度者，超度也。谓此十度各有叁种殊胜行门，菩萨修行此法，则能自利利他，度诸众生；离生死此岸，越烦恼中流，到涅槃彼岸，同证无上菩提。（梵语涅槃，华言灭度。梵语菩提，华言道。） 一、施度叁行，此施度有叁种：一、财施，谓以己所有财物，施与他人，令其安乐；二、法施，谓...
《三藏法数》 / 877字 / 745 浏览 / 更新时间：2024年11月27日自此已后是出间圣人之位。初欢喜地。始出凡境初登圣境。庆心内融悦情外发。故地持论云。初证圣处多生欢喜。故名欢喜地。用闻思修慧为加行智。断凡夫我性无明。证遍满功德檀波罗蜜增上。二离垢地。妙修中道芸除法垢故。名离垢地。以加行智断于诸众生起邪行无明尽。证最胜功德戒波罗...
《法门名义集》 / 831字 / 741 浏览 / 更新时间：2024年11月27日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱。尔时世尊，晨旦着衣持钵，入舍卫城分卫，次第求食，即时转行到梵志舍。时彼梵志，遥见世尊——威神巍巍，诸根寂定，其心湛静，降伏诸根，无复衰入，如日之升出于山岗、如月盛满众星独明、如帝释宫处于忉利、如梵天王在诸...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 1100字 / 740 浏览 / 更新时间：2022年06月25日归命一切佛菩萨海等！ 如是我闻： 一时，世尊闻者游行胜林中，无亲搏施与园中，大比丘众共半三十比丘百。尔时，世尊前分时，上裙着已，器上给衣持，闻者大城搏为入。尔时，世尊闻者大城搏为行已，作已食，作已后食，搏堕过器上给衣收摄，两足洗，坐具世尊施设，如是座中跏趺...
《金刚般若波罗蜜经》 / 隋大业年中三藏笈多译 / 8046字 / 740 浏览 / 更新时间：2022年07月12日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时其国米谷踊贵，人民饥饿，佛诸比丘，各欲散去流游诸国以为岁节。贤者阿难——博闻多智，于法无厌，辩才无碍，佛所说经，为无数人，护受经典，精进难及——心自念言：“假使世尊，诣于余国，而造岁节，处于他域，...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 1700字 / 739 浏览 / 更新时间：2022年06月25日佛於涅槃经说乳等五味时，以醍醐味比涅槃经。天台大师因之定如来所说一代圣教之次第，一以比五时教之次第而生，一以比机之次第淳熟。是曰约教相生约机浓淡。一、乳味，初自牛出者。譬佛於牛，佛初说华严经，如牛之乳。此时二乘之机未熟，至為淡泊，復如生乳。二、酪味，取自生乳者...
《佛学大辞典》 / 504字 / 738 浏览 / 更新时间：2024年11月27日内明。因明。声明。医方明。功业明。内明者。佛所说者名教内论。因明能屈他论。自申己义。名为因论。声明显示一切音声差别巧便言辞。名为声论。医方明者有四种。一者显示差知病因。二者显示病因。叁者能显示除已起之病。四者显示已除之病令不重起。功业明显示种种世业成就。此五种...
《法门名义集》 / 118字 / 735 浏览 / 更新时间：2024年11月27日谓叁角形也。是為火形，以智火烧烦恼之意。大日经疏五曰：「於大日如来上，画作一切徧智印，作叁角形，其锐向下，纯白色，光焰围之，在白莲华上，即是十方叁世一切如来大勤勇印也，亦名诸佛心印也。叁角是降伏除障义，谓佛坐道树以威德大势降伏四魔，得成正觉，鲜白是大慈悲色也。
《佛学大辞典》 / 115字 / 733 浏览 / 更新时间：2024年11月27日佛说阿弥陀经之异名。此经為一切诸佛护持忆念之经，故名。同经曰：「汝等眾生，当信是称讚不可思议功德一切诸佛所护念经。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 731 浏览 / 更新时间：2024年11月27日如是我闻： 一时佛婆伽婆，住舍卫国祇陀树林给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，于日前分，着衣持钵，入舍卫大国而行乞食。于其国中次第行已，还至本处，饭食事讫。于中后时，收衣钵，洗足已。如常敷座跏趺安坐，端身而住，正念现前。时诸比丘俱往佛所，至佛所已，...
《金刚般若波罗蜜经》 / 元魏留支三藏奉诏译 / 7240字 / 725 浏览 / 更新时间：2022年07月12日闻如是： 一时佛游那难国波和奈树间，与大比丘众比丘五百人。尔时和利长者往诣佛所，稽首足下，退坐一面。佛告长者：“吾欲问汝，假使魔来及魔官属及无央数诸外异道，问以时答。汝当谛听，善思念之。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”于是长者，与诸大众，受教而听。 佛告长者：“何...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 897字 / 724 浏览 / 更新时间：2022年06月25日闻如是： 一时佛游拘留国转游，与大比丘众五百人俱。稍至城里聚落，有自然好音，佛顿其中。时彼聚落有梵志长者，与无央数众，悉共普闻。有大寂志，姓曰瞿昙，释族姓子，弃国转游城里聚落，与大比丘五百人俱。彼佛大圣，名称普闻，流遍十方，莫不宣扬。疑者肃惊，战战兢兢，莫不...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 857字 / 723 浏览 / 更新时间：2022年06月25日闻如是： 一时佛在王舍城灵鹫山，与大比丘众五百人俱。一切大圣，神通已达。时诸比丘，于讲堂上坐共议言：“我等！世尊从无数劫精进不懈，不拘生死五道之患，欲得佛道救济一切；用精进故，超越九劫，自致无上正真之道，为最正觉。吾为蒙度，以为桥梁。”时佛遥闻比丘所议，起到讲...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 825字 / 722 浏览 / 更新时间：2022年06月25日谓叁角形也。是為火形，以智火烧烦恼之意。大日经疏五曰：「於大日如来上，画作一切徧智印，作叁角形，其锐向下，纯白色，光焰围之，在白莲华上，即是十方叁世一切如来大勤勇印也，亦名诸佛心印也。叁角是降伏除障义，谓佛坐道树以威德大势降伏四魔，得成正觉，鲜白是大慈悲色也。
《佛学大辞典》 / 115字 / 721 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、端正好色，端正好色者，谓人以正信之心，严洁其身，听闻佛经。以是功德，报得色身端正，而无丑恶之相也。 二、力势强盛，力势强盛者，谓人以精进勇猛之力，听闻佛经。以是功德，报得福力威势，降伏一切，而不怯弱也。 叁、心悟通达，心悟通达者，谓人听闻佛经，解知义趣深...
《三藏法数》 / 365字 / 719 浏览 / 更新时间：2024年11月27日Bhadra āla，梵名曰颰陀，跋陀和，跋陀婆罗，跋陀罗波梨。或曰贤护长者，贤护菩萨，贤护大士。在家之菩萨也。玄应音义五曰：「案移识经云：颰陀罗波梨，此译云贤护，亦云贤守。邻圣曰贤，固道称守。幻士经云：颰陀，此言仁贤。是王舍城在家菩萨也。」大宝积经百九卷贤护长者会第...
《佛学大辞典》 / 370字 / 714 浏览 / 更新时间：2024年11月27日又云观世音菩萨得大势至菩萨授记经，一卷，宋曇无竭译。佛在鹿苑為华德藏菩萨说如幻叁昧已，放光照安乐世界，观音势至二大士来，佛说其过去发心之因，并授补处成佛之记。
《佛学大辞典》 / 72字 / 711 浏览 / 更新时间：2024年11月27日 / 《观世音菩萨授记经》照天地实相之明镜也。仁王经下曰：「是般若波罗蜜，是诸佛菩萨一切眾生心识之神本也。（中略）亦名护国珠，亦名天地镜。」嘉祥疏六曰：「天地镜者，般若照世界无所有故。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 708 浏览 / 更新时间：2024年11月27日部谓部类，教谓言教，主即主宰。此之五部，乃是如来金刚不空真实叁昧法门也。而依五方立五部，以五佛为主者，各有所表也。中方毗卢遮那，即释迦如来也。四方四佛，乃释迦化现，以表诸佛同一法身也。以如来入种种叁摩地，说种种陀罗尼门，虽各分部类，各有坛法，而皆与般若理趣相...
《三藏法数》 / 901字 / 707 浏览 / 更新时间：2024年11月27日六种之波罗蜜，為证明菩萨之印契，故云六种印。善戒经一曰：「菩萨性者，有六种印。以此印故，一切眾生则得识知此是菩萨。何等為六？所谓檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 703 浏览 / 更新时间：2024年11月27日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园。尔时舍卫城中，有一异人，息男命过。父母爱重，无不欲念视之无厌。以子之忧，狂乱失志，奔走门户中庭街路求子，愿来见我，当于何所得睹汝形？于时是人随其门路，出舍卫城，至祇树给孤独园，往诣佛所，默然立前。 佛问其人：“汝何以故本...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 276字 / 695 浏览 / 更新时间：2022年06月25日一、肉团心，肉团心者，即父母所生血肉之团，状似莲华开合，乃意识所依之处也。 二、缘虑心，缘虑心者，即缘持思虑之心，此通第八识而言，谓眼缘色乃至第八缘根身种子器世间故也。（通第八识者，此缘虑心以第八藏识为体故也。根身者，根即眼等诸根，身即色身也。种子者，即善恶...
《三藏法数》 / 226字 / 690 浏览 / 更新时间：2024年11月27日闻如是： 一时佛游王舍城灵鹫山，与大比丘千二百五十人俱。尔时锦尽手长者至舍利弗所，讽诵经法。还归其家，厌所居处，下其须发，而为沙门，未得罗汉，一切所造，皆已备足。时诸比丘往见世尊：“今我等察锦尽手，稽首面见，闻说法律，寻时出家，而为沙门。博闻多智，讲若干法，...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 829字 / 689 浏览 / 更新时间：2022年06月25日昔者，遮罗国王嫡后无嗣，王甚悼焉，命曰：“尔归女宗，以求有嗣之术，还吾不尤也。”后泣辞退，誓命自捐，投陨山险，遂之林薮。天帝释感曰：“斯王元后，故世吾姊也，今以无嗣捐躯山险。”怆然愍之，忽尔降焉，以器盛果授之曰：“姊，尔吞斯果，必有圣嗣，将为世雄。若王有疑，以器示...
《六度集经》 / 1534字 / 685 浏览 / 更新时间：2022年06月27日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘俱。尔时有一比丘尼子，舍家为道，喜诣家家，与诸白衣杂错粗犷，行不纯一。母数诃之：“勿得尔也！行有节限，若有法会，讲经说义，乃可行耳！无得效进为俗间事。”父亦呵之。亦不肯受父母之法教，在于人间，家居造乱。但与恶人不成就...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 616字 / 684 浏览 / 更新时间：2022年06月25日闻如是： 一时佛游阿和提国。尔时贤者迦旃延告诸比丘：“诸贤者听！一切合会，皆当离别。虽复安隐，会致疾病，年少当老；虽复长寿，会当归死，如朝露花日出即堕。世间无常，亦复如是。年少强健，不可常存。譬如日出照于天下，不久则没。如是，贤者！合会有别，人生有死，兴盛必...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 965字 / 680 浏览 / 更新时间：2022年06月25日Ājñāta－kauṇḍimya，旧称阿若憍陈如，阿若居邻，阿若拘邻。新称阿若多憍陈那。阿若名，憍陈如姓。阿若，译作已知，无知，了本际。憍陈如，译作火器。最初受济度之五比丘上首。文句二曰：「憍陈如，姓也。此翻火器，婆罗门种。阿若者，名也。此翻已知，或言无知，非无所知也，乃至...
《佛学大辞典》 / 200字 / 678 浏览 / 更新时间：2024年11月27日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大众比丘千二百五十人俱。时和难释子，为人说经、论生活业，但讲饮食衣被之具。为人说经、讲福德事报应之果，未曾讲论道谊之慧，大获衣、被、饮食诸馔。摄取此已，立离贤圣，有若干事，说俗经典世间饮食，兴起种种非宜之说，不演度世无极...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 867字 / 675 浏览 / 更新时间：2022年06月25日檀戒忍精禅慧为六。第七方便波罗蜜(回善施物为他求果。名为方便胜智)。第八愿(要期起行名之为愿)第九力(伏戒断障名之为力)第十智(能知六度法门。名之为智)。
《法门名义集》 / 72字 / 674 浏览 / 更新时间：2024年11月27日谓之通戒或略戒。诸佛出世之初，因弟子清净，不须别制戒禁，但以一偈通為禁戒，故曰通戒或略戒。即七佛各有一通戒也。增一阿含经四十四十不善品，谓第一毘婆尸佛偈（百岁中但说一偈）：忍辱為第一，佛说无為最。不以剃鬚髮，害他為沙门。第二式詰佛偈（八十年中但说一偈）：若眼见...
《佛学大辞典》 / 483字 / 673 浏览 / 更新时间：2024年11月27日宗者，要也。谓诸大乘经所说虽异，莫不同乎一理。如华严之谈法界，般若之谈佛母，法华之谈实相等，皆以一理为其宗要。钞云：一宗容具多经。是也。
《三藏法数》 / 68字 / 669 浏览 / 更新时间：2024年11月27日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时有国王，因梵志女而生一子，名曰至诚。外道异学，审裸形子，而为作子。其裸形子，智慧聪明，有超异之慧，有所讲说，多所降伏，于诸经典无所不博，普为众人共其国王，博达众谊，往诣世尊。其尼揵有四姊弟，因...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 1753字 / 668 浏览 / 更新时间：2022年06月25日八胜处者，谓修八背舍后，观心纯熟，转变自在，若净若不净，随意能破也。禅波罗蜜云：初、二胜处，位在初禅；第叁、第四胜处，位在二禅；第五至第八胜处，位在四禅。叁禅不立胜处者，以叁禅天乐多心钝，故不立也。 一、内有色相，外观色少，若好若丑，是名胜知胜见，谓行人先观...
《三藏法数》 / 1103字 / 667 浏览 / 更新时间：2024年11月27日又名于殿，于填，于遁，谿丹，屈丹等。梵语瞿怚萨那Kustana，译曰地乳。今Khotan，和闐地也。离车族由尼波罗纵断西藏高原於此处建国，為大乘所行之地，东来之经典多经此地而来，西域记十二记关於此地之歷史。
《佛学大辞典》 / 91字 / 663 浏览 / 更新时间：2024年11月27日忠国师，问紫璘供奉：闻供奉註思益经是否？奉云是。师云：凡註经当须解佛意始得。奉云若不会意，争敢言註经。师遣侍者盛一碗水，水中入七粒米，碗面安一隻筋送与奉。问云：是什麼义？奉云不会。师云：老师意尚不会，更说甚佛意。」见禪林类聚八，碧巖四十八则评唱。
《佛学大辞典》 / 111字 / 659 浏览 / 更新时间：2024年11月27日护戒神者，谓五戒之中，各有五神，为作卫护也。灌顶经云：若持五戒者，有二十五善神卫护其身，在人左右，守于宫宅门户之上，使万事吉祥也。 一、护不杀戒五神，一、荼刍毗愈陀尼，护持戒人身，辟除邪鬼；二、输多利输陀尼，护持戒人六情，悉令完具；叁、毗楼遮那世波，护持戒人...
《三藏法数》 / 590字 / 658 浏览 / 更新时间：2024年11月27日有二本。旧本為罗什译，题曰佛说仁王般若波罗蜜经，二卷。新本為不空译，题曰仁王护国般若波罗蜜多经，亦二卷。仁王指当时十六大国之国王也。佛，对诸王各护其国使之安稳，故為说般若波罗蜜多深法之经文也。谓受持讲说此经则七难不起，灾害不生，万民丰乐。故古来以之為护国叁部经...
《佛学大辞典》 / 328字 / 656 浏览 / 更新时间：2024年11月27日佛说无常经之异名。一卷，唐义净译。马鸣菩萨於经前与经后讚嘆叁宝之德，论迴向发愿，添述意及宣明经意无常之偈颂，开一部為叁段，故名為叁啟经。佛制使以此经於葬亡时讽咏之。又印度僧徒，於日暮礼塔必讽咏此经。寄归传四曰：「所诵之经多诵叁啟，乃是尊者马鸣之所集置，初可十颂...
《佛学大辞典》 / 221字 / 653 浏览 / 更新时间：2024年11月27日梵语陀罗尼，华言总持。谓持善不失，持恶不生也；又翻遮持，谓遮空、有二边之恶，持中道之善也。 一、法陀罗尼，谓诸菩萨得念慧力，持所闻法，经无量时，永不忘失，是名法陀罗尼。 二、义陀罗尼，谓诸菩萨持所闻无量义趣，经无量时，永不忘失，是名义陀罗尼。 叁、咒陀罗尼，...
《三藏法数》 / 192字 / 653 浏览 / 更新时间：2024年11月27日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱，及众菩萨。时佛明旦着衣，手执应器，入城分卫。时远方民，将一大牛，肥盛有力，卖与此城中人。城中人买以出之，欲以杀之，在城门中，与佛相遇。其主见牛，既大多势，畏奔突故，请十余人，将牛共行。牛遥睹佛，心...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 877字 / 653 浏览 / 更新时间：2022年06月25日一者实相般若。二者观照般若。叁者文字般若。实相般若以理为体。体绝虚假。目之为实。印体表彰。名之为相。亦可以其无相为相也。观照般若以智慧为体。体是般若。观照是用。体用合说故名观照般若。文字般若以音声言教诠提为体。文字非般若。何以名般若。一能生般若。二能诠般若。因...
《法门名义集》 / 121字 / 649 浏览 / 更新时间：2024年11月27日帝释天之异名。杂阿含经四十曰：「比丘白佛言：何因何缘释提桓因復名千眼？佛告比丘：彼释提桓因本為人时聪明智慧，於一坐间思千种义，观察称量，以是因缘彼天帝释復名千眼。」最胜王经曰：「千眼帝释王。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 648 浏览 / 更新时间：2024年11月27日Ut ala，又作嗢鉢罗，优鉢罗，乌鉢罗，花名。译曰青黛花，青莲花。其花青色，叶细长，香气颇高。摩訶般若行瑫音义曰：「沤鉢罗，沤乌候反，此云青莲花，又云青黛花。」慧琳音义二曰：「嗢鉢罗花，唐云青莲花。其花青也，叶细陿长，香气远闻，人间难有，唯无热恼大龙池中有，或名...
《佛学大辞典》 / 124字 / 646 浏览 / 更新时间：2024年11月27日具曰金刚手秘密主。即金刚萨埵也，解之者有浅深二释。若依浅略释，则秘密主為夜叉王之异名。夜叉之身口意。隐密而不可了知，故西士之俗谓為秘密主，今金刚萨埵现此夜叉王之身，手持金刚，常為诸佛侍卫，故谓為金刚手秘密主。若依深秘释，则诸佛之叁业秘密。金刚萨埵执持其秘密，故...
《佛学大辞典》 / 376字 / 644 浏览 / 更新时间：2024年11月27日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘千二百五十人俱。时一比丘，疾病困笃独自一身，无有等类，无有视者，亦无医药衣被饭食，不能起居，恶露自出。身卧其上，四向顾视，无来救济者，便自叹息：“今日吾身，无救无护！” 时阿难见，往白佛：“唯然大圣！吾身今日，得未...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 957字 / 644 浏览 / 更新时间：2022年06月25日我即自在之义。谓如来有大神力，有大智慧，故能随机示现，自在巧妙。经中谓如来常乐我净之我，具此八义，故称我德。（常者，不迁不变也。乐者，无生死苦也。我者，即八自在也。净者，惑业净尽也。） 一、能示一身以为多身，一身多身者，于一身中现无量身也。经云：如来身数，犹...
《三藏法数》 / 707字 / 641 浏览 / 更新时间：2024年11月27日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。有一比丘，普行分卫，一一次第，入淫荡家舍。于时淫女，见比丘入至其家舍，欢喜踊跃即从座起，寻而奉迎，稽首足下，请入就座。又问：“比丘！仁从何来？”比丘答曰：“吾主分卫，故来乞丐。”于时女人，即为施设肴馔...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 1162字 / 641 浏览 / 更新时间：2022年06月25日「世尊一日陞法座，文殊白槌曰：諦观法王法，法王法如是。世尊便下座。」见碧巖九十二则，从容录第一则。白槌者，凡僧中欲成佛事时，座中一人先击槌，表白於大眾，使一会和之。戒律上之作法也。禪门之上堂则之，行白槌之法，长老之说法前白槌，「法筵龙象眾当观第一义。」说法已，...
《佛学大辞典》 / 192字 / 639 浏览 / 更新时间：2024年11月27日又云般若理趣经。大乐金刚不空真言叁摩耶经之异名也。有不空译之理趣释二卷，日本弘法之理趣经开题五卷，亮典之纯秘钞叁卷。 又金刚智所译金刚顶瑜伽理趣般若经一卷之略名。是般若经之异译也。
《佛学大辞典》 / 85字 / 635 浏览 / 更新时间：2024年11月27日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘：“汝等修德奉行众善，必获景福。譬如农夫宿有良田，耕犁调熟，雨润和适，下种以时，应节而生。芸除草秽，又无灾害，何惧不获？昔我前世未为佛时，心弘普爱，愍济众生，犹若慈母育其赤子，如斯七年，仁功勋着。寿终，魂灵上为...
《六度集经》 / 479字 / 634 浏览 / 更新时间：2022年06月27日一、浮尘根，浮尘根者，根即眼耳鼻舌身意也。以其虚假不实，故名浮。无见闻觉知之用，故名尘。经云：眼如蒲萄朵，耳如新卷叶，鼻如双垂爪，舌如初偃月，身如腰鼓颡，意如幽室见。是也。 二、胜义根，胜义根者，谓眼等六根，有增上胜力，能照境发识，以成根用，故名胜义。如眼能...
《三藏法数》 / 142字 / 629 浏览 / 更新时间：2024年11月27日金刚智仪轨曰：「其像作黄白色种种庄严其身，腰下着白衣，衣上有花文，身着轻罗绰袖之天衣，以綬带繫腰，朝霞络身，其手腕以白螺為釧，其臂上之釧，七宝庄严，一一手上着指环，都十八臂，面有叁目，上二手作说法之相，右第二手施无畏，第叁手剑，第四手数珠，第五手微若布罗迦果（...
《佛学大辞典》 / 188字 / 628 浏览 / 更新时间：2024年11月27日又作勃沙，富沙，逋沙，补沙。华严经昇须弥顶品曰：「弗沙明达第一义，诸吉祥中最无上。（中略）提沙如来辩无碍，诸吉祥中最无上。」俱舍光记十八曰：「底沙（Tiṣya），此云圆满，是星名，从星為名。（中略）过去有佛号曰底沙，或曰补沙。」四教仪集解中曰：「底沙弗沙，梵音不同...
《佛学大辞典》 / 183字 / 628 浏览 / 更新时间：2024年11月27日如是我闻。一时世尊在补陀落迦山圣观自在菩萨宫中。彼有无数大娑罗树。多摩罗树瞻波迦树。阿输迦树阿提目多迦树。如是等种种宝树而为严饰。与大苾刍众一百八十万。菩萨九十俱胝那庾多百千。复有自在大自在等诸梵天子。及无数百千净光天子。如是等众恭敬围绕听受说法。 尔时圣观...
《佛说圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译 / 5643字 / 625 浏览 / 更新时间：2023年04月08日兔马象也。叁兽渡河，兔足在水上，以譬声闻之悟道最浅。马足在水中，以譬缘觉之悟道稍深。象足到水底，以譬菩萨之悟道最深。见思之烦恼有正体与习气，声闻但断正体，缘觉兼侵习气，菩萨正习俱尽。法性之空理，或譬生死為河水，譬叁乘為叁兽。叁乘之人，虽证同一之法性，渡同一生死...
《佛学大辞典》 / 420字 / 623 浏览 / 更新时间：2024年11月27日忉利天之善法堂，有鼓，不击而自发妙音者。唐华严经十五曰：「忉利天中有天鼓，从天业报而生得。知诸天眾放逸时，空中自然出此音。一切五欲悉无常，如水聚沫性虚偽。诸有如梦如阳焰，亦如浮云水中月。（中略）叁十叁天闻此音，悉共昇善法堂。帝释為说微妙法，咸令顺寂除贪爱。」法...
《佛学大辞典》 / 255字 / 623 浏览 / 更新时间：2024年11月27日梵语，婆哩惹儞Parijñana，心之异名。了别之义也。心对於境而了别，名為识。唯识论一曰：「识谓了别。」同五曰：「识以了境為自性。」大乘义章叁曰：「识者乃是神知之别名也。」止观二曰：「对境觉智，异乎木石名為心，次心筹量，名為意，了了别知名為识。」同四曰：「识是一期心...
《佛学大辞典》 / 140字 / 622 浏览 / 更新时间：2024年11月27日文殊师利（Mañjuśri）菩萨之译名。法华文句一曰：「文殊师利，此云妙德。大经云：了了见佛性，犹如妙德等。无行经云：满殊尸利，普超云濡首。思益云：虽说诸法而不起法相，不起非法相，故名妙德」释门正统二曰：「妙德现於清凉，徧吉彰於岷峨。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 620 浏览 / 更新时间：2024年11月27日无着菩萨承弥勒菩萨之旨，着五部之大论：一、瑜伽师地论，百卷，唐玄奘译。二、分别瑜伽论，未翻。叁、大乘庄严经论，十叁卷，唐波罗颇蜜多罗译。四、辨中边论颂，一卷，唐玄奘译。五、金刚般若论，二卷，秦罗什译。瑜伽论记一上曰：「慈氏菩萨随无着机，恒於夜分从知足天降於禪堂...
《佛学大辞典》 / 148字 / 619 浏览 / 更新时间：2024年11月27日僧以和合為义。和合有二义：一理和，同证灭理也，是在见道以上之圣者。二事和，此有六种，即六种敬具也。属於见道以前之凡僧。一、身和敬，同礼拜等之身业也。二、口和敬，同讚咏等之口业也。叁、意和敬，同信心等之意业也。四、戒和敬，同戒法也。五、见和敬，同空等之见解也。六...
《佛学大辞典》 / 422字 / 619 浏览 / 更新时间：2024年11月27日闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘：“当知食以节度，受而不损。” 佛言：“人持饭食施人，有五福德令人得道，智者消息意度弘廓，则获五福。何等为五？一曰施命，二曰施色，三曰施力，四曰施安，五曰施辩。 “何谓施命？人不得食时，颜色燋悴不可显示，不过...
《佛说食施获五福报经》 / 失译人名今附东晋录 / 591字 / 619 浏览 / 更新时间：2022年06月22日梵语蘗缚俱舍Garbha－kośa（dhātu）。有二义：一隐覆之义。如人在母胎而隐覆其胎也，理体隐於烦恼中而不显现，故云胎藏。二含藏之义。如母胎内含藏子体而覆育之也，理体能具足一切功德而不失之，故名胎藏。而此含藏有执持与出生之二义，其所譬之法有叁：一譬本具之理性。密教以地...
《佛学大辞典》 / 698字 / 618 浏览 / 更新时间：2024年11月27日谓诸外道，不了法本无生，法亦无灭。因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭。生灭随缘，本无自性。却乃随情计度，妄生执着，以为一物，而能出生世间万物。故有九种邪见之论也。 一、执时。时，即时节，谓时散。外道执一切物，皆从时生。如种植等物，有时生果，有时不生。遂以...
《三藏法数》 / 1193字 / 615 浏览 / 更新时间：2024年11月27日谓厌下苦粗障，欣上胜妙利，各有因果，依此六法修行，是名六行观。 一、厌苦观，谓思惟身中所起心数，缘于贪欲，不能出离，是为因苦。复思欲界报身，饥渴寒热，病痛刀杖等种种所逼，是为果苦。苦因、苦果，皆须厌恶也。（心数者，受、想、行也。） 二、厌粗观，谓思惟欲界五尘...
《三藏法数》 / 513字 / 613 浏览 / 更新时间：2024年11月27日释迦如来真身毘卢舍那佛净土之名。最下為风轮，风轮之上有香水海，香水海中生大莲华，此莲华中包藏微尘数之世界，故称莲华藏世界，略名华藏世界。凡报身佛之净土，具十八圆满，其中之依持圆满，即莲华藏世界也。唐华严经八曰：「尔时普贤菩萨告大眾言：诸佛子！此华藏庄严世界海是...
《佛学大辞典》 / 606字 / 611 浏览 / 更新时间：2024年11月27日俗云杜鹃。见别都顿宜寿条。（CBETA註：查无此条，参考《佛说地藏菩萨发心因缘十王经》卷1：「我汝旧里化成[监鸟]鷜示怪语鸣别都顿宜寿(此鸟近吴语云析家命鸣)我汝旧里化成乌鸟示怪语鸣阿和萨加(此鸟远吴语病来将命尽)」）
《佛学大辞典》 / 107字 / 610 浏览 / 更新时间：2024年11月27日阿难尊者夜见饿鬼，名焰口（不空译焰口，实叉难陀译面然）。鬼请阿难施一斛食。阿难还白佛，佛说施饿鬼食之法。又名斛食法。使一切道俗修之。比丘每日生饭，亦施饿鬼之法也。佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经曰：「阿难独居，静处夜叁更，有饿鬼现前，名焰口。形丑陋，口中吐火。白阿难曰...
《佛学大辞典》 / 307字 / 607 浏览 / 更新时间：2024年11月27日过去无数劫时，有独母卖麻油膏为业。时有比丘，日日于是母许，取麻油膏，为佛然灯，积有年数。佛后授比丘决：“汝后当作佛，诸天国王人民，悉往贺比丘。”比丘言：“我受恩。”独母闻比丘授决，便到佛所白言：“此比丘，然麻油膏者，我所有，愿佛复授我决。”佛言：“此比丘作佛时，汝当...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 2292字 / 606 浏览 / 更新时间：2022年06月25日侧掌屈风指，餘伸直，又名吉祥印，言说之标帜也。摄大轨中曰：「侧掌屈风，餘申直，净行吉祥印，名為唵字印。」大日经疏二十曰：「其尊作持唵字印者，即是梵志义法也。净行者凡有所言说，皆侧右手，作印形而举案之，以唵字声而作相故也。」演奥钞十四曰：「今私推之，唵字声者，净...
《佛学大辞典》 / 176字 / 601 浏览 / 更新时间：2024年11月27日梵名Vajra－Prajña āramitā－Sñtra，一卷，般若部，姚秦鳩摩罗什译。又称金刚般若经，或曰金刚般若波罗蜜经。佛在舍卫国，為须菩提等，初说境空，次示慧空，后明菩萨空者，盖此经以空慧為体，说一切法无我之理為詮也。此经不如大般若经之浩瀚，又不如般若心经之太简，而能说般若...
《佛学大辞典》 / 1729字 / 595 浏览 / 更新时间：2024年11月27日闻如是： 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，长者给孤独，为子取妇，得豪贵长者家女，端正无双，憍豪慠慢，不以妇礼承事姑嫜、夫主。给孤独家议曰：“其妇憍慢，当以何法而教训之？若以杖捶，非善法也；若无训教，其罪日增。长者！唯佛大圣善能教训，办供设斋食，明日请佛。”...
《佛说玉耶女经》 / 失译人名附西晋录 / 1338字 / 590 浏览 / 更新时间：2022年06月25日如是我闻： 一时佛在王舍城法野菩提道场，坐金刚摩尼宝师子之座，有菩萨摩诃萨众周匝围绕，复有十佛刹百千俱胝那由他众听佛说法。 尔时，会中有一菩萨摩诃萨，名不思议光王，即从座起，瞻视大会诸菩萨已而白众言：“汝诸佛子，今当谛听！此娑婆世界满一大劫，较量时分，是彼...
《佛说较量一切佛刹功德经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 618字 / 589 浏览 / 更新时间：2022年09月11日一音声忍，同於上之音响忍。二顺忍，同於上之柔顺忍。叁无生忍，同於上之无生法忍。四如幻忍，了达诸法皆依因缘而生，犹如幻化之性本来空寂而信忍也。五如焰忍，了达一切境界悉如阳焰之本性空寂而信忍也。六如梦忍，了达一切妄心，犹如梦境之无真实而信忍也。七如响忍，了达一切世...
《佛学大辞典》 / 563字 / 585 浏览 / 更新时间：2024年11月27日经云：善财童子，初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁；其楼阁下，有七伏藏。地自开裂，生七宝牙。童子处胎十月，然后诞生。形体支分端正具足，一切众宝自然出现，一切库藏悉皆充满。以此事故，父母亲属及善相师，共呼此儿，名曰善财。后因文殊师利菩萨，至福城东，住庄严幢娑...
《三藏法数》 / 5609字 / 584 浏览 / 更新时间：2024年11月27日昔舍卫国城中，有一女人，贫穷困苦，常于道头，乞索自活。转转经久，一切人民，无看视者。佛遇行见，往到其所，从佛乞食，怜愍贫女困饿欲死，即敕阿难，使与其食。时此贫女，得食欢喜，后便命终，生于天上。感佛往恩，来供养佛，佛为说法，得须陀洹。诸比丘问佛言：“今此天女，以...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 165字 / 584 浏览 / 更新时间：2022年07月09日法明门者，为令众生破除昏暗，通达一切智慧也。故护明菩萨在兜率天宫，欲下人间托生，即于师子座上，宣说此一百八门，留与诸天，以作忆念，然后下生也。（护明菩萨，即释迦牟尼佛在天宫之号也。梵语兜率，华言知足。）正信法明门，谓不破坚牢心故。净心法明门，谓无秽浊故。欢喜...
《三藏法数》 / 2717字 / 581 浏览 / 更新时间：2024年11月27日梵语摩怛刺多Mātratā，此译曰唯。梵语毘若底Vijña ti，此译為识。梵语倒置之為识唯，通常為Vijñānamatravāda。唯者简别之义。简别识外无法，谓之唯。识者了别之义。了别之心略為叁种，广有八种，谓之识。然则唯识者為叁识或八识之复名数，非唯一识之义也。华严经就集起之义而云唯...
《佛学大辞典》 / 741字 / 579 浏览 / 更新时间：2024年11月27日无量无数之义理，谓一切诸法也。诸法无量，各具义理，故云无量义。 又实相之异名也。无量义经曰：「无量义者从一法生。其一法者即无相也。」法华嘉祥疏二曰：「无量义者，凡有二种：一者实相之体不可限量，谓体无量。二者从实相一法出一切教，谓用无量。此体用并有深所以故称為义...
《佛学大辞典》 / 120字 / 577 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一、非理嗔相，谓行人修禅定时，嗔觉欻然而起，无问是理非理，他犯不犯；无故而发嗔恚，障诸禅定，是为非理嗔相。 二、顺理嗔相，谓行人修禅定时，外人实来恼我，以此为缘，生于嗔觉，相续不息；亦如持戒之人，见非法者，而生嗔恚。嗔虽顺理，亦障禅定，是为顺理嗔相。 叁、诤...
《三藏法数》 / 178字 / 576 浏览 / 更新时间：2024年11月27日上分结者，即色界、无色界之结惑也。 一、色爱结，色爱者，即色界思惑也。谓色界众生，虽无欲界粗染贪爱，而于上妙五欲取着无厌，由此爱惑系缚，不能出离，故名结也。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。） 二、无色爱结，无色爱者，即无色界思惑也。谓无色界众生，虽...
《三藏法数》 / 318字 / 575 浏览 / 更新时间：2024年11月27日就十八界分别叁种之有对：一障碍有对，二境界有对。叁所缘有对。对者碍之义。碍有二种：一障碍之义，二拘碍之义。障碍之义者，第一之障碍有对也。以五根五境之小色為体。此十色互相障碍，如手之碍手，石之碍石，故名障碍，障碍即有对也。拘碍之义者，第二之境界有对，与第叁之所缘...
《佛学大辞典》 / 281字 / 572 浏览 / 更新时间：2024年11月27日Sundari，孙陀罗难陀尊者之本妻，译曰艳。 又Sundari罗汉名。一聚落之小儿，生而端正，名孙陀利，波斯匿王率小儿诣佛所，佛说四諦之法，小儿悟道，佛说其往因。见百缘经十。 又有婬女名孙陀利，在大眾中诽谤佛，是佛十难之一。佛说其往昔之因缘。名為孙陀利宿缘经。摄於兴起行经...
《佛学大辞典》 / 124字 / 571 浏览 / 更新时间：2024年11月27日Tūla，又作妒罗、堵罗、蠹罗。译曰杨华、絮、野蚕茧、绵。常曰兜罗绵、兜罗毦。又树名。慧琳音义叁曰：「堵罗绵，细绵絮也。沙门道宣注四分戒经云：草木花絮也。蒲臺花，柳花，白杨，白叠花等絮是也。取细耎义。」同六十四曰：「兜罗贮，草木花絮，木绵也。」饰宗记六末曰：「兜罗...
《佛学大辞典》 / 167字 / 570 浏览 / 更新时间：2024年11月27日大乘许於一时有多佛出世，且勿论。小乘则於俱舍十二有二说：萨婆多师之义，无边之世界，唯一佛出世，无二佛於同时出世者。餘师之义，则一叁千大千世界，虽无二佛於同时出世，而其他叁千大千世界，佛之出世，非无与之同时者；故无量之世界，同时有无量之佛出世。智度论九，同举此二...
《佛学大辞典》 / 129字 / 569 浏览 / 更新时间：2024年11月27日智明者，智慧明了也。谓以十种善巧之智，明了通达一切众生境界，教化调伏，令出生死苦海，而成正觉也。 一、知众生业报智明，谓菩萨以善巧智明，了达一切众生造诸恶业而受苦报，是名知众生业报智明。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、知一切境界寂灭智明，谓菩萨...
《三藏法数》 / 625字 / 568 浏览 / 更新时间：2024年11月27日佛之说法不出四悉檀也。悉檀Siddhānta者，古师一译為成。谓以此四法成就眾生之佛道，故名。南岳解悉為汉语普徧之义，檀為梵言檀那之略，是施之义。佛以此四法普施眾生，故云悉檀。天台随於南岳，愚案悉檀与新译之悉曇同，成就之义也。一世界悉檀，佛先顺凡情用人我等假名随顺眾生...
《佛学大辞典》 / 497字 / 567 浏览 / 更新时间：2024年11月27日梵名邲输跋陀Viśvabhadra，又作叁曼多跋陀罗Samantabhadra，或译曰普贤，或作徧吉。主一切诸佛之理德，定德，行德，与文殊之智德，证德相对。即理智一双，行证一双，叁昧般若一双也。故以為释迦如来之二胁士。文殊驾师子侍佛之左方，普贤乘白象，侍佛之右方（今反智右理左之说者，...
《佛学大辞典》 / 629字 / 565 浏览 / 更新时间：2024年11月27日众圣所由，名之为门。智论云：四十二字，是一切字之根本。因字有语，因语有名，因名有义。从此字门，则能入于无相之智。般若经云：一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。故华严经中，善知众艺童子告善财言：我恒唱持此之字母，入般若波罗蜜门。所以众圣，皆由此而入于实相之慧也...
《三藏法数》 / 3053字 / 564 浏览 / 更新时间：2024年11月27日悉，遍也。檀，梵语具云檀那，华言施。华梵兼称，故名悉檀。佛以此四说法，遍施一切众生，故名四悉檀也。 一、世界悉檀，世即隔别之义，界即界分也。盖由众生根器浅薄，故佛随其所欲乐闻，为之次第分别而说，令生欢喜，是名世界悉檀。 二、为人悉檀，谓佛欲说法，必先观众生机...
《三藏法数》 / 247字 / 562 浏览 / 更新时间：2024年11月27日昔者菩萨身为雀王，慈心济众有尚慈母，悲彼艰苦情等亲离，睹众禀道喜若己宁，爱育众生犹护身疮。有虎食兽，骨柱其齿，病困将终。雀睹其然，心为悲楚曰：“诸佛以食为祸，其果然矣。”入口啄骨，日日若兹。雀口生疮，身为瘦疵，骨出虎稣。雀飞登树，说佛经曰：“杀为凶虐，其恶莫大；...
《六度集经》 / 235字 / 561 浏览 / 更新时间：2022年06月27日一、内空，谓内之眼耳鼻舌身意六根，皆无自性，故名内空。 二、外空，谓外之色声香味触法六尘，皆无自相，故名外空。 叁、内外空，谓六根、六尘、六识，都无自性，故名内外空。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。） 四、空空，谓一切法皆空，此空亦空，故名空...
《三藏法数》 / 715字 / 560 浏览 / 更新时间：2024年11月27日唐终南山释道宣述 妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永康年中，长安青门炖煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正法华。东晋安帝隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什次翻此经，名妙法莲华。隋氏仁寿，大兴善寺北天竺沙门阇那笈多...
《妙法莲华经》 / 417字 / 560 浏览 / 更新时间：2022年06月26日复次持诵者往于河岸。用白檀香作曼拏罗。献广大供养。时诵真言一阿庾多。至第七日复作广大供养。至夜半彼摩拏贺哩尼夜叉女。即来现身甚大苦恼。女言呼我何作。持诵者言汝为我婢女。即听允日给金钱一百。赡彼行人等八人丰足使尽复与。若不使尽不复与之。 复次持诵者往彼尼拘陀树...
《佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 7395字 / 560 浏览 / 更新时间：2023年06月13日七种境界者，即诸佛、菩萨所证所得之境界也。而皆云第一义者，乃约究竟极处而言。然此七种有通、别之异，前六种通于佛及菩萨，后一种乃如来自到境界也。 一、心境界，谓中道之理无二无别，即诸佛、菩萨心之所造至极之处，是名心境界。 二、慧境界，谓至极之理心既能造，即发通...
《三藏法数》 / 491字 / 559 浏览 / 更新时间：2024年11月27日夫法性无边，岂藉心之所度；真如非相，讵假言之所诠。是故众生浩浩无穷，法海茫茫何极。若也广寻文义，犹如镜里求形，更乃息念观空，又似日中逃影。兹经喻如大地，何物不从地之所生，诸佛唯指一心，何法不因心之所立。但了心地，故号总持，悟法无生，名为妙觉。一念超越，岂在繁论...
《般若波罗蜜多心经》 / 117字 / 559 浏览 / 更新时间：2022年07月13日具名迦沙曳Kaṣāya，译曰不正，坏，浊，染等。又与加沙野之语同。译曰赤色。比丘之法衣有大中小叁件，避青黄赤白黑之五正色，而用他之杂色，故从色而云袈裟。其形為长方形，故从形而云敷具，卧具等。其相割截小片，缀合如田畔，故从相而云割截衣，又云田相衣。其他有道服，法衣，忍...
《佛学大辞典》 / 852字 / 557 浏览 / 更新时间：2024年11月27日Mañjuśrī，文殊师利之略，旧称文殊师利，满殊尸利，新称曼殊室利。新旧有六译：无量寿经、涅槃经曰妙德，无行经曰妙首，观察叁昧经，大净法门经曰普首，阿目佉经、普超经曰濡首，无量门微密经、金刚瓔珞经曰敬首（以上旧译）；大日经曰妙吉祥、文殊或曼殊，是妙之义；师利或室利，...
《佛学大辞典》 / 518字 / 551 浏览 / 更新时间：2024年11月27日闻如是： 一时众祐在无夷国，坐于树下，颜华韑韑，有逾紫金，欣然而笑，口光五色。当时见者靡不踊豫，咸共叹曰：“真所谓天中天者也。” 阿难整服稽首而曰：“众祐之笑，必欲济度众生之冥也。” 众祐曰：“善哉！实如尔云，吾不虚笑，即兴法也。尔欲知笑意不乎？” 阿难对曰...
《六度集经》 / 1362字 / 550 浏览 / 更新时间：2022年06月27日十六特胜者，胜于四念处等诸禅观也。始从调心，终至非想。地地皆有观照，能发无漏善业，而无猒恶、自害之失，故受特胜之名也。（四念处者，一观身不净、二观受是苦、叁观心无常、四观法无我也。无漏者，不漏落叁界生死也。） 一、知息入特胜，息即鼻中气息，谓数息调心之法。若...
《三藏法数》 / 952字 / 548 浏览 / 更新时间：2024年11月27日二仪久判，万物备周，子民者君君，育民者法其法也。三纲五常以示天下，亦以五刑辅弼之。有等凶顽不循教者，往往有趋火赴渊之为，终不自省。是凶顽者，非特中国有之，尽天下莫不亦然。俄西域生佛，号曰释迦，其为佛也，行深愿重，始终不二。于是出世间脱苦趣为其效也，仁慈忍辱务明...
《般若波罗蜜多心经》 / 678字 / 545 浏览 / 更新时间：2022年07月13日一、根本智，根本智，亦名无分别智。谓此智不依于心，不缘外境，了一切法皆即真如，境智无异。如人闭目，外无分别。由此无分别智，能生种种分别，是名根本智。 二、后得智，谓依止于心，缘于外境，种种分别，境智有异，如人开目，众色显现，以其于根本智后而得此智，是名后得智...
《三藏法数》 / 118字 / 542 浏览 / 更新时间：2024年11月27日尔时如来，在舍卫国，厌患利养。有一深林，名贪庄严，逃避利养，往至林中。林中有寺，时一罗汉，名那弋迦，作此寺主。佛至彼林，到后日中，有诸人等，持衣供养，满于林中，作是言曰：“我不用利养，而此利养常逐我后。”有万二千比丘，亦至彼处。佛语诸比丘：“利养者是大灾害，能作...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 458字 / 542 浏览 / 更新时间：2022年07月09日天台之说。一大藏经之题，不出人法譬之叁，此中由单復具足之不同，而生七种之别：一，单人立题。如佛说阿弥陀经，佛為能说之人，阿弥陀為所说之人，是以两土之果人立名也。二，单法立题。如大般涅槃经，大般涅槃為经中所说之法也。叁，单譬立题。如梵网经，梵网為梵天之罗网，以譬...
《佛学大辞典》 / 239字 / 541 浏览 / 更新时间：2024年11月27日谓隐覆实义，而為方便之说，不明了开显法性实义经典。小乘及权大乘之诸经是也。涅槃经六曰：「依了义经，不依不了义经。（中略）不了义经是声闻乘。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 539 浏览 / 更新时间：2024年11月27日一卷，赵宋旋护译。佛在鷲峰為帝释说般若之义无边，又说颂说咒。与通行之般若心经别本同。
《佛学大辞典》 / 38字 / 539 浏览 / 更新时间：2024年11月27日 / 《佛说帝释般若波罗蜜多心经》闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。众比丘以食时持应器入城求食，而日未中，心俱念言：“入城甚早，我曹宁可俱到异学梵志讲堂坐须臾乎！”佥然曰：“可。”即俱之彼，与诸梵志更相劳来，便就座坐。是时梵志自共争经，生结不解，转相谤怨：“我知是法，汝知何法？我所知合于道，...
《六度集经》 / 994字 / 539 浏览 / 更新时间：2022年06月27日具名，佛说大乘不思议境界经，叁卷，赵宋施护译。佛住法界光明菩萨宫，入普徧光明叁摩地，而放大光明，殑伽沙之菩萨云集，妙吉祥菩萨入无垢普光叁摩地，现大神变而来，普华幢天子问修何法，而得如是神通，佛以四种之四法答之，又说妙吉祥最初发心转女成男之因缘。
《佛学大辞典》 / 109字 / 538 浏览 / 更新时间：2024年11月27日锡兰岛本名楞伽，佛说楞伽经处也。山中拔海叁千尺，有胜区曰坎第，有湖作牛形，周遭可十里，故宫在焉。宫外一寺，有卧佛供养此中。岛中最高峰突出如方域，上有佛迹，长可二尺，土人往往於鸡鸣时攀躋瞻礼，谓可消灾难。殆即佛说经处矣。
《佛学大辞典》 / 95字 / 537 浏览 / 更新时间：2024年11月27日尔时世尊。复告印捺啰部帝大王言。大王汝于往昔过去无量阿僧祇大劫之前。日清净光明如来法中。已曾为王号精进授。汝于是时与诸学众。于彼佛处已曾求学金刚大乘及诸法要。汝今于此娑诃世界我释迦牟尼佛所。又复求学如是金刚大乘。时印捺啰部帝闻此语已。即复合掌白世尊言。云何名为...
《最上大乘金刚大教宝王经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 4683字 / 537 浏览 / 更新时间：2023年06月13日在今江苏丹徒县金山上。旧名泽心寺。又名龙游寺。通名金山寺。清圣祖南巡始改江天寺。宋僧了元居此。苏軾来访了元。曾留玉带於寺内。至今尚存。
《佛学大辞典》 / 59字 / 536 浏览 / 更新时间：2024年11月27日如是我闻。一时佛在大摩尼金刚宝山峰中。与大菩萨众俱。尔时世尊告金刚摩尼菩萨言。佛子若有菩萨求大菩提。为欲救度一切有情。已受菩萨律仪戒。学已曾发起大菩提心。有大悲愍。常欲奉事一切如来。欲广积集诸大菩萨福德资粮。欲证佛智。欲以无碍等持总持诸解脱门神通游戏。欲令虚空...
《佛说回向轮经》 / 1541字 / 536 浏览 / 更新时间：2023年04月03日