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鬱陀伽

仙人名。涅槃经二十一曰:「夜半踰城,至鬱陀伽阿罗罗等仙人所。」慧琳音义二十六曰:「鬱陀伽,古音云胜也。亦名盛也。」见[鬱头蓝弗]条。

《佛学辞典》 / 61字 / 335 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

铁剌林地狱

犯邪婬人所堕之处。智度论十七曰:「若犯邪婬,侵他妇女,贪受乐触,如是等种种因缘。堕铁剌林地狱中,剌树高一由旬,上有毒蛇,化作善女身,唤此罪人:上来共汝作乐。狱卒驱之令上,剌皆向下贯剌罪人,身被剌害,入骨彻髓。既至树上,化女还復蛇身,破头入腰,处处穿穴。」

《佛学辞典》 / 111字 / 335 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

沙门

佛之尊号。涅槃经十八曰:「佛世尊,常不变易,具足十力四无所畏,师子吼,名沙门婆罗门。」 又通名比丘。对於沙弥或外道而名為。沙门者出家之都名也。

《佛学辞典》 / 68字 / 333 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

圣阎曼德迦威怒王

明王中之威德明王也。

《佛学辞典》 / 13字 / 331 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

十境

台宗於观法,立所观之十种。一、阴境,即色受想行识之五阴也。十境以阴為初,有二义。一现前,一依经。现前者,人受一期果报之身,即是五阴。五阴之重担常自现前,是故為初观。依经者,品般若言之,声闻依四念处而行道。五阴即四念处所观之境也。又经中多列法门,无非以五阴為首...

《佛学辞典》 / 1090字 / 330 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

梵天供

供养梵天之修法也。

《佛学辞典》 / 10字 / 328 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

称意华

翻译名义集曰:「须曼那或云须末那,又云苏摩那,此云菩摄意,又云称意华。其色黄白而极香,树不至,高四尺,下垂如盖,须曼女生於须曼华中。」

《佛学辞典》 / 61字 / 328 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

月有十一事喻如来

一、能破暗,谓月盛满之时,清光普照,能使一切地,悉皆明朗。犹如来种种说法,能破一切众生无明闇也。 二、令见道非道,谓月盛满之时,普照地,凡是路非路,令诸众生,悉皆明见。犹如来说法开示,正道邪道,人悉分别而知其可行不可行也。 、令见道邪正,谓月盛满之时...

《三藏法数》 / 633字 / 328 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

吉祥天

又名功德天。主富贵之女天也。吉祥陀罗尼经谓之吉祥菩萨。见[吉祥天]条。

《佛学辞典》 / 34字 / 327 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

菩萨之通称也,或以名声闻及佛。士者凡夫之通称,简别於凡夫而称為。又,士者事也,為自利利他之事者,谓之士。韩诗外传曰:「孔子与子路子贡顏渊言志,谓子路曰:勇士哉!谓子贡曰:辨士哉!谓顏渊曰:士哉!」管子法法篇曰:「务物之人,无士焉。」士文本出儒传。法...

《佛学辞典》 / 305字 / 327 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

境行果

境為所观之境,行為修断之行。果為所得之果。就一切法而审详分别观察性有体无体,有為无為等,谓為境。已知境界,则修习闻思修慧,凝五重唯识观,谓為行。果者,谓有漏之修,能感世间一切之妙果,无漏之修,永灭诸障而得菩提也。

《佛学辞典》 / 95字 / 326 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

菩萨有七种

一、法,法即诸佛所说之法也。谓菩萨能受持十二部经之法,最上最,故名法。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。十二部经者,一契经、二重颂、讽诵、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方广、十二授记也。) 二、心,心即诸佛广之心...

《三藏法数》 / 420字 / 325 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

重阁讲堂

在中印度毘舍离国獼猴池边林中。五分律一曰:「后之毘舍离住獼猴河边重阁讲堂。」杂阿含经曰:「一时佛住毘耶离獼猴池侧重阁讲堂。」涅槃经上曰:「一时佛住毘耶离林中重阁讲堂。」

《佛学辞典》 / 85字 / 324 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

愿行

誓愿与修行也。此二者相待而成事,缺一不可也。智度论七曰:「庄严佛国事,独行功德,不能成,故要须愿力。譬如牛力虽能挽车,要须御者,能有所至。」讚阿弥陀佛偈曰:「一切菩萨增愿行。」玄义五上曰:「念念开发,一切法界,愿行事理,自然和融。」

《佛学辞典》 / 104字 / 322 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

ka,又作葛,嘎,揭,柯,羯,箇,各,紺。悉曇体文十五字中喉声之第一。五十字门之一。字记曰:「迦。」寄归传曰:「脚。」金刚顶经字母品曰:「迦字门,一切法,离作业故。」文殊问经曰:「称迦字时,是入业异熟声。」庄严经曰:「唱迦字时,出入业果声。」涅槃经曰:「迦者...

《佛学辞典》 / 204字 / 322 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

婆伽婆七义

婆伽婆者,总万德至极之名也。经云:婆伽婆具此七义。不翻华言者,多含义故。即五种不翻之一也。(五种不翻者,秘密不翻、多含义不翻、此方无不翻、顺古不翻、生善不翻。) 一、能破烦恼,破者,裂断也。烦恼者,昏烦之法恼乱心神也。谓如来断诸烦恼,乃至无明之惑,净尽无余。...

《三藏法数》 / 703字 / 322 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

华严时

天台判教五时之一。谓佛成道最初在七日中说华严经之间也。彼宗所谓前分华严,乃七处八会中之前七会也。然此华严经之说时异说甚多。华严宗之说,如探玄记二曰:「是知此经定是第二七日说。」华严疏钞一上举解中,其第二解谓「九会皆在二七日后」法相宗之说,如同学钞一之一曰:...

《佛学辞典》 / 666字 / 321 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

法师十德

华严经十地品中第九,善慧地菩萨修行一切功德行,愿作法师,善能守护如来法藏,以无量善巧智慧辩才,能与众而演说法,令诸众生得安乐。具兹十德,名为法师。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。) 一、善知法义,善知法义者,谓菩萨无碍之智,善知一切诸法句义差别也...

《三藏法数》 / 476字 / 321 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

自性受用变化

法相宗所立之身也。佛地论,取唯识论之名。是又开真合应之身也。一、自性身,即上之法身。二、受用身,此有二。唯為佛与佛之境界。他菩萨不能见闻,佛自受用法乐之佛身。名為自受用身。是圆镜智之所变也。又使初地已上之菩萨感见之,使彼受用法乐之佛身。名為他受用身。是平...

《佛学辞典》 / 452字 / 319 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

苏部摩

Subhūma,夜叉名。译曰妙地。见孔雀经中。

《佛学辞典》 / 21字 / 319 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

沓婆摩罗子

沓婆,或作达婆,或作陀婆。又曰陀驃陀驃。翻云主摩罗。此云力士,或云壮士。根本律曰:波波国中有一壮士臣,名胜军。富多财,受用丰足。所有貲產,如毘沙门王。虽非王种,时诸壮士作灌顶法,扶以為王。后生一儿,色相端美,天然净洁。彼国之法,若天然净洁者,名实。此儿亦尔...

《佛学辞典》 / 192字 / 316 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

十六善神

般若经护持之神也。

《佛学辞典》 / 10字 / 313 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

毘婆沙论

阿毘达磨毘婆沙论之略名。

《佛学辞典》 / 13字 / 310 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

龙象

Nāga,梵语,那伽。译曰龙。又译象。诸阿罗汉中,修行勇猛,有最力者,佛氏称為龙象。盖水行龙力最,陆行象力最,故以為喻也。涅槃经二曰:「世尊我今已与龙象菩萨摩訶萨,断诸结漏,文殊师利法王子等。」旧华严经七曰:「威仪巧妙最无比,是名龙象自在力。」智度论曰:...

《佛学辞典》 / 280字 / 310 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

佛国记地理攷证

一卷,清丁谦着。晋初统一,為时无几,即成偏安。当时四裔交涉寥寥,纪载因之简略。然幸赖此记,方得与南北诸史相接。是书攷证之要,略有八:一曰揆地望,二曰度情形,曰审方向,四曰察远近,五曰核时日,六曰攷道途,七曰辨同异,八曰闕疑似。故全书攷证精密,颇為善本。

《佛学辞典》 / 109字 / 308 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

地水火风也。此四者周徧於一切色法,故名,能造色法,故名种。色香等一切物质,不能离此四而生,故称為种。俱舍论一曰:「种谓四界,即地水火风。」同颂疏曰:「义释,一体宽广故。谓四种徧所造色,其体宽广。(中略)一义释种。与所造色為所依,故名為种。即是种...

《佛学辞典》 / 155字 / 308 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

马祖寂禪师法副明州梅山之法常,初参寂,问如何是佛?寂云:即心是佛。师即悟。唐贞元中居天台山,餘姚南七十里,梅子真旧隐居。寂闻师住山,乃使一僧来问:和尚见马师得什麼住於此山?师云:马师向我教即心是佛,我即向这里住。僧云:马师近日佛法又别。师云:作摩生...

《佛学辞典》 / 201字 / 307 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

五十知识

华严经入法界品之末会善财童子先於福城之东庄严幢娑罗林中,闻文殊说法,依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数,旧华严列四十四人,合文殊為四十五人,新华严加后之知识九人,而列五十四人,加文殊则总為五十五人。今举南询之智识,故除文殊,又,第五十番知识德生童子与...

《佛学辞典》 / 1581字 / 305 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

乘修多罗有十七种名

乘即佛乘也梵语修多罗华言契经法华文句云论列十七种者皆法华之异名所以显示此经甚深微妙之理不可思议也。 【一无量义经】谓佛欲说法华一实相理故先说此无量义处盖将以无量之义会归于一实相之理实相之中妙义无穷故名无量义经。 【二最胜修多罗】谓法华经唯谈一乘实相之理于...

《三藏法数》 / 1032字 / 305 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

十缘生句

一、幻,幻术师所作之种种相貌也。二、阳炎,热空尘等因缘和合,於旷野之中现水相者也。、梦,睡眠中所见之种种境界也。四、影,镜中之影像也。五、乾达婆城,蜃气映日光於海上现宫殿之相者也。六、响,深谷等中依声而生之声也。七、水月,水中所现之月影也。八、浮浪,水上所...

《佛学辞典》 / 254字 / 304 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

普雨法雨

普雨法雨,润诸草木,譬佛之说法為雨也。法华经化城喻品曰:「唯愿天人尊,转无上法轮,击於法鼓,而吹法螺,普雨法雨,度无量眾生。」

《佛学辞典》 / 58字 / 301 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

自在等因宗

外道计六宗之一。即摩醯首罗外道也。计世间之不平等,皆自在天所作,一切者皆从自在天生,皆由自在天灭。凡神论的要素,谓自在天之身有八分,虚空為头,日月為眼,地為身,河海為尿,山丘為粪,风為命,火為热气,而一切眾生為身中之虫也。又主张梵,时,法,空,我等之变化。...

《佛学辞典》 / 174字 / 298 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

五种比量

比量者,谓思惟决择推度境界定其理也。 一、相比量,谓随其所有相貌相属,或由现在及先所见,推度境界。如以见幢故,比知有车;以见烟故,比知有火。如是以王比国,以夫比妻,以角犎(音封,即橐驼也)比牛。以形软发黑,轻举色美,比知是少;以面皱发白等,比知是老。以具如来...

《三藏法数》 / 574字 / 298 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

吉祥经

吉祥陀罗尼经之略名。

《佛学辞典》 / 11字 / 297 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

娑罗

Mahaśāla,娑罗树也。西竺呼富之第宅為娑罗。玄应音义二十五曰:「娑罗,树名也,是富贵家义也。案西国官贵富儿第,皆呼為沙罗也。」

《佛学辞典》 / 68字 / 296 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

鬼道

又曰鬼趣。夜叉罗剎饿鬼诸神等之境土。六道之一。乘法数二十七曰:「道即能通义,谓六道生死展转相通。」据佛经云:凡舍宅街衢,市肆丘塚,皆有鬼神,无有空者。乃至江河树木,亦有鬼神依止,其最劣者為饿鬼。 又犹言邪术。后汉书刘焉传,张鲁母有姿色,兼挟鬼道,往来焉家。...

《佛学辞典》 / 141字 / 296 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

婆沙四论师

又曰婆沙四评家:世友、法救、妙音、觉天之四论师也。此四论师与胁尊者共為毘婆沙论主之编纂者,故有此名。

《佛学辞典》 / 46字 / 294 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

护童子法

梵天王诣佛所曰:世有十五鬼神,对於诸童子,作种种之恼害。我说其鬼神之形相及童子恼害之相,及驱除之法。其调治之法有鬼神王,名旃檀乾闥婆,於诸鬼神最為上首,当以五色之线诵此陀罗尼,一徧一结,作一百八结,并书其所害鬼神之名,使人齎此书与线言於彼徒,今疾走速如风。...

《佛学辞典》 / 335字 / 292 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

起信论所说:一体,二相。别见[]条。

《佛学辞典》 / 23字 / 291 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

随求菩萨法

以随求菩萨為本尊。而念诵随求陀罗尼之法也。是随求经所说。

《佛学辞典》 / 27字 / 290 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

印度佛教

印度為佛陀之降诞地,占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教,距今几何年,东西学者,聚讼纷紜,莫衷一是。其入灭时,则据眾圣点记之说,可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化,以摩揭陀,室罗伐悉底,為中心,而润泽憍赏弥,拘尸揭罗,吠舍厘等中印...

《佛学辞典》 / 1832字 / 289 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

优婆夷之通称。涅槃经一曰:「汝等诸姊,諦观諦观。」行事钞下之四曰:「善见云:唤婢為姊,不得云婢。」同资持记曰:「既已出家则非所属,故加美饰不復本名也。」

《佛学辞典》 / 72字 / 287 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

六种震动

地震动,有种之六动: (一)為动六时也。长阿含经二曰:「一佛入胎时,二出胎时,成道时,四转法轮时,五由天魔劝请将捨性命时,六入涅槃时。」涅槃经二曰:「菩萨初从兜率天下阎浮提时名地动,从初生出家成阿耨多罗菩提转於法轮及般涅槃名地动。」天台嘉祥慈恩...

《佛学辞典》 / 726字 / 286 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

随求

随求陀罗尼也。

《佛学辞典》 / 8字 / 285 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

变成王

地狱十王之一。司掌海底正北沃燋石下叫唤地狱。此狱广五百由旬,四围另设十六小地狱,查核第五殿解来鬼犯,更有餘罪,则发入地狱,分发小地狱受苦,受满转解第七殿。

《佛学辞典》 / 74字 / 283 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

金婆罗华

金色之婆罗华也。又作金波罗华。佛祖统纪五曰:「梅溪集,荆公谓佛慧泉禪师曰:世尊拈华,出何典?泉云:藏经所不载。公曰:顷在翰苑,偶见梵王问佛决疑经卷,云梵王在灵山会上,以金色波罗华献佛,请佛说法。世尊登座拈花示眾,人天百万悉皆罔措,独迦叶破顏微笑。世尊曰:吾...

《佛学辞典》 / 142字 / 283 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

体宗用

天台释经题立名体宗用教之五重,日本智证之日经心目立体宗用之重,日本弘法之秘藏记,亦立体宗用之重。此体宗用即体相用之也。弘法以曼荼罗為体,以昧為宗,以方便為用。以曼荼罗為体者,即六。据种悉地仪轨五论皆号為曼荼罗也。昧者為心佛生,自语意等之...

《佛学辞典》 / 143字 / 282 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

九斋日

斋,犹戒也。过中不食为斋。谓外道有以终日不食为戒者;世间之人又有饮食无度放逸自恣者,皆不得中道。佛令比丘,日中一食,清净自活,端肃身心,安禅入道,以为修行之常法。本无月日之数。今言正、五、九之月,及每月之六日为九斋日者,以天帝释及四天王等,于此月日,察人善...

《三藏法数》 / 817字 / 282 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

八十种好

又曰八十随形好,更细别十二相為八十种之好也。随形好者随十二形相之好也。 一无见顶相,佛顶上之内鬘,仰之则愈高,遂不见其顶上;二鼻高不现孔;眉如初月;四耳轮垂埵;五身坚实如那罗延;六骨际如鉤锁;七身一时迴旋如象王;八行时足去地四寸而现印文;九爪如赤铜色,薄...

《佛学辞典》 / 684字 / 281 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

长髮梵志

梵志之头髮长者。伽耶山顶经曰:「与比丘眾一千人俱,其先悉是长髮梵志。」

《佛学辞典》 / 34字 / 281 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

随求菩萨

具名随求菩萨,胎藏界曼陀罗中观音院之一尊,观音菩萨之变身别名也。念此菩萨,诵其真言,则随眾生之求愿而施与,故名随求。其真言曰随求陀罗尼。秘藏记末曰:「随求菩萨,深黄色,并有八臂,左上手莲华上有金轮光炎,次手梵筴,次手宝幢,次手索,右手五鈷跋折罗,次手镑鉾,...

《佛学辞典》 / 144字 / 279 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

摩訶迦叶

Mahākāśya a,具曰摩訶迦叶波。摩訶译曰。迦叶波译曰龟或饮光。婆罗门种之一姓。名毕波罗Pi ala,彼父母祷於毕波罗树神而生,故名毕波罗。為富长者之子,能捨财与姓,修头陀之行,為人所识,故标之名。以别於十力,优楼频罗等之迦叶姓。法华光宅疏一曰:「摩訶...

《佛学辞典》 / 412字 / 278 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

乌勃

果名。慧琳音义五十曰:「乌勃林,即嗢勃林也,木果也。似木苽而,甚香。」

《佛学辞典》 / 32字 / 277 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

净行者吉祥印

梵天王印之名也。见[梵天]条。

《佛学辞典》 / 16字 / 274 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

菩萨摩訶萨

具名菩提萨埵摩訶萨埵(Bohdhisattva Mahāsattva),菩提萨埵作道眾生,新译曰觉有情。摩訶萨埵作眾生,新译曰有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於声闻缘觉,故為简别於彼,更曰眾生也。又菩萨有中高下之诸位,但為示地上之菩萨,更曰摩訶萨。佛地论二曰:「菩萨...

《佛学辞典》 / 255字 / 274 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

八念

智度论二十一谓「佛弟子於闲静处乃至山林旷野,善修不净等之观,厌患其身,忽生惊怖及作恶魔种种之恶事,恼乱其心,忧惧转增,是故如来為说八念法,若存此心,恐怖即除。一、念佛,念佛神德无量拔苦与乐也。二、念法,念法力广能灭烦恼也。、念僧,念僧為佛弟子具足五分法身為...

《佛学辞典》 / 431字 / 273 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

观门

仁王经谓贤十圣之行法為十观门。配之於五忍则於伏忍,信忍,顺忍,无生忍,各有上中下忍,為十二,又加寂灭忍之下忍為十。修此十观门者為法王,宜如佛供养之也。仁王经受持经曰:「牟尼言:有修行十观门,诸善男子,為法王,从习忍至金刚顶皆為法师,依持建立,...

《佛学辞典》 / 143字 / 273 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

偽经偽轨

黑天之本说。前所揭之仁王经,日经,世最胜心明王经,理趣经,孔雀经,仁王经疏,日经疏,及寄归传等是也。世有佛说摩訶迦罗黑天神福德圆满陀罗尼经,摩訶迦罗黑天神所问经等。皆偽经也。诸录不载。又,嘉祥寺神愷之黑天神法。世称為黑天仪轨。為人所据。然非真...

《佛学辞典》 / 130字 / 268 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

无缘乘

界唯心无於心外缘法者,以行菩提之道也。日经疏二曰:「无缘乘者,至此僧祇始能观察阿陀那深细之识,解了界唯心,心外更无一法而可得者,乘此无缘心而行菩提道,故名无缘乘也。」

《佛学辞典》 / 81字 / 267 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

僧祇戒本

摩訶僧祇律比丘戒本之略名。

《佛学辞典》 / 14字 / 265 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

施主

於一切之人行施者。无量寿经上曰:「我於无量劫不為施主,普济诸贫穷,誓不成正觉。」

《佛学辞典》 / 39字 / 264 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

梵如意天

梵天也,彼天有威力,得如意自在,故曰如意。

《佛学辞典》 / 19字 / 264 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

二胜果

佛之真解脱(涅槃),菩提二果也。唯识论一曰:「断障為得二胜果。由断续生烦恼障故,证真解脱。由断碍解所知障故,得菩提。」

《佛学辞典》 / 55字 / 263 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

梵语Mahā,摩訶、麼贺。自体宽广之义,周徧包含之义,又多之义,胜之义,妙之义,不可思议之义。俱舍论一曰:「体宽广故。」起信论义记上本曰:「包含為义。」法华玄义二曰:「义有多胜。」玄义十曰:「即妙是,即是妙也。」止观曰:「经云:名不可思议也。」长水...

《佛学辞典》 / 152字 / 261 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

和尚

受戒之师,谓為和尚。和尚之年长德高者,称為。 又(职位)西晋怀帝永嘉四年天竺之佛图澄至,石季龙倾心事之,号為和尚,见佛祖统纪十六。

《佛学辞典》 / 62字 / 261 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

婆罗贺摩

Brahman,天名。译曰净。即梵天。又译曰造书天。义译也。玄应音义二曰:「婆罗贺摩,此云净天,旧云梵天,讹略也。」慧琳音义二十六曰:「婆罗贺摩天,此云造书天,即造悉曇章是。」见[梵天]条。

《佛学辞典》 / 83字 / 260 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四处十六会

般若经之说会也。见[般若波罗蜜多经]条附录。

《佛学辞典》 / 23字 / 258 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

普徧光明燄鬘清净炽盛如意宝印心无能胜明王随求陀罗尼经

二卷,唐不空译。略称随求陀罗尼经、随求陀罗尼经、随求经、随求经等。佛在金刚须弥峰楼阁,集一切眾,放顶毫之光照十方一切佛剎说神咒,名普徧光明。(中略)随求陀罗尼。并说种种灵验之事。更有宝思惟译之随求即得自在陀罗尼神咒经一卷,同本抄略。

《佛学辞典》 / 110字 / 256 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

维摩经折衷疏

六卷,明释贤述。其法弟艤為之序云:此经自秦译以来,始出肇师註。而多引什师之语。其文简。其旨深。(中略)近时无我疏印天台四教六即四悉观等语,其文浩汗。义旨重叠,诚繁矣。吾兄古德法师,新出斯解,义乃折衷云云。

《佛学辞典》 / 92字 / 253 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

无生

涅槃之真理,无生灭,故云无生。因而观无生之理以破生灭之烦恼也。圆觉经曰:「一切眾生於无生中。妄见生灭。是故说名转轮生死。」最胜王经一曰:「无生是实,生是虚妄,愚痴之人,漂溺生死,如来体实,无有虚妄,名為涅槃。」仁王经中曰:「一切法性真实空,不来不去,无生无灭,...

《佛学辞典》 / 314字 / 252 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

摩訶萨埵

旧译曰心,又曰眾生。新译曰有情。有作佛心之眾生,即菩萨之通称也。智度论五曰:「摩訶名,萨埵名眾生,或名勇心。此人心能為事,不退不还勇心故為摩訶萨埵。」同四十五曰:「摩訶秦言,萨埵秦言心,或言眾生。是眾生於世间诸眾生中第一最上故名為。」法华嘉祥...

《佛学辞典》 / 185字 / 248 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

乘修多罗有十七种

乘即佛乘也。梵语修多罗,华言契经。法华文句云:论列十七种者,皆法华之异名,所以显示此经,甚深微妙之理,不可思议也。 一、无量义经,谓佛欲说法华一实相理故,先说此无量义处,盖将以无量之义,会归于一实相之理。实相之中,妙义无穷,故名无量义经。 二、最胜修多罗,...

《三藏法数》 / 1000字 / 247 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

十八地狱

一、光就居,人居此中相见即欲斗,泥犁中无兵,而自有兵相杀伤,无步数,又不死,其人长,且以人间千七百五十岁為一日,十日為一月,十二月為一年,经一万岁,即人间百十五亿岁也。二、居虚倅略,此中一苦当前二十,其人入火中赤身出而相斗,以人间七千五百岁為一日,其寿...

《佛学辞典》 / 270字 / 246 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

觉雄

又作世雄,梵雄等。皆佛之尊称。觉雄者,於觉道有威猛力也。祖英集曰:「必须觉雄让雄。」

《佛学辞典》 / 38字 / 245 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

般若经

般若波罗蜜多经之略名。

《佛学辞典》 / 12字 / 244 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

五佛顶

五佛顶者,在释尊之左方,表五智也。日经一曰:「救世释师子,圣尊之左方,如来之五顶,最初名白伞,胜顶最胜顶,眾德火光聚,及与捨除顶,是名五顶。我之释种,应当依是处,精进造眾相。」一、白伞佛顶,又作白繖佛顶,名曰白伞盖佛顶轮王,以白色伞盖為昧耶形之佛顶尊也...

《佛学辞典》 / 835字 / 243 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

慈悲

悲也。观无量寿经曰:「佛心者慈悲是,以无缘慈摄诸眾生。」

《佛学辞典》 / 30字 / 242 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

定慧

禪定与智慧。学中之二法也。摄乱意為定,观照事理為慧。又名止观。法华经序品曰:「佛子定慧具足。」无量寿经上曰:「如来定慧,究畅无极。」六波罗蜜多经八曰:「佛果菩萨,定慧為明本。」六祖坛经曰:「师示眾云:善知识!我此法门,以定慧為本。」

《佛学辞典》 / 107字 / 242 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

法身观

宗家所立之法身各异,其观法亦不同,今言性宗之法身观,往生要集中本引诸经,明观佛之法身,以真如平等五相观如来也。盖丈六之佛身,具十二相,所谓该种种之德者,為身中应身之事,由凡夫之有差别心,作如是观耳,若离凡夫之有差别心,自无差别平等之心观之,则诸相尽寂灭,无...

《佛学辞典》 / 250字 / 242 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

般涅槃

梵语摩訶般涅槃那Mahā arinirvāṇa,译言入灭息,或灭度,圆寂入等。者美灭德之称,灭者,灭烦恼灭身心之义,息者安息之义,度者,超度生死之义,圆寂者圆满功德寂灭相累之义,入者归於灭也。乘义章十八曰:「摩訶般涅槃那,磨訶為义有六。(中略)槃,此翻為入,...

《佛学辞典》 / 354字 / 241 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

摩訶迦罗

Mahākāla,又作莫訶歌罗。译曰黑。天神名。见[黑天]条。

《佛学辞典》 / 29字 / 241 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

法王

佛於法自在。称曰法王。法华经譬喻品曰:「我為法王,於法自在。」同药王品曰:「如来是诸法之王。」维摩经佛国品曰:「已於诸法得自在,是故稽首此法王。」释迦方誌上曰:「凡人极位名曰轮王,圣人极位名曰法王。」维摩经慧远疏曰:「佛於诸法得胜自在,故名法王。」 又(职位)...

《佛学辞典》 / 251字 / 241 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四曼

是真言所立中之相也。為法,羯之四种曼荼罗。此四相圆融相即事相谓之四曼相即。又曰四曼不离。见[曼荼罗]条。

《佛学辞典》 / 52字 / 240 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

梵王宫

梵天王之宫殿。在色界初禪之梵辅天中。俱舍论八曰:「於梵辅天处有高阁名梵天一主所居非有别地,如世尊处座四眾围绕。」往生要集上本曰:「忉利天上亿千岁乐梵王宫,深禪定乐。」

《佛学辞典》 / 82字 / 240 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

二重曼荼罗

胎金两部之曼荼罗,各有浅略秘密之两重。在胎藏界者,日经具缘品所说,日住阿弥陀摩地所现之加持境界也。是於部中為莲华部之曼荼罗,浅略曼荼罗也。疏六曰:「青色是无量寿色,既到金刚实际即以加持方便,普现悲曼荼罗,如净虚空中具含万德故。」又秘密品所说者,為毘卢...

《佛学辞典》 / 395字 / 238 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

形像

陀罗尼集经九青面金刚咒法曰:「一身四手,左边上手把股叉,下手把棒。右边上手掌拈一轮,下手把羂索。其身青色,面,张口,狗牙上出。眼赤如血而有眼,顶戴髑髏,头髮耸竪如火焰色。顶缠蛇,两膊各有倒悬一龙,龙头相向。其像腰缠二赤蛇,两脚腕上亦缠赤蛇。所把棒...

《佛学辞典》 / 210字 / 236 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

一、体,谓真如之理,体性平等,无不容摄,故名体。(体性平等者,谓凡圣染净之法,皆依真如之体,其性无有高下也。) 二、相,相即德相,谓真如体上,具足无量恒沙胜妙功德,一一功德,称体显露,故名相、用,谓真如之体,能生一切世间、出世间善因、善果,故...

《三藏法数》 / 138字 / 236 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

一卷,刘宋京声译。王舍城之富者有二子,兄名佛,弟名僧。僧出家,佛贪染其妇。妇不从,佛遣贼杀僧。僧临死得四果,妇哭死得生天,佛遂堕於地狱。

《佛学辞典》 / 65字 / 234 浏览 / 更新时间:2025年06月08日 / 《佛说佛大僧大经》

先哲

在我先之贤哲也。梁僧传(僧祐传)曰:「精律部有迈先哲。」慈恩传九曰:「尽先哲之多能。」

《佛学辞典》 / 42字 / 234 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

名字殊异

无量力神通无动使者(底哩昧耶不动念诵法),不动尊(同上,又,立印轨,日经一,同经七,同疏九),威怒王圣者无动(立印轨),无动尊(同轨日经七),(同轨),不空圣者无动威怒(同轨),圣无动(同轨),无动使(同轨),无动威怒金刚(同轨),不动使者(五佛顶经...

《佛学辞典》 / 285字 / 233 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

随烦恼

又曰随惑。俱舍论有二义:一名一切之烦恼。以一切之烦恼,皆随逐於心,為恼乱之事也。二对於六随眠之根本烦恼,而名其餘之烦恼為随烦恼,又对於根本而名為枝末惑。七十五法中除六烦恼无明之一。五烦恼及不善之二,小烦恼之十,不定中之不善睡眠与恶作等十九法是也。俱舍论二...

《佛学辞典》 / 305字 / 233 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

毒蛇

身之四,譬如四种之毒蛇,四增损,害人身如毒蛇也。维摩经方便品:「是身如毒蛇。」涅槃经二十曰:「譬如有王以四毒蛇盛之一篋,令人赡养餧饲卧起摩洗其身。(中略)观身如篋,地水火风如四毒蛇。」智度论十二曰:「佛说毒蛇喻经中,有人得罪於王,王令掌护一篋,篋中有四毒...

《佛学辞典》 / 392字 / 231 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

二十五諦

数论外道说明宇宙万有开展状况顺序之根木原理也。所谓二十五諦者如表。即自性(物质的本体),受神我(精神的本体)之作用而生,由生我慢,由我慢生五唯,五知根,五作业根,心根,又由五唯生五。而神我与自性之关係,恰如跛者与瞽者。神我虽有智的作用,然不能动,自性虽有...

《佛学辞典》 / 169字 / 230 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

威德法

威德明王之修法也。

《佛学辞典》 / 10字 / 229 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

德护

梵名室利毱多,又曰尸利崛多Srigu ta,那连提黎耶舍译曰德护。玄奘译曰胜密。王舍城之长者也。受外道之劝,造火坑於门内,置毒药於食中,请佛欲害之。佛知而至其家,现神力。长者见神力,惭愧懺悔。佛即授长者月光等以菩提之记。见佛说德护长者经,西域记九。

《佛学辞典》 / 112字 / 227 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

菩萨藏经

一卷,梁僧伽婆罗译。舍利弗问懺悔随喜劝请迴向,佛具答之,初明十世界之十佛,使结坛受持,后明过去光明聚如来时,世尊為竭伽陀天女受持此经即转女身。

《佛学辞典》 / 65字 / 225 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

八正道分有自调自净自度种。是二乘自利之学也。如图。见智度论六十一。 又(术语)具曰自一心摩訶衍法。具自体自相自用之一心。即起信论所说之一心,华严宗所明之一真法界也。释摩衍论五曰:「自一心摩訶衍法,一不能一假能入一,心不能心假能入心。(中略)如是胜处...

《佛学辞典》 / 158字 / 224 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

紺睫

佛之眉毛為紺琉璃之色也。般若百八十一曰:「世尊眼睫犹若牛王,紺青齐整,不相杂乱。」广弘明集十曰:「白毫紺睫。」

《佛学辞典》 / 54字 / 224 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

半满教

涅槃经以梵书之悉曇章阿阿(引)等半体字譬小乘经,毘伽罗论之成字譬乘之经典。曇无讖藏依之判一代教立半满之二教。谓小乘為半字教,乘為满字教也。乘义章一曰:「此二亦名乘小乘半满教也。声闻藏法狭劣名小,未穷名半。菩萨藏法宽广名,圆极名满。」华严玄谈四曰:「...

《佛学辞典》 / 218字 / 223 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

Brahmā,梵摩或勃[口蓝]摩,婆罗贺摩,没罗憾摩,梵览磨等之讹略,谓梵天也。婆罗门為梵天之苗裔而行梵法,故婆罗门亦云梵志。译作寂静、清净、净洁、离欲等。色界诸天离婬欲而清净,总名曰梵天,其中初禪天中之主曰梵,一名梵王。智度论十曰:「梵名离欲清净,今言梵世界,已总...

《佛学辞典》 / 449字 / 223 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

苦智

知苦諦之理之智。十一智之一。见般若经

《佛学辞典》 / 19字 / 223 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

天龙八部讚

出於吉祥天女十二契一百八名无垢乘经,云轮请雨经,普徧光明随求陀罗尼经(不空译)之卷末及毘奈耶杂事四。无垢乘经卷末曰:「天阿苏罗、药叉等,来听法者应至心。拥护佛法使长存,各各勤行世尊教。诸有听徒来至此,或在地上或居空。常於人世起慈心,昼夜自身依法住。愿...

《佛学辞典》 / 175字 / 222 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

摩訶袒特陀罗尼

Mahātantradhāraṇi,方等陀罗尼经所说神儿之名。止观二曰:「摩訶袒特陀罗尼,翻為秘要遮恶持善。」

《佛学辞典》 / 54字 / 221 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

五部

南山律师之着书,行事钞卷,戒疏四卷,业疏四卷曰部。復加拾毘尼义钞卷,比丘尼钞卷称為五部。

《佛学辞典》 / 45字 / 219 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四处六会

四处十六会之略。是般若经之说会也。见[般若波罗蜜多经]条附录。

《佛学辞典》 / 31字 / 218 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

之一。言真如之体,有生一切诸法善恶因果之作用也。起信论曰:「者用,能生一切世间出世间善因果故。」

《佛学辞典》 / 49字 / 216 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

塑像

塑土為像也。陔餘丛考十二曰:「自佛法盛而塑像徧天下,然塑像实不自佛家始。史记:帝乙為偶人以象天神,与之博。则殷时已开其端。国语:苑蠡去越,越王以金写其形而祀之。国策:宋王偃铸诸侯之象,使侍屏厕。则并有铸金者。孟子有作俑之语。宋玉招魂亦云像设。魏文侯曰:吾所学...

《佛学辞典》 / 336字 / 215 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

那伽室利

Nāgaśri,菩萨名。译曰龙吉祥。般若经五百七十六曰:「那伽室利,翻為龙吉祥。」

《佛学辞典》 / 38字 / 215 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四处十六会

四处者一為王舍城之鷲峰山,二為舍卫国之给孤独园,為他化自在天宫,四為王舍城竹林精舍之白鷺池。十六会者,第一会有四百卷。说於鷲峰山。第二会自四百一卷至四百七十八卷之七十八卷,说於鷲峰山。与第一会同,罗什译之摩訶般若,无罗叉之放光般若,竺法护译之光讚般若,同為...

《佛学辞典》 / 859字 / 214 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

慈悲门

对於佛之智慧门之称。门者差别之义。

《佛学辞典》 / 17字 / 214 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

高萨罗王

Kosala,波斯匿之别名。威德陀罗尼经六曰:「波斯匿高萨罗王。」易土集六曰:「高萨罗者,应憍萨罗转声。波斯匿王,舍卫国主也。舍卫者即憍萨罗,都城之名也,由是波斯匿,亦名高萨罗王乎。」

《佛学辞典》 / 83字 / 214 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

护法

护持自己所得之善法也。又拥护佛之正法也。俱舍论二十五曰:「护法者,谓於所得善自防护。」无量寿经上曰:「严护法城。」佛菩萨觉世济人之道,无有力者护之,则道将灭。故上自梵天帝释八部鬼神,下至人世帝王及诸檀越,皆保护佛法之人,称之曰护法。 又(人名)Dharma āla,...

《佛学辞典》 / 251字 / 214 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

威德咒

消灾陀罗尼之别名也。彼陀罗尼之本尊為威德金轮佛顶炽盛光如来。

《佛学辞典》 / 30字 / 213 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

十金刚心

一、觉了法性,菩萨发愿心,誓欲了解无量无边不可穷尽之一切微妙法门,而不使有遗餘,故曰觉了诸法。二、化度眾生,菩萨以无上涅槃道,度脱十方无量无边之一切眾生,悉使出离诸趣,故曰化度眾生。、庄严世界,菩萨谓十方世界无量无边不可穷尽,我当以诸佛国土最上庄藏之具庄严...

《佛学辞典》 / 434字 / 212 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

地水火风

是為四。见[]条附录。

《佛学辞典》 / 12字 / 212 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

空之战具

谓金刚杵,羯磨等武器也。為绝待无相之战具,故云空。又為空智之所现。故云空。日经疏一曰:「譬如帝释手持金刚破修罗军,今此诸执金刚亦復如是。各从一门持空战具,能破眾生无相之烦恼故以相况也。」演密钞二曰:「空,即智也。今此诸执金刚,各从一门内自证智徧一切...

《佛学辞典》 / 147字 / 212 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

九徧知

见修无学之道中,特於见修道所断烦恼等之断,建立九种之区别也。盖徧知為於四諦之境周徧知之之意。虽以智為其性,然今非称智為徧知。乃以因此徧知而断烦恼之故,於果附以因之名,名断為徧知。所谓断徧知是也。 俱舍论光记二十一云:「断徧知,谓诸断择灭為体。徧知是智,即是断...

《佛学辞典》 / 1094字 / 211 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

波奴

Vidhu,月名。威德陀罗尼经六曰:「月名波奴,隋言光者。」

《佛学辞典》 / 28字 / 211 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

忿怒金刚童子念诵瑜伽法

佛说无量寿佛化身忿怒俱摩罗金刚念诵瑜伽仪轨法之异名。说金刚童子之修法。

《佛学辞典》 / 35字 / 210 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

神力

力用之不可思议者。神者不测之义。法华经曰:「有神力,及智慧力。」

《佛学辞典》 / 30字 / 210 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

九慢

恃己高举之烦恼,有九种:一我胜慢类、二我等慢类、我劣慢类、四有胜我慢类、五有等我慢类、六有劣我慢类、七无胜我慢类、八无等我慢类、九无劣我慢类是也。阿毘达磨发智论二十曰:「此见取见苦所断。有九慢类:谓我胜、我等、我劣、有胜我、有等我、有劣我、无胜我、无等我、无...

《佛学辞典》 / 564字 / 209 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

不动定

不动尊所住之禪定也。菩提心為体,菩提心,本性清净,无為寂定,故谓之不动定。底哩昧耶经曰:「不动者是菩提寂定义也。」

《佛学辞典》 / 55字 / 208 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

凡夫

梵语波罗,旧曰凡夫,新曰异生。对圣者之称。谓无些少之断惑证理者。凡者常也。又,非一也,凡常而遮类多,故云凡夫。梵网经上曰:「我已百阿僧祇劫,修行心地,以之為因,初捨凡夫,成等正觉,号為卢舍那。」法华经曰:「凡夫浅识,深着五欲。」威德陀罗尼经曰:「於生死迷惑流...

《佛学辞典》 / 174字 / 207 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

南山

四分律宗南山所立:一、性空观,阿含经所说小乘之观法也。观诸法為因缘生,性空无我也。许因缘生之相许為实有而观性之空无,故名性空观。二、相空观,般若经所说乘之初门也。观诸法之相為空也。视為有实之相,尚為凡夫之妄见,如实无其相,而指空华為实有也。此更进而空无诸法之...

《佛学辞典》 / 283字 / 207 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

摩訶目犍连

Mahā-maudgalyāyana,比丘名。法华经作目犍连。阿弥陀经作摩訶目犍连,略曰目犍连,又曰目连。新称曰摩訶没特伽罗,没特伽罗子。姓也。译曰讚诵,莱茯根,胡豆,採菽等。佛十弟子之一人。称為神通第一者。初与[舍利弗]同為六师外道之一人,颇精通教学。虽领一百徒弟...

《佛学辞典》 / 485字 / 207 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

鬱庾伽波罗

夜叉名。译曰勤守。见梁译孔雀王咒经下。又作温独伽波罗。译曰勇进勤护。见唐译孔雀王咒经中。梵Udyoga- āla。

《佛学辞典》 / 53字 / 207 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

白鷺池

般若经四处十六会之一处也,在王舍城竹林园中。五百九十卷至六百卷,说於此处,即十六会中之第十六会也。般若五百九十曰:「如是我闻,一时,薄伽梵,住王舍城竹林树中白鷺池侧,与苾芻眾千二百五十人俱。」

《佛学辞典》 / 92字 / 207 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

孔雀王咒经

一卷,秦罗什译,金色孔雀王咒经,一卷,唐义净译,佛说金色孔雀王咒经,一卷,失译人名。已上经皆為前经中之少分。

《佛学辞典》 / 49字 / 204 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

般遮罗犍荼

Pañcālacaṇḍa,又曰般遮罗旃陀。夜叉名。译曰五可畏,五处。孔雀王咒经上曰:「般遮罗旃陀,梁言五可畏。」孔雀经曰:「般遮罗犍荼,翻曰五处。」

《佛学辞典》 / 68字 / 204 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

菩提

证得菩提也。佛之正觉,谓之菩提。

《佛学辞典》 / 16字 / 204 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

回心向

又云回小向。谓不定性之人,回转声闻缘觉之小乘根性而趣向乘之佛道。如舍利弗,目莲,本二乘人,皆於法华经会坐回心向而入於菩萨位也。菩提心论曰:「若不定性者,无论劫限,遇缘便回心向,从化城立以為超界,谓信佛故。乃蒙诸佛菩萨加持力,而以方便遂发心,乃从初十...

《佛学辞典》 / 137字 / 203 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

小二乘

一曰乘,二曰小乘。乘乃人之乘,此中摄一乘与乘中之菩萨乘,与不愚法及二乘(此者即乘之乘);小乘者,小人之乘,即愚法之二乘也。涅槃经中说為半字教,满字教,智度论判為声闻藏,摩阿衍藏者是也。自经本上论之。四阿含经為小乘。其餘诸经為乘。以八宗配之。则俱...

《佛学辞典》 / 956字 / 203 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

菩萨听法五种想

一、作宝想,谓菩萨听法,当念正法尊贵,希有难得,是名作宝想。 二、作眼想,谓菩萨听法,当念此法如眼,开我昏暗,令生智慧,是名作眼想。 、作明想,谓菩萨听法,当念正法如日,光明一切等照,是名作明想。 四、作果胜功德想,谓菩萨听法,当念此法,令我能得涅槃及...

《三藏法数》 / 228字 / 203 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

慈恩寺

玄奘藏尝住慈恩寺,故有此号。

《佛学辞典》 / 15字 / 201 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

妙金刚甘露军荼利焰鬘炽盛摩地

日如来将说金刚炽盛光明佛顶自在十字真言,先使尽虚空界成為一甘露焰鬘之昧也。妙经曰:「於是如来入妙金刚甘露军荼利焰鬘炽盛摩地,尽虚空界无有边处,成一甘露焰鬘。」

《佛学辞典》 / 81字 / 201 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

金刚心殿

具名不坏金刚光明心殿。金刚界日如来所住之名。瑜祇经曰:「一时,薄伽梵徧照金刚如来,以五智所成四种法身,於本有金刚界坏,自在昧耶,自觉本初,菩提心普贤满月,不坏金刚光明心殿中,与自性所成眷属金刚手等十六菩萨,及四摄行,天女使,金刚内外八供养,金刚天女使...

《佛学辞典》 / 228字 / 201 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

末摩

Marman,译曰死穴,死节,支节。身中有百餘处之末摩。水火风之一(除地),增盛而触其末摩时,则生极苦,终断命根,而使无知觉。故云断末摩。瑜伽论记一上曰:「末摩者此名死穴,亦云死节,有言有六十四处,或百二十处。」见[断末摩]条。

《佛学辞典》 / 102字 / 200 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

陀罗尼

佛陀之咒语,云為陀罗尼。其中咒语多者,云為。又美其功德。云為

《佛学辞典》 / 28字 / 199 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

空行

不动尊之昧也,以其真言訶字,是一切行不可得之义。故云空行昧。疏十曰:「吽者是空行昧也。」

《佛学辞典》 / 46字 / 198 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

相国寺

在河南开封县治东北。齐天保六年建。初名建国。唐睿宗改為相国。宋至道二年重建。题寺额曰相国寺。每月五次开放万姓交易。又辽使入覲讫。翌日诣寺烧香。金章宗元世祖明太祖相继重修。明末為河水淤没。清顺治时重建。乾隆时重修。赐额古汴名蓝。

《佛学辞典》 / 101字 / 195 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

祅寺

末尼祅教之寺也。见[秦寺]条。

《佛学辞典》 / 15字 / 195 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

地水火风空识

是為六。见[]条附录及六条。

《佛学辞典》 / 16字 / 192 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

信佛而不疑。谓為信。信心之功德广。故曰。又此信心即為佛心。故曰。教行信证二曰:「谨案往相迴向有行有信。」同本曰:「信心者则是长生不死之神方,忻净厌秽之妙术。(中略)极速圆融之白道,真如一实之信海也,斯心即是出於念佛往生之愿。」

《佛学辞典》 / 109字 / 191 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

法螺

法之声能警醒人,故譬於螺贝。法华经序品曰:「吹法螺,击法鼓。」

《佛学辞典》 / 31字 / 191 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

真如内薰

真如之法性由内部而感化也。真如為吾人本具之自性清净心,诸佛之法身也。此法身在内薰其妄心,又诸佛之报化二身垂教法由外薰之,配之於,则真如法身為体相二,报化二身為用。依此内外之二薰,眾生渐生厌求之菩提心也。一切皆成佛之义,依之而成。起信论曰:「真如薰习义有...

《佛学辞典》 / 215字 / 189 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

观自在菩萨昧耶

日如来出生西方金刚法菩萨之昧耶也。见金刚顶经。

《佛学辞典》 / 24字 / 189 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

转读般若

转读般若经六百卷也。见[转般若经]条。

《佛学辞典》 / 20字 / 189 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

点净

比丘得衣坐具尼师坛等而受用之,以少分之故衣,贴於新衣,或以墨着点於此,谓之点净。净者离过非而為清净之义,不过依此点法而受用之,故名点净。行事钞中曰:「僧祇作净者,极齐四指,极小如豌豆(善见如麻子),不得并作。或一五七九,不得如华形作,若新僧伽梨趣一角...

《佛学辞典》 / 129字 / 188 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

紇哩陀耶

梵音Hṛdaya,又作紇哩娜耶,紇哩乃耶,讫利駄耶,紇哩娜野,紇利陀耶,釳利陀,又作汗栗駄。译曰真实心,坚实心。楞伽阿跋多罗宝经第一曰:「此是过去未来现在诸如来应供等正觉性,自性第一义心。」註曰:「此心梵音肝栗。肝栗者,宋言心。谓如树木心,非念虑心。念虑心者,梵...

《佛学辞典》 / 282字 / 188 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

信心海

信心之功德广,故譬之於海,教行信证六本曰:「信心海甚以叵入,从佛力发起故。真实乐邦甚以易往,藉愿力即生故。」

《佛学辞典》 / 51字 / 187 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

体宗用

此乃台宗五重玄义中之重,是涅槃之德,起信之,正為法华一部之宗也。释籤一之本曰:「当知体等章祇是德,乃至祇是一切法。」又曰:「部内不出体宗用。」文句记一之一曰:「法始末亘一部。」同十之二曰:「通指一部体宗用。」又曰:「故知并是此经体宗用也,是...

《佛学辞典》 / 131字 / 185 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

梵云婆檀陀Bhadanta,原為称佛之名。在律中则為比丘之称。唐时有临坛德之称。是勅任者。释氏要览上曰:「智度论云:梵语波檀陀,秦言德。」毘奈耶杂事十九曰:「年少苾芻应唤老者為德,老唤少年為具寿,若不尔者得越法罪。」僧史略下曰:「德号之具其来远矣!魏秦之世翻译律...

《佛学辞典》 / 303字 / 184 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

诸佛十乐

一不可思议所信乐,二无有等比佛昧乐,不可限量慈悲乐,四一切诸佛解脱之乐,五无有边际神通乐,六最极尊重自在乐,七广究竟无量力乐,八离诸知觉寂静之乐,九住无碍住恒正定乐,十行无二行不变异乐。见唐华严经廿四。

《佛学辞典》 / 97字 / 184 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四华

一分陀利华,白莲华也。二优鉢罗华,青莲华也。鉢特摩华,红莲华也。四拘勿投华,黄莲华也。见[莲华]条。 又一曼陀罗华,白莲华也。二摩訶曼陀罗华,白莲华也。曼殊沙华,赤莲华也。四摩訶曼殊沙华,赤莲华也。见法华经序品。

《佛学辞典》 / 94字 / 183 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

殊胜池

在帝释殊胜殿前之殊胜池也。俱舍论十一曰:「天帝释所都城中有殊胜殿,种种妙宝,具足庄严,蔽餘天宫,故名殊胜。」顺正理论十一曰:「四苑各有一如意池。」六波罗蜜经曰:「曼陀枳尼殊胜池水,沐浴无由。」

《佛学辞典》 / 91字 / 183 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

又曰六界。地水火风空识也。此六法周徧一切法界,而造作有情非情,故名為。盖非情為五所成,而有情為六所成也。此六之义,虽涉于显密而说之。然显教之义,以欲知六假和合而成一身,能成之六,所成之一身,皆是生灭无常之假法而说之也。仁王经观空品曰:「色受想行识空...

《佛学辞典》 / 301字 / 182 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

十六会般若

般若经有十六会。见般若经之部。

《佛学辞典》 / 16字 / 182 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

阿僧祇劫

见[阿僧祇劫]条。

《佛学辞典》 / 10字 / 181 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四意趣

佛之说法,有四意四秘,可以解决一切之所说。说别有言外之意趣者,名四意趣。依此四意趣,可决一切之佛意云。玄奘译摄论释五谓復有四意趣四种秘密,一切佛言应随决了。四意趣者,一平等意趣,如说我昔曾於彼时名毘婆尸佛,非昔时毘婆尸佛即今释迦佛,但诸佛所证法平等,故说我即彼...

《佛学辞典》 / 528字 / 179 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

悬脚坐

降伏鬼神之法,阿吒薄俱元帅仪轨下曰:「悬脚坐,以左右二手急作拳,捺左右二眼上,急以上唇啮下唇,裂睚看,是阿吒婆拘降伏魔鬼神印。」

《佛学辞典》 / 59字 / 178 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

略戒

戒经有广略之二教,佛成道后十二年间,眾清净,无犯戒者,故未曾立一戒,唯说略偈总劝诫善恶,故谓之略戒,又云略教。十二年以后弟子行法渐流放逸,污清净之法海,因随缘制之,遂至有五篇七聚之多。谓之广戒,又云广教。略教局於利根,广教通於利钝二机。四分僧戒本曰:「善护於...

《佛学辞典》 / 223字 / 177 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

五秘密

金刚界所立之秘法。金刚萨埵(中)、欲(东)、触(南)、爱(西)、慢(北),之五金刚菩萨也。一、金刚萨埵,谓一切眾生本有自性之六。六之体性坚固不变,故云金刚。萨埵译言有情,安之於中央者,以六為诸法之根本体性故也。二、慾金刚,凡夫始遇阿闍梨,开示六平等生佛...

《佛学辞典》 / 316字 / 176 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

羯磨轮

连续十字金刚而作圆轮也。瑜祇经曰:「当观吽一字成羯磨轮。」

《佛学辞典》 / 30字 / 175 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

黑天供相应物

一以白米為相应物。如圣天供之浴油。念诵时以白米浴之,一咒為一度。相传是黑天為炽盛光佛顶舍利法之本源。故以白米為舍利之当体,最相应也。二以盐為最上之供物。常供盐一杯。

《佛学辞典》 / 75字 / 175 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

义净

唐京兆荐福寺义净藏,咸亨二年,年十七、发足取路南海趣印度,经二十五年,经十餘国,天后嗣圣元年,还洛阳,天后亲迎於上东门外,置所齎梵本於佛授记寺。初与于闐之实叉难陀共译华严经,后於长安福先寺及雍京西明寺自译最胜王经等二十部。和帝神龙元年,於洛阳内道场译孔...

《佛学辞典》 / 234字 / 173 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

法化

正法之教化也。法华经化城喻品曰:「宣扬助法化。」华严经二十六曰:「独居其上,宣布法化。」涅槃经七曰:「光扬如来无上事,开显方等乘法化。」 又吾弟子谓之法化。以法化之之意。广智藏愿讚曰:「金刚智之法化也。」

《佛学辞典》 / 99字 / 170 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

乌枢瑟摩明王经

金刚恐怖集会方广仪轨观自在菩萨世最胜心明王威力乌枢瑟摩明王经之略。唐阿质达霰译,卷。

《佛学辞典》 / 43字 / 170 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

佛菩萨广之慈悲也。与乐為慈。拔苦為悲。智度论二十七曰:「慈与一切眾生乐,悲拔一切眾生苦。(中略)菩萨慈於佛為小,於二乘為。此是假名為,佛悲,真实最。」法华经曰:「悲,常无懈倦。」

《佛学辞典》 / 91字 / 169 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

安廩

姓秦。因勅出家。往魏就司州光融寺容公习经论,就嵩山少林寺光公听十地,又受禪法,具明其玄理。住魏十二年,讲四分律并乘经论各数十徧。受业者日益多。梁泰清元年,与门人等还至杨都,武帝勅住天安。於是讲华严经,张宗纲。及陈兴,永定元年,奉勅於内殿说戒,开法於耆闍寺,...

《佛学辞典》 / 151字 / 169 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

十山王

一、雪山王Himālaya-girrāja,山中具诸药草,能疗眾病,取之无尽。以喻欢喜地菩萨圣智之法药,用之不竭,以破无明,超前之行位也。二、香山王Gandhamādana-girirāja,此山中徧满一切诸香,以譬离垢地菩萨戒行威仪功德之妙香徧熏一切也。、鞞陀梨山,梵语鞞陀梨Vaidharī,华云...

《佛学辞典》 / 568字 / 168 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

苾吒瞿波罗

Pṛthukago āla,夜叉名。译曰护儿。见孔雀经中。

《佛学辞典》 / 28字 / 168 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

守护千国土经

卷,赵宋施护译。佛在鷲峰山南面树林中,时毘耶离国有天变地妖,国土人民号哭,佛集梵天王及诸天诸鬼神说守护千世界之秘法。

《佛学辞典》 / 57字 / 167 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

第五

一切色法之上但有地水火风之四更无第五,故如龟毛兔角之无法谓為第五,与言第六阴第七情同。维摩经观眾生品曰:「如第五,如第六阴,(中略)如第十九界,菩萨观眾生為若此。」

《佛学辞典》 / 80字 / 167 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

八种自在

如来之我,有八种之自在。见[八自在我]条。

《佛学辞典》 / 21字 / 166 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

十八天

色界之十八天也。初禪天:梵眾天,梵辅天,梵天是也。二禪天:少光天,无量光天,光音天是也。禪天:少净天,无量净天,徧净天是也。四禪九天:无云天,福生天,广果天,无想天,无烦天,无热天,善见天,善现天,色究竟天是也。

《佛学辞典》 / 93字 / 166 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四曼四身配属

即身义有义:一法,,羯,如其第次配於自性,受用,变化,等流之四身。二,法,羯如其次第配於四身。,法,,羯如其次第配於四身。今非谓此义未尽,四身之中各有四曼。十住断结经曰法性有二:一事法性,二实法性,金刚顶经谓十七尊各有十二神变,一一神变各有...

《佛学辞典》 / 193字 / 165 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

毘卢遮那经

毘卢遮那成佛神变加持经之略名。七卷。唐输波迦罗译。按输波迦罗即善无畏。

《佛学辞典》 / 33字 / 165 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

石经山藏经

房山县石经山,峰峦秀拔名小西天。隋业间,僧静琬。惧本教有难,不能流通,发愿募工凿石,刊造一藏经。积於此山。至唐贞观初,仅成涅槃一部。静琬没后,其弟子处刊造餘部,歷辽金,始完一藏。贮於巖洞者七。地穴者。洞键以石门穴镇以浮图。自来兵燹不之及。见人海记上。

《佛学辞典》 / 111字 / 165 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

誓不成正觉

弥陀如来為菩萨时立四十八愿已,更立誓,斯愿不满足我不成佛也。无量寿经上曰:「我建超世愿,必至无上道,斯愿不满足,誓不成正觉。我於无量劫,不為施主,普济诸贫苦,誓不成正觉。我至成佛道,名声超十方,究竟靡所闻,誓不成正觉。」谓之誓偈。

《佛学辞典》 / 102字 / 165 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

密教六

密教说六之体性本有常住,即胎金两部理智之二法身也。盖密教不如显教别立无相之真如,故法界之诸法,不过五蕴,即色心之二法,今开色之一而為五,合受等四蕴而為一识。此中五為本有常住,凡圣一如,故為本有胎藏界之理法身,识有情智迷悟之别,故為始成金刚界之智法身。但...

《佛学辞典》 / 500字 / 164 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

慈恩寺

唐法相宗之开祖,玄奘藏,住慈恩寺,因名慈恩寺藏。

《佛学辞典》 / 24字 / 163 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

依着

谓执着也。般若经七十一曰:「能如实知一切法相,而不执着故,復名摩訶萨。」往生要集上末引此文执着作依着。

《佛学辞典》 / 48字 / 162 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

吉祥陀罗尼经

一卷,赵宋法贤译,佛在苏珂嚩帝佛剎,為观自在菩萨说吉祥菩萨所有之陀罗尼。使眾生得富贵。

《佛学辞典》 / 41字 / 162 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

王日休

南宋龙舒人。字虚中又称龙舒居士。為国学进士,着六经训传数十万言。一旦弃之,专修西方之业,布衣蔬食,日课千拜。绍兴十年。请观音加佑,校辑阿弥陀经,年终其功。有五十六分。又着龙舒净土文十卷。乾道九年正月厉声念佛,感佛来迎,立化。见乐邦文类,佛祖统纪二十八等...

《佛学辞典》 / 113字 / 161 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

金刚光焰止风雨陀罗尼经

一卷,唐菩提流志译。佛在摩伽陀国逢暴风雨,说制伏為风雨害之恶龙之坛法神咒,终则身蘗嚕荼王自座起,復说降伏恶龙之神咒。名曰金刚觜光焰睒电真言,蘗嚕荼為金翅鸟,故名金刚觜。

《佛学辞典》 / 77字 / 161 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四种信心

一信根本,真如之法為诸佛之师,眾行之源,故云根本。信乐真如之法也。二信佛,信乐佛之功德也。信法,信乐法之利益也。四信僧,信乐僧之行也。见起信论。

《佛学辞典》 / 65字 / 159 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

随求陀罗尼

随求陀罗尼经所说之神咒也。

《佛学辞典》 / 15字 / 159 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

智慧门

对於慈悲门之称。悲佛所具之二德也。门有差别之义。

《佛学辞典》 / 26字 / 157 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

无言

又曰无言行或无言戒,行无言之一种佛法。无言童子是也。集经十二无言菩萨品曰:「王舍城师子将军家產一子。当其生时,虚空之中多有诸天作如是言:童子!当应念法,思惟於法。凡所发言,莫说世事,常当颁宣出世之法,常当守口,慎言少语,莫於世事起诸觉观,当依於义,莫依文字。...

《佛学辞典》 / 507字 / 157 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

八蕴

发智论有八品,称為八犍度,译作八聚八蕴等。毘婆沙论為解释此八蕴之法门者。俱舍颂疏一曰:「包括六足,吞纳八蕴。」

《佛学辞典》 / 51字 / 156 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

执着

固着於事物而不离也。般若七十一曰:「能如实知一切法相而不执着故,復名摩訶萨。」菩提心论曰:「凡夫执着名闻利养资生之具务以安身。」行事钞下四曰:「德顺佛圣教依教而修,内破我倒,外遣执着。」

《佛学辞典》 / 89字 / 153 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

佛之尊号。法华方便品曰:「慧日圣尊。」妙宗钞上曰:「佛是极圣,故称為。」法华弘传序曰:「非圣无由开化。」 又以名高位之菩萨。无量寿经上曰:「一切圣神通已达。」净影疏曰:「有两义:一位高名,二德胜名,会正為圣。」

《佛学辞典》 / 104字 / 151 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

华院

谓画莲华之曼荼罗中,围绕中臺之华叶各一层也。金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祇经吉祥成就品所谓「於中应画层八叶莲华,中画我身,当於我前。一莲华叶上,画一切佛顶轮王,手持八辐金刚宝轮,於此次右旋,布七曜使者。次第二华院,当顶轮王前,画金刚萨埵,次右旋画八菩萨,各执本标...

《佛学辞典》 / 136字 / 151 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

之一。如色性周徧於法界,见性亦徧满於法界,名為见。见闻觉知中,就初而独立见。见楞严经藏法数十。

《佛学辞典》 / 48字 / 151 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

护诸童子陀罗尼经

佛说护诸童子陀罗尼经,一卷,元魏菩提留支译。梵天王说鬼神之名及咒,而护童子。佛亦為说一咒。

《佛学辞典》 / 41字 / 151 浏览 / 更新时间:2025年06月08日 / 《佛说护诸童子陀罗尼经》

因陀罗座

又曰金刚轮座。方座也。疏十七曰:「四方谓因陀罗座也,金刚轮座也。」

《佛学辞典》 / 32字 / 150 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

心性

谓不变之心体,即如来藏心自性清净心也。台宗所立四教中别教以下,以心性立為真空,圆教立為心性具十界千之法。圆觉经曰:「以净觉心知觉心性。」起信论义记中本曰:「所谓心性不生不灭。」法华玄义四之曰:「心性即是即空即假即中。」唯识论二曰:「眾生心性二分合成。」止观...

《佛学辞典》 / 317字 / 150 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

之一。一切眾生之心性,唯一绝待,不生不灭,真实如常為体,周徧法界而无限量為

《佛学辞典》 / 36字 / 150 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

诸法实相异名

诸法实相,有种种之语。智度论曰:「如法性实际,此皆是诸法实相异名。」乘玄论曰:「圣随缘善巧於诸经中说名不同,故於涅槃经中名為佛性;则於华严名為法界;於胜鬘中名為如来藏、自性清净心;楞伽名為八识;首楞严经名首楞严昧;法华名為一道、一乘;品名為般...

《佛学辞典》 / 217字 / 144 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四德处

若近善人则闻正法,闻正法则具四德处:一慧德处,由闻正法而生智慧,故名慧德处。二实德处,以是智慧见真諦之空理,故名实德处。捨德处,见真空而离烦恼,故名捨德处。四寂灭德处,见空理而烦恼尽,故心得寂灭,故名寂灭德处。见成实论二。

《佛学辞典》 / 99字 / 142 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四种地

一胜解行地,地前十心也。二普贤地,十地也。普贤地,等觉也。四普眼照地。佛果也。良賁仁王经疏引藏度持金刚顶瑜伽经。

《佛学辞典》 / 52字 / 142 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四种曼荼罗

,法,羯之四种也。见[曼荼罗]条。

《佛学辞典》 / 16字 / 141 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四諦

又云四圣諦,四真諦。圣者所见之真理也。梵语Catvāri-Āryasatyāni,巴利语Cattāri-Ariyasaccāni。一苦諦Duḥkha-āryasatya,界六趣之苦报也。是為迷之果。二集諦Samudya-āryasatya,贪瞋等烦恼,及善恶之诸业也。此二者能集起界六趣之苦报,故名集諦。灭諦Nirodha-āryas...

《佛学辞典》 / 849字 / 141 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

摩訶摩瑜梨

Mahāmayūri,王名。译曰孔雀。见陀罗尼集经九。

《佛学辞典》 / 25字 / 141 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

摩訶那伽

Mahānāgā,译曰无罪,龙象。阿罗汉及佛世尊之德号。智度论曰:「摩訶言,那名无,伽名罪。阿罗汉诸烦恼断,以是故名无罪。復次那伽或名龙,或名象,是五千阿罗汉,诸阿罗汉中最力,以是故言如龙如象。水行中龙力,陆行中象力。」日经疏五曰:「摩訶那伽是如来别...

《佛学辞典》 / 182字 / 141 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

真言乘

又曰神通乘。乘真言之教法而到佛地,故云真言乘。喻其迅速,故云神通乘。秘藏宝钥中曰:「密教者,自性法身毘卢遮那如来,与自眷属,自受法乐故,所说法是也。所谓真言乘者是也。」

《佛学辞典》 / 75字 / 140 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

法苑义林章

具名乘法苑义林章。法相宗慈恩撰,说乘门之法相名数。七卷。因之而有七卷章之别号(日本续藏经作十四卷)。关於本书之着述如下:乘法苑义林章补闕卷四卷七卷八,唐慧沼撰。乘法苑义林章决择记四卷,唐智周撰。

《佛学辞典》 / 93字 / 139 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

摩訶摩曷罗闍

译曰平等王。劫初之民主也。见名义集。梵Mahāsammatarāja。

《佛学辞典》 / 34字 / 137 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

甚深迴向经

一卷。失译。明天菩萨问:云何少修善本而获果?佛答以应修世诸佛所修慈悲之身口意行,因说十善戒。

《佛学辞典》 / 45字 / 136 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

阿僧祇劫之后,更為种感十二相之福业之时量也。见[百劫]条。

《佛学辞典》 / 30字 / 136 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

十妙生起次第

先言迹门十妙之次第。实相之境。非佛天人所作。本自有之。非始於今,故居最初。既迷,故起惑。解理,故起智。智為行之本,因智之目,而起行之足,目足及境之法為乘,乘於此乘,入清凉池,登诸位。位住於何所。则住在法秘密藏中。住是法已,寂而常照,照十方界之机缘,来则必应...

《佛学辞典》 / 284字 / 135 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

授记品

法华经二十八品中之第六品,依迹门周说法中譬喻之说法,以中根之迦叶等四声闻迴小向,佛对此四人说当来作佛现前授记之品也。

《佛学辞典》 / 58字 / 134 浏览 / 更新时间:2025年06月08日 / 《授记品》 / 本站介绍:妙法莲华经

摩尼遮罗

Maṇicara,又作摩尼折罗。夜叉名。孔雀王咒经上曰:「摩尼遮罗,梁言珠行。」孔雀经曰:「摩尼折罗,此云宝行。」

《佛学辞典》 / 52字 / 134 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

本怀

心中根本之思念也。或曰素志,或曰素怀,并同。玄义释籤一曰:「华严顿,尚非本怀。」行事钞下二曰:「训诸佛本怀。」

《佛学辞典》 / 50字 / 133 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

身笑

身体作笑也。智度论七曰:「经曰:尔时世尊,从昧安详而起,以天眼观视世界举身微笑。」论问曰:笑从口出,或时眼笑,今云何言一切身笑?答曰:佛世界中尊,得自在,能使一切身如口如眼,故皆能笑。復次,一切毛孔皆开,故名為笑。由口笑欢喜故,一切毛孔皆开。问曰:佛至尊重,...

《佛学辞典》 / 188字 / 133 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

濡首菩萨无上清净分卫经

二卷,刘宋释翔公译。一名决了诸法如幻昧。与般若第八会同。

《佛学辞典》 / 27字 / 132 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

十一智

於小乘所说之十智加如实智之一,凡一切法如实正知而无罣碍之智也。是為佛智之总名。见般若经,智度论二十七。

《佛学辞典》 / 49字 / 131 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

寂定

或曰寂室昧。或曰寂静妙摩地。如来所入之禪定也。离一切散动,究竟寂静。谓之寂。梵语曰昧或摩地,译為定。如来会曰:「世尊今日入寂定,行如来行。」旧译仁王经上曰:「初年月八日,方坐十地入寂室昧。」新译仁王经上曰:「尔时世尊,初年月八日,入寂静妙...

《佛学辞典》 / 150字 / 131 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

随相

又曰小相。生住异灭,各具一相,谓之随相。随於相之小相也。见[有為]条附录。

《佛学辞典》 / 33字 / 131 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

加行果

由加行私起之果也。為西方师所立四果之一。毘婆沙论百二十一曰:「加行果者谓不净观,或持息念,為加行故,渐次引起尽无生智,餘加行果类此可知。」又见俱舍论六等。

《佛学辞典》 / 71字 / 130 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

休歇底

如言死底。言拂尽一切妄想,心智俱尽之位也。碧巖四十则垂示曰:「休去歇去,铁树开花。」种电钞曰:「宗师家到休歇处,领铁树花开劫外春。不是尽细识人,争得如此乎!」

《佛学辞典》 / 74字 / 129 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

尸利沙迦

译曰头者。比丘名。见威德陀罗尼经十八。梵Śiriṣaka’。

《佛学辞典》 / 28字 / 129 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

毘指多婆多

Vijitavat,日之别名。译曰胜者。见威德陀罗尼经六。

《佛学辞典》 / 27字 / 129 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

道邃

兴道尊者道邃,不知何许人。唐代宗历中来,依荆溪於天台佛陇寺,荆溪嘉之曰:吾子其能嗣兴吾道,遂授止观辅行。师為眾开说,发明深旨。贞元二十一年,日本沙门最澄来求法,师尽以一家之教观付之。见佛祖统纪八。

《佛学辞典》 / 88字 / 129 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

五存七欠

我国净土门所依之佛说无量寿经,有十二代之译:第一译,无量寿经,二卷,后汉安清译。已亡。第二译,佛说无量清净平等觉经,四卷,或二卷,后汉支娄迦讖译。第译,佛说阿弥陀经,二卷,内题曰佛说诸佛阿弥陀佛萨楼佛檀过度人道经。坊本之表题曰阿弥陀经。第四译,佛说无...

《佛学辞典》 / 349字 / 128 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经

一卷,赵宋法天译。佛向妙吉祥菩萨说西方无量寿之陀罗尼,能增寿命,得利益。

《佛学辞典》 / 33字 / 128 浏览 / 更新时间:2025年06月08日 / 《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》

方便

佛菩萨广之方便也,善巧之教化谓之方便。」

《佛学辞典》 / 20字 / 127 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

波罗提木叉僧祇戒本

摩訶僧祇律比丘戒本之异名。

《佛学辞典》 / 14字 / 127 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

方等

又,谓之方广。乘经之通名。言所说之义理方正平等也。於方等部中為最上,是方等也。阅藏知津二曰:「方等亦名方广,於十二分教中十一并通小,此唯在。」

《佛学辞典》 / 68字 / 126 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

金刚般若经六喻之一。维摩经,般若经十喻之一,為忽生忽灭者,故以喻世相之无常迅速。金刚般若经曰:「一切有為法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」维摩经方便品曰:「是身如电,念念不住。」无量寿经下曰:「知法如电影,究竟菩萨道。具诸功德本,受决当作佛。」

《佛学辞典》 / 113字 / 126 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

地水火风空识见

是為七。见[]条附录。

《佛学辞典》 / 12字 / 125 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

Manāyāna,梵语摩訶衍,译言乘。者对小之称,乘以运载為义,以名教法,即教也。使求灰身灭智空寂之涅槃之教。谓之小乘。此中有声闻缘觉之别,使开一切智之教,為乘。此中有一乘乘之别。法华经譬喻品曰:「若有眾生从佛世尊闻法信受,勤修精进,求一切智、佛智、自然智、...

《佛学辞典》 / 346字 / 125 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

生酥杀人

谓有於方等时开佛知见者。法华玄义十曰:「生酥中杀人者,有诸菩萨,於方等乘教得见佛性,住涅槃,即其义也。」

《佛学辞典》 / 49字 / 124 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

般若经

说般若波罗蜜深理之经典总名也。旧译曰般若波罗蜜经。新译曰般若波罗蜜多经。有数十部。其中除仁王般若经一部外,其他皆玄奘所译般若波罗蜜多经六百卷之支流重译也。参照[般若经]条。

《佛学辞典》 / 82字 / 124 浏览 / 更新时间:2025年06月08日 / 《金刚顶瑜伽理趣般若经》

六界聚

中阿含二十一说处经,為年少比丘说眾生之身分六假合,使捨诸欲。如骨肉之地,血之水,煖热之火,呼吸之风,耳鼻空之空,乐苦识之识也。曰:「若為诸年少比丘,说教此六界者,彼便得安隐得力得乐,身心不烦热,终身行梵行。」

《佛学辞典》 / 98字 / 123 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

师子夺迅

师子奋迅时,开张诸根,身毛皆竪,现威怒哮吼之相。佛入此昧。则奋悲法界之身,开悲之根门,现应机之威,使外道二乘之小兽慑伏,故名為师子奋迅昧。探玄记十八曰:「从喻為名。谓如师子奋迅之时。诸根开张。身毛皆竪。现其威怒哮吼之相。令餘兽类失威窜伏。令师子儿增其雄...

《佛学辞典》 / 216字 / 123 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

摩訶般若波罗蜜经

有同名二经:一,二十七卷(明本十卷),罗什译,是与般若经之第二分同本。一,十卷,同罗什译,是与般若经之第四分同本。以此二经同名,故分之,二十七卷本称為品般若经。十卷本称為小品般若经。

《佛学辞典》 / 84字 / 122 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

秘密王曼拏罗

一切如来秘密王未曾有最上微妙曼拏罗经之略名。

《佛学辞典》 / 24字 / 121 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

道安

苻秦道安,常山扶柳人,家世世业儒,早丧父母。十二岁出家。神智聪敏,而形貌甚陋,不為师所重。数年驱役,安精勤不倦。后求经,师与一经,殆有一万言,安一日诵之,不差一字。师惊,為授具戒。次使游方,入鄴都,遇佛图澄师之。澄讲,则安每覆述,时人语曰:漆道人惊四邻。后歷...

《佛学辞典》 / 329字 / 121 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

金刚密迹

又曰密迹金刚,密迹力士,金刚力士,金刚手,执金刚等。总為执金刚杵现威势拥护佛法之天神之通称。日如来以此金刚眾為内眷属,以普贤文殊等诸菩萨為眷属,犹之释迦以舍利弗等声闻眾為内眷属。其他诸菩萨為眷属也。密迹者,常侍佛而忆持佛秘密事之义。又知佛之密垂迹為神...

《佛学辞典》 / 213字 / 121 浏览 / 更新时间:2025年06月08日