Kalala，又作羯罗蓝，歌罗逻，羯刺蓝，羯逻罗等。译曰凝滑，杂秽等。父母之两精，初和合凝结者。自受生之初至七日间之位。胎内五位之一。玄应音义二十叁曰：「羯逻蓝，旧言歌罗逻，此云和合，又云凝滑。父母不净和合，如蜜和酪，泯然成一。於受生七日中，凝滑如酪上凝膏，渐结有肥...
《佛学大辞典》 / 163字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Svāhā，又作苏婆訶，娑婆訶，莎缚訶，萨婆訶，率缚訶，娑嚩贺，苏和訶，馺婆訶，馺皤訶，沙訶，娑訶，莎訶等。真言之结句也。仁王经仪轨下曰：「娑缚贺，此云成就义，亦云吉祥义，亦云圆寂义，亦云息灾增益义，亦云无住义。今依无住义，即是无住涅槃。依此无住涅槃尽未来际，利乐...
《佛学大辞典》 / 589字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Samaayamṇḍala，四种曼陀罗之一。以塔婆，宝珠，五鈷，刀剑等形，及印契，為诸尊内德之标帜者。叁昧耶者，平等之义，内德外相平等之义也。亦释本誓之义。表其尊之本誓也。秘藏记本曰：「叁昧耶曼荼罗，尊等所执持器杖印契，平等义。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一种子，二印塔，五鈷宝珠等叁昧耶形。叁形像，刻铸画泥之佛像。為法报化之叁身。是密教之叁本尊也。大日经本尊叁昧品曰：「诸尊有叁种身，所谓字印形像。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月18日空，无相，无愿也。新译仁王经中曰：「位叁脱门，空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，此是菩萨摩訶萨从初发心至一切智诸行根本。」 又叁叁昧门也。但有通别之差。解脱门之名，局於无漏，叁昧门之名通於有漏无漏。同良賁疏中一曰：「若叁叁昧门通漏无漏，言解脱门即无漏。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月18日见思之烦恼也。见[四住地]条。 又四种之住处也。一天住，為六欲之住处，即布施持戒善心之叁事也。二梵住，為色界无色界诸天之住处，即慈悲喜捨之四无量心也。叁圣住，為叁乘圣者之住处，即空无相无作之叁叁昧也。四佛住，為一切诸佛之住处，即首楞严等之无量叁昧也。见智度论叁。
《佛学大辞典》 / 117字 / 160 浏览 / 更新时间：2024年11月18日洞山良价禪师為广接上中下之叁根而开五位。其法借易之卦爻而来。先以阴阳之爻如图相对。（－）正也，体也，君也，空也，真也，理也，黑也（－－）偏也，用也，臣也，色也，俗也，事也，白也。取离卦回互叠变之而為五位。先言变叠之次第，则离卦如，第一重之，则為重离卦，第二取重...
《佛学大辞典》 / 1038字 / 158 浏览 / 更新时间：2024年11月18日菩萨於初地所得之智慧门也。明者慧也，门者入也，又差别也。慧能通入百法之真性，故曰明门，又百法之慧各有差别，故曰明门，其百法有二解，一菩萨瓔珞经所说十信之百法，一百法明门论所说五位之百法。十信之百法，菩萨於初住之位，修互具之十信，是名百法明门。五位之百法，心心所...
《佛学大辞典》 / 323字 / 158 浏览 / 更新时间：2024年11月18日观察所对之境之麤想，谓為寻，旧谓之觉。其细想谓為伺，旧谓之观。属於色界无色界之诸定，依此寻伺之有无而分叁种：一、有寻有伺叁摩地，定心寻伺皆有者。初禪天之根本定及其未至定（谓初禪之加行定）是也。二、无寻有伺叁摩地，定心唯有伺者。在初禪与二禪天间之中间定（大梵天之...
《佛学大辞典》 / 189字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又明念佛行者助道之人法曰：「此有叁：一须善明师内外之律，恭敬承事能开除妨障之人。如大论云：雨堕不住山顶，必归下处，若人憍心自高，则法水不入，若恭敬善师，则功德归之。二须如同行之共涉险，乃至临终互相劝励。法华云：善智识是大因缘。叁於念佛相应之教文，常当受持披读习...
《佛学大辞典》 / 422字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月18日密教之阿弥陀，為大日如来五智之妙观察智所现，是於大日成道之外，不说阿弥陀成道之因果，说之者仅显教之大乘而已。大乘教中说弥陀之成道者总有四处。 其一者法华经化城喻品谓叁千尘点劫之昔，有佛名大通智胜。其佛未出家时有十六王子，长名智积。闻父成佛，十六王子皆以童子出家...
《佛学大辞典》 / 1234字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一相应无明，同上。二不共无明，上之不共无明中单与意识相应之不共无明也。叁恒行不共无明，上之不共无明中单与第七末那识相应之不共无明也。是恒时相续不断，故名恒行，简别於意识相应之五位无心有间断者。且此无明与我痴慢叁大惑相应，故殊别也。四主独无明，是意识相应之不共无...
《佛学大辞典》 / 185字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月18日传灯录曰：「南泉扣大寂之室，顿然忘筌，得游戏叁昧。」叁昧，梵语，专心也。诸佛菩萨，以专心救济眾生為游戏，故云。
《佛学大辞典》 / 47字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月18日往昔具至诚，如来涅槃后，此比丘能受持般舟叁昧，今之释迦佛於彼时生於王种，出家為沙门，就此比丘学般舟叁昧。见般舟经至诚佛品。
《佛学大辞典》 / 55字 / 155 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓修菩萨行者，于诸梵行，念念进修，精勤无怠，故有十种利益也。（梵行，即净行也。） 一、他不折伏，谓菩萨慧解精勤，行业成就，则不为一切邪论妄计之所折伏也。 二、得佛所摄，谓菩萨于诸梵行，精进无怠，则为诸佛之所摄受而不舍也。 叁、为非人护，非人，即鬼神之类。谓菩...
《三藏法数》 / 448字 / 154 浏览 / 更新时间：2024年11月18日密宗所立，出於尊胜轨。是於佛地之五位发五愿也：一、眾生无边誓愿度，以度一切眾生為愿，是愿求东方阿閦如来内证之菩提心也。二、福智无边誓愿集，以集成无边功德為愿，是愿求南方宝生如来内证之福德者，福智圆满之位也。叁、法门无边誓愿学，以学显密大小教法為愿，是愿求西方阿...
《佛学大辞典》 / 336字 / 153 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓如来之出现於世也。金刚叁昧经一曰：「佛言：善男子！汝能问出世之因，欲化眾生令彼眾生获得出世之梁，是一大事不可思议。」贤愚经八曰：「如来出世实復奇特，令一切眾生皆获利益。」心地观经七曰：「诸佛子等，应当至心求见一佛及一菩萨，如是名為出世法要。」金刚叁昧经一曰：...
《佛学大辞典》 / 238字 / 152 浏览 / 更新时间：2024年11月18日阿弥陀佛四十八愿中之第四十二愿，使他方国土菩萨眾皆住於叁昧得供养十方诸佛之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，他方国土诸菩萨眾闻我名字，皆悉逮得清净解脱叁昧，住是叁昧，一发意顷供养无量不可思议诸佛世尊而不失定意，若不尔者，不取正觉。」定中得供佛，是定散并行也。
《佛学大辞典》 / 118字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年11月18日五种叁昧耶中前四种之叁昧耶也。义释十二指秘密印而言曰：「假令已入曼荼罗者，尚不得於前輒尔而作，况餘人耶？」演奥钞五十五曰：「入曼荼罗者，指前四种叁昧耶也。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大乘即佛乘也。梵语修多罗，华言契经。法华文句云：论列十七种者，皆法华之异名，所以显示此经，甚深微妙之理，不可思议也。 一、无量义经，谓佛欲说法华一实相理故，先说此无量义处，盖将以无量之义，会归于一实相之理。实相之中，妙义无穷，故名无量义经。 二、最胜修多罗，...
《三藏法数》 / 1000字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年11月18日在密教為佛智之称，此有总别二者：一、总名五佛之智，而解之则金刚智以平等之义而译為平等性智。不空译理趣经之叁昧耶智，金刚智译理趣经以為平等性智也。又不空取本誓之义，译為誓智。谓此智如显教不许自得自证，必就灌顶佛受之。是佛之本誓也。不空译之理趣经曰：「薄伽梵，成就...
《佛学大辞典》 / 299字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年11月18日阿闍梨所传曼荼罗徧知院之一尊也。画如来顶相為其标帜。大疏六曰：「叁昧耶当作御顶相，如来顶相具摄一切功德。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Praśākhā，又作鉢罗赊佉。胎内五位之第五，托胎后第五之七日至於產出之位也，译曰支节，又曰支分。眼耳手足之支分差别也。玄应音义二十叁曰：「鉢罗奢佉，亦云婆罗舍佉，此云枝枝。第五七日时上有形相，若至第六七日从五处更生耳鼻手足等，故有重枝名。有风生眼耳等孔，亦云生苦也...
《佛学大辞典》 / 142字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年11月18日依佛之加被而觉力如佛之叁昧也，阿难得此叁昧。法华文句一曰：「旧解云：阿难得佛觉叁昧力，自能闻。」同记曰：「言佛觉者，只是佛加觉力如佛，故名佛觉。」往生要集中本曰：「应念愿令我得佛觉叁昧。」大部补註四曰：「準净名疏云：舍利弗问经说，阿难修不忘禪，得佛觉叁昧，以叁...
《佛学大辞典》 / 127字 / 147 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Trisamaya，底哩者，叁之义。佛部金刚部莲华部叁种之叁昧耶也。希麟音义五曰：「底哩，此云叁，谓此经中说叁种叁昧，即金刚莲华佛部是也。
《佛学大辞典》 / 62字 / 147 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大乐金刚不空叁昧也。大日如来所入之叁昧也。金刚顶经出生义曰：「住自受用身，据色究竟天，入不空王叁昧，普集诸贤圣，削地位之渐阶，开等妙之顿旨。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月18日是為真言行者之第十秘密庄严住心。得除盖障叁昧，初地分证之位也。大日经疏一曰：「法明者，以觉心本不生际其心净住，生大慧光明，善照无量法性，见诸佛所行之道，故云法明道也。菩萨住此道时，从妄想因缘所有烦恼业苦皆悉清净除灭。譬如有人暗中為利宝所伤，谓為蛇毒，以作毒想故...
《佛学大辞典》 / 409字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又曰火光叁昧，火生叁昧等。佛曾為伏毒龙入此叁昧，自身出猛火。释氏要览中曰：「长阿含云：佛在摩竭国毘陀山中，入火焰叁昧。」又，诸罗汉入灭时，多入此叁昧，灰烬其身。
《佛学大辞典》 / 71字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月18日称佛名也。诸佛诸菩萨之名，虽尽可称，而通常多称阿弥陀佛之名。往生要集中本曰：「问念佛叁昧為唯心念為亦口唱？答如止观第二云：或唱念俱运，或先念后唱，或先唱后念，唱念相继无休息，声声念念唯在阿弥陀佛。又威禪师云：观经言：是人苦逼不遑念佛，善友教令可称阿弥陀佛。如是...
《佛学大辞典》 / 255字 / 143 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵语毗婆舍那，华言观。谓以寂静之慧，观察根尘内外诸法，令叁昧成就，进趣菩提，故行有叁焉。（根者，即眼耳鼻舌身意之六根也。尘者，即色声香味触法之六尘也。梵语叁昧，华言正定。梵语菩提，华言道。） 一、相，相即观境也。谓修观之时，于此心观之中，分别了知叁昧境界之相...
《三藏法数》 / 220字 / 142 浏览 / 更新时间：2024年11月18日筠州洞山悟本大师，名良价，姓俞氏，幼从五洩山默禪师出家，后，徧参诸师得法於云巖晟师。唐大中年中唱道於新丰，晚年移洞山，立偏正五位（见[五位]条），法威大扬。咸通十叁年端坐长逝，寿六十叁。諡悟本大师。见传灯录十五。 又襄州洞山守初宗慧禪师，為云门之法嗣。见五灯会元...
《佛学大辞典》 / 127字 / 141 浏览 / 更新时间：2024年11月18日先舒左五指，安於脐轮之前，次舒右五指，安於左掌上。结此印已，入於西方无量寿如来之叁昧。当观字，其字及我身十方悉皆為红莲华色。能使行者诸眾生除散乱之心，入於叁昧之位。见摄真实经中。
《佛学大辞典》 / 79字 / 141 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓法华一经，妙理玄微，人难信受。故先以瑞相警变常情，常情既变，而生渴仰，则闻法染心，妙道易阶，密有所表，故具明六瑞焉。 一、说法瑞，谓佛将说法华，先说无量义经，而为法华作序。从一法说无量义，会无量义归于一法，故无量义经为法华会多归一之序。经云：说大乘经名无量...
《三藏法数》 / 856字 / 139 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法华经所说十六叁昧之一。法华义疏十二曰：「妙幢相叁昧者，入是叁昧於诸叁昧中最為尊长。譬如军将得幢，表其大相也。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 138 浏览 / 更新时间：2024年11月18日為不动尊之叁昧，由身出火焰者。底哩叁昧耶经上曰：「不动亦自身徧出火焰光，即是本尊，自住火生叁昧。」 又「此真言行人，亦於诸尊若欲作降伏，即须自身作无动尊，住於火轮中，亦名火生叁昧也。」义释七曰：「囉字门，是毘卢遮那大忿怒之火，能烧一切世界，使灰烬无餘，今不动尊...
《佛学大辞典》 / 163字 / 138 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法相宗所立五位之一。菩萨竣一阿僧祇劫之行，始登初地之位，通达少分二无我理之位也。是谓之菩萨之见道。唯识论九曰：「通达位，谓诸菩萨所住见道。」叁藏法数二十一曰：「初地菩萨，体会真如，智照於理，得见中道，故名通达位。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 138 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法华叁昧经。一卷，刘宋智严译，眾会欲问佛，佛放口光，徧照十方，即不见佛。大眾各入叁昧亦观察不可得。罗阅王辩通及女利行等来，佛由地涌出，坐莲华之上。利行问佛，乃至得道与眾问答，诸女发心皆出家，王亦出家得授记。
《佛学大辞典》 / 89字 / 137 浏览 / 更新时间：2024年11月18日诵读理趣经式。一心行此法，故名叁昧。有显密之二行。显行者，读玄奘译之般若理趣分，密行者，读不空译之理趣经。
《佛学大辞典》 / 46字 / 137 浏览 / 更新时间：2024年11月18日达於一切诸法如幻之理之叁昧也。又现作种种如幻之事之叁昧也。圆觉经曰：「修习菩萨如幻叁昧方便，渐次令诸眾生得离诸幻。」智度论五十曰：「如幻叁昧者，如幻人一处住，所作幻事徧满世界，所谓四种兵眾宫殿城郭饮食歌舞杀活忧苦等。菩萨亦如是，住是叁昧中能於十方世界变化徧满其...
《佛学大辞典》 / 124字 / 136 浏览 / 更新时间：2024年11月18日文殊乘师子，以表智慧之狞猛，且文殊以所居清凉山有五百毒龙，為降伏之故也。胎曼中之两文殊，皆坐白莲臺。儿文殊亦不乘狮子。乘狮子為八字仪轨之说也。盖乘狮子者，乃金刚界之文殊，坐白莲者乃胎藏界之文殊也。申言之。即胎藏界之文殊以青莲华為叁昧耶形，且坐於白莲臺，金刚界之...
《佛学大辞典》 / 233字 / 136 浏览 / 更新时间：2024年11月18日百八叁昧之一。观一切诸法，悉如幻梦，不见一法之叁昧也。智度论四十七曰：「破相叁昧，得是叁昧，不见一切法相，何况诸叁昧相？即是无相叁昧。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 136 浏览 / 更新时间：2024年11月18日即入佛叁昧耶真言。大日经密印品曰：「尔时薄伽梵即便住於身无害力叁昧，住斯定故，说一切如来入叁昧耶徧一切无能障碍力无等力叁昧耶明妃。」义释十曰：「叁力者，谓叁世力，或是叁平等也。无等力者，即此叁力也。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 135 浏览 / 更新时间：2024年11月18日即大日如来自证之法界体性叁昧也。祕藏宝钥下曰：「毘卢遮那世尊，入於一切如来一体速疾力叁昧，说自证之法界体性叁昧。言：我觉本不生，出过语言道。诸过得解脱，远离於因缘。知空等虚空，如实相智生。已离一切暗，第一实无垢。解云：此颂文约义广，言浮心深，而非难说。又有百字...
《佛学大辞典》 / 163字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年11月18日五轮叁昧之一。水有润渍生育与体性柔软之二德。了此叁昧则定水润心，增长善根，身心柔软，高慢之心，随顺善法。释禪波罗蜜次第法门曰：「行者修习禪定叁昧于地轮中，若澄水轮，叁昧即发。诸禪相种功德定水润心，善根增长，即润渍之义。由得定故身心濡软折伏高慢，随顺善法，即柔软...
《佛学大辞典》 / 125字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年11月18日总言真言宗一切之灌顶法。别之则為五种叁昧耶中第五之叁昧耶。是受传法阿闍梨位后之秘密灌顶也。此灌顶為见諦阿闍梨之灌顶。於今时断无之云。
《佛学大辞典》 / 62字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年11月18日胎藏界释迦院释尊之右第五位。密号曰妙响金刚。主说法之德。或有无边音声，无边声，妙音，徧昭（徧声之意）之名。黄色，左手持莲，上有法螺。右手立无名小叁指（无名小叁指五字，疑有误，今仍之），餘二指屈而当胸，坐於赤莲。
《佛学大辞典》 / 91字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大品般若说四念处等之叁十七品，次说叁叁昧，四禪，四无量心，四无色定，八背捨，八胜处，九次第定，十一切处之八种法。合為五十。此中四禪四无量心為属於色界之禪定，他皆為属於无色界之禪定。智度论二十一云：问曰：何以故次叁十七品，后说八种法？答曰：叁十七品是趣涅槃之道，...
《佛学大辞典》 / 329字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月18日念佛有总别之分。就总言之，有叁种，一称名念佛，口称佛名也。二观想念佛，静坐而观念佛之相好功德也。叁实相念佛，观佛之法身非有非空中道实相之理也。此於往生要集配对定散有相无相，而為四种：一定业念佛，即上之观想念佛也。二散业念佛，即上之称名念佛也。叁有相念佛，即上之...
《佛学大辞典》 / 542字 / 132 浏览 / 更新时间：2024年11月18日时有假实之二。实时曰迦罗Kāla，是世间之实时也。二曰叁昧耶Samaya，是以名剎那生灭之分位者，非有时之实性，故名之為假时。唯识论所谓世无别体。依法而立是也。佛教中经论之二藏，多说叁昧耶假时。律藏多说迦罗之实时。见[叁昧耶]条。
《佛学大辞典》 / 103字 / 131 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Kalā，又作哥罗，歌罗。分量名。慧苑音义上曰：「哥罗分，正云迦罗，此云竪，折人身上一毛為百分中之一分也。或曰：十六分之一分。谓西域风俗，以十六升為斗，如此土以十六两為一斤。义译為校量分。」玄应音义四曰：「折一毛以為百分，一分為歌罗分，论以义翻名為力胜。以无漏善法...
《佛学大辞典》 / 326字 / 131 浏览 / 更新时间：2024年11月18日戒经有广略之二教，佛成道后十二年间，大眾清净，无犯戒者，故未曾立一戒，唯说略偈总劝诫善恶，故谓之略戒，又云略教。十二年以后弟子行法渐流放逸，污清净之法海，因随缘制之，遂至有五篇七聚之多。谓之广戒，又云广教。略教局於利根，广教通於利钝二机。四分僧戒本曰：「善护於...
《佛学大辞典》 / 223字 / 127 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、檀波罗蜜。檀者檀那之略，译曰布施，财施，无畏施，法施之大行也。二、尸罗波罗蜜。尸罗，译曰戒，在家出家小乘大乘等之一切戒行也。叁、羼提波罗蜜。羼提，译曰忍辱，忍受一切有情骂辱击打等，及非情寒热飢渴等之大行也。四、毘梨耶波罗蜜。毘梨耶，译曰精进，精励身心进修前...
《佛学大辞典》 / 257字 / 126 浏览 / 更新时间：2024年11月18日真言行者入初地，初见法明道，断除烦恼障等五障之叁昧也。大日经一曰：「此菩萨住净菩提心门，名初法明道。菩萨住此修学，不久勤苦，便得除一切盖障叁昧。」同疏一曰：「今此真言门修行诸菩萨以见法明道故，即生获除一切盖障叁昧。得此叁昧故，即能与诸佛菩萨同住，发五神通。」
《佛学大辞典》 / 117字 / 126 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法身说法者，密教之常谈也。在於显教，以法身无说，报化有说為通途，唯台家之圆教，独云法身有说。言法身如来具一切之德，何使无说法之义？净名疏曰：「法身无缘冥资，一切无说而说，即是法身说法。」四明教行录四曰：「当知剎剎尘尘，俱说俱听。说听同时，妙哉此境，不可以言想求...
《佛学大辞典》 / 1237字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又称重空叁昧。是举前空空叁昧之一以摄他也。若各别称之，则為重空，重无相，重无愿也。一、空空叁昧，罗汉先以无漏智观诸法之空无我，是名空叁昧，更以有漏智观前之空智為空相，厌捨之名為空空叁昧。二、无相无相叁昧，先以无漏智观涅槃之灭静妙离，名為无相叁昧，更以有漏智观尽...
《佛学大辞典》 / 257字 / 124 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一不捨正法戒，如来一切之圣教皆当修行。二不捨离菩提心戒，菩提心為菩萨万行之幢旗，若丧失之则万行将依何而示导？叁不应慳吝法戒，诸胜法為大圣之遗财，若慳吝不与，则与盗叁宝物同。四不饶益行戒，於一切眾生不可作不饶益之行，应普摄一切眾生，為入道之因缘。大日经具缘品说此...
《佛学大辞典》 / 316字 / 123 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Śūraṁgama，新云首楞伽摩。译曰健相，健行，一切事竟。佛所得叁昧之名也。健相者，譬幢旗之坚固也。以比佛德坚固，诸魔不能坏。一切事竟者，佛德之究竟也。智度论四十七曰：「首楞严叁昧者，秦言健相。分别知诸叁昧行相多少浅深，如大将知诸兵力多少。復次，菩萨得此叁昧，诸烦恼...
《佛学大辞典》 / 285字 / 123 浏览 / 更新时间：2024年11月18日天台所立四种叁昧之一。不关於行住坐卧之四威仪，通於一切之事，随意起，而修禪定也。故復名随自意叁昧。止观二曰：「非行非坐叁昧者，上一向用行坐此既异上，為成四句，故名非行非坐。实通行坐及一切事，南岳师呼為随身意，意起即修叁昧。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 122 浏览 / 更新时间：2024年11月18日密教对於显教之法报应叁身，而立种子，叁昧耶，尊形之叁身。以尊形名為羯磨身。种子身為阿等字，叁昧耶身為独鈷等器，羯磨身為诸尊之形体。是由微赴显，法报应之次第也。但名尊形不以大曼之名，而以羯磨曼者，与成身会谓為羯磨会同。上已辨之。
《佛学大辞典》 / 100字 / 122 浏览 / 更新时间：2024年11月18日人在胎内生育之次第分五位：一、羯罗蓝位Kalalaṁ，译言和合或杂秽，或凝滑膜。父母之赤白二諦初和合而成一团凝滑之位。二、頞部曇位Arbudaṁ，译言疱。经二七日。渐渐增长而為疮疱形之位。叁、闭尸位Peśi，译言血肉。经叁七日，渐為血肉之位。四、健南位Ghana，译言坚肉，凝厚，肉...
《佛学大辞典》 / 181字 / 122 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛所得之叁昧名。如於大海中印象一切之事物，湛然於佛之智海印现一切之法也。大集经十五曰：「譬如阎浮提一切眾生身及餘外色，如是等色，海中皆有印像。以是故，為大海印。」宝积经二十五曰：「如大海，一切眾流悉入其中，一切诸法入法印中，亦復如是，故名海印。」探玄记四曰：「...
《佛学大辞典》 / 364字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年11月18日九种之大乘禪也。此為不共於外道二乘而菩萨所修之禪定：一、自性禪，二、一切禪，叁、难禪，四、一切门禪，五、善人禪，六、一切行禪，七、除烦恼禪，八、此世他世乐禪，九、清净净禪是也。原出於菩萨地持经第六方便处忍品，為羼提波罗蜜中之分类，名為自性忍乃至清净忍，天台於法...
《佛学大辞典》 / 1519字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年11月18日故住於空理与他无諍之禪定也。金刚经曰：「佛说我得无諍叁昧，人中最為第一，是离欲阿罗汉。」同略疏中曰：「无諍叁昧者，以其解空，则彼我俱忘。能不恼眾生，亦能令眾生不起烦恼故也。」智度论十一曰：「舍利弗，佛弟子中智慧第一。须菩提，於弟子中得无諍叁昧最第一，无諍叁昧相...
《佛学大辞典》 / 199字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年11月18日天台译叁昧為调直定，调心之暴，直心之曲，定心之散也。止观二曰：「通称叁昧者，调直定也。大论云：善心一处住不动是名叁昧。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又曰五种叁昧：一、世间叁昧，有漏之四禪八定也。二、声闻叁昧，四諦之法也。叁、缘觉叁昧，十二因缘之法也。四、菩萨叁味，六度万行之法也。五、佛叁昧，一佛乘之法也。五种叁昧即為五乘，是胎藏界叁重曼荼罗之总体，如来秘密加持之法门也。故各修其法而与理相应，则皆得到於佛地...
《佛学大辞典》 / 167字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Pratyut annasamādhi，般舟，译曰佛立。以行此叁昧则诸佛现前故也。大集贤护经谓為思惟诸佛现前叁昧。又译言常行道。以行此叁昧，期七日或九十日而不间断修行故也。天台称之為常行叁昧（此时行為行旋之义，对座叁昧法而言），四种叁昧之一。止观二曰：「常行叁昧者，此法出般舟叁...
《佛学大辞典》 / 327字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年11月18日华严宗又立叁生成佛：一、见闻生，於宿世见卢舍那佛，闻普贤法门，成就金刚不坏佛种子之位，是属於宿善。二、解行生，於今生开圆解，修圆行，由十信具足十地等觉妙行之位。叁、证入生，於当来世，证入佛果之位。然而以此叁生，配於过现未叁世，為约於下根之义，即隔世之叁生也。若...
《佛学大辞典》 / 250字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵语Ghana，又作伽訶那。译曰坚，坚厚，凝厚，或硬肉。昭内五位之第四。即託胎后，至第四七日，胎儿渐為坚厚之位也。玄应音义二十叁所谓：「键南渠偃反，亦云伽訶那，此云坚，至第四七日时，肉团方坚实。」是也。
《佛学大辞典》 / 86字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵语般若，华言智慧。佛于第四时中所说之经既多，法亦不一，故有八部之名焉。 一、大品般若，谓佛演说五蕴、十二入、十八界、叁十七道品等法，皆从六波罗蜜生。其般若波罗蜜最大、最胜、最为第一，余之五度，若无般若导达，则不得名为波罗蜜也。以其卷帙多故，是名大品般若。（...
《三藏法数》 / 885字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年11月18日有叁说。妙法莲华叁昧叁昧耶秘密叁摩耶经曰：「金刚萨埵白世尊言：十罗剎女等本源云何？遮那答言：十罗剎女，本有叁觉，一等觉二妙觉叁本觉。」已下依经意图示之。
《佛学大辞典》 / 72字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月18日四卷，北凉法眾译。说方等叁昧之法规。南岳大师依此经行方等叁昧，而证圆位。固之天台智者说方等叁昧行法一卷。
《佛学大辞典》 / 47字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月18日真言行者约於果地之智德，以日轮观月心之形，约於因果之进修，以月轮观自心之形也。因果之进修者，如月有十六分之渐明，渐修十六菩萨之十六叁昧，而从因至果也。菩萨心论曰：「诸佛大悲以善巧智说此甚深秘密瑜伽，令修行者於内心中观日月轮。」菩提心义一末曰：「一字佛顶瑜伽及爱...
《佛学大辞典》 / 157字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月18日凡禪定浅深次第為四禪四无色及灭尽定，出入皆以顺此次第為法。例如散心之人，不能直入四无色定，必先入初禪定，顺次而入第四禪，后入四无色之初定也。又出定不得直出，必逆次依此次第。是乃声闻人之法也。然佛及深位之菩萨不必用此次第，得由散心直入灭尽定，得由灭尽定直出散心，...
《佛学大辞典》 / 205字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月18日金刚界為始觉上转之自利门，故约转识所提之五智，统收其曼荼罗於五部，胎藏界為本觉下转之化他门，故约大定智悲之叁德，统收其曼荼罗於叁部：一佛部，是於果上理智具足，觉道圆满者，胎藏界曼荼罗中中臺八叶院之诸尊及上下之诸院是也，是為大定。二莲华部，此為如来之大悲叁昧，能...
《佛学大辞典》 / 418字 / 114 浏览 / 更新时间：2024年11月18日五五之方便，即二十五方便，略曰五方便。天台所说修四教观法前方便之加行也。 又天台大师就念佛门明五重之方便：一、称名念佛叁昧门，二、观相灭罪叁昧门，叁、摄境唯心叁昧门，四、心境俱离叁昧门，五、性起圆通叁昧门。见五方便念佛门等。
《佛学大辞典》 / 99字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法华经妙音品所说十六叁昧之一。嘉祥法华疏十二曰：「日旋叁昧者，如天子乘日宫殿照诸眾生周而復始，旧经名日轮叁昧也。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大乘五位之一。以佛果為究竟至极之位，故谓之究竟位。唯识论九曰：「究竟位，谓住无上正等菩提。」述记十末曰：「言究竟者，略有二义：一简前四位名究竟，二简二乘名究竟。二乘虽得菩提涅槃，非究竟义，非高胜故。」叁藏法数二十一曰：「究竟位，谓妙觉。佛证此果位，最极清净，更...
《佛学大辞典》 / 125字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月18日菩萨五位中，第一资粮位之间，有叁种之退屈：一、菩提广大屈，无上菩提，广大深远，闻而生退屈之心也。二、万行难修屈，布施之万行甚难修，闻而生退屈之心也。叁、转依难证屈，二转依之妙果难证，闻而生退屈之心也。对治此叁退屈，谓之叁练磨。见唯识论九。第一引他既证大菩提者而...
《佛学大辞典》 / 147字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法华经所说十六叁昧之一。入此叁昧，则发智慧之灯炬，照世之险难，故谓為慧炬叁昧。法华嘉祥疏十二曰：「慧炬叁昧者，如执炬夜行，不堕险处。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月18日本尊叁昧品所说，字印形之本尊各立二种。字之二种者：一观字义，阿字是菩提心，故即向阿字观自性清净之菩提心也。二唱阿之声，唱之如铃鐸等之不绝也，又以此声调出入之息也。印形之二种者：一有形，形是青黄赤白等色，方圆叁角等形，屈伸坐立及所住处之类也。印谓所执之印，即刀轮...
《佛学大辞典》 / 501字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年11月18日金刚顶经一曰：「阿婆颇那伽叁摩地。」同疏二曰：「此经诀云：阿之言无。婆颇那迦者，识也。叁摩地，平等持也。伽者，身也。应云无识身平等持也。入此定者，能治攀缘散乱等障。」是一切义成就菩萨未為五相成身观前所住之叁昧也。
《佛学大辞典》 / 95字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年11月18日谓密教使道理与事实适应也。深密钞四曰：「叁昧相应者，谓若本尊作慈悲之容，或身白色，应供白花，名叁昧相应。若献黄赤，名不相应，香等类之。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月18日叁重叁昧之异名。空空叁昧，无相无相叁昧，无愿无愿叁昧也。见[叁叁昧]条。大日经疏六曰：「空与不空毕竟无相而具一切相故，名大空叁昧。」 又称百光偏照真言之暗字，演密钞四曰：「行者止此十六位时，以十缘生方便证得暗字大空叁昧，即是解了金刚项十六菩萨生，成等正觉也。」...
《佛学大辞典》 / 187字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月18日普贤菩萨之修法也，有显密二法，显教即普贤观经所说，以普贤菩萨為本尊，观诸法实相之理，懺悔六根之罪障也，又云法华叁昧。成此叁昧，则普贤菩萨乘六牙白象，示现於道场。密教即普贤金刚萨埵念诵仪轨所说，身口意之叁密相应，则现成普贤之身。名曰普贤叁昧。 又普贤文殊二大士為...
《佛学大辞典》 / 176字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一卷，隋智者撰。取法华，普贤观经，及诸大乘经之意，记修法华叁昧之行法仪式。然此為宋人之删定本，已失其真，题曰法华叁昧行法者。是其真本，今日所用之法华懺法，即由此本抄出。
《佛学大辞典》 / 73字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月18日叁昧耶者要誓之义。行灌顶时宜发坚固之要誓，是云叁昧耶。因而就作法称為灌顶，就受者之心谓之叁昧耶，其体一也。大日经秘密曼陀罗品说叁种之灌顶与五种之叁昧耶，叁种之灌顶者示作法之差别，五种之叁昧耶者辨灌顶之浅深。见大日经疏十五。
《佛学大辞典》 / 102字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月18日百八叁昧之一。知无尽法（即无為法）之禪定也。智度论四十七曰：「无尽叁昧者，得此叁昧，灭诸无常等相，即入不生不灭。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵语叁昧，华言正定。盖地之为德，博厚平静，物无不载，生育滋长，不自为功；包含摄受，周遍无量，于净于秽，了无憎爱。菩萨修行，得其叁昧，有似于地，故名得地叁昧。 一、广大无边，谓菩萨功德智慧，不可思议，庄严愿行，无量无边，譬如大地周遍十方，无有界限也。 二、存济...
《三藏法数》 / 680字 / 106 浏览 / 更新时间：2024年11月18日智度论四十七，说百八叁昧中，叁种之金刚叁昧。初曰金刚叁昧，通达诸法之叁昧也。中曰金刚轮叁昧，轮者摄持之义，為摄持他诸叁昧之叁昧也。后曰如金刚叁昧，金刚喻定也。说如上。
《佛学大辞典》 / 73字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一大曼荼罗，总集诸尊之坛场（即旧译曰坛者）及其诸尊之形体，并图画其坛场之全体及诸尊一一者是也。是為曼荼罗之总体，故云大。大者五大之义，又广大之义，他叁种虽亦係五大所成，而此為总体，且最广大，故独名為大。二叁昧耶曼荼罗，画诸尊手所持之器杖及印契者是也。叁昧耶為本...
《佛学大辞典》 / 592字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月18日五种叁昧耶中第叁叁昧耶，学法灌顶也。灵妙疏下曰：「阿闍梨灌顶者，行传法阿闍梨灌顶也，如律中受具足戒。持明灌顶者，如律中未受具戒者，但自作本尊真言印念诵，不得广行学也。」梵Vidyādhara－abhiśekha。
《佛学大辞典》 / 97字 / 100 浏览 / 更新时间：2024年11月18日即身义有叁义：一法，大，羯，叁如其第次配於自性，受用，变化，等流之四身。二大，叁，法，羯如其次第配於四身。叁叁，法，大，羯如其次第配於四身。今非谓此义未尽，四身之中各有四曼。十住断结经曰法性有二：一事法性，二实法性，金刚顶经谓叁十七尊各有十二神变，一一神变各有...
《佛学大辞典》 / 193字 / 98 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、令观处明净，谓修行之人，欲修禅定，先须调适饮食，不饥不饱；次须随顺时节，不先不后；又当整肃威仪，无有懈怠。修此叁行，用观分明，则诸缘屏息，心常寂静，安于禅定，是为观处明净。 二、遍起观诸根，谓坐禅之人，欲修禅定，当周遍观察信等五根，不令消减，与定相应，心...
《三藏法数》 / 583字 / 98 浏览 / 更新时间：2024年11月18日法华经普门品，无尽意菩萨奉佛勅以珍宝之瓔珞供养观世音菩萨，观世音菩萨不肯受之。天台解之云若约事而解，则无尽意奉佛命為供养，我未奉命，何可輒受，若就理而解，则是不受叁昧广大之用也。观音义疏下曰：「不肯受者，事解者，无尽意奉命供养，我未奉命，那忽輒受，亦是事须逊让...
《佛学大辞典》 / 227字 / 97 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又名普载叁昧。地神之叁昧也。地為万物之根本，故名本，能持本，故称持本，能负载万物，故名普载。大疏十曰：「地能持万物，一切万物依之生长，当知即是佛心。犹如来心能持万物，深入持本叁昧而说真言也。（中略）若人诵持修习，不久亦得如来心地也。（中略）此叁昧名為普载叁昧，...
《佛学大辞典》 / 122字 / 97 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一一善知识於法门身真实相中，心住於缘，不生妄想戏论，是等持之义也。如入阿字门，一念法界，是毘遮那叁昧也。於莲华印，一心不乱，是观自在叁昧也。於金刚慧印，一心不乱，是秘密主叁昧也。乃至释梵之诸尊各於一法界门得自在，若於彼解脱身一缘不乱，名為净天眼叁昧。若於大悲藏...
《佛学大辞典》 / 141字 / 96 浏览 / 更新时间：2024年11月18日具名大方等大集经贤护分。五卷，隋闍那崛多译。佛在王舍城竹园放光集眾。以贤护菩萨為对场而说法。与[般舟叁昧经]同本后译。
《佛学大辞典》 / 54字 / 96 浏览 / 更新时间：2024年11月18日陀罗尼之别称也。陀罗尼有能破烦恼之闇之德，故云明，能增长一切之功德，故云妃。亦单称云明。大日经疏九曰：「明是大慧光明义，妃者梵云囉逝。即是王字作女声呼之，故传度者义说為妃。妃是叁昧义，所谓大悲胎藏叁昧也。」同十二曰：「若心口出者名真言，从一切身分任运生者名之為...
《佛学大辞典》 / 306字 / 96 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛住此叁昧说降伏四魔之真言，金刚戏者，以佛之降伏四魔，乃佛之神通游戏之一端也。大日经悉地出现品曰：「尔时毘卢遮那世尊，又復住於降伏四魔金刚戏叁昧，说降伏四魔解伏六趣满足一切智智金刚字句。」其金刚字句為之五字。
《佛学大辞典》 / 97字 / 96 浏览 / 更新时间：2024年11月18日出生福德智慧之叁昧也。智度论四十七曰：「高出叁昧者，菩萨入此叁昧，所有福德智慧，皆悉增长。诸叁昧性，从心而出。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月18日是大日如来叁世无碍力与如来加持不思议力之二力所依藏也。大日经叁曰：「尔时世尊復住叁世无碍力，依如来加持不思议力，依庄严清净藏叁昧。」义释八曰：「如世间眾生种种身口意业皆依於心，毘卢遮那亦尔。一切叁世无碍智力，一切神变加持不思议力，依庄严清净藏也。」叁世无碍力為...
《佛学大辞典》 / 145字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月18日天台大师，名智顗，字德安，姓陈氏，其母梦吞白鼠而生师。卜者曰：白鼠者，龙所化也。七岁，喜往伽蓝，僧口授普门品，一徧成诵。十八岁就湘州果愿寺法绪出家，二十岁受具。初从慧旷学律，兼通方等诸经。陈文帝元嘉元年时，思禪师止光州大苏山，师往顶拜。思曰：昔日灵山，同听法华...
《佛学大辞典》 / 788字 / 93 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛坐於法华妙莲之理，谓為莲华叁昧。法华玄义七曰：「今莲华之称，非是假喻，乃是法华法门。法华法门清净因果微妙，名此法门為莲华，即是法华叁昧当体之名，非譬喻也。」 又清净之菩提心，离一切之尘垢，故名。大日经疏四曰：「净菩提心，於一切法都无染着，即名莲华叁昧。住此叁...
《佛学大辞典》 / 146字 / 93 浏览 / 更新时间：2024年11月18日金光明经所说之懺悔法也。与单名之金光明懺同。一心修其法，故与以叁昧之名，稽古略四曰：「天台讲宗知礼遵式，同修护国金光明叁昧懺。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 92 浏览 / 更新时间：2024年11月18日观佛叁昧之异名。一心称佛之名号曰口称叁昧。观念净土之依正二报，曰观佛叁昧，或定心叁昧。观佛之目，对於口称之名号而言。定心之称，对於口称之散业而言。此定心口称之两叁昧，总為念佛叁昧。观念法门曰：「若得定心叁昧及口称叁昧者，心眼即开，见彼净土一切庄严，说无穷尽。」
《佛学大辞典》 / 116字 / 89 浏览 / 更新时间：2024年11月18日普者普徧，等者齐等也，住此叁昧则普见一切诸佛，故名普等叁昧。无量寿经上曰：「逮得普等叁昧，住是叁昧，至於成佛常见无量不可思议一切诸佛。」悲华经谓之徧至叁昧，分陀利经谓之普至叁昧，庄严经谓之普徧叁摩地。
《佛学大辞典》 / 91字 / 89 浏览 / 更新时间：2024年11月18日此经藏内无之。据日本诸书之说，则颇有来歷。如谷响集一曰：「台家经旨相承口诀中云：莲华叁昧经亦云无障碍经，具题云妙法莲华叁昧秘密叁摩耶经。智证大师拔十卷中至要请来云。」鹿王禪院如意宝珠记曰：「兹有经其名云莲华叁昧经，震旦国中唯一部之经也。故震旦青龙寺法全阿闍梨，...
《佛学大辞典》 / 411字 / 89 浏览 / 更新时间：2024年11月18日观修万法唯识之理，立五位：一、资粮位，於地前住行向之叁十心，贮佛道资粮之位。二、加行位，於叁十心之终，将入见道，而為煖，顶，忍，世第一法，四善根方便加行之位。叁、通达位，於初地之入心（地地各有入住出之叁心），通达於二空无我之理之位，即见道也。四、修习位，自初地...
《佛学大辞典》 / 243字 / 87 浏览 / 更新时间：2024年11月18日定之别名。梵名叁摩鉢底，在定中，身心平等安和谓之等，定能令至此平等位，故名為等至。是唯定而非散。通於有心无心，若有心定，则其心离昏沈与掉举而為平等，谓之等，以定力得至此等，故谓之等至，若无心定，则约定中依身大种平等，而名為等至。外有等持等引之二、见[叁昧]条。
《佛学大辞典》 / 113字 / 87 浏览 / 更新时间：2024年11月18日观音菩萨為开往生西方净土人所宿之莲花所住之叁昧名。观经定善义曰：「因大悲菩萨入开华叁昧，疑障乃除，宫华开发，身相显然。」传通记一曰：「开华叁昧者。菩萨威神，有开华德，从德立名，故云开华。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 86 浏览 / 更新时间：2024年11月18日坐而修禪也。禪者梵语禪那Dhyana之略，译曰思惟、静虑，以息虑凝心究明心性之术也。达磨来，此道始盛於支那。天台出，此法方见，与教相应。而以此為唯一之法，规矩最备者，无过於禪宗。增一阿含经十二曰：「坐禪思惟，莫有懈怠。」大阿弥陀经上曰：「念经者，思道者；坐禪者，经行...
《佛学大辞典》 / 200字 / 85 浏览 / 更新时间：2024年11月18日华严经菩萨住处品曰：「东方有处，名清凉山，从昔以来诸菩萨眾於中止住。现有菩萨文殊师利，与其眷属诸菩萨眾一万人俱，常在其中而演说法。」寂调音所问经曰：「东方去此过万佛土，有世界名曰宝住，佛号宝相如来应供正徧知。今现在，文殊师利為彼诸菩萨摩訶萨如应说法。」文殊师利...
《佛学大辞典》 / 271字 / 85 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大妙经说心中观字，白色，成大月轮，徧於量法界，无上中下之际，成大八轮之金轮，又於一一轮中，右旋布八色金刚轮，依前观身，為大我，於轮脐中作顶轮王形，即结成就一切事业佛顶诸佛心本叁昧耶印。以二手散开十指并二掌根。即以此印於指上散安十字真言。一一字上散无量百千杂色光...
《佛学大辞典》 / 230字 / 83 浏览 / 更新时间：2024年11月18日天台所立四种叁昧之一。或行道而诵经文，或安坐而思惟实相之叁昧法也。法华经即依此叁昧法而修行。叁昧者，译言定。使心定於其境止息妄念也。见[叁昧]条。
《佛学大辞典》 / 66字 / 82 浏览 / 更新时间：2024年11月18日华严经论一卷，后魏灵辨造。华严游意一卷，隋吉藏撰。华严还源观科叁卷，隋吉藏撰。华严经合论一百叁十卷，唐李通玄造论，志寧釐经合论。新华严经论四十卷，唐李通玄撰。华严经大意一卷，唐李通玄造。华严经决疑论四卷，唐李通玄撰。华严经骨目二卷，唐实叉难陀撰述。华严法界玄镜...
《佛学大辞典》 / 1318字 / 81 浏览 / 更新时间：2024年11月18日师子奋迅时，开张诸根，身毛皆竪，现威怒哮吼之相。佛入此叁昧。则奋大悲法界之身，开大悲之根门，现应机之威，使外道二乘之小兽慑伏，故名為师子奋迅叁昧。探玄记十八曰：「从喻為名。谓如师子奋迅之时。诸根开张。身毛皆竪。现其威怒哮吼之相。令餘兽类失威窜伏。令师子儿增其雄...
《佛学大辞典》 / 216字 / 80 浏览 / 更新时间：2024年11月18日瑜祇经金刚萨埵菩提心内作业灌顶悉地品之所明，即五种叁昧耶中第五叁昧耶五种灌顶中之以心灌顶也。见[灌顶]条。
《佛学大辞典》 / 51字 / 79 浏览 / 更新时间：2024年11月18日或曰大寂室叁昧。或曰大寂静妙叁摩地。如来所入之禪定也。离一切散动，究竟寂静。谓之大寂。梵语曰叁昧或叁摩地，译為定。如来会曰：「世尊今日入大寂定，行如来行。」旧译仁王经上曰：「初年月八日，方坐十地入大寂室叁昧。」新译仁王经上曰：「尔时世尊，初年月八日，入大寂静妙...
《佛学大辞典》 / 150字 / 79 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又曰叁诵叁昧耶。為灌顶时窃耳语弟子之秘密戒，即叁昧耶戒之四重禁也。大疏八曰：「用此綵净帛周布弟子面门，当深起慈悲护念之心。耳语告彼叁昧耶戒，勿令诸餘未入坛者闻声。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 78 浏览 / 更新时间：2024年11月18日真言行者，寝息时，应想入金刚叁昧，起时，应想自金刚叁昧起。其起时之真言曰：唵拔折罗底悉吒。金刚顶义诀曰：「修习瑜伽者，常想自身常為普贤金刚身。若寝息时想入金刚叁昧，谓心寂静如入涅槃，当想自身為五智印相，而有光焰围绕。然后随意寝息也，是名身叁昧相应。若起时想从金...
《佛学大辞典》 / 157字 / 78 浏览 / 更新时间：2024年11月18日凡字轮大别為叁，初以阿字（四十二字门），五阿字（五十字门）為第一分，次以迦乃至婆之二十字為第二分，次有也乃至訶之八字，是為涅槃声，同於字傍之二点，是為第叁分。已上皆為男声，智慧字也。次有伊等八字（四十二字门），伊等十二字（五十字门加嚕留卢吕之四字）即成就叁昧，...
《佛学大辞典》 / 219字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年11月18日叁叁昧之一。智度论五曰：「观五蕴无我无我所，是名為空，知一切诸法实相。所谓毕竟空，是名空，是名空叁昧。復次十八空，是名空叁昧。」就因而言，则為叁叁昧。就果而言，则為叁解脱。
《佛学大辞典》 / 74字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年11月18日示念佛叁昧之胜德以六譬：一，长者阎浮檀那紫金之喻。二，王宝印之喻。叁，长者如意珠之喻。四，仙人善况之喻。五，力士髻珠之喻。六，劫末金刚山之喻。见往生要集下末。
《佛学大辞典》 / 67字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年11月18日真言行者成就十六大菩萨之十六叁昧，以证圆满之大觉也。十六叁昧，即因行证入四转之功德次第渐生，恰如月之十六分渐生而至圆月故托於月光谓之十六生。
《佛学大辞典》 / 66字 / 75 浏览 / 更新时间：2024年11月18日叁种禪中第二出世间禪之四种：一、观禪，九想八背捨，八胜处，十一切处也。此四通观法相，故名观禪。二、练禪，四禪四空灭尽定之九次第定也。於上之观禪，虽得色无色之八定，而入於此，则有垢滓之间离，今欲纯熟而自初浅至后深，次第而入，中间无有垢滓之间杂，使不次第而為次第，...
《佛学大辞典》 / 432字 / 75 浏览 / 更新时间：2024年11月18日台家四种叁昧中，非行非坐叁昧之别名。天台為成四句曰非行非坐，南岳就实而曰随自意。随意之起，即修叁昧，不关於行坐也。
《佛学大辞典》 / 51字 / 75 浏览 / 更新时间：2024年11月18日修秘密乘，现证法界体性智。谓之大乘现证。叁昧耶者，本誓平等等之义也。金刚顶经上曰：「一切如来大乘现证叁昧耶名一切如来心。」同疏曰：「修行秘密乘，现证本界体故名大乘现证也。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 74 浏览 / 更新时间：2024年11月18日百八叁昧之一。放种种色光之叁昧也。智度论四十七曰：「放光叁昧者，常修火一切入故，生神通力。随意放种种色光，随眾生所乐。若热若冷，若不热不冷。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大日如来普门示现之诸大眾曰普门大眾，观此普门大眾於一心，谓之普眼叁昧门。大日经疏六曰：「若总观如是普门大眾，一心住缘而不驰散，即是普眼叁昧门。亦名普门世界叁昧门。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月18日叁叁昧之一。初心在禪，曰觉。细心分别禪昧曰观。以空无相无作相应心，入於初禪，则一切觉观皆悉正直。故名有觉有观叁昧。
《佛学大辞典》 / 50字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月18日文殊院之文殊，其左手持青莲华，是不染着诸法叁昧之标帜也。文殊无相之妙慧，不着诸法。故云不着讲法。大疏五曰：「青莲是不染着诸法叁昧，以心无所住故，即见实相。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年11月18日新云无寻有伺叁摩地。叁叁昧之一。谓以空无相无作相应心将入二禪之时，觉知之心已亡，分别禪味之念犹在，一切定观，皆悉正直。故名无觉有观叁昧。中间禪之禪定也。参照[叁叁昧]条。
《佛学大辞典》 / 76字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大日如来示现大悲胎藏曼荼罗庄严大会之叁昧也。大日经入秘密曼荼罗位品曰：「尔时，大日世尊入於等至叁昧。」义释十二曰：「等至者，叁昧之名。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 70 浏览 / 更新时间：2024年11月18日耶输陀罗女所入之叁昧也。依此叁昧而生种种之欢喜，并使一切眾生欢喜，故名越喜叁昧，越乃超越无比之义。见[耶输多罗]条。
《佛学大辞典》 / 53字 / 70 浏览 / 更新时间：2024年11月18日诸佛如来对於五海而发十智也。五海者，一、一切诸世海。二、一切眾生海。叁、法海业海。四、一切眾生乐欲诸根海。五、一切叁世诸佛海。十智者，一无量无边法界智，是法智也，五海智非一、故云无量无边。二能诣叁世诸佛所智，是尽边智，究尽五海而该叁际之佛也。叁一切世界海成坏智...
《佛学大辞典》 / 270字 / 69 浏览 / 更新时间：2024年11月18日涅槃经二十七曰：「首楞严叁昧者，有五种名：一者首楞严叁昧。二者般若波罗蜜。叁者金刚叁昧。四者师子吼叁昧。五者佛性。随其所作，处处得名。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 69 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵语叁昧耶Samaya，一译本誓，原為因本之义。诸佛菩萨在因地所立之根本誓约，谓之本誓。二教论下曰：「各各以本誓加持。」往生礼讚曰：「本誓重愿不虚。」理趣释曰：「叁昧耶者名為本誓。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 68 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、用周无碍，於佛剎尘等处，现法界身云，起无边之业用也。二、相徧无碍，佛在十方一切世界无量之佛剎，神变种种，皆有如来示现受生之相，随现相而眾相皆具，万德斯圆也。叁、寂用无碍，佛常住叁昧，而為寂，无妨利物為用，即定即用，无碍自在也。四、依起无碍，佛虽寂用无心，然...
《佛学大辞典》 / 394字 / 67 浏览 / 更新时间：2024年11月18日佛祖统纪二十二曰：「法师敬云，建业人，夙学天臺之道。光化二年，於永嘉寺讲经，依俱舍论述小乘入道五位，作析玄记二卷。」光化為唐昭宗之年号。惜其书不传。
《佛学大辞典》 / 66字 / 67 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一卷，后汉安世高译。佛入宝积叁昧，自叁昧起，与文殊问答法身不生不灭之深义，后舍利弗与文殊应答。
《佛学大辞典》 / 42字 / 66 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Praśākhā，又作鉢罗赊佉。胎内五位之第五，托胎后第五之七日至於產出之位也，译曰支节，又曰支分。眼耳手足之支分差别也。玄应音义二十叁曰：「鉢罗奢佉，亦云婆罗舍佉，此云枝枝。第五七日时上有形相，若至第六七日从五处更生耳鼻手足等，故有重枝名。有风生眼耳等孔，亦云生苦也...
《佛学大辞典》 / 142字 / 65 浏览 / 更新时间：2024年11月18日有二种：一、一心观佛之相好，或一心观法身之实相（此二者即观想念佛），或一心称佛名（称名念佛），修行法，谓之念佛叁昧。是因行之念佛叁昧也。二、為此叁种之因行所成，如心入禪定，或佛身现前，或法身实相。谓之念佛叁昧。是果成之念佛叁昧也。因行之念佛叁昧谓之「修」，果成...
《佛学大辞典》 / 253字 / 65 浏览 / 更新时间：2024年11月18日与师子奋迅叁昧同。华严经六十曰：「入师子频申叁昧。」旧经作师子奋迅叁昧。华严疏钞六十曰：「频申奋迅，俱是展舒四体通畅之状。」见[师子夺迅叁昧]项。
《佛学大辞典》 / 68字 / 64 浏览 / 更新时间：2024年11月18日新调佛像经卷及堂塔等时之法事也。庆喜成功，讚善根之义。安像叁昧仪轨经曰：「从叁昧起，说彼塑像画雕庄严，一切佛及诸贤圣之眾，安像庆讚仪轨之法。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 64 浏览 / 更新时间：2024年11月18日大日如来说百光徧照真言之叁昧也。义释十叁曰：「佛将说此真言导师，即住巧智生叁昧。谓此叁昧能生如来普门善巧智，故以為名也。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 64 浏览 / 更新时间：2024年11月18日观自在菩萨之叁昧也，即是普眼叁昧。入此叁昧时，即能於念念之中以普眼徧观，具足明了，故名普观叁昧。见大日经义疏七。
《佛学大辞典》 / 50字 / 62 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又名叁昧王叁昧。又曰叁昧王。叁昧中之最胜者。首楞严定之异名也。放光般若经一曰：「其叁昧名叁昧王，一切叁昧，悉入其中。」智度论七释之曰：「云何名叁昧王叁昧？此叁昧於诸叁昧中最第一自在，能缘无量诸法，如诸人中王為第一。（中略）一切诸叁昧，皆入其中，故名叁昧王叁昧。...
《佛学大辞典》 / 166字 / 62 浏览 / 更新时间：2024年11月18日此為八地以上之法身菩萨常入叁昧，住此叁昧，则如人见色，不用心力，依此叁昧之力自然作事，不加功用，其身之果报，现种种之形，生种种之功德，故云报生叁昧。智度论五十曰：「经曰：云何菩萨常入叁昧？菩萨得报生叁昧故。论曰：得报生叁昧，如人见色不用心力。住是叁昧度眾生，安...
《佛学大辞典》 / 147字 / 59 浏览 / 更新时间：2024年11月18日菩萨之阶位，初后相即，谓之圆融，初后次第，谓之行布。华严经所说，有此二意，是华严宗之所判也。自第二会名号品至第六会小相光明品之二十八品，说信住行向地及佛果之次第差别，為行布门。如他言初发心时便成正觉者，则圆融门也。探玄记一曰：「显位故者，為显菩萨修行佛因一道，...
《佛学大辞典》 / 192字 / 59 浏览 / 更新时间：2024年11月18日叁种叁昧耶之一，入佛叁昧耶也。大疏九曰：「世尊前入法胎生叁昧时，见一切眾生悉有菩提种等同诸佛故，说入佛叁昧耶持明，以此持明得入佛平等戒，即是託圣胎义也。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 58 浏览 / 更新时间：2024年11月18日五轮叁昧之一。行者修禪定起相似智慧，如风之空而无碍，能动万物而又破坏之。智慧无碍，发出世之善根，又破一切之烦恼，故有此名。
《佛学大辞典》 / 54字 / 58 浏览 / 更新时间：2024年11月18日观真如无相之理，而除妄惑之禪定也。起信论曰：「真如叁昧者，不住见相不住得相，乃至出定亦无懈慢，所有烦恼渐渐微薄。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 58 浏览 / 更新时间：2024年11月18日如月光可爱，以除人之热恼，佛入此叁昧，则放净光，除眾生贪瞋之热恼，故名月爱。涅槃经二十曰：「譬如盛夏之时，一切眾生常思月光。月光既照，鬱热即除。月爱叁昧，亦復如是，能令眾生除贪恼热。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 56 浏览 / 更新时间：2024年11月18日新云无寻无伺叁摩地。叁叁昧之一。谓以空无相无作相应心入於二禪。乃至灭受想定，觉知之心，分别禪味之念俱亡。故名无觉观叁昧。二禪已上乃至非想地之禪定也。参照[叁叁昧]条。
《佛学大辞典》 / 75字 / 56 浏览 / 更新时间：2024年11月18日所住之叁昧，无垢清净，离一切之繫缚而自在，名曰清净解脱叁昧。无量寿经上曰：「诸菩萨眾，闻我名字，皆悉逮得清净解脱叁昧。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 55 浏览 / 更新时间：2024年11月18日百八叁昧之一。入此叁昧，则一切境土，悉為世宝，故名。智度论四十七曰：「宝聚叁昧者，得是叁昧，所有国土悉成七宝。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 53 浏览 / 更新时间：2024年11月18日此為天台大师依大方等陀罗尼经制立之一种叁昧行，与法华叁昧皆為四种叁昧中之半行半坐叁昧。专行其法。而调直其心谓之叁昧。止观二及方等叁昧行法详记其仪轨作法。
《佛学大辞典》 / 72字 / 52 浏览 / 更新时间：2024年11月18日真言以五相修行称為金刚喻叁昧。金刚界仪轨曰：「空中诸如来，弹指而警觉，告言善男子：汝之所证处，是一道清净。金刚喻叁昧，及萨婆若智，尚未能证知，勿以是為足。应满足普贤，方成最正觉。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 51 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵语曰罗逝Bājñī，以妃有能生之德，故密教假之為叁昧之异名，又為陀罗尼之别目，生长叁昧及陀罗尼之一切功德如女姓之能生男女，使种胤不断绝也。大日经九曰：「妃是叁昧义，所谓大悲胎藏叁昧也。」同十二曰：「妃者，如世女人能生男女，令种胤不绝。此明（指陀罗尼）能生一切如来...
《佛学大辞典》 / 138字 / 49 浏览 / 更新时间：2024年11月18日金刚界曼荼罗九会中，第一根本成身会，第二叁昧会，第叁微细会，第四大供养会，第八降叁世会，第九降叁世叁昧会等六会外部所布列之金刚眾也。
《佛学大辞典》 / 60字 / 48 浏览 / 更新时间：2024年11月18日百八叁昧之一。谓灭尽定及无想定无心之禪定。智度论四十七曰：「无心叁昧者，即是灭尽定，或无想定。何以故？佛自说因缘入是叁昧中，诸心心数法不行。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 47 浏览 / 更新时间：2024年11月18日欲使初心之行人厌女色，故经论中常毁斥女人。密教以女人為叁昧之标帜。涅槃经九曰：「一切女人皆是眾恶之所住处。」智度论十四曰：「大火烧人，是犹可近。清风无形，是亦可捉。蚖蛇含毒，犹亦可触。女人之心，不可得实。」文句八曰：「阿难问佛：如来灭后见女人云何？佛言：勿与相...
《佛学大辞典》 / 177字 / 46 浏览 / 更新时间：2024年11月18日观见华严经所明一真法界之玄理之叁昧也。配之於华严之叁圣则為普贤菩萨之所得。又密教观等五字谓之法界体性观，一名法界叁昧。莲华部心轨曰：「结叁摩地印，入法界叁昧。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 45 浏览 / 更新时间：2024年11月18日