楚曰:“诸佛以食为祸,其果然矣。”入口啄骨,日日若兹。雀口生疮,身为瘦疵,骨出虎稣。雀飞登树,说佛曰:“杀为凶虐,其恶莫大;...

《六度集 / 235字 / 525 浏览 / 更新时间:2022年06月27日

金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祇

瑜祇之具名。一卷,唐金刚智译。如胎藏界之苏悉地。此说金刚界之苏悉地法。

《佛学大辞典》 / 34字 / 521 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

摩竭

又作摩伽罗,摩迦罗Makara,译曰鲸鱼,巨鰲。玄应音义一曰:「摩伽罗鱼,亦言摩竭鱼,正言摩迦罗鱼,此云鲸鱼,谓鱼之王也。」慧苑音义下曰:「摩竭鱼,此云大体也,谓此方巨鰲鱼也。」慧琳音义四十一曰:「摩竭海中大鱼,吞陷一切。」探玄记二十曰:「摩伽罗鱼者,此云极大之鱼,...

《佛学大辞典》 / 183字 / 520 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

四种璎珞庄严

璎珞庄严者,谓菩萨以戒等四法庄严法身,如世璎珞庄严于身也。 一、戒璎珞庄严,谓菩萨严持禁戒,于诸众生无有恶害之心;若无恶害之心,一切众生常所乐见,身口意业悉令清净,是名戒璎珞庄严。 二、叁昧璎珞庄严,谓菩萨于诸众生,运大慈心,质直柔软,乃至远离贪嗔痴行,修习...

《三藏法数》 / 263字 / 518 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

一蛇首尾

譬喻曰:「昔有一蛇,头尾自諍,头语尾曰:我应大。尾语头曰:我应大。头曰:我有耳能听,有目能视,有口能食,行时在前,故应大。汝无此术。尾曰:我使汝去,故得去,若我不去,则汝不得去。以身绕木叁匝,叁日不已,求食不得,饥饿垂死。头语尾曰:汝放我,听汝為大。尾闻其...

《佛学大辞典》 / 153字 / 517 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

五部大乘

大乘中选定五部者,天台大师也。一华严,二大集,叁大品般若,四法华,五涅槃。法华玄义曰:「究竟大乘,无过华严大集大品法华涅槃。」

《佛学大辞典》 / 61字 / 516 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

一刹那

梵语刹那,华言一念。云:一念中有九十刹那,一刹那中有九百生灭。俱舍论云:时之极少者名刹那。是也。(念有大小,一念者大念也,一刹那者小念也。)

《三藏法数》 / 73字 / 515 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

金毘罗神

阿含四十八曰:「金婆罗鬼神。」金光明叁曰:「金毘罗。」大宝积叁十六曰:「金毘罗天。」又曰:「金毘罗童子世罗。」(世罗,名也)宋译药师明十二神将中有「金毘罗大将。」唐译药师曰:「宫毘罗大将。」千手陀罗尼曰:「金毘罗陀。」阿育王六,以為北方毘沙门天...

《佛学大辞典》 / 311字 / 511 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

摩调王

闻如是: 一时众祐在无夷国,坐于树下,颜华韑韑,有逾紫金,欣然而笑,口光五色。当时见者靡不踊豫,咸共叹曰:“真所谓天中天者也。” 阿难整服稽首而曰:“众祐之笑,必欲济度众生之冥也。” 众祐曰:“善哉!实如尔云,吾不虚笑,即兴法也。尔欲知笑意不乎?” 阿难对曰...

《六度集 / 1362字 / 509 浏览 / 更新时间:2022年06月27日

佛说圣多罗菩萨

如是我闻。一时佛在香醉山五髻乾闼婆王宫。彼有种种鼓乐弦歌出微妙音。 尔时世尊处大殿中。与诸菩萨摩诃萨众俱。复有诸大圣众皆来集会。所谓有学无学诸声闻众。并无量无边天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。复有无量无边成就持明持金刚者。金刚手及忿怒王持明...

《佛说圣多罗菩萨》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 2589字 / 507 浏览 / 更新时间:2023年04月08日

二十空

一、内空,谓内之眼耳鼻舌身意六根,皆无自性,故名内空。 二、外空,谓外之色声香味触法六尘,皆无自相,故名外空。 叁、内外空,谓六根、六尘、六识,都无自性,故名内外空。(六识者,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。) 四、空空,谓一切法皆空,此空亦空,故名空...

《三藏法数》 / 715字 / 506 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

不思议神通境界

具名,佛说大乘不思议境界,叁卷,赵宋施护译。佛住法界光明菩萨宫,入普徧光明叁摩地,而放大光明,殑伽沙之菩萨云集,妙吉祥菩萨入无垢普光叁摩地,现大神变而来,普华幢天子问修何法,而得如是神通,佛以四种之四法答之,又说妙吉祥最初发心转女成男之因缘。

《佛学大辞典》 / 109字 / 505 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

文殊

Mañjuśrī,文殊师利之略,旧称文殊师利,满殊尸利,新称曼殊室利。新旧有六译:无量寿、涅槃曰妙德,无行曰妙首,观察叁昧,大净法门曰普首,阿目佉、普超曰濡首,无量门微密、金刚瓔珞曰敬首(以上旧译);大日曰妙吉祥、文殊或曼殊,是妙之义;师利或室利,...

《佛学大辞典》 / 518字 / 501 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

末陀

Madya,酒之总名。俱舍论十四曰:「酝食成酒,名為窣罗。酝餘物所成,名迷丽耶酒。即前二酒未熟已坏,不能令醉,不名末陀。若令醉时,名末陀酒。」瑜伽略纂十一曰:「末陀蒲桃酒也。」翻梵语九曰:「摩陀池,译曰醉也,增一阿含叁十叁。」

《佛学大辞典》 / 100字 / 499 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

镜面王

闻如是: 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。众比丘以食时持应器入城求食,而日未中,心俱念言:“入城甚早,我曹宁可俱到异学梵志讲堂坐须臾乎!”佥然曰:“可。”即俱之彼,与诸梵志更相劳来,便就座坐。是时梵志自共争,生结不解,转相谤怨:“我知是法,汝知何法?我所知合于道,...

《六度集 / 994字 / 498 浏览 / 更新时间:2022年06月27日

校量数珠功德

有二:一曼殊室利咒藏中校量数珠功德之略称。一佛说校量数珠功德一卷,唐宝思惟译。此二為同本,校量数珠之体质而以菩提子為至极者。

《佛学大辞典》 / 60字 / 497 浏览 / 更新时间:2024年09月26日 / 《佛说校量数珠功德经》

七种立题

天台之说。一大藏之题,不出人法譬之叁,此中由单復具足之不同,而生七种之别:一,单人立题。如佛说阿弥陀,佛為能说之人,阿弥陀為所说之人,是以两土之果人立名也。二,单法立题。如大般涅槃,大般涅槃為中所说之法也。叁,单譬立题。如梵网,梵网為梵天之罗网,以譬...

《佛学大辞典》 / 239字 / 494 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

六年守饥毕罪

昔者菩萨为大国王,归命三尊具奉十善,德被遐迩靡不承风,兵刃不施,牢狱无有,风雨时节国丰民富,四表康休,路无怨嗟,华伪小书举国绝口,六度真化靡人不诵。时有梵志,执操清净,闲居山林不豫流俗,唯德是务。夜渴行饮,误得国人所种莲华池水,饮毕意悟曰:“彼买此池,以华奉佛...

《六度集 / 733字 / 494 浏览 / 更新时间:2022年06月27日

叩髑髏知生处

五分律二十曰:「耆域能别音声本末之相,佛将至塚间,示五人髑髏。耆域徧叩白佛言:第一叩者生地狱,第二叩者生饿鬼,第叁叩者生畜生,第四叩者生人道,第五叩者生天上。佛言善哉皆如汝所说,復示一髑髏,耆域叁叩不知所之。白佛言:我不知此人所生之处。佛言:汝应不知。何以故?...

《佛学大辞典》 / 431字 / 491 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

五果回心

五果,须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛所证之果也,谓此五人,劫不等,断尽烦恼,回心向大,证取菩提,故名五果回心。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节。梵语菩提,华言道。) 初果八万劫回心,初果即须陀洹也。谓断叁结之惑,而得此果。超四恶趣,于人天中七返受生...

《三藏法数》 / 574字 / 490 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

五辛

首楞严云:是五辛,熟食发淫;生啖增恚。十方天仙,嫌其臭秽,咸皆远离。诸饿鬼等,舐其唇吻,常与鬼住,福德日销。大力魔王,现作佛身,来为说法;非毁禁戒,赞淫怒痴。命终为魔眷属,永堕无间地狱。是故求菩提者,当断世间五种辛菜也。(梵语首楞严,华言健相分别。梵语菩提...

《三藏法数》 / 232字 / 487 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

楼炭

大楼炭之略名。六卷,西晋法立译,记世界之成坏者。即长阿含第四分世起也。隋闍那崛多译之谓為起世。隋梵摩笈多译之,谓為起世因本

《佛学大辞典》 / 59字 / 486 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

十门叙密咒功德深广

一、护持国王,安乐人民门,宝星陀罗尼云:一切国土中,所有陀罗尼流行之地,令其人王,常得拥护,势力自在;亦能拥护王之政教;一切不祥之事,皆悉断灭。复令财谷丰饶,人民安乐也。(梵语陀罗尼,华言咒,即愿也;亦云捻持,即真言也。) 二、能灭罪障,远离鬼神门,菩提场...

《三藏法数》 / 1158字 / 485 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

七有

因果不亡曰有,谓由身口意所作善恶之因,能招六趣生死之果。因果相续,故名七有。(六趣者,天趣、人趣、修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。) 一、地狱有(亦名不可有),地狱者,此狱在地之下也。谓众生由过去恶逆之因,感现在地狱之果,因果不亡,故名地狱有。 二、畜生有...

《三藏法数》 / 371字 / 484 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

佛说回向轮

如是我闻。一时佛在大摩尼金刚宝山峰中。与大菩萨众俱。尔时世尊告金刚摩尼菩萨言。佛子若有菩萨求大菩提。为欲救度一切有情。已受菩萨律仪戒。学已曾发起大菩提心。有大悲愍。常欲奉事一切如来。欲广积集诸大菩萨福德资粮。欲证佛智。欲以无碍等持总持诸解脱门神通游戏。欲令虚空...

《佛说回向轮》 / 1541字 / 484 浏览 / 更新时间:2023年04月03日

入中国

疑耀二曰:「世但知佛书,自汉明帝时,始入中国。不知秦之先,中国已有其书。隋藉志曰:其书久矣流布,遭秦火之世,所以湮灭。又刘向列仙传曰:得仙者百四十六人,其七十二人,已在佛。又汉哀帝元寿元年,博士弟子景卢,受大月氏王口传浮屠。此皆白马未入中国之前也。况明帝...

《佛学大辞典》 / 654字 / 483 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

二智

一、尽智,谓阿罗汉断叁界见、思惑竟,即知我生已尽,梵行清净,是名尽智。(梵语阿罗汉,华言无生,亦云无学。) 二、无生智,谓阿罗汉断叁界见、思烦恼已尽,知诸缚解,更不叁界受生,是名无生智。(叁界者,欲界、色界、无色界也。)

《三藏法数》 / 99字 / 479 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

十科

一、翻译,翻译者,谓翻梵语而为华言也。又译之为言,易也。以华夏之言,易彼梵语,俾大法以流通,如摩腾初至于汉,译四十二章之类是也。 二、解义,解义者,谓善解如来所说诸甚深法义也。盖依解以立行,修行以契理,则可以弘大教,可以证菩提,如佛弟子迦旃延善解契是也...

《三藏法数》 / 1012字 / 478 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

佛说不空罥索陀罗尼仪轨卷上

如是我闻。一时佛在净居天中。与诸天大众净居天王。伊首罗天王魔醯首罗天王。大梵天王帝释天王及诸天众。宝莲华师子之座而说妙法。逾如日光照明一切。尔时观世音菩萨摩诃萨。欢喜踊跃即从座起。偏袒右肩合掌恭敬。礼佛足已整理衣服。长跪叉手前白佛言。世尊。我有陀罗尼。名不空罥...

《佛说不空罥索陀罗尼仪轨》 / 4525字 / 477 浏览 / 更新时间:2023年04月08日

六贼

色声等六尘。以眼等六根為媒,劫掠功能法财。故以六贼為譬。涅槃二十叁曰:「六大贼者,即外六尘,菩萨摩訶萨观此六尘如六大贼,何以故?能劫一切诸善法故。(中略)六大贼者,夜则欢乐。六尘恶贼,亦復如是。处无明闇,则得欢乐。」最胜王五曰:「当知此身如空聚,六贼依止不...

《佛学大辞典》 / 209字 / 476 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

蕤呬耶

又曰瞿醯坛哆罗,玉呬耶。慧琳音义作掬呬耶亶怛罗。叁卷,唐不空译。所谓瞿醯是也。见[瞿醯]]。

《佛学大辞典》 / 45字 / 474 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

一代五时佛法

天台宗区别释迦一代之教法,為华严、阿含、方等、般若、法华涅槃之五时。四教仪曰:「以五时八教,判释东流一代圣教,罄无不尽。」详[五时]条。

《佛学大辞典》 / 59字 / 472 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

儒童受决

昔者菩萨,生钵摩国。时为梵志,名曰儒童。白师学问,仰观天文,图谶众书,闻见即贯,守真崇孝,国儒嘉焉。师曰:“尔道备艺足,何不游志教化始萠乎?”对曰:“宿贫乏货无以报润,故不敢退也。母病尤困,无以医疗,乞行佣赁以供药直。”师曰:“大善!”稽首而退,周旋近国,睹梵志五百...

《六度集 / 996字 / 470 浏览 / 更新时间:2022年06月27日

菩萨以明离鬼妻

昔者菩萨,时为凡人,年十有六,志性开达,学博睹弘,无不贯练精深。思:“众道术,何最真?何道最安?”思已喟然而叹曰:“唯佛最真,无为最安。”重曰:“吾当怀其真处其安矣。”亲欲为纳妻,怅然而曰:“妖祸之盛莫大于色,若妖蛊臻,道德丧矣。吾不遁迈,将为狼吞乎?”于是遂...

《六度集 / 524字 / 466 浏览 / 更新时间:2022年06月27日

须大拏

昔者叶波国王号曰湿随,其名萨阇,治国以正,黎庶无怨。王有太子,名须大拏,容仪光世,慈孝难齐,四等普护,言不伤人。王有一子宝之无量,太子事亲同之于天。有知之来,“常愿布施拯济群生,令吾后世受福无穷。愚者不睹非常之变,谓之可保。有智之士照有五家,乃尚布施之士。十方...

《六度集 / 4676字 / 461 浏览 / 更新时间:2022年06月27日

四十二字门

众圣所由,名之为门。智论云:四十二字,是一切字之根本。因字有语,因语有名,因名有义。从此字门,则能入于无相之智。般若云:一字皆入四十二字,四十二字亦入一字。故华严中,善知众艺童子告善财言:我恒唱持此之字母,入般若波罗蜜门。所以众圣,皆由此而入于实相之慧也...

《三藏法数》 / 3053字 / 460 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

佛说兜沙

一切诸佛威神恩,诸过去、当来、今现在亦尔。 佛在摩竭提国时,法清净处,其处号曰在所问清净。 始作佛时,光景甚明。自然金刚莲华,周匝甚大。自然师子座,诸佛过去时亦悉于上坐,仪法等无有异。 极相法中,出生极过度已。诸佛身体行,悉等具足,明无所复挂碍。 不可...

《佛说兜沙》 / 2394字 / 458 浏览 / 更新时间:2022年08月06日

佛成道日

佛之成道日,论之说不同。长阿含四及因果作二月八日,灌佛及方等泥洹作四月八日,西域记则叁月八日,又云叁月十五日。俱舍宝疏,正宗记,佛祖统纪等皆取二月八日之说。支那用十二月八日者,以僧史略上会合之谓「腊月乃周之二月也。」周历建子之二月,即夏历建寅之十二月...

《佛学大辞典》 / 120字 / 457 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

之裸国

昔者菩萨,伯叔二人,各资国货俱之裸乡。叔曰:“夫福厚者衣食自然,薄祐者展乎筋力。今彼裸乡,无佛、无法、无沙门众,可谓无人之土矣,而吾等往,俯仰取其意,岂不难哉?入国随俗,进退寻仪,柔心言逊,匿明扬愚,大士之虑也。”伯曰:“礼不可亏,德不可退,岂可裸形毁吾旧仪乎?”...

《六度集 / 435字 / 456 浏览 / 更新时间:2022年06月27日

帝释与修罗战

法华义疏二曰:「问:何故常与帝释战?答:婆沙云:修罗有美女而无好食,诸天有好食而无美女。互相憎嫉,故恒斗战也。」法华玄赞六曰:「若天得胜,便入非天宫中,為夺其女,起此斗諍。若非天得胜,即入天宫,為求四种苏陀味故,共相战諍。」长阿含二十曰:「有大阿修罗王名罗呵...

《佛学大辞典》 / 312字 / 450 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

五味

如来因无垢藏王菩萨称叹涅槃法胜,乃说此五味,而以醍醐比法华、涅槃也。隋朝天台智者大师,因此约如来所说一代圣教,次第立为五时,以对教之相生,机之利钝,譬犹五味之有浓淡焉。(梵语涅槃,华言灭度。) 一、乳味,乳味从牛而出,以喻十二部从佛而宣说也。谓如来最初时说...

《三藏法数》 / 618字 / 450 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

九净肉

九净肉者,律中但开不见、不闻、不疑叁种。楞严要解加自死、鸟残,为五种。而此复加不为己等,是为九净肉也。然如来护生戒杀,而听比丘食此净肉者,盖因地多沙石,草菜不生之处,听以活命。此亦权巧方便耳。若大慈利物,皆所应断。故此复制诸比丘悉不得食也。 一、不见杀,...

《三藏法数》 / 421字 / 449 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

灌佛

又去浴佛。灌浴佛像而拂拭之,其功德广大,说之,西天每作之。寄归传四曰:「但西国诸寺,灌沐尊仪,每於禺中(正午)之时,授事(执事)便鸣健椎。寺庭张施宝盖,殿侧罗列香瓶,取金银铜石之像,置以铜金木石盘,内令诸妓女奏其音乐,涂以磨香,灌以香水,以净白[(畾/(冗-几+互...

《佛学大辞典》 / 484字 / 448 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

顶生圣王

闻如是: 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时阿难闲居深惟:“众生自始至终,厌五欲者鲜。”过日中后,至向佛所,稽首毕退白言:“唯世尊!吾闲坐深惟:“众生知足者鲜,不厌五欲者众。” 世尊叹曰:“善哉,善哉!如尔之云。所以然者?往古有王,名曰顶生,东西南北靡不臣属。王有...

《六度集 / 1090字 / 448 浏览 / 更新时间:2022年06月27日

四藏

小乘之大眾部立四藏。加藏也。藏者诸大乘也。增一阿含序品曰:「契一藏,律二藏,阿毘曇為叁藏。方等大乘义玄邃,及诸契藏。」智度论四十九曰:「四藏者所谓阿含、阿毘曇、毘尼、藏。」分别功德论一曰:「阿难所撰今四藏是也。」智度论十一曰:「以四种法藏教...

《佛学大辞典》 / 176字 / 446 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

一行叁昧

梵语叁昧,华言调直定,又云正定。一行叁昧者,惟专一行,修习正定也。谓修行之人,应处空闲,舍诸乱意,系心实理,想念一佛,专称名字,随佛方所,端身正向,能于一佛念念相续而不懈怠,于一念中即能得见十方诸佛,获大辩才也。

《三藏法数》 / 109字 / 446 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

佛说四姓

闻如是: 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时四姓家遭宿命殃,贫窭尤困,草衣草席,菜糜自供;虽为极困,足不蹈无道之宅,手不执无道之惠,志行清净,众邪不能染其心。朝禀暮讲,戒不释于口,世尊所叹,众智所敬,虽衣食不供于身口,奉养圣众,随家所有菜糜草席,不忽一日。诸...

《六度集 / 507字 / 444 浏览 / 更新时间:2022年06月27日

阿离念弥

闻如是: 一时佛在舍卫国优梨聚中。时,诸比丘,中饭之后坐于讲堂,私共讲议:“人命致短,身安无几,当就后世。天人众物无生不死。愚闇之人,悭贪不施,不奉道,谓善无福,恶无重殃。恣心快志,恶无不至,违于佛教,后悔何益?”佛以天耳,遥闻诸比丘讲议非常无上之谈,世尊即...

《六度集 / 1473字 / 443 浏览 / 更新时间:2022年06月27日

佛说圣六字大明王陀罗尼

如是我闻。一时世尊。在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告尊者阿难言。阿难。汝当谛听。我有六字大明王陀罗尼。乃是过去无量诸佛。为诸大士之所宣说。阿难。我今复为汝等及末世有情。宣说是陀罗尼。当使有情。于未来世。得此陀罗尼者。而得大利。 尔时阿难及娑婆世界主。大梵天王...

《佛说圣六字大明王陀罗尼》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译 / 709字 / 443 浏览 / 更新时间:2023年04月05日

喜见城

忉利天(译曰叁十叁天)帝释所住之城名。在须弥山之顶。智度论一百曰:「七匝山顶有叁十叁天宫,其城七重,名為喜见。九百九十九门,一一门边皆有十六青衣大力鬼神,守护城中。」然起世、贤愚、长阿含、优婆塞戒、俱舍论、顺正理论等总作善见城,是翻译之相违也。因而俱舍...

《佛学大辞典》 / 147字 / 442 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

四十八愿

谓阿弥陀佛,最初因中,名法藏比丘。彼时于世自在王佛前,白佛言:我发无上菩提之心,愿作佛时,身相光明,刹土殊胜,宁可得否?彼佛知其智识高明,心愿广大,乃以二千一百万佛刹善恶粗妙之相,随其心愿,悉令显现。法藏即一其心,遂得天眼,莫不彻见。复白佛言:我已摄取如上佛...

《三藏法数》 / 2629字 / 442 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

譬喻

有四部:一,旧譬喻二卷,西土贤圣集,吴康僧会译。二,譬喻,一名眾譬喻一卷,比丘道略集,秦罗什译。叁,譬喻二卷,失译。四,譬喻一卷,后汉支娄迦讖译。五,譬喻十卷,不入藏。有坊刊。

《佛学大辞典》 / 84字 / 440 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

一解脱

解脱者,无拘无碍自在之谓也。一切众生同有佛性,本来解脱;良由心生执着,妄自迷倒,受诸缠缚。若能一念反妄归真,了缚无缚,则与诸佛如来同一解脱,无有差别。云:同一解脱。是也。

《三藏法数》 / 82字 / 440 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

叁应供养

一、如来所应供养,谓如来出现世间,咸欲利乐一切众生,于天人中,最尊最上,不降伏者而降伏之,无救护者而救护之,未度脱者而度脱之,以是因缘,一切天人所应供养。 二、阿罗汉所应供养,梵语阿罗汉,华言无学。谓阿罗汉生死已尽,梵行已立,而能利益有情,为世福田,以是因缘...

《三藏法数》 / 186字 / 440 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

尸弃

Śikhin,又作式,式弃,式詰。大论作罽那尸弃。旧俱舍十叁作剌那尸弃Ratnaśikhin,新俱舍十八作宝髻增一阿含四十四作式詰。优婆塞戒作宝顶。本行作螺髻。有二佛:一、值遇释迦佛初阿僧祇劫满之佛也。大论四曰:「释迦文佛从过去释迦文佛,到罽那尸弃,為初僧祇。」二、过去...

《佛学大辞典》 / 395字 / 439 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

涅槃界

界者藏之义,涅槃能藏无為之万德故曰界。又為因之义,涅槃能生一切世间出世间之利乐事,故曰界。又界為界畔。涅槃虽无界畔,然对於生死界,则谓為涅槃界。唯识论十曰:「界是藏义,此中含容无边希有大功德故。或是因义,能生五乘,世出世间利乐事故。」增一阿含十二曰:「亦获智...

《佛学大辞典》 / 125字 / 436 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

释家毕罪

昔者菩萨守戒行净,积功累德,遂获如来.无所著.正真道.最正觉,游处舍卫国。天龙鬼神、帝王臣民靡不归宗,虫道邪术值佛影隆,犹日明盛萤火隐退。贪嫉之兴,不睹亡身之火,邪党构谋,劝女弟子名曰好首,以毁天尊。国人未获真谛者,有沉吟之疑,心疑诸沙门,王亦怪焉。蛊道贪浊,...

《六度集 / 1918字 / 436 浏览 / 更新时间:2022年06月27日

佛说无能胜幡王如来庄严陀罗尼

如是我闻。一时世尊。在忉利天帝释宫中善法堂会。而于是时忽有阿素啰王。与诸眷属部领兵众。各各身被甲胄手执器仗。前后围绕来相战斗。讨伐忉利天宫。尔时帝释天主与诸天众。身严宝铠执持器仗与之共战。时阿素啰王兵众得胜。忉利天众退败怖散驰走。 是时帝释天主。隐天主容仪现...

《佛说无能胜幡王如来庄严陀罗尼》 / 2214字 / 436 浏览 / 更新时间:2023年03月31日

第一义空

对於小乘之涅槃而云大乘至极之涅槃為第一义空。小乘之涅槃者偏真但空也,大乘之涅槃者空亦空,為中道实相之空,故名第一义。叁藏法数四十六曰:「诸法中最第一法名為涅槃,涅槃之法空无有相,是為第一义空。」涅槃二十七曰:「佛性名第一义空,第一义空名為智慧,所言空者不见空...

《佛学大辞典》 / 223字 / 434 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

自欢喜

舍利弗向佛之师子吼,称说如来之难及。见长阿含

《佛学大辞典》 / 22字 / 434 浏览 / 更新时间:2024年09月26日 / 《自欢喜经》 / 本站介绍:长阿含经

宾头卢颇罗堕

Piṇḍolabharadvāja,具曰宾头卢颇罗堕誓。略曰宾头卢或宾头。十六罗汉中之第一宾头卢尊者也。永住於世,现白头长眉之相。名宾头卢,姓颇罗堕,又曰宾头卢突罗闍,宾度罗跋罗惰闍。宾头卢翻言不动,颇罗堕译言捷疾,利根,重瞳等。婆罗门十八姓名之一。此人原為拘舍弥城优陀延王(...

《佛学大辞典》 / 374字 / 434 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

二佛身

一、生身,生身者,谓从父母所生,即佛应化之身也。 二、法身,法身者,谓本有法性之身,若佛出世及不出世,常住不动,无有变易也。

《三藏法数》 / 60字 / 433 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

觉华

智度论四十曰:「时劫名华积,佛皆号觉华。」 又(譬喻)譬真觉於华。觉者智慧也,智慧之开,如华之开。长阿含曰:「受法而能行,觉华而為供。」

《佛学大辞典》 / 63字 / 432 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

大乘理趣六波罗蜜多

御制 大朴既散,有为遂作。名利牵乎代,巧智丧乎真,爱恶攻其性情,因缘坚其染习,内则百虑无节,外则六根竞诱,天理灭而莫知,道源迷而忘返,沦溺苦海,劫尽还初。惟至人了万物之宗,越三界之表,廓独立而不改,遍诸有而常然,故能开导群疑济拔流品。六波罗蜜者,众法之津梁...

《大乘理趣六波罗蜜多》 / 691字 / 432 浏览 / 更新时间:2022年07月30日

佛说秘密相卷上

如是我闻。一时世尊住一切如来三昧界中。一切菩萨摩诃萨众皆悉圆满。是时世尊大毗卢遮那如来。从诸佛智三摩地起。普遍观察一切大众。当彼如是观众会时。所有一切如来并诸菩萨摩诃萨众。悉于世尊大毗卢遮那如来左月曼拏罗中依止而住。 尔时金刚手菩萨摩诃萨。住于世尊大毗卢遮那...

《佛说秘密相》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 2457字 / 432 浏览 / 更新时间:2023年02月22日

四荣

(亦名凡夫四倒,出涅槃并宗镜录) 四荣者,佛于拘尸那城娑罗双树间入灭,东西南北各有双树,每面双树,一荣一枯,故名四荣四枯。以表凡夫、二乘、常、无常等八倒也。此四荣正表凡夫四倒。而言荣者,以凡夫由此四倒,增长惑业,有荣茂之义,故名四荣也。(梵语拘尸那,华言角城...

《三藏法数》 / 393字 / 431 浏览 / 更新时间:2024年09月26日

察微王

昔者菩萨为大国王,名曰察微,志清行净唯归三尊,禀玩佛靖心存义,深睹人原始自本无生。元气强者为地,软者为水,暖者为火,动者为风,四者和焉识神生焉。上明能觉,止欲空心还神本无,因誓曰:“觉不寤之畴,神依四立,大仁为天,小仁为人,众秽行为蜎飞蚑行蠕动之类,由行受...

《六度集 / 804字 / 431 浏览 / 更新时间:2022年06月27日

日冷十叁缘

一缘,谓须弥山,佉阤罗山,二山中间,有水,广八万四千由旬,其水生优钵罗等华,互相照触,日光为之生冷。(梵语须弥,华言妙高。梵语由旬,华言限量。梵语优钵罗,华言青莲。) 二缘,谓佉阤罗山,伊沙阤罗山,二山中间,有水,纵广四万二千由旬,其水生诸华,互相照触,...

《三藏法数》 / 564字 / 430 浏览 / 更新时间:2024年09月26日