Maheśvara，一作摩醯伊湿代罗，略名摩醯湿伐罗，摩醯首罗。摩醯者大，伊湿伐罗者自在，即大自在。位於色界顶上之天神名也。慧苑音义上曰：「摩醯首罗，正云摩醯湿伐罗。言摩醯者，此云大也。湿伐罗者，自在也。谓此天王於大千世界中得自在故也。」智度论二曰：「摩醯首罗天，秦言...
《佛学大辞典》 / 194字 / 436 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Nāga，译言龙，象，无罪，不来。称佛或阿罗汉為摩訶那伽，喻其有大力用也。玄应音义叁曰：「那伽，此云龙，或云象也。言其大力故以喻焉。」同二十叁曰：「那伽有叁义：一云龙，二云象，叁云不来。孔雀经名佛為那伽，由佛不更来生死故也。」智度论叁曰：「摩訶那伽，名阿罗汉。摩訶...
《佛学大辞典》 / 243字 / 433 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、渐渐转深，谓如来所说涅槃之法，随顺众生根性，利、钝、大、小，无不令其各各获益，次第修证，而至于究竟之地。如经所说，优婆塞戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒、须陀洹果乃至菩萨果、佛果之类，犹如大海之流，从浅而至深也。（梵语涅槃，华言灭度。梵语优婆塞，华言清净土。梵...
《三藏法数》 / 992字 / 433 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语尼，华言女。弃，却也。谓尼犯此八罪，弃却于佛法之外也。 一、杀，杀即损伤物命也。谓一切有情，皆惜身命。尼若不能悯彼，反更伤残，是故为众所弃也。 二、盗，盗即窃取他物也。谓尼于他人所有财物，生贪乐心，不与而取，是故为众所弃也。 叁、淫，淫即染欲也。谓尼不能...
《三藏法数》 / 333字 / 429 浏览 / 更新时间：2025年06月09日司死者七七日乃至叁十叁回忌之佛也。 一、字。其意以為今此之最期即為来生之因也。又以具足修行菩提之故，有叁昧与大空二点，是风大之一息收处也。此谓不动本所，徧至十方。 二、字也。 叁、字。是差别之义也。智表差别，以菩提圆满之故，加大空点。大日经所谓我见心际即是菩提...
《佛学大辞典》 / 533字 / 427 浏览 / 更新时间：2025年06月09日菩萨修行涅槃经者得十事之功德也：一、第一功德有五事，得闻所不能开者。（中略）断疑惑之心慧心正直，能知如来之密义也。二、第二功德有五事：得、见、闻、到、知也。叁、第叁功德有叁事：得第一义慈，得菩萨所缘之慈，得菩萨无缘之慈。四、第四功德有十事：根深而难倾动，生自身...
《佛学大辞典》 / 465字 / 427 浏览 / 更新时间：2025年06月09日涅槃，梵语具云摩诃般涅槃那，华言大灭度。大即法身，灭即解脱，度即般若。此即大乘涅槃也。 一、不闻得闻，谓大涅槃甚深微密之义，一切众生心中无不具足，以由旷大劫来，无明覆故，而不得闻。今者修习大涅槃法，达于如来性常之理，昔所不闻而能得闻，是为不闻得闻也。（劫，梵...
《三藏法数》 / 397字 / 427 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Vi ula，又作尾布罗。译曰广大。大日经疏九曰：「梵音毘富罗，是广大义。谓深广无际，不可测量。如是诸法自体，名毘富罗法界。」 又（地名）Vi ula，又作毘布罗，鞞浮罗，山名。译曰广博胁山。在摩竭陀国，常人所见，故佛处处引之為喻。瑜伽伦记叁上曰：「广博胁山者，旧云毘富...
《佛学大辞典》 / 245字 / 425 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓外道之人，于色受想行识五阴法中，每一阴起四种见，则成二十见。约过去、现在、未来叁世论之，成六十见。此六十见，以断、常二见，而为根本，则总成六十二见也。（四种见者，谓于五阴中，如计色大我小，我在色中，为一见。我即神我，谓识神也。又计我大色小，色在我中，为二见...
《三藏法数》 / 147字 / 425 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Vimalakirti，维摩罗詰，毘摩罗詰，略称维摩或维摩詰。旧译曰净名。新译曰无垢称。佛在世毘耶离城之居士也。自妙喜国化生於此。委身在俗。辅释迦之教化，法身大士也。佛在毘耶离城菴摩罗园，城中五百长者子诣佛所请说法时，彼故现病不往，為欲令佛遣诸比丘菩萨问其病床，以成方等...
《佛学大辞典》 / 298字 / 421 浏览 / 更新时间：2025年06月09日通称道高臈长之比丘。如长老舍利弗，长老须菩提等。汉书外戚传曰：「近世之事，语尚在长老之耳。」增一阿含经曰：「阿难白世尊：如何比丘当云何自称名号？世尊告曰：若小比丘向大比丘称长老，大比丘称小比丘称名字。」十诵律曰：「佛言：从今下座比丘唤上座言长老，尔时但唤长老不...
《佛学大辞典》 / 278字 / 420 浏览 / 更新时间：2025年06月09日小乘二类之一。声闻缘觉二种之小乘，单迷执自法而愚於大乘法空之妙理者。谓為愚法小乘。一旦虽取小果。然解大乘之理。遂迴心向大者，谓為不愚法小乘。大乘义章十七末曰：「小中有二种人：一愚法人，执小迷大，名愚法人。知小解大，名不愚法人。」冠註五教章上之叁曰：「一小乘教，...
《佛学大辞典》 / 173字 / 418 浏览 / 更新时间：2025年06月09日二中歷叁云：「颂曰：不空羂索、不空勾、夜输多罗、忿怒勾、阿鲁利迦、如意轮、圆满意愿、大随求、利乐金刚、灭恶趣、一髻罗剎、多罗女、莲华发生、披叶衣、千手千眼、十一面、大吉祥明、水吉祥、大吉祥变、大势至、大明白身、毘俱胝、大吉大明，及丰财、马头、白身、白处尊，又加...
《佛学大辞典》 / 124字 / 415 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又作怛囉磔。译曰叱呵。大日经疏九曰：「怛囉吒，是叱呵慑伏之义，如师子奋怒大吼时，眾兽无不慑伏。」梵Traṭa。
《佛学大辞典》 / 49字 / 414 浏览 / 更新时间：2025年06月09日出於大威怒乌芻涩摩仪轨经一卷，大威力乌枢瑟摩明王经叁卷，秽迹金刚神通大满陀罗尼法术要门一卷，秽迹金刚百变法经一卷，陀罗集经九，金刚乌枢瑟摩法印咒品等。
《佛学大辞典》 / 70字 / 409 浏览 / 更新时间：2025年06月09日忏，梵语具云忏摩，华言悔过。今云忏悔者，华梵兼称也。谓比丘有罪，须请大比丘为证，具此五法而行忏悔也。（梵语比丘，华言乞士。大比丘即上座也。） 一、袒右肩，谓行忏悔时，须着袈裟，当袒右肩，以便执侍作务使令也。 二、右膝着地，谓行忏悔时，当右膝着地，以显翘勤恳切...
《三藏法数》 / 255字 / 408 浏览 / 更新时间：2025年06月09日夫佛之垂化也，道济百灵；法之传世也，慈育万有。叁乘贤圣，既肃尔以归依；八部鬼神，亦森然而翊卫。故诸经中，多列八部之众也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。） 一、天，天者，天然自然，乐胜身胜，清净光明，尊胜无比，故名为天。列位虽多，必以大梵帝释为首。盖大梵...
《三藏法数》 / 547字 / 406 浏览 / 更新时间：2025年06月09日般若理趣经说八大菩萨经曰：「所谓金刚手菩萨摩訶萨，观自在菩萨摩訶萨，虚空藏菩萨摩訶萨，金刚拳菩萨摩訶萨，文殊师利菩萨摩訶萨，纔发心转法轮菩萨摩訶萨，虚空库菩萨摩訶萨，摧一切魔菩萨摩訶萨，与如是等大菩萨眾，恭敬围绕而為说法。」又八大菩萨曼荼罗经说八大菩萨。经曰：...
《佛学大辞典》 / 473字 / 405 浏览 / 更新时间：2025年06月09日禪家之说法也，普说者，普说正法开宗眾之意。象器笺十一曰：「旧说曰：普说即陞座也。上堂亦陞座也。但普说不炷祝香、不搭法衣，以為异。自真净始，叁佛亦行之，到大慧方盛，普说须是知见广博人而始得。」华严经离世间品曰：「普说正法，智慧观察。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、大化身千丈，大化身千丈者，谓如来为应十地已前等诸菩萨演说妙法，令其进修，向于佛果，故化现千丈之身也。（十地者，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地也。） 二、小化身丈六，小化身丈六者，谓如来为应二乘、凡夫之人，说...
《三藏法数》 / 215字 / 402 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、法性土，法性土者，即法身如来所依之土，乃理土也。谓以本识如来藏身为所依持，恒顿变现外诸器界，则法性土通为诸土之体也。（器界者，世界如器故也。） 二、受用土，受用土者，即报身如来受用之土也。受用有二：一者，若以相应净识所修，自利行满，从初成佛，尽未来际，相...
《三藏法数》 / 262字 / 402 浏览 / 更新时间：2025年06月09日叁卷，唐不空译。佛在祇园，莎底苾芻為眾破樵，為黑蛇所螫，不堪苦痛。阿难白佛求救，佛為说大孔雀明王神咒救之。前后有数译，世间流通此本。见[孔雀]条附录。
《佛学大辞典》 / 65字 / 401 浏览 / 更新时间：2025年06月09日念者，内心存忆也。论云：佛诸弟子于闲静处，乃至山林旷野，善修不净等观，厌患其身；忽生惊怖，及为恶魔作种种恶事恼乱其心，忧惧转增，是故如来为说八念法，若存心于此，恐怖即除也。 一、念佛，谓修禅观之人，若遭恐怖障难之时，应念诸佛慈悲，救济众生，功德无量。如是，一...
《三藏法数》 / 594字 / 399 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Dakṣiṇā，又作噠嚫、达嚫、达亲、达櫬、大嚫、檀嚫。财施之义。又右手之义，以右手受施物也。盖於斋食之后，施僧以财物，令右手受之也。僧对其施物為报之而说法，称其说法亦曰达嚫。是转财施之义而為法施之义。义净叁藏谓為陀那伽陀或特欹拏伽陀，译作施颂。探玄记十八曰：「达[打...
《佛学大辞典》 / 439字 / 397 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Yama－loka，琰魔王之世界，在此大洲地下五百由旬之处，纵广亦五百由旬。俱舍论十一曰：「琰魔王国，於此赡部洲下，过五百踰缮那，有琰魔王国，纵广量亦尔。从此展转，散居餘处，或有端严具大威德，受诸富乐，自在如天。或有飢羸顏貌丑陋，如是等类，广说如经。」长阿含经地狱品曰...
《佛学大辞典》 / 145字 / 394 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、息苦生，谓菩萨以愿力、自在力，于饥馑世，受大鱼等身，以肉救济一切众生；于疾病世，为大医王，救治众生；于刀兵世，为大力主，以善方便诚信之言，等心救济，息于战诤；于系缚鞭打逼迫之处，为息恼故，生于王家，以正法化邪见众生；于外道奉事天神，造诸恶行之家，亦生彼处...
《三藏法数》 / 466字 / 394 浏览 / 更新时间：2025年06月09日玄门者，即十玄门也。以此十法性德为因，起大业用，令彼玄门诸法，混融无碍，重重无尽。故云玄门无碍十因也。（玄者，妙也。） 一、唯心所现，谓世间、出世间一切诸法，唯是真心所现。然法唯心现，全法是心，心既圆融，法亦无碍。经云：知一切法，即心自性。是也。 二、法无定...
《三藏法数》 / 816字 / 392 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语犍度，华言法聚。谓佛弟子迦旃延以诸法门，各从其类，分为八聚，故名八犍度论。（梵语迦旃延，华言不定。佛十大弟子中之一也。） 一、杂犍度，如经，为声闻说四善根及四圣果、有余、无余涅槃等法不一，故名杂犍度。（四善根者，暖位、顶位、忍位、世第一位，即四加行也。四...
《三藏法数》 / 871字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年06月09日诸经之初，有通别二序：通序，或分五段，或分六段，或分七段。六段者，以如是為信成就，信者，阿难之信也。阿难指本经一部而為如是我闻，示自己之信顺也。智度论一曰：「如是者即是信也。」二以我闻二字為闻成就。阿难自闻也，叁以一时二字為时成就，说法之时也。四以佛之一字為主...
《佛学大辞典》 / 757字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年06月09日行事钞下四所举十种外道中有梵天為因外道，以梵天為万物生因之外道也。此外道有叁种：一鞞陀论师之梵天，二鞞纽论师之梵天，叁摩醯首罗论师之梵天。鞞陀论师以梵天為那罗延天所生，摩醯首罗论师以梵天為摩醯首罗天之应身。见[大梵天]条。
《佛学大辞典》 / 104字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年06月09日大即体性圆融周遍无外之义。盖由万法不离地水火风而成，依空建立，因见有觉，因识有知，举此七种，则自他依、正、色、心，一切万法无不摄矣。然以众生迷失本心，根尘对起，知见妄分，听不出声，见不超色，但于日镜和合处见火起，月珠和合处见水生，各不相容，执相成碍，殊不知如...
《三藏法数》 / 832字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年06月09日俗云為脐带者，资道什记上曰：「九界袈裟者，寻其根元，宿胎内时，自脐生物，犹如海草，本小末大也。譬如袋中纳物，自面前覆背边，而御寒热，令赤子生长。正垂出胎，乃向產门，逆头而生。尔时身先生，衣那后出，故谓后物。於是量赤子臂长，切其脐尾，而以吉酒洗见之时。於其衣那，...
《佛学大辞典》 / 244字 / 383 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、信分，谓第一会菩提场中，说世主妙严品至毗卢遮那品，名举果劝乐生信分，盖举扬如来依正二报难思之果，劝励当机闻而乐欲生其净信，故名信分。（梵语菩提，华言道。梵语毗卢遮那，华言遍一切处。依正二报者，身为正报，国土是依报也。） 二、解分，谓第二会普光明殿，说十信...
《三藏法数》 / 717字 / 383 浏览 / 更新时间：2025年06月09日起信论所说叁大之一。相者德相也。言真如之体，具无量无边之性德也。起信论曰：「相大，谓如来藏，具足无量性功德故。」又曰：「復次真如自体相者，一切凡夫，声闻缘觉，菩萨诸佛。无有增减，非前际生，非后际灭，毕竟常恆（是体大），从本以来，自性满足一切功德。所谓自体有大智...
《佛学大辞典》 / 153字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又名中间叁昧，中间静虑，中间禪。大梵天王所得之禪定也。色界，无色界通有八地，每一地各有近分定与根本定。其中初禪地之近分定与根本定寻与伺之心所相应，第二禪以上，七地之近分定与根本定，则寻与伺皆不相应，而至极寂静。然其中间，唯有伺之心所相应而寻之心所不相应之禪定，...
《佛学大辞典》 / 212字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年06月09日有二说：一為舍利弗问经等之说，通常用之。一天眾Deva，欲界之六天，色界之四禪天，无色界之四空处天也。身具光明，故名為天，又自然之果报殊妙故名為天。二龙眾Nāga，為畜类，水属之王也。如法华经之听眾，列八大龙王。叁夜叉Yakṣa，新云药叉，飞行空中之鬼神也。四乾闥婆Gandhar...
《佛学大辞典》 / 412字 / 373 浏览 / 更新时间：2025年06月09日U ādhyāya，又曰和上。律家用上字其餘多用尚字。本為印度之俗语，呼吾师云乌社，至于闐国等则称和社，和闍（Khosha）等，和尚者其转讹也。罗什叁藏翻為力生，以依师而弟子之道力得生故也。晋书佛图澄传曰：「法常与法佐对车夜谈，言及和尚。比旦，佐入见澄，澄已知之。於是国人每...
《佛学大辞典》 / 675字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年06月09日金缕织成之袈裟。又曰金色衣，金色[(畾/(冗-几+互))毛]衣，黄金[(畾/(冗-几+互))毛]衣，金缕袈裟。印度早已行之，佛母大爱道，上之於释尊，其因缘散见诸经论。依贤愚经第十二，佛母摩訶波闍波提，於佛出家后，手自纺织，作金色之[(畾/(冗-几+互))毛]，既见佛，喜发心髓，持奉如来...
《佛学大辞典》 / 931字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一卷，大周刊定眾经目录列之於偽经目录中。然天台以之為涅槃经之结经，往往引用之。法华文句九下曰：「像法决疑经结成涅槃。」释籤十曰：「彼像法决疑结涅槃。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 370 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Mahākāla，即大黑天神。大自在天之眷属。本名嚕捺罗。Rudra译曰暴恶。别名摩訶迦罗。译曰大黑。大日经疏二曰：「黑天，梵音鲁捺罗。是自在天眷属。」同十曰：「嚕捺罗，亦佛所化身。是摩醯首罗之化身也。」见[大黑天]条。
《佛学大辞典》 / 97字 / 370 浏览 / 更新时间：2025年06月09日天台宗所说。叁论，唯识等他宗之法门，非经叁大阿僧祇劫，不得至於佛位（妙觉），然天台以圆顿之妙觉，信之，行之，则於现在世中得自凡夫位一跃直达於妙觉之佛果。谓之一生入妙觉。
《佛学大辞典》 / 75字 / 369 浏览 / 更新时间：2025年06月09日玄义十卷，文句十卷，止观十卷。為天台之叁大部。叁大部补註序曰：「玄、文、止观，共叁十卷，时人谓之叁大部。」释门正统叁曰：「所谓玄义释题，止谈化意。文句解经，但事消文。至於止观，方谈行法。故教在玄文，行在止观，意令行解相济，成我自心。是故叁部相须缺一不可。」 又...
《佛学大辞典》 / 125字 / 368 浏览 / 更新时间：2025年06月09日迦叶自释迦如来受袈裟，於鸡足山入定，以传之於弥勒。毘奈耶杂事付法藏传以為粪扫衣，西域记以為金襴衣。增一阿含经四十四曰：「世尊告大迦叶，不应般涅槃，要须弥勒出世，（中略）弥勒当取迦叶僧伽梨着之。」智度论叁曰：「迦叶即着从佛所得僧伽梨，持衣鉢捉杖，如金翅鸟现上昇虚...
《佛学大辞典》 / 455字 / 368 浏览 / 更新时间：2025年06月09日於小乘立十智，以摄一切之智。一世俗智，见諦以前一切凡夫之智也，与烦恼相应，故称有漏智。二法智，证欲界苦集灭道之智也。叁类智，证上二界苦集灭道之智也。四苦智，知上下界苦諦之智也。五集智，知上下界集諦之智也。六灭智，知上下界灭諦之智也。七道智，知上下界道諦之智也。...
《佛学大辞典》 / 526字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年06月09日此又為用於天文占星之法者，其名目与形像，在胎藏界曼荼罗外金刚院。曼荼罗之名与宿曜经之名大同小异。十二宫，如二十八宿各有分掌之事物以判吉凶者也。即太阳分之六宫，如其次第，掌军旅，宫房，库藏，病患，将相，刑杀之事。太阴分之六宫，掌学事，吏职，厨饍，马厩，户钥，狱讼...
《佛学大辞典》 / 299字 / 364 浏览 / 更新时间：2025年06月09日贤劫千佛之前因也。杂宝藏经曰：「佛告诸比丘，过去久远无量世时，波罗奈国中有山，名曰仙山。有梵志在彼山住，大小便利於石上，后有精气堕小行处。有雌鹿来舐，即便有身。生一女子，梵志取之，养育长成。时梵豫国王求索此女，立為第二夫人。后时有身。相师占言：当生千子。日月满...
《佛学大辞典》 / 381字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年06月09日阿罗汉中年长德高者。称為大阿罗汉。阿弥陀经曰：「与大比丘眾，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉。」慈恩疏曰：「大者名称位高，善见律云：僧中功德极大者為大阿罗汉。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年06月09日慧果和尚影像之傍，有童子侍立，是法全童子也，童子之纪传不详。相传天稟颖悟，果公入寂后，剃髮学道，号青龙之法全阿闍梨，製作之诸轨，称為青龙之仪轨。受胎藏界於慧果之弟子法润，智满，息怤，造玄，及日本宗叡，徧明，圆载，圆仁，圆珍等从之受法。稟金刚界於慧果之弟子义操，...
《佛学大辞典》 / 165字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年06月09日大海之水面印现森罗万像。以譬菩萨之叁昧含藏一切诸法，是名海印叁昧。大集经十五曰：「喻如阎浮提一切眾生身及餘外色，如是等色道中皆有印像，以是故名大海印。菩萨亦復如是，得大海印叁昧已能分别一切眾生心行，於一切法门皆得慧明，是為菩萨得海印叁昧。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 359 浏览 / 更新时间：2025年06月09日转读大般若经六百卷也。转读者，唯读每卷之初中后数行。若言读大般若经，即每行通读，因此对於转读而谓之真读。此转读般若之本据，為苏悉地经成就具支法品所谓：「犹不成者，当作是法，决定成就。所谓乞食精勤念诵，发大恭敬，巡八圣迹，礼拜行道。或復转读大般若经七徧，或一百徧...
《佛学大辞典》 / 117字 / 358 浏览 / 更新时间：2025年06月09日远师二教者，隋朝远法师立此二教也。 一、渐教，渐教者，谓约渐悟之机，大由小起，所设具有叁乘之教也。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。） 二、顿教，顿教者，谓约顿机，直入于大，不由于小，顿令得悟也。
《三藏法数》 / 92字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又曰密迹金刚，密迹力士，金刚力士，金刚手，执金刚等。总為执金刚杵现大威势拥护佛法之天神之通称。大日如来以此金刚眾為内眷属，以普贤文殊等诸菩萨為大眷属，犹之释迦以舍利弗等声闻眾為内眷属。其他诸菩萨為大眷属也。密迹者，常侍佛而忆持佛秘密事之义。又知佛之叁密垂迹為神...
《佛学大辞典》 / 213字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一显教，二密教。显教之判，有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大眾显露说法，使彼此相知者為显露教，此时更密对餘眾说法，使一会之人不能知之者為秘密教。如鹿园之会，八万诸天得闻深法，故在我為显露教者，於彼為秘密教。在彼為秘密教者，在我则显...
《佛学大辞典》 / 2250字 / 350 浏览 / 更新时间：2025年06月09日西藏新志中曰：「小召在大召之北，相距半里许，名曰喇木契。楼高叁层，上有金殿一座，寺為唐文成公主所建。殿内佛像名珠多吉觉，释迦摩尼之弟也，八岁成佛。又塑像之内，俗传有公主肉身云。座额书默[病-丙+卡]能仁四字。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 349 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又名悦喜叁昧耶，大叁昧耶真实印，素囉多大誓真实印。即谓行者发菩提心，灭除诸障，既為金刚萨埵，观自他无别，為同体大悲时，自住於无上欢悦之想也。大教王经一曰：「尔时薄伽梵復入极喜王大菩萨叁昧耶，所生萨埵加持，名金刚叁摩地，一切如来极喜叁昧耶也。」普贤念诵仪轨曰：「...
《佛学大辞典》 / 365字 / 349 浏览 / 更新时间：2025年06月09日释迦牟尼佛在因位时為大医王，疗一切之病，病者甚多，力不足，懊恼而死，生於忉利天。自思惟我今生於天，享福报，然於人无益，自以方便捨天寿，生於娑伽陀龙王宫中，為龙之太子。身已长，又方便而死，生於阎浮提中為大国太子，名曰能施，生而好施，年长大，自身所有皆尽。乃告父母...
《佛学大辞典》 / 220字 / 349 浏览 / 更新时间：2025年06月09日楞严经叁就地水火风空见识之七法，明周徧法界之义，周徧法界者大之义也，此七法，性真圆融，皆如来藏，故种种法法无不周徧，无不含容，此為大之实义。大小乘中虽说四大五大六大，然是各持自相，地大不能徧於水大风大，水大不能容火大，岂成大之义哉，欲显此义，故经中先就五阴，六...
《佛学大辞典》 / 300字 / 344 浏览 / 更新时间：2025年06月09日谓密印也。是為无上菩提之标帜。故曰大菩提幢。大日经密印品曰：「菩萨由此严身故，处生死中巡歷诸趣，於一切如来大会，以此大菩提幢而标帜之。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 343 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、身病，谓身因四大毒蛇互不调适，以致诸病所生，故名身病。（四大者，地大、水大、火大、风大也。以此四者，遍满世界，故名为大。人揽外之四大，而成内四大之身，坚湿暖动之性，在内交攻，不相和顺，毒害如蛇，故曰四大毒蛇。） 二、心病，谓心体灵明，虚圆湛寂，其或欢喜不...
《三藏法数》 / 155字 / 343 浏览 / 更新时间：2025年06月09日叉手乃吾国之古法，即拱手也。洪武正韵曰：「叉手相错也，今俗呼拱手曰叉手。」然竺土之法，叉手之礼，合掌交叉中指者，单曰叉手，亦曰合掌叉手。方等般泥洹经上记阿难礼空无菩萨曰：「叉十指说是偈言：其雄根為寂定，空无出大光明，我為勇猛叉手，為师子大吼礼。（中略）佛告阿难...
《佛学大辞典》 / 186字 / 342 浏览 / 更新时间：2025年06月09日不断烦恼而运大悲以救眾生也。爱者思惑，见者见惑。小乘之菩萨，於叁大阿僧祇劫间，发四弘誓愿，修六度万行，济度眾生。然未断见思之烦恼，為伏惑行因，故认能爱所爱二相，其大悲亦虚妄不净，故令人為疲厌之想，当捨离之也。
《佛学大辞典》 / 91字 / 342 浏览 / 更新时间：2025年06月09日在大海底吸水石之名。由其下无间地狱之火气，故此石常焦热云。观佛经五曰：「从阿鼻地狱上冲大海沃焦山，下大海水渧如车轴计。」贤愚因缘经四曰：「海何以故？註入不增不减。下阿鼻火上冲大海，海水消涸，以故不增。常註入故，以故不减。」文句记九下曰：「沃焦者，旧华严经名号品...
《佛学大辞典》 / 277字 / 341 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛之灵塔有八。经云：若人发大信心，修建塔庙，承事供养，得大利益，获大果报，具大名称，是人命终，即得生天。然佛之舍利，人间、天上，建塔甚多，此经所载，乃如来降生等处所建之塔也。（梵语舍利，华言骨身。） 一、在迦毗罗城龙弥你园，梵语迦毗罗，华言黄色。梵语龙弥你，...
《三藏法数》 / 489字 / 338 浏览 / 更新时间：2025年06月09日圆觉经曰：「一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。」又曰：「生死涅槃，同於[起灭]。妙觉圆照，离於华翳。」 又（人名）京兆蓝田（陕西蓝田县）人。姓张氏。十岁，依西明寺景云律师出家，研钻维摩法华因明唯识等，傍究儒典，特精律藏。唐开元年间，奉勅预译...
《佛学大辞典》 / 190字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年06月09日胎藏界曼荼罗观音院第一行第六位。梵名豪利摩訶微地也，译言大明白身。密号称為放光金刚常住金刚。大明白身者清净无垢之义。為黄白色，左手持开敷髻花，右手於胸边為与愿印，坐赤莲华上。
《佛学大辞典》 / 79字 / 335 浏览 / 更新时间：2025年06月09日犯邪婬人所堕之处。智度论十七曰：「若犯邪婬，侵他妇女，贪受乐触，如是等种种因缘。堕铁剌林地狱中，剌树高一由旬，上有大毒蛇，化作善女身，唤此罪人：上来共汝作乐。狱卒驱之令上，剌皆向下贯剌罪人，身被剌害，入骨彻髓。既至树上，化女还復蛇身，破头入腰，处处穿穴。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 335 浏览 / 更新时间：2025年06月09日台宗於观法，立所观之十种。一、阴境，即色受想行识之五阴也。十境以阴為初，有二义。一现前，一依经。现前者，人受一期果报之身，即是五阴。五阴之重担常自现前，是故為初观。依经者，大品般若言之，声闻依四念处而行道。五阴即四念处所观之境也。又经中多列法门，无非以五阴為首...
《佛学大辞典》 / 1090字 / 331 浏览 / 更新时间：2025年06月09日菩萨之通称也，或以名声闻及佛。士者凡夫之通称，简别於凡夫而称為大。又，士者事也，為自利利他之大事者，谓之大士。韩诗外传曰：「孔子与子路子贡顏渊言志，谓子路曰：勇士哉！谓子贡曰：辨士哉！谓顏渊曰：大士哉！」管子法法篇曰：「务物之人，无大士焉。」大士文本出儒传。法...
《佛学大辞典》 / 305字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年06月09日翻译名义集曰：「须曼那或云须末那，又云苏摩那，此云菩摄意，又云称意华。其色黄白而极香，树不至大，高叁四尺，下垂如盖，须曼女生於须曼华中。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、能破暗，谓月盛满之时，清光普照，能使一切大地，悉皆明朗。犹如来种种说法，能破一切众生无明大闇也。 二、令见道非道，谓月盛满之时，普照大地，凡是路非路，令诸众生，悉皆明见。犹如来说法开示，正道邪道，人悉分别而知其可行不可行也。 叁、令见道邪正，谓月盛满之时...
《三藏法数》 / 633字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年06月09日境為所观之境，行為修断之行。果為所得之果。就一切法而审详分别观察叁性有体无体，有為无為等，谓為境。已知境界，则修习闻思修叁慧，凝五重唯识观，谓為行。果者，谓有漏之修，能感世间一切之妙果，无漏之修，永灭诸障而得大菩提也。
《佛学大辞典》 / 95字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年06月09日在中印度毘舍离国獼猴池边大林中。五分律一曰：「后之毘舍离住獼猴河边重阁讲堂。」杂阿含经叁曰：「一时佛住毘耶离獼猴池侧重阁讲堂。」大涅槃经上曰：「一时佛住毘耶离大林中重阁讲堂。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、法大，法即诸佛所说之法也。谓菩萨能受持十二部经之法，最上最大，故名法大。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。十二部经者，一契经、二重颂、叁讽诵、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方广、十二授记也。） 二、心大，心即诸佛广大之心...
《三藏法数》 / 420字 / 325 浏览 / 更新时间：2025年06月09日婆伽婆者，总万德至极之名也。经云：婆伽婆具此七义。不翻华言者，多含义故。即五种不翻之一也。（五种不翻者，秘密不翻、多含义不翻、此方无不翻、顺古不翻、生善不翻。） 一、能破烦恼，破者，裂断也。烦恼者，昏烦之法恼乱心神也。谓如来断诸烦恼，乃至无明之惑，净尽无余。...
《三藏法数》 / 703字 / 324 浏览 / 更新时间：2025年06月09日誓愿与修行也。此二者相待而成事，缺一不可也。大智度论七曰：「庄严佛国事大，独行功德，不能成，故要须愿力。譬如牛力虽能挽车，要须御者，能有所至。」讚阿弥陀佛偈曰：「一切菩萨增愿行。」玄义五上曰：「念念开发，一切法界，愿行事理，自然和融。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 322 浏览 / 更新时间：2025年06月09日华严经十地品中第九，善慧地菩萨修行一切功德行，愿作大法师，善能守护如来法藏，以无量善巧智慧辩才，能与大众而演说法，令诸众生得大安乐。具兹十德，名为法师。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 一、善知法义，善知法义者，谓菩萨无碍之智，善知一切诸法句义差别也...
《三藏法数》 / 476字 / 321 浏览 / 更新时间：2025年06月09日法相宗所立之叁身也。佛地论，取唯识论之名。是又开真合应之叁身也。一、自性身，即上之法身。二、受用身，此有二。唯為佛与佛之境界。他菩萨不能见闻，佛自受用法乐之佛身。名為自受用身。是大圆镜智之所变也。又使初地已上之菩萨感见之，使彼受用法乐之佛身。名為他受用身。是平...
《佛学大辞典》 / 452字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年06月09日沓婆，或作达婆，或作陀婆。又曰陀驃陀驃。翻云主摩罗。此云力士，或云壮士。根本律曰：波波国中有一壮士大臣，名胜军。大富多财，受用丰足。所有貲產，如毘沙门王。虽非王种，时诸壮士作灌顶法，扶以為王。后生一儿，色相端美，天然净洁。彼国之法，若天然净洁者，名实。此儿亦尔...
《佛学大辞典》 / 192字 / 316 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Nāga，梵语，那伽。译曰龙。又译象。诸阿罗汉中，修行勇猛，有最大力者，佛氏称為龙象。盖水行龙力最大，陆行象力最大，故以為喻也。涅槃经二曰：「世尊我今已与大龙象菩萨摩訶萨，断诸结漏，文殊师利法王子等。」旧华严经七曰：「威仪巧妙最无比，是名龙象自在力。」智度论叁曰：...
《佛学大辞典》 / 280字 / 311 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一卷，清丁谦着。晋初统一，為时无几，即成偏安。当时四裔交涉寥寥，纪载因之简略。然幸赖此记，方得与南北诸史相接。是书攷证之要，大略有八：一曰揆地望，二曰度情形，叁曰审方向，四曰察远近，五曰核时日，六曰攷道途，七曰辨同异，八曰闕疑似。故全书攷证精密，颇為善本。
《佛学大辞典》 / 109字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年06月09日地水火风也。此四者周徧於一切色法，故名大，能造色法，故名种。色香等一切物质，不能离此四大而生，故称為大种。俱舍论一曰：「大种谓四界，即地水火风。」同颂疏曰：「叁义释大，一体宽广故。谓四大种徧所造色，其体宽广。（中略）一义释种。与所造色為所依，故名為种。大即是种...
《佛学大辞典》 / 155字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年06月09日大乘即佛乘也梵语修多罗华言契经法华文句云论列十七种者皆法华之异名所以显示此经甚深微妙之理不可思议也。 【一无量义经】谓佛欲说法华一实相理故先说此无量义处盖将以无量之义会归于一实相之理实相之中妙义无穷故名无量义经。 【二最胜修多罗】谓法华经唯谈一乘实相之理于叁...
《三藏法数》 / 1032字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年06月09日华严经入法界品之末会善财童子先於福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊為四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总為五十五人。今举南询之智识，故除文殊，又，第五十番知识德生童子与...
《佛学大辞典》 / 1581字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年06月09日论云：菩萨常好中道，舍离二边，故不生边国，又于中国不生邪见家。又问曰：是菩萨大福德智慧力，应生边地、邪见家而教化之，何以畏而不生？答曰：菩萨有二种。（二边者，有无二边也。） 一、成就大力菩萨，论云：此菩萨为众生故，随所应度，随处受用，不避边地及邪见家，是名成...
《三藏法数》 / 216字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年06月09日外道计六宗之一。即摩醯首罗外道也。计世间之不平等，皆自在天所作，一切者皆从自在天生，皆由自在天灭。凡神论的要素，谓自在天之身有八分，虚空為头，日月為眼，大地為身，河海為尿，山丘為粪，风為命，火為热气，而一切眾生為身中之虫也。又主张大梵，时，法，空，我等之变化。...
《佛学大辞典》 / 174字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年06月09日比量者，谓思惟决择推度境界定其理也。 一、相比量，谓随其所有相貌相属，或由现在及先所见，推度境界。如以见幢故，比知有车；以见烟故，比知有火。如是以王比国，以夫比妻，以角犎（音封，即橐驼也）比牛。以形软发黑，轻举色美，比知是少；以面皱发白等，比知是老。以具如来...
《三藏法数》 / 574字 / 298 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Mahaśāla，大娑罗树也。西竺呼大官大富之第宅為大娑罗。玄应音义二十五曰：「大娑罗，树名也，是大富贵家义也。案西国大官贵大富儿第，皆呼為沙罗也。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年06月09日大梵天王诣佛所曰：世有十五鬼神，对於诸童子，作种种之恼害。我说其鬼神之形相及童子恼害之相，及驱除之法。其调治之法有大鬼神王，名旃檀乾闥婆，於诸鬼神最為上首，当以五色之线诵此陀罗尼，一徧一结，作一百八结，并书其所害鬼神之名，使人齎此书与线言於彼徒，今疾走速如风。...
《佛学大辞典》 / 335字 / 293 浏览 / 更新时间：2025年06月09日印度為佛陀之降诞地，占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教，距今几何年，东西学者，聚讼纷紜，莫衷一是。其入灭时，则据眾圣点记之说，可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化，以摩揭陀，室罗伐悉底，為中心，而润泽憍赏弥，拘尸揭罗，吠舍厘等中印...
《佛学大辞典》 / 1832字 / 291 浏览 / 更新时间：2025年06月09日大地震动，有叁种之六动： （一）為动六时也。长阿含经二曰：「一佛入胎时，二出胎时，叁成道时，四转法轮时，五由天魔劝请将捨性命时，六入涅槃时。」涅槃经二曰：「菩萨初从兜率天下阎浮提时名大地动，从初生出家成阿耨多罗叁藐叁菩提转於法轮及般涅槃名大地动。」天台嘉祥慈恩...
《佛学大辞典》 / 726字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年06月09日优婆夷之通称。涅槃经一曰：「汝等诸姊，諦观諦观。」行事钞下叁之四曰：「善见云：唤婢為大姊，不得云婢。」同资持记曰：「既已出家则非所属，故加美饰不復本名也。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年06月09日地狱十王之一。司掌大海底正北沃燋石下大叫唤大地狱。此狱广大五百由旬，四围另设十六小地狱，查核第五殿解来鬼犯，更有餘罪，则发入大地狱，分发小地狱受苦，受满转解第七殿。
《佛学大辞典》 / 74字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年06月09日金色之婆罗华也。又作金波罗华。佛祖统纪五曰：「梅溪集，荆公谓佛慧泉禪师曰：世尊拈华，出何典？泉云：藏经所不载。公曰：顷在翰苑，偶见大梵王问佛决疑经叁卷，云梵王在灵山会上，以金色波罗华献佛，请佛说法。世尊登座拈花示眾，人天百万悉皆罔措，独迦叶破顏微笑。世尊曰：吾...
《佛学大辞典》 / 142字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年06月09日斋，犹戒也。过中不食为斋。谓外道有以终日不食为戒者；世间之人又有饮食无度放逸自恣者，皆不得中道。佛令比丘，日中一食，清净自活，端肃身心，安禅入道，以为修行之常法。本无月日之数。今言正、五、九之叁月，及每月之六日为九斋日者，以天帝释及四天王等，于此月日，察人善...
《三藏法数》 / 817字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年06月09日法华经法师品，谓佛对药王菩萨，示叁轨之弘经。是為末世弘通妙经之叁种法则。復為真性等叁轨之法门。故名為叁轨之弘经。一、慈悲室，言弘经之人宜先住於大慈悲之心也。二、忍辱衣，言弘经之人宜被忍辱之衣，堪任一切眾生之恶障也。叁、法空座，言弘经之人宜住於第一义空之理也。以...
《佛学大辞典》 / 158字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又曰八十随形好，更细别叁十二相為八十种之好也。随形好者随叁十二形相之好也。 一无见顶相，佛顶上之内鬘，仰之则愈高，遂不见其顶上；二鼻高不现孔；叁眉如初月；四耳轮垂埵；五身坚实如那罗延；六骨际如鉤锁；七身一时迴旋如象王；八行时足去地四寸而现印文；九爪如赤铜色，薄...
《佛学大辞典》 / 684字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年06月09日天台释经题立名体宗用教之五重，日本智证之大日经心目立体宗用之叁重，日本弘法之秘藏记，亦立体宗用之叁重。此体宗用即体相用之叁大也。弘法以曼荼罗為体，以叁叁昧為宗，以方便為用。以曼荼罗為体者，即六大。据叁种悉地仪轨五论皆号為曼荼罗也。叁叁昧者為心佛生，自语意等之叁...
《佛学大辞典》 / 143字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年06月09日六祖坛经之偈语。风鼓，灾风鼓动也。山相击，须弥崩倒也。因本经曰：「大叁灾时，有大黑风吹使海水两披。取日宫殿，置须弥山半，安日道中，缘此世间有二日出，河渠流竭。其后久久，大风復取第叁日出，大恒河竭。四日出，阿耨池竭。五日出，大海乾枯。六日出，天下烟起。至七日出，...
《佛学大辞典》 / 270字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年06月09日位於金刚界曼荼罗外廓之南方。贤劫十六尊之一。亦名勇猛或大勇猛。梵名输罗野。译言勇猛。密号称為不退金刚。肉色。右持一股戟。左拳安於腰。
《佛学大辞典》 / 58字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年06月09日具名大随求菩萨，胎藏界曼陀罗中观音院之一尊，观音菩萨之变身别名也。念此菩萨，诵其真言，则随眾生之求愿而施与，故名随求。其真言曰随求陀罗尼。秘藏记末曰：「大随求菩萨，深黄色，并有八臂，左上手莲华上有金轮光炎，次手梵筴，次手宝幢，次手索，右手五鈷跋折罗，次手镑鉾，...
《佛学大辞典》 / 144字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Mahākāśya a，具曰摩訶迦叶波。摩訶译曰大。迦叶波译曰龟或饮光。婆罗门种之一姓。名毕波罗Pi ala，彼父母祷於毕波罗树神而生，故名毕波罗。為大富长者之子，能捨大财与大姓，修头陀之大行，為大人所识，故标大之名。以别於十力，优楼频罗等之迦叶姓。法华光宅疏一曰：「摩訶...
《佛学大辞典》 / 412字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年06月09日智度论二十一谓「佛弟子於闲静处乃至山林旷野，善修不净等之观，厌患其身，忽生惊怖及作恶魔种种之恶事，恼乱其心，忧惧转增，是故如来為说八念法，若存此心，恐怖即除。一、念佛，念佛神德无量拔苦与乐也。二、念法，念法力广大能灭烦恼也。叁、念僧，念僧為佛弟子具足五分法身為...
《佛学大辞典》 / 431字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年06月09日具名菩提萨埵摩訶萨埵（Bohdhisattva Mahāsattva），菩提萨埵作道眾生，新译曰觉有情。摩訶萨埵作大眾生，新译曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於声闻缘觉，故為简别於彼，更曰大眾生也。又菩萨有中高下之诸位，但為示地上之菩萨，更曰摩訶萨。佛地论二曰：「菩萨...
《佛学大辞典》 / 255字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年06月09日仁王经谓叁贤十圣之行法為十叁观门。配之於五忍则於伏忍，信忍，顺忍，无生忍，各有上中下叁忍，為十二，又加寂灭忍之下忍為十叁。修此十叁观门者為大法王，宜如佛供养之也。仁王经受持经曰：「大牟尼言：有修行十叁观门，诸善男子，為大法王，从习忍至金刚顶皆為法师，依持建立，...
《佛学大辞典》 / 143字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一，根本烦恼，贪瞋痴慢疑恶见之六大烦恼，為一切诸烦恼生起之本，故名為根本烦恼。二，随烦恼，忿恨覆等二十之烦恼，以前之根本烦恼為体，或為由此流出者，故名為随烦恼。是唯识之法相也。见唯识论六，百法问答钞二。 又一，分别起烦恼，依邪师邪教邪思惟之缘而起之我见边见等理...
《佛学大辞典》 / 350字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年06月09日大黑天之本说。前所揭之仁王经，大日经，叁世最胜心明王经，理趣经，孔雀经，仁王经疏，大日经疏，及寄归传等是也。世有佛说摩訶迦罗大黑天神大福德圆满陀罗尼经，摩訶迦罗大黑天神所问经等。皆偽经也。诸录不载。又，嘉祥寺神愷之大黑天神法。世称為大黑天仪轨。為人所据。然非真...
《佛学大辞典》 / 130字 / 268 浏览 / 更新时间：2025年06月09日菩提者无上正真道也，发求无上正真道之心，曰发菩提心。观无量寿经曰：「叁者发菩提心，深信因果。」无量寿经下曰：「捨家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛。」观经玄义分曰：「同发菩提心，往生安乐国。」大乘义章九曰：「发菩提心者，菩提胡语，此翻名道。果德圆通故曰...
《佛学大辞典》 / 134字 / 268 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛之真解脱（涅槃），大菩提二果也。唯识论一曰：「断障為得二胜果。由断续生烦恼障故，证真解脱。由断碍解所知障故，得大菩提。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语Mahā，摩訶、麼贺。自体宽广之义，周徧包含之义，又多之义，胜之义，妙之义，不可思议之义。俱舍论一曰：「体宽广故。」起信论义记上本曰：「包含為义。」法华玄义二曰：「大义有叁大多胜。」玄义十曰：「即妙是大，即大是妙也。」止观叁曰：「大经云：大名不可思议也。」长水...
《佛学大辞典》 / 152字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Vibhāṣā－śāstra，广解广说经论之义者，总名毘婆沙论，是通名也，然别题毘婆沙论者，藏中有四部：一、阿毘达磨大毘婆沙论。二、鞞婆沙论。叁、五事毘婆沙论（已上小乘）。四、十住毘沙论（是大乘）也。其他律部有善见律毘婆沙。
《佛学大辞典》 / 99字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年06月09日受戒之师，谓為和尚。和尚之年长德高者，称為大。 又（职位）西晋怀帝永嘉四年天竺之佛图澄至，石季龙倾心事之，号為大和尚，见佛祖统纪叁十六。
《佛学大辞典》 / 62字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Brahman，天名。译曰净。即梵天。又译曰造书天。义译也。玄应音义二曰：「婆罗贺摩，此云净天，旧云梵天，讹略也。」慧琳音义二十六曰：「婆罗贺摩天，此云造书天，即造悉曇章是。」见[大梵天]条。
《佛学大辞典》 / 83字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年06月09日二卷，唐不空译。略称大随求陀罗尼经、随求陀罗尼经、大随求经、随求经等。佛在大金刚须弥峰楼阁，集一切大眾，放顶毫之光照十方一切佛剎说大神咒，名普徧光明。（中略）大随求陀罗尼。并说种种灵验之事。更有宝思惟译之随求即得大自在陀罗尼神咒经一卷，同本抄略。
《佛学大辞典》 / 110字 / 256 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、大日经，具名大毗卢遮那神变加持经，七卷，善无畏译。二、金刚顶经，具名金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经，叁卷，不空译。叁、苏悉地经，具名苏悉地羯罗经，叁卷，善无畏译。大日经明胎藏界之法。金刚顶经明金刚界之法。苏悉地经明苏悉地法。苏悉地译曰妙成就，明成就所...
《佛学大辞典》 / 126字 / 250 浏览 / 更新时间：2025年06月09日旧译曰大心，又曰大眾生。新译曰大有情。有作佛大心之眾生，即菩萨之通称也。智度论五曰：「摩訶名大，萨埵名眾生，或名勇心。此人心能為大事，不退不还大勇心故為摩訶萨埵。」同四十五曰：「摩訶秦言大，萨埵秦言心，或言眾生。是眾生於世间诸眾生中第一最上故名為大。」法华嘉祥...
《佛学大辞典》 / 185字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年06月09日Sitāta atroṣṇiṣa，五佛顶尊之第一也，大日经及疏略曰白伞。释迦如来顶上化现作轮王形，顶有重髻之尊体，谓之佛顶尊。白伞盖者，佛之净德覆一切之义也。黄色，持莲华，上有白伞盖，号為异相金刚。大日经疏五曰：「如来五顶，第一白伞。」轨曰：「白伞坚慧风镇定，常覆如盖。」大...
《佛学大辞典》 / 181字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年06月09日观察所对之境之麤想，谓為寻，旧谓之觉。其细想谓為伺，旧谓之观。属於色界无色界之诸定，依此寻伺之有无而分叁种：一、有寻有伺叁摩地，定心寻伺皆有者。初禪天之根本定及其未至定（谓初禪之加行定）是也。二、无寻有伺叁摩地，定心唯有伺者。在初禪与二禪天间之中间定（大梵天之...
《佛学大辞典》 / 189字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年06月09日大乘即佛乘也。梵语修多罗，华言契经。法华文句云：论列十七种者，皆法华之异名，所以显示此经，甚深微妙之理，不可思议也。 一、无量义经，谓佛欲说法华一实相理故，先说此无量义处，盖将以无量之义，会归于一实相之理。实相之中，妙义无穷，故名无量义经。 二、最胜修多罗，...
《三藏法数》 / 1000字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、光就居，人居此中相见即欲斗，泥犁中无兵，而自有兵相杀伤，无步数，又不死，其人长大，且以人间叁千七百五十岁為一日，叁十日為一月，十二月為一年，经一万岁，即人间百叁十五亿岁也。二、居虚倅略，此中一苦当前二十，其人入火中赤身出而相斗，以人间七千五百岁為一日，其寿...
《佛学大辞典》 / 270字 / 246 浏览 / 更新时间：2025年06月09日九种缘上界上地之惑也。即见苦所断之邪见，见取见，戒禁取见，疑，无明，五者及见集所断之邪见，见取见，疑，无明，四者。盖十一徧行中，除身边二见者也。俱舍论十九曰：「於十一中，除身边见，所餘九种，亦能上缘。上言正明上界上地，兼显无有缘下随眠。此九虽能通缘自上，然理无...
《佛学大辞典》 / 355字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年06月09日五佛顶者，在释尊之左方，表五智也。大日经一曰：「救世释师子，圣尊之左方，如来之五顶，最初名白伞，胜顶最胜顶，眾德火光聚，及与捨除顶，是名五大顶。大我之释种，应当依是处，精进造眾相。」一、白伞佛顶，又作白繖佛顶，名曰白伞盖佛顶轮王，以白色伞盖為叁昧耶形之佛顶尊也...
《佛学大辞典》 / 835字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年06月09日禪定与智慧。叁学中之二法也。摄乱意為定，观照事理為慧。又名止观。法华经序品曰：「佛子定慧具足。」无量寿经上曰：「如来定慧，究畅无极。」六波罗蜜多经八曰：「佛果大菩萨，定慧為明本。」六祖坛经曰：「师示眾云：善知识！我此法门，以定慧為本。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛於法自在。称曰法王。法华经譬喻品曰：「我為法王，於法自在。」同药王品曰：「如来是诸法之王。」维摩经佛国品曰：「已於诸法得自在，是故稽首此法王。」释迦方誌上曰：「凡人极位名曰轮王，圣人极位名曰法王。」维摩经慧远疏曰：「佛於诸法得胜自在，故名法王。」 又（职位）...
《佛学大辞典》 / 251字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语摩訶般涅槃那Mahā arinirvāṇa，译言大入灭息，或大灭度，大圆寂入等。大者美灭德之称，灭者，灭烦恼灭身心之义，息者安息之义，度者，超度生死之义，圆寂者圆满功德寂灭相累之义，入者归於灭也。大乘义章十八曰：「摩訶般涅槃那，磨訶為大，大义有六。（中略）槃，此翻為入，...
《佛学大辞典》 / 354字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年06月09日大梵天王之宫殿。在色界初禪之梵辅天中。俱舍论八曰：「於梵辅天处有高大阁名大梵天一主所居非有别地，如世尊处座四眾围绕。」往生要集上本曰：「忉利天上亿千岁乐大梵王宫，深禪定乐。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年06月09日玄素之法嗣。始驻锡於径山。唐代宗大历叁年詔使至闕。召对叶旨。赐号国一。辞归本山。德宗贞元八年寂。寿七十九。諡為大觉禪师。见宋高僧传九。传灯录四。
《佛学大辞典》 / 62字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年06月09日陀罗尼集经九大青面金刚咒法曰：「一身四手，左边上手把叁股叉，下手把棒。右边上手掌拈一轮，下手把羂索。其身青色，面大，张口，狗牙上出。眼赤如血而有叁眼，顶戴髑髏，头髮耸竪如火焰色。顶缠大蛇，两膊各有倒悬一龙，龙头相向。其像腰缠二大赤蛇，两脚腕上亦缠大赤蛇。所把棒...
《佛学大辞典》 / 210字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、体大，谓真如之理，体性平等，无不容摄，故名体大。（体性平等者，谓凡圣染净之法，皆依真如之体，其性无有高下也。） 二、相大，相即德相，谓真如体上，具足无量恒沙胜妙功德，一一功德，称体显露，故名相大。 叁、用大，谓真如之体，能生一切世间、出世间善因、善果，故...
《三藏法数》 / 138字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一卷，刘宋京声译。王舍城之富者有二子，兄名佛大，弟名僧大。僧大出家，佛大贪染其妇。妇不从，佛大遣贼杀僧大。僧大临死得四果，妇哭死得生天，佛大遂堕於地狱。
《佛学大辞典》 / 65字 / 235 浏览 / 更新时间：2025年06月09日 / 《佛说佛大僧大经》Aśvajmedha－yaña，译曰马宝祀。国王之大祭也。大集经五十註曰：「阿湿婆者，齐云马也。迷陀者宝柱也，耶若者祀也。為此祀者，唯阎浮提王之所能也。」（為古代最神圣之祀，祭以马為牺牲，故有此名，通常译曰马祠）。
《佛学大辞典》 / 95字 / 235 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又曰随惑。俱舍论有二义：一名一切之烦恼。以一切之烦恼，皆随逐於心，為恼乱之事也。二对於六随眠之根本烦恼，而名其餘之烦恼為随烦恼，又对於根本而名為枝末惑。七十五法中除六大烦恼无明之一。五大烦恼及大不善之二，小烦恼之十，不定中之不善睡眠与恶作等十九法是也。俱舍论二...
《佛学大辞典》 / 305字 / 234 浏览 / 更新时间：2025年06月09日无量力神通无动使者（底哩叁昧耶不动念诵法），不动尊（同上，又，立印轨，大日经一，同经七，同疏九），大威怒王圣者无动（立印轨），无动尊（同轨大日经七），（同轨），不空圣者无动威怒（同轨），圣无动（同轨），无动使（同轨），无动大威怒金刚（同轨），不动使者（五佛顶经...
《佛学大辞典》 / 285字 / 233 浏览 / 更新时间：2025年06月09日数论外道说明宇宙万有开展状况顺序之根木原理也。所谓二十五諦者如表。即自性（物质的本体），受神我（精神的本体）之作用而生大，由大生我慢，由我慢生五唯，五知根，五作业根，心根，又由五唯生五大。而神我与自性之关係，恰如跛者与瞽者。神我虽有智的作用，然不能动，自性虽有...
《佛学大辞典》 / 169字 / 230 浏览 / 更新时间：2025年06月09日夜叉名。孔雀王咒经上曰：「柯摩施离沙多，梁言胜欲。」大孔雀经曰：「迦摩施瑟陀。」Kāmaśreṣṭha。
《佛学大辞典》 / 48字 / 227 浏览 / 更新时间：2025年06月09日八正道分有自调自净自度叁种。是二乘自利之叁学也。如图。见智度论六十一。 又（术语）具曰叁自一心摩訶衍法。具自体自相自用叁大之一心。即起信论所说之一心，华严宗所明之一真法界也。释摩衍论五曰：「叁自一心摩訶衍法，一不能一假能入一，心不能心假能入心。（中略）如是胜处...
《佛学大辞典》 / 158字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年06月09日涅槃经以梵书之悉曇章阿阿（引）等半体字譬小乘经，毘伽罗论之成字譬大乘之经典。曇无讖叁藏依之判一代教立半满之二教。谓小乘為半字教，大乘為满字教也。大乘义章一曰：「此二亦名大乘小乘半满教也。声闻藏法狭劣名小，未穷名半。菩萨藏法宽广名大，圆极名满。」华严玄谈四曰：「...
《佛学大辞典》 / 218字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年06月09日