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兰若

Āriṇya,寺院之总名。是比丘之住处。又作兰那,兰攘,兰若迦,练若,练茹,曷剌[羊儿]等。译曰无諍声,闲寂,远离处。离人里五百弓之处。华严经一曰:「兰若法,菩提道场。」大乘义章十五曰:「兰若者,此翻名為空闲处也。」慧苑音义上曰:「兰若言兰那...

《佛学大辞典》 / 352字 / 636 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

囉嚩

Rāvaṇa,天仙名。

《佛学大辞典》 / 10字 / 632 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十六大罗汉

梵语罗汉,华言无学,谓其生死已尽,无法可学;又云无生,谓其断见、思惑尽,无复叁界受生;又云应供,谓其应受人天供养;又云杀贼,谓其能杀烦恼之贼。以其皆具叁明六通,无量功德,故称为大。此罗汉,承佛敕故,以神通力,延自寿量,住于世间,守护正法,至今犹未入灭。若...

《三藏法数》 / 852字 / 630 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

又作但荼印。於棒头戴人头者。阎摩王之标帜也。治罚罪人之意。标帜或印契谓之印。大日经疏五曰:「琰摩法王,手执檀印。此相犹如棒形,上有人首,作极忿怒之状。」大日经密印品曰:「以定慧手相合,风轮地轮入於掌中,餘皆上向,是焰摩但荼印。」

《佛学大辞典》 / 102字 / 629 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

自恣

梵云 ravāraṇa鉢刺婆刺。旧翻自恣,新译随意。夏安居之竟日即在旧律為七月十六日,在新律為八月十六日,使他清眾恣举己所犯之罪对他比丘而懺悔之,故曰自恣。又云随意,又随他人之意而恣举其所犯,故云随意。寄归传二曰:「梵云鉢刺婆刺,译為随意,亦是饱足义,亦是随他人意...

《佛学大辞典》 / 128字 / 628 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

六十四书

印度所行之一切外典也。佛本行集经十一曰:「一、梵天所说书,Brāhmī(今波罗门书正十四音是)。二、佉卢虱吒书,Kharoṣṭī(隋言驴唇)。叁、富沙迦罗仙人说书,Puṣkarasārī(隋言莲华)。四、迦罗书,Aṅgali i(隋言节分)。五、懵伽罗书,Vaṅgali i(隋言吉祥)。六、耶懵尼...

《佛学大辞典》 / 1921字 / 627 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

九净肉

九净肉者,律中但开不见、不闻、不疑叁种。楞严要解加自死、鸟残,为五种。而此经复加不为己等,是为九净肉也。然如来护生戒杀,而听比丘食此净肉者,盖因地多沙石,草菜不生之处,听以活命。此亦权巧方便耳。若大慈利物,皆所应断。故此经复制诸比丘悉不得食也。 一、不见杀,...

《三藏法数》 / 421字 / 627 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

苏达

又作苏陀沙,旧作须大,须达,须提梨。译曰善牙,善施等。释迦如来因位时,為叶波国太子,行檀波罗蜜时之名,又名须提梨,译曰好爱。太子须大经曰:「如来往昔為叶波国太子,好施。应敌国来求而与以国宝白象,父王怒,放之檀特山。太子携一妃二子至山中,后復施与之於...

《佛学大辞典》 / 272字 / 626 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

堙罗那

Airāvaṇa,又作[[口垔]]罗婆那,白象王名也。天帝释所乘。」同十六曰:「伊罗跋象,此象王名。天帝释常所乘,有大神通。」华严经六十六曰:「伊罗婆大象。」 又龙王名。本行集经叁十七曰:「尔时海内伊罗鉢王,既受龙身。」经注曰:「尹罗鉢,隋言霍香叶。」慧琳音义叁十八曰:...

《佛学大辞典》 / 198字 / 624 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

荼吉尼

Ḍākini,又作荼枳尼、吉儞、吒枳尼。夜叉鬼之一类,有自在之通力。六月前知人之死,取其人之心臟食之。使修其法者得通力云:是外道邪法之一种,四门神供之一神也。慧琳音义叁十五曰:「荼枳尼,梵语。则鬼之总名,能魅人,与人通者也。」大日经疏四曰:「荼吉儞,世间小术。亦於...

《佛学大辞典》 / 604字 / 621 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

祇儞

Agni,又作祇尼,拟尼。译曰火。印度神话,地上神之最高神。吠陀八天之一。為火神,拟人化為火者也。梨具吠陀千二十八偈颂中,因陀罗(即帝释)外此神之讚歌最多,可知此神在古代与帝释并為印度人所崇拜。后為护世八天之一,司东南之方位,咸信為神人间之媒介者,保护人家监守...

《佛学大辞典》 / 175字 / 620 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

帝释与修罗战

法华义疏二曰:「问:何故常与帝释战?答:婆沙云:修罗有美女而无好食,诸天有好食而无美女。互相憎嫉,故恒斗战也。」法华玄赞六曰:「若天得胜,便入非天宫中,為夺其女,起此斗諍。若非天得胜,即入天宫,為求四种苏陀味故,共相战諍。」长含经二十曰:「有大修罗王名罗呵...

《佛学大辞典》 / 312字 / 613 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

娑罗林

Śālavana,娑罗者坚固之义,因而谓之坚固林。慧苑师云高远之义也。佛在拘尸那城利罗跋提河边,娑罗树四方各二株双生中间入灭,故佛之入灭处谓之娑罗林,而曰娑罗树间。又云牛角娑罗林。牛角者表双树。或言角者拘尸那城之别名。又佛涅槃时,双树悉变白如白鹤,故谓之鹤树。玄应音...

《佛学大辞典》 / 425字 / 609 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

罗睺修罗

Rāhuasura,具曰罗睺罗修罗。四种修罗王之一。罗睺罗译执月。此修罗王与帝释战时,能以其手执日月,障蔽其光,故名。法华文句二曰:「罗睺者,此云覆障,障持日月者也。」法华嘉祥疏二曰:「罗睺者,此云障持,又云吸气。(中略)问何故修罗手障月?答:婆沙云:月是帝释军...

《佛学大辞典》 / 334字 / 609 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

二果

一、习气果(亦名所依果),谓数习宿世善恶气分,感于果报也。如往世修善胜故,则今世为善心重;修恶胜故,则为恶心重,是名习气果。 二、报果,谓由宿世善恶为因,感报今世之果也。如往世作诸善业之因,则感今世富乐之果;作诸恶业之因,则感贫苦之果,是名报果。

《三藏法数》 / 116字 / 609 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

译经院

翻译梵本之道场也。佛祖统纪四十叁曰:「天息灾述译经仪式,於东堂面西粉布圣坛(作坛以粉饰之事在藏经),开四门,各以一梵僧主之,持秘密咒七日夜。又设木坛布圣贤名字轮(坛形正圆,层列佛大士天神名佐,环遶其上,如车轮之状),目曰大法曼罗(此云大会)。请圣贤伽沐浴(...

《佛学大辞典》 / 644字 / 608 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

大慈生菩萨

胎藏界曼荼罗除盖障院上第五位。主眾生自发生慈悲。又名大慈起,慈发生,慈愍慧。梵名昧怛利也。毘廋蘗多,译言慈发生密号称為慈念金刚。肉色。左手持无忧树。右手於膝上仰掌,立开敷莲。坐赤莲上。

《佛学大辞典》 / 81字 / 602 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

毘伽罗

Vyākaraṇa,新译曰毘耶羯刺諵,又云毘何羯唎。译曰声明记论。关於五明中声明,即语学之俗书总名也。慈恩寺传叁曰:「印度梵书名為记论,其源无始,莫知作者。每於劫初,梵王先说,传授天人。以是梵王所说,故曰梵书。其言极广,有百万颂,即旧译云毘伽罗论者是也。然其音不正。...

《佛学大辞典》 / 1271字 / 602 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

八大童子

又云八大金刚童子,不动尊之使者也。八大童子仪轨曰:「一慧光菩萨,二慧喜菩萨,叁耨达菩萨,四指德菩萨,五乌俱婆誐,六清净比丘,七矜羯罗,八制吒迦,是等使者,四智四波罗蜜,為亲随顺大日教令故显现此形,围绕圣无动尊也。」 一、慧光童子,面貌少忿怒,着天冠,身色黄白...

《佛学大辞典》 / 612字 / 601 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

怛荼

又作但荼,檀荼。见[檀]条。

《佛学大辞典》 / 13字 / 600 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

最上秘密那天经

叁卷,宋法贤译。说那天之修法仪轨。

《佛学大辞典》 / 16字 / 594 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四藏

四藏者,即经、律、论、咒也。以其各各含藏一切文理,故名藏也。 一、经藏,经藏者,即如来所说一大藏,大小乘诸经也。经,法也、常也,十界同遵,谓之法。叁世不易,谓之常。又云契经,谓上契诸佛之理,下契众生之机也。(十界者,佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、...

《三藏法数》 / 267字 / 593 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五种菩提

一、发心菩提,梵语菩提,华言道。谓十信菩萨,于无量生死中,为耨多罗叁藐叁菩提故,而发大心,名为发心菩提。(十信者,信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。梵语耨多罗叁藐叁菩提,华言无上正等...

《三藏法数》 / 594字 / 591 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

种子

有多种:(一)唅字。合四字而成此一字,是即表中央之佛具四智也。谓字最初之横点,即字东方发心大圆镜智閦佛也。右之傍点,则字南方修行平等性智宝生佛也。上点是字即西方证菩提妙观察智无量寿佛也。本体之字者,风大北方入涅槃成所作智不空成就佛也(善无畏以风大為北方之佛)...

《佛学大辞典》 / 834字 / 589 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

与[但荼]同。

《佛学大辞典》 / 7字 / 588 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

盂兰盆

Ullambana,又作乌蓝婆。译曰倒悬。言苦之甚者。玄音应义十叁曰:「盂兰盆,此言讹也。正言乌蓝婆,此译云倒悬。按西国法,至於眾僧自恣之日,盛设供具,奉施佛僧,以救先亡倒悬之苦,旧云盂盆是贮食之器。此言讹也。」然宗密之盂兰盆经疏曰:「盂兰是西域之语,此云倒悬。盆...

《佛学大辞典》 / 323字 / 587 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

八大菩萨曼荼罗经

一卷,唐不空译。即大乘八曼罗经也。

《佛学大辞典》 / 16字 / 586 浏览 / 更新时间:2025年06月10日 / 《八大菩萨曼荼罗经》

十二火天真言

南麼叁曼多勃驮喃。哦娜曳。莎訶。初句归命诸佛如常,第二句哦娜曳者是火之义,以此中最初之字為种子。以一切诸法本不生之故,即与金刚智体相同,哦是行之义,以诸法本不生之故,虽具万行,亦无所行,是故名為无师自觉,若是為无师自觉,即是与大空之徧一切处相同。故娜字之...

《佛学大辞典》 / 220字 / 586 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

七摩怛里

Matr,阎罗王有七姊妹,称為七母,梵曰摩怛里。大日经疏五曰:「七摩怛里,此译云七母,皆女鬼也。」大日经义释七曰:「凡有七姊妹也:一名左问,二名娇吠哩,叁名吠瑟微,四名娇麼哩,五名印捺哩,六名劳捺哩,七名末罗呬弭。此七名皆是真言,今云莽怛哩毘药,则七母通名也。...

《佛学大辞典》 / 117字 / 582 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四佛

四方之四佛也。金光明经寿量品曰:「於莲华上有四如来:东方名閦,南方名宝相,西方名无量寿,北方名微妙声。」观佛叁昧海经本行品曰:「东方閦,南方宝相,西方无量寿,北方微妙声。」大日经具缘品曰:「东方号宝幢,南方大勤勇徧觉华开敷,北方不动佛(同疏曰:不动非其本名...

《佛学大辞典》 / 167字 / 581 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

欢喜国

又作妙喜国。东方閦如来净土之名。法华经化城喻品曰:「东方有二佛,一名閦在欢喜国。」维摩经见閦佛品曰:「有国名妙喜,佛号无动。」

《佛学大辞典》 / 61字 / 580 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

光明山

观音之住处,补多罗山Potalaka之别名。六十华严经五十一记善财童子之南询曰:「渐渐游行,至光明山。登彼山上,周徧推求,见观世音住山西。」探玄记十九曰:「光明山者,彼山树华,常有光明,表大悲光明普门示现。此山在南印度南边,天竺本名逋多罗山,此无正翻,以义译之,名小...

《佛学大辞典》 / 126字 / 572 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

伽陀

一作揭陀Agada,药名。译曰普去,无价,无病,或作不死药,丸药。玄应音义二十四曰:「竭陀药,又言竭陀,或云伽陀。梵言讹转也,此云丸药也。」慧琳音义二十五曰:「揭陀药,云普,竭陀云去。言投此药,普去眾疾。又言无,竭陀云价,谓此药功高,价直无量。」慧苑音...

《佛学大辞典》 / 154字 / 567 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

七流

流者,即见、思二惑也。此惑能漂流众生,入生死海故也。谓四果之人,因修四谛之法,能断见、思之惑,而不流转叁界,故有七流之义焉。(见、思惑者,谓意根对法尘,起诸分别曰见惑;眼耳鼻舌身五根对色声香味触五尘,起诸贪爱,曰思惑也。四果者,须陀洹果、斯陀含果、那含果、...

《三藏法数》 / 684字 / 567 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

伊梨沙掌

生殖器病之名。译曰妒黄门。因见他婬,方有妒心,而起婬根之病也。出名义集二。Īrṣyā aṇḍaka又见[五种不男]条。

《佛学大辞典》 / 54字 / 565 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

母主

金刚界五部,胎藏界叁部,各立部主与部母,部主如国王,部母如国母。部母一曰母主。对於部主為能生之母也。秘藏记末曰:「五部定母主如何?毘卢遮那佛部主源,故无母。閦金刚部主,金刚波罗蜜為母也。宝生宝部主,宝波罗蜜為母也。无量寿莲华部主,法波罗蜜為母也。不空成就羯磨...

《佛学大辞典》 / 213字 / 565 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

说罪

於说戒日或自恣日以自己所犯之罪科向他说之。所谓自首请恕也。梵曰鉢底鉢喇底提舍那Ā ati ratideśana,义净叁藏译為说罪,旧言懺悔。寄归传二曰:「梵云鉢底鉢喇底提舍那,鉢底者罪过也。鉢喇底提舍那即对他说也,说己之非,冀令清净。自须各依局分,则罪灭可期。若总相谈...

《佛学大辞典》 / 142字 / 562 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

毘佛略

Vai ulya,又作鞞佛略,裴佛略。新云毘富罗。十二部经之第十。译曰方广经。称方正广大之经典。小乘之长含经,大乘之华严法华等诸经是也。若对於小乘,则一切之大乘经悉為方广经。大乘义章一曰:「毘佛略经,此名方广。理正曰方,义备名广。若依小乘,诸正為方,言多曰广。」慧...

《佛学大辞典》 / 265字 / 560 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

疟加持

又名疟病法。加持病疟人使之平癒之法也。法令病者南向,修法者坐其后方,先作护身法,并结结界之印,防恶魔障碍,次结弥陀定印,入於冥想,观念病者之心月轮,有鍐、吽、怛洛、紇哩、恶之五字,此五字如其次第变為大日、閦、宝生、弥陀、不空之五佛,此五佛又成五大明王,不动明...

《佛学大辞典》 / 289字 / 559 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

玄奘

唐大慈恩寺玄奘叁藏,姓陈,偃师人,俗名褘。兄长捷,先出家,在洛阳净土寺。师十叁岁,亦入净土寺出家,就慧景听涅槃经,於严法师受摄大乘论,令名夙着。 武德元年,与兄共入长安,寻赴成都,就道基宝迁二师,学摄论,毘曇,就震法师听讲发智论,五年受具足戒,又习律部。既而往...

《佛学大辞典》 / 1172字 / 558 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

月光童子

又曰月光儿。其父德护為摩揭陀国王舍城之长者,不信佛,听六师之言,作火坑欲害佛,其子月光童子諫止之,亦不听。后见佛到,火坑变而為凉池,心大悔责。归佛,得须陀洹果。佛与月光童子以成佛之记。且说佛灭后当作支那国王,兴隆叁宝。德护长者经下曰:「又此童子,我涅槃后,於未...

《佛学大辞典》 / 514字 / 557 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

逸多

Ajita,旧称逸多,嗜多。新称氏多,制多。译曰无能胜,最胜之义。是弥勒菩萨之字。维摩经什註曰:「弥勒,姓也。逸多,字也。南天竺婆罗门子。」玄应音义二十六曰:「氏多,此云无胜,旧言嗜多,或作逸多,皆讹也。是弥勒今生名也。」慧苑音义上曰:「逸多,正...

《佛学大辞典》 / 185字 / 555 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五业

五种之业也。有四种:(一)顺现法受业,顺次生受业,顺后次受业,时分不定异熟定业,时分不定异熟不定业也。大毘婆沙论第一百十四曰:「復有餘师,说五种业。谓顺现法受业,顺次生受业,顺后次受业,各唯一种。顺不定受业中復有二种:一异熟决定,二异熟不决定。」即是。又出俱舍...

《佛学大辞典》 / 589字 / 553 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十弟子

如来有十大弟子,此后大法会之大导师或灌顶式之大闍梨等拟之,引率十弟子,以是亦曰闍梨弟子。陀罗尼集经十二曰:「闍梨把香炉出,领六弟子,一一弟子各执一事,一人执华水,二人共舆煮熟五穀,一人擎食盘,一人擎蜜水盏,一人执炬火,随闍梨后行。普施与一切陪从,并及守...

《佛学大辞典》 / 294字 / 550 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四转

真言之法字转為恶如其次第,即於东南西北四方,显发心,修行,菩提,涅槃之四德,故谓之四转。大日经疏十四曰:「若见字当知菩提心义,若见长字当知修如来行,若见暗字当知成叁菩提,若见噁字当知证大涅槃。」又曰:「如字单是菩提心,若傍角加画即是行,此是菩提心并行也...

《佛学大辞典》 / 161字 / 550 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

胎藏界曼陀罗

胎藏界之诸尊如其位安置於坛场者,曼陀罗為坛场之义,轮圆之义,坛中安置十叁大院四百十四尊,一切之功德轮圆具足者,是胎藏界之曼陀罗也,此曼陀罗乃显眾生本具之理性者,故又名因曼陀罗,理曼陀罗,以东方為发因之位,故亦名东曼陀罗,其理性清净无垢之德,喻之莲华,故亦名莲华...

《佛学大辞典》 / 264字 / 550 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

閦如来念诵供养法

一卷,唐不空译。秘密部。

《佛学大辞典》 / 10字 / 548 浏览 / 更新时间:2025年06月10日 / 《阿閦如来念诵供养法》

合掌

十二合掌之第四。梵Pūṇa。

《佛学大辞典》 / 13字 / 547 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

四藏

小乘之大眾部立四藏。加杂藏也。杂藏者诸大乘经也。增一含经序品曰:「契经一藏,律二藏,毘曇经為叁藏。方等大乘义玄邃,及诸契经為杂藏。」智度论四十九曰:「四藏者所谓含、毘曇、毘尼、杂藏。」分别功德论一曰:「难所撰今四藏是也。」智度论十一曰:「以四种法藏教...

《佛学大辞典》 / 176字 / 547 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

麼嚧

嚩鲁Jala之转音。译為水。秘藏宝钥下曰:「甚深也者麼嚧,峻高也者苏迷。」同纂解五曰:「麼嚧与嚩鲁焚语之异,并此翻水。大疏云:嚩鲁是水龙,由主水故,即是具大悲水能徧洒一切也。」梵Maru,Varuṇa。

《佛学大辞典》 / 92字 / 546 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五逆

一、杀父母,谓父母养育,恩同天地,为子者,当竭力孝养奉事,以报其恩,况行杀逆;若行此事,是为逆罪,即堕地狱。四分律云:若杀父母者,不许出家受具足戒也。(具足戒者,即二百五十戒也。) 二、破和合僧,谓比丘集众行布萨时,和合作法,若后来者,当随顺寂默,或当出避。...

《三藏法数》 / 477字 / 541 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

七母天

又称七姊妹。遮文荼,矫吠利,吠瑟,娇摩野,燕捺利,咾哪利,未罗弭之七天也。其曼荼罗,存於理趣经十七段曼荼罗中。大黑天及焰摩天之眷属也。

《佛学大辞典》 / 58字 / 536 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

天亲

Vasubandhu,梵名婆藪槃豆,又曰婆修槃陀,译曰天亲,新作伐苏畔度,译曰世亲。波藪译曰世天,毘纽天之异名也。以父母求世天亲爱而名。或言為天帝之弟,故名天亲,婆藪槃豆传曰:「婆藪槃豆者,北天竺富娄沙富罗国(译曰丈安国)人,佛灭后九百年而出,兄弟叁人,皆名婆藪槃豆,长...

《佛学大辞典》 / 484字 / 534 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

荷担

在背云荷,置肩云担。金刚经曰:「则為荷担如来耨多罗叁藐叁菩提。」法华经曰:「為如来肩所荷担。」

《佛学大辞典》 / 45字 / 533 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

妙音天之印相名。作奏乐之形也。广大仪轨中曰:「辩才即妙音,慧风持空,定仰在脐舒,运如动奏乐,名為费印。」(慧者右手,风者人指,空者拇指,定者左手)。梵Viṇā。

《佛学大辞典》 / 70字 / 524 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

枳儞

见[荼吉尼]条。

《佛学大辞典》 / 8字 / 521 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

八十随形好

咽已下六十种好。咽已上二十种好。是为八十种好。咽下六十种。足二十抓指手足八处表里平满。两踝两膝两[-可+坐]两肩两腕两股两臂藏相两圆两膊两胁两腋两乳腰背心脐咽覆(悉皆妙好。是名咽下六种十好)咽上二十者。上下耳齿两唇两龂两颊两发鬓两眼两耳两鼻孔两眉两额两角。已上是名...

《法门名义集》 / 194字 / 518 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

显密

真言宗之所判。一切佛教,分显密之二教,自宗為密教,他宗尽為显教。显教者,计眾生之机,為报身化身之说法,显了断惑证理修因证果之法门者。是為随他意之教法,其理由显然可知,故云显教。密教者,法身佛為自受法乐,与自性之眷属,谈话叁密之法门者。此叁密之法门,唯為佛与佛内...

《佛学大辞典》 / 557字 / 516 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

迦湿弥罗城结集

小乘经典第四期之结集,為说一切有部所传。有两说:一佛灭后四百年,集五百罗汉与五百菩萨,迦旃延罗汉為上座,马鸣菩萨為笔者,造毘达磨之毘婆沙一百万偈。一佛灭后四百年,当健陀罗国迦腻色迦王时集五百罗汉,世友菩萨為上首,造鄔波第鑠论十万颂,以释经藏,造毘那耶及毘达...

《佛学大辞典》 / 639字 / 515 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

金刚合掌

十二合掌之第七。又云归命合掌。梵语鉢囉摩合掌。大日经疏十叁曰:「令十指头相叉,皆以右手指加於左手指上,如金刚合掌也。此云归命合掌,梵音名鉢囉摩合掌。」经云合掌叉手。梵Praṇāma。

《佛学大辞典》 / 84字 / 514 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

又作防。狱卒名。译曰不群。五苦章句经曰:「狱卒名傍,牛头人手,两脚牛蹄,力壮排山,持刚铁釵。」五分律二十八曰:「悉见地狱诸相傍在前。」法苑珠林八十四曰:「牛头傍。」又单云旁。铁城泥犁经曰:「泥犁卒,名曰旁,旁即将人前至阎罗所。泥犁旁,言此人於世间為人时...

《佛学大辞典》 / 170字 / 514 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

九山八海

谓须弥山等九山与周於各山间之八海也。是盖印度世界建立说所表之山海总数,以须弥山為中心,其周围有游乾陀罗等八大山,成列迴绕,而山与山之间,各有一海水,故总為九山八海。 据起世经一长含经十八等,所谓九山者:一、须弥Sumeru,二、佉提罗Khadiraka,叁、伊沙陀罗Iṣādhar...

《佛学大辞典》 / 1204字 / 513 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

骚毗罗

译曰漉水囊。比丘六物之一。希麟音义七曰:「骚毘罗,此云漉水囊也。」寄归传一曰:「鉢里萨罗伐Parisrāvaṇa,滤水罗也。」

《佛学大辞典》 / 59字 / 513 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

十妙

不可思议名妙,即实相之理也。实相之理,精微玄妙,清净寂绝。经云:是法不可示,言辞相寂灭。是也。总论因果自他,故具明十妙,妙体无殊也。 一、境妙,境即理境也。谓十如是等境,心、佛、众生叁无差别,不可思议。经云:唯佛与佛,乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相。等是也...

《三藏法数》 / 983字 / 512 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

胜鬘师子吼一乘大方便方广经

一卷,刘宋求那跋陀罗译。大宝积经第四十八胜鬘夫人会之异译也。佛在给孤独园,波斯匿王末利夫人共致书於其女踰闍国王妃胜鬘夫人称扬佛德。胜鬘得书欢喜说偈,遥请佛来现。佛即现身。胜鬘说说偈讚叹其德。佛為授记。胜鬘復发十弘誓愿,感天花天音。乃至说大乘了义,广明二乘不了...

《佛学大辞典》 / 153字 / 510 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

八寒八热

八寒地狱与八热地狱也。梁武帝文曰:噉食眾生,是八寒八热地狱囚。按翻译名义集地狱篇云:八大狱外附十六小地狱。八寒冰、八炎火。八炎火地狱者:一炭坑、二沸屎、叁烧林、四剑林、五刀道、六铁刺林、七咸河、八铜橛。八寒冰地狱者:一、额浮陀,寒生疱;二、尼罗浮陀,疱裂;叁、...

《佛学大辞典》 / 167字 / 508 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

不退菩萨

毘跋致之菩萨也。毘跋致,译曰不退,於无上菩提不退转也。分别之有叁种四种之异。法华经序品曰:「不退诸菩萨,其数如恒沙。」同譬喻品曰:「有得缘觉,不退菩萨。」见[不退]条。

《佛学大辞典》 / 77字 / 504 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

太子须大

一卷,西晋圣贤译。说佛往昔為须大Sudāna太子入檀特山行檀波罗蜜之事。须大或作须达,苏达

《佛学大辞典》 / 45字 / 504 浏览 / 更新时间:2025年06月10日 / 《太子须大拏经》

佛智

佛陀之智慧也。梵云耨多罗叁藐叁菩提Annttarasamyaksaṁbodhi,旧翻无上正等觉,又云萨般若Sarvajñā,旧译一切种智,是佛智之别号也。其真智正而无有过之者,故云无上正智。於法无有不知,故云一切种智。智度论四十六曰:「佛智慧有二种:一者无上正智,名耨多罗叁藐叁菩提。二...

《佛学大辞典》 / 246字 / 501 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

曼荼罗

Maṇḍala,又作曼陀囉、满荼逻、漫怛罗、蔓陀罗、曼罗。略云曼、曼荼。新旧之译有种种,旧译多曰坛,又云道场,新译多曰轮圆具足,又云聚集。此中就体而言,以坛或道场為正意,就义而言,以轮圆具足或聚集為本义。即筑方圆之土坛安置诸尊於此,以祭供者,是為曼陀罗之本体,而...

《佛学大辞典》 / 929字 / 497 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

净居天真言

(归命语上略)摩囉摩达摩叁婆嚩费婆嚩迦他那。叁。叁。莎訶。第一句摩囉摩為意悦之义,受种种乐,故意悦也。第二句达摩叁婆嚩為法生之义,此為佛所化生,不关於世天之垢,自法而生也。第叁句,费婆嚩為随有之义,第四句迦他那為说之义,通上句曰随有所说,随彼法而生,以之解...

《佛学大辞典》 / 164字 / 495 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

二十八祖

台家依付法藏传,从摩訶迦叶至师子尊者,於西天立二十叁祖,若加第叁祖商那和须同时之末田地,则有二十四祖。要皆金口相承至师子尊者而穷尽也(止观一)。然禪家於西天立二十八祖,此说出於慧炬之宝林传,成於明教之传法正宗记。明教以达磨多罗禪经之达磨多罗為菩提达磨之别名,而...

《佛学大辞典》 / 349字 / 492 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

一路

到涅槃之一道路也。首楞严经五曰:「此毘达磨,十方薄伽梵,一路涅槃门。」长水之义疏曰:「唯此一路,能通至彼。」传灯录七,盘山语曰:「向上一路,千圣不传,学者劳形,如猿捉影。」

《佛学大辞典》 / 77字 / 488 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

伴陀罗缚子尼

白衣观音之梵名。见[半囉嚩悉寧]条。

《佛学大辞典》 / 18字 / 488 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

吠世史迦

Vaisṣka,又作吠世师迦。具云吠世史迦奢萨怛罗。译曰胜论。论中立六句义,称為胜於他,故名胜论。论师名嗢露迦Ulūka,此译鵂鶹。又羯僕。此译食米斋。先於佛出世甚久远。见[优楼迦]条。

《佛学大辞典》 / 82字 / 488 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

王舍城结集窟内窟外不分

小乘经典第一期之结集,有分窟内窟外二部者,亦有不分者。不分之说,如育王传四曰:「迦叶与[五百罗汉]同至毕波罗窟,先使难结集修多罗藏,次使优波离结集毘尼藏,后迦叶自结集摩得勒伽藏。」(取意)。十诵律六十曰:「大迦叶与五百比丘共安居王舍城外精舍,先使优波离结集毘...

《佛学大辞典》 / 943字 / 488 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

檀特

又作檀德,檀陀,单多罗迦,弹多落迦Dantaloka,山名。译曰阴山。西域记,谓此山在北印度健驮罗国。為往昔须大太於修菩萨行之处。西域记二曰:「昔苏达太子摈在弹多落迦山,旧曰檀特山,讹也。(中略)跋虏城东北二十餘里至弹多落迦山,岭上有窣堵波,无忧王所建。苏达太子...

《佛学大辞典》 / 254字 / 487 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

梵坛

法藏以為梵语,译曰默摈。眾僧不与之交言语也。智者元照以為汉言,谓梵王於宫前立一坛,天眾不如法者则令立坛上餘天不与之往来交语,佛依车匿比丘恶性故,制此法,又名梵天法治。长含经四曰:「难白佛言:阐比丘(即车匿)虏扈自用,佛灭度后,当如之何?佛告难:我灭度后...

《佛学大辞典》 / 230字 / 484 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

伊兰钵伐多国

Īriṇa arvata,中印度之境。多小乘之学徒。见西域记十。

《佛学大辞典》 / 30字 / 482 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

佛十宿缘

谓佛在摩竭提国竹园中,耨大泉,与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答:皆从往劫,造众恶因,无数千岁,受无量苦报。余残未尽,于成道后,复偿宿对。复告舍利弗:汝观如来,众恶皆尽,万善普备,犹不免此宿缘者;盖欲示人,凡造恶业,果报难逃。故说是宿缘也。(...

《三藏法数》 / 2599字 / 482 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

恒河

恒伽河之略。长含经曰:「耨达池东有恒伽(玄奘记作殑伽),从牛口出。从五百河入於东海(玄奘记作东南海),池南有新头河(玄奘记作信度),从师子口出。从五百河入於南海(玄奘记作西南海)。」新婆沙论曰:「殑伽河从池东面金象口出,右遶池一匝,流入东海。」西徼水道篇...

《佛学大辞典》 / 163字 / 481 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

韦陀

Veda,又作围陀,毘陀,皮陀等,新称吠陀,吠駄,薜陀,鞞陀等。译曰明智,明分等。婆罗门所传经典之名也。明实事,发生智慧故名,大本别為四分。 西域记二曰:「其婆罗门,学四吠陀论。曰毘陀,讹也。一曰寿,谓养生缮性。二曰祠,谓享祭祈祷。叁曰平,谓礼仪占卜。兵法军阵。四...

《佛学大辞典》 / 1100字 / 480 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

秘密结集

或谓金胎两部之大经,尽為难结集。或谓金刚手菩萨為正,难為伴。或谓两部杂部,皆為金刚手菩萨受持结集。后两说据六波罗蜜经所谓金刚手受持陀罗尼门之说也。六波罗蜜经一曰:「慈氏云何名為第叁法宝?所谓过去无量殑伽沙等诸佛世尊所说正法。我今亦当作如是说。所谓八万四千诸...

《佛学大辞典》 / 278字 / 479 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

名位。鞞跋致之略。玄应音义叁曰:「鞞,此译云不退住,十住经云第七住。」见[鞞跋致]项。

《佛学大辞典》 / 41字 / 478 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

难八不思议

梵语难,华言庆喜。经云:佛语文殊师利言:难事我二十余年,具足八种不可思议。是故,我称难比丘为多闻藏。(梵语文殊师利,华言妙德。梵语比丘,华言乞士。) 一、不受别请,谓难事佛二十余年,虽多闻第一,出诸弟子之上,动必随众,未尝受别施主之请,背众而食也。...

《三藏法数》 / 474字 / 477 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

嚩嚕

Varuṇa,水天之梵名。司西方。大日经疏五曰:「南方燄摩罗,西方嚩嚕。」

《佛学大辞典》 / 34字 / 476 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

外道六师

一富兰那迦叶Pūraṇa Kāśya a,富兰那其字,迦叶其姓。立一切之法,断灭性空,无君臣父子忠孝之道者。二末伽梨拘赊梨子Maskārī Gośali utra,末伽梨,其字,拘赊梨,其母名。计眾生之苦乐,非由因缘,惟為自然者。叁删闍夜毘罗胝子Sañjaya Vairaṭī utra,删闍夜其字,毘罗胝...

《佛学大辞典》 / 577字 / 474 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

难四问

佛将入灭,语难大众言。我灭度后,汝当精勤教诫我诸眷属,早求出离,此生空过,后悔无追。时难闻佛语已。悲哽呜咽,举体迷闷,时泥楼豆。安慰难曰,如来灭度时至,今日则有,明旦则无。汝依我语,咨启四问,难问已。佛言,汝致四问,为最后问,大能利益一切世间。汝等...

《三藏法数》 / 545字 / 474 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

伊兰

火山名。在中印度伊烂鉢伐多国。现今附近惟有温泉涌出,不见喷火。西域记十,形容此山,谓含吐烟霞。蔽亏日月云。

《佛学大辞典》 / 47字 / 473 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

菴摩罗

Āmra,一作菴罗,菴没罗。果名。新称末罗,摩洛迦,菴摩洛迦等。旧称菴摩罗,摩勒,菴摩勒等。译曰无垢清净。谓如林檎。汉字之使用混乱。Āmra相当於菴罗,菴没罗,Amara译曰天果,Amala译曰无垢,通用摩罗,菴摩罗等。汉名混用之而不分明。西域记八曰:「摩落迦。印度药...

《佛学大辞典》 / 220字 / 469 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

蔼罗筏

Airāvana,又作爱罗筏。龙名,又象王名。玄应音义二十五曰:「蔼罗筏,旧名伊罗鉢多罗,亦云[口垔]罗鉢多罗Elā attra,伊罗此云香。鉢多罗此云叶,名香叶象也。」(鉢多罗Pattra者叶也vana者林也)。慧琳音义八曰:「大龙王名,此无正翻。」俱舍光记十九曰:「蔼罗筏,是水名...

《佛学大辞典》 / 155字 / 468 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五藏

佛灭后窟外大眾部之结集出五藏。西域记九曰:「於是凡圣咸会,贤智毕萃。復集素呾缆藏,毘奈耶藏,毘达磨藏,杂集藏禁咒藏,别為五藏。而此结集凡圣同会,因而谓之大眾部。」又分别功德论一说五藏:一、契经藏,二、毘尼藏,叁、毘曇藏,四、杂藏,五、菩萨藏。此中前四藏為佛...

《佛学大辞典》 / 427字 / 467 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

降伏

梵语毘遮嚕迦Abhicāraka,译曰降伏。以威力降伏他也。维摩经佛国品曰:「降伏魔怨,制诸外道。」

《佛学大辞典》 / 47字 / 463 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

伊兰鉢伐多国

Īriṇa arvata,中印度之境。多小乘之学徒。见西域记十。

《佛学大辞典》 / 30字 / 461 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

大空点

依大日经所说,则托於麼,於一切叁昧自在速能成辨诸事。」同疏七曰:「今毘卢遮那宗,寄此五字以明大空。大空是证处,无法可说,故但以圆点表之。」又吽字义显宗记下曰:「凡空点有七种:仰、让、、那、麼、佉、也。」餘详[空点]条。

《佛学大辞典》 / 95字 / 461 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

如是我闻

如是者,指经中所说之佛语,我闻者难自言也,佛经為佛入灭后多闻第一之难所编集,故诸经之开卷,皆置此四字。又,如是者,信顺之辞也。以信则言如是,不信则言不如是故也。佛法以信為第一,故诸经之首举难之能信而云如是。又外道之经典,开卷有(无之义)、傴(有之义)二...

《佛学大辞典》 / 447字 / 461 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

五藏

藏即含藏之义。谓经律论等皆能含藏无量法义故也。 一、素呾缆藏,梵语素呾缆,即修多罗,华言契经。谓上契诸佛之理,下契众生之机也。经者,法也、常也。十界同遵之谓法,叁世不易之谓常。经云:若彼有情,乐处山林,常居闲寂,修静虑者,而为彼说素呾缆藏。是也。(十界者,佛...

《三藏法数》 / 478字 / 461 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

百八叁昧

首楞严叁昧,梵语首楞严,华言健相分别;梵语叁昧,华言正受,亦云正定。谓菩萨住是叁昧,则于诸叁昧行相、多少、浅深,悉能分别了知;而一切魔恼,不能破坏,是名首楞严叁昧。 宝印叁昧,谓菩萨住是叁昧,于一切叁昧,悉能印证;然诸宝中法宝为最,今世后世,乃至涅槃,能为利...

《三藏法数》 / 5399字 / 461 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

一切皆成

谓一切眾生皆悉成佛也。对於五性各别而言。盖叁乘家有无性有情之一类,為定性二乘不成佛之说,立无餘界永灭之计。而一乘家则唱悉有佛性之义,明二乘开会之旨,為无餘界迴心之说。故谓一切眾生无不成佛者。今举叁五经说证之。法华经方便品曰:「声闻若菩萨,闻我所说法,乃至於一偈...

《佛学大辞典》 / 551字 / 459 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

七遮罪

(亦名七逆罪,出梵网经) 遮谓遮障圣道,逆谓不顺于理。行此七罪,不复成就善根。经云:法师不得与七逆人现身受戒。是也。 一、出佛身血,佛是一切众生慈父,能令众生悟明自心,出离苦趣,众生当历劫供养,以报其恩,况复出其身血。如兴起行经云:提婆达兜举石掷佛,迸石小片伤...

《三藏法数》 / 592字 / 456 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

富兰那迦叶

Pūraṇakāśya a,又作棓刺,布刺,不兰迦叶,补刺那迦叶,布赖那伽叶,布刺迦叶波,晡刺迦摄波子。六师外道之一。富兰,译曰满,是其实名,迦叶波,译曰饮光,是母氏之姓,从母姓而称為迦叶波,因之又云迦叶波子。是空见外道也。註维摩经叁曰:「什曰:迦叶母姓也。富兰那...

《佛学大辞典》 / 250字 / 455 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

摩奴闍

Mānusa,又作Manuṣya,末奴沙,摩[少/(兔-、)]沙,摩[少/(兔-、)]赊,摩奴沙,摩努娑摩[少/(兔-、)]奢,摩奴晒,摩努史也。略曰摩[少/(兔-、)]。又曰摩赦,摩[少/(兔-、)]舍喃。译曰人,意。玄应音义二十五曰:「末奴沙亦云摩[少/(兔-、)]沙,此云人。」法华文句四曰:「人者,...

《佛学大辞典》 / 388字 / 454 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

叁种色

一、可见有对色,可见有对色者,即一切色尘也。谓世间之色,眼则可见,有对于眼故也。 二、不可见有对色,不可见有对色者,即五根、四尘也。谓眼识不可见而能对色,耳识不可见而能对声,鼻识不可见而能对香,舌识不可见而能对味,身识不可见而能对触,皆言胜义根也。四尘,即声...

《三藏法数》 / 213字 / 452 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

七随眠

(亦名七使,出毗达磨毗婆沙论) 烦恼妄惑依附不舍曰随,五情暗冥曰眠。以无明种子潜伏藏识,而能生起一切烦恼结业,故名随眠。又名七使者,使犹驱使也,由此妄惑,驱使心神,流转叁界故也。(五情者,即眼耳鼻舌身之情也。藏识者,即第八识,能含藏一切善恶种子故也。叁界者,...

《三藏法数》 / 421字 / 447 浏览 / 更新时间:2025年06月10日

王舍城结集窟内窟外区分

结集分窟内窟外之二部,上座部家之所传也。文殊问经下曰:「佛告文殊师利:初二部者:一摩訶僧祇(此言大眾。老少同会,共集律部也),二体毘履(此言老宿。淳老宿人同会,共出律部也)。法藏经曰:「五百罗汉集王舍城。迦叶问云:先结集何藏?即共和云:先结毘尼藏,毘尼藏者,佛...

《佛学大辞典》 / 660字 / 445 浏览 / 更新时间:2025年06月10日