马鸣菩萨之本地也。释摩訶衍论一曰：「马鸣菩萨若剋其本大光明佛，若论其因第八地内住位菩萨，西天诞生，卢伽為父，瞿那為母。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 895 浏览 / 更新时间：2025年07月18日亦名解行地。叁贤位之内凡之上品。一救护一切众生相回向。菩萨摄无为众生不合住空。摄有为众生不令着俗。皆回邪倒而向正道故。救护一切众生离众生相回向。二者不坏回向。有则有为所不碍。回无为而向有为。则无为所不俱。有无俱通。则行成莫毁故。曰不坏回向。叁等一切佛回向。若行...
《法门名义集》 / 452字 / 894 浏览 / 更新时间：2025年07月18日尔时世尊。告光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨言。善男子。若有菩萨摩诃萨修行如是大涅槃经。得十事功德。不与声闻辟支佛共。不可思议闻者惊怪。非内非外非难非易非相非非相。非是世法无有相貌世间所无。何等为十。一者有五。何等为五。一者所不闻者而能得闻。二者闻已能为利益。三者能...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 9212字 / 887 浏览 / 更新时间：2022年11月05日一实相者，谓真实之理，无二无别，离诸虚妄之相也。印者，信也。如世之公文，得印可信。盖如来所说诸大乘经，皆以实相之理，印定其说。外道不能杂，天魔不能破。若有实相印，即是佛说。若无实相印，即是魔说。经云：世尊说实道，波旬无此事。是也。（梵语波旬，华言恶。释迦如来...
《三藏法数》 / 125字 / 886 浏览 / 更新时间：2025年07月17日复次善男子。云何菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典。具足成就第九功德。善男子。菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典。初发五事悉得成就。何等为五。一者信。二者直心。三者戒。四者亲近善友。五者多闻。 云何为信。菩萨摩诃萨信于三宝施有果报。信于二谛一乘之道更无异趣。为诸众生速得解脱...
《大般涅槃经》 / 北凉天竺三藏昙无谶译 / 6546字 / 885 浏览 / 更新时间：2022年11月05日佛教圣典之总名。或曰大藏经。省曰藏经。隋书开皇元年，京师及诸大都邑之处，并官写一切经，置於寺内。而又别写藏於秘阁。一切经之名，本乎此。此名原称佛所说之经律等，而今则併吾国印度日本等高僧之着作而称之。 佛教传播於世界各国之间，其圣典為各种之国语所翻译举其主要者，...
《佛学大辞典》 / 1341字 / 884 浏览 / 更新时间：2025年07月18日尔时世尊。复告印捺啰部帝大王言。大王汝于往昔过去无量阿僧祇大劫之前。日清净光明如来法中。已曾为王号精进授。汝于是时与诸学众。于彼佛处已曾求学金刚大乘及诸法要。汝今于此娑诃世界我释迦牟尼佛所。又复求学如是金刚大乘。时印捺啰部帝闻此语已。即复合掌白世尊言。云何名为...
《最上大乘金刚大教宝王经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译 / 4683字 / 873 浏览 / 更新时间：2023年06月13日“尔时，彼等亲友二人，见辟支佛飞腾虚空游行无碍，心大欢喜，遍身踊跃不能自胜，合十指掌，敬礼尊者辟支佛足，乞如是愿：‘愿令我等！于未来世，恒常值遇如是教师，或更胜者，彼所说法，我等闻已，速即知解，不生恶道。’作是愿已，时彼一人又别乞愿，愿言：‘藉此功德之力，于未来世...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 6888字 / 870 浏览 / 更新时间：2022年06月29日八胜处者，谓修八背舍后，观心纯熟，转变自在，若净若不净，随意能破也。禅波罗蜜云：初、二胜处，位在初禅；第叁、第四胜处，位在二禅；第五至第八胜处，位在四禅。叁禅不立胜处者，以叁禅天乐多心钝，故不立也。 一、内有色相，外观色少，若好若丑，是名胜知胜见，谓行人先观...
《三藏法数》 / 1103字 / 868 浏览 / 更新时间：2025年07月17日一、真身，真身者，真智与法身合，故名真身。起信论云：自体有大智慧，光明遍照法界。是也。 二、应身，应身者，应周万物，化洽众生，随其心量，现种种身。譬如一月，现于众水，而无去来之相。金光明经云：应物现形，如水中月。是也。
《三藏法数》 / 99字 / 863 浏览 / 更新时间：2025年07月17日六通之一。具名知他心通，又曰他心智通，知他心之智自在无碍者。又，十智中之他心智也。般若经曰：「叁他心通，能如实知十方沙界他有情类心心所法，谓偏知他贪瞋痴等心，离贪瞋痴等心。乃知聚心散心，小心大心，寂静不寂静心，解脱不解脱心，皆如实知。」酉阳杂俎曰：「一公初謁华...
《佛学大辞典》 / 538字 / 855 浏览 / 更新时间：2025年07月18日一指，手之一指。经云：若我灭后，其有比丘，发心决定修叁摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏也。（梵语叁摩提，华言等持。离昏沉掉举，曰等；令心住一境性，曰持。诸漏即叁界生死也。）
《三藏法数》 / 113字 / 847 浏览 / 更新时间：2025年07月17日众圣所由，名之为门。智论云：四十二字，是一切字之根本。因字有语，因语有名，因名有义。从此字门，则能入于无相之智。般若经云：一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。故华严经中，善知众艺童子告善财言：我恒唱持此之字母，入般若波罗蜜门。所以众圣，皆由此而入于实相之慧也...
《三藏法数》 / 3053字 / 837 浏览 / 更新时间：2025年07月17日梵名Vajra－Prajña āramitā－Sñtra，一卷，般若部，姚秦鳩摩罗什译。又称金刚般若经，或曰金刚般若波罗蜜经。佛在舍卫国，為须菩提等，初说境空，次示慧空，后明菩萨空者，盖此经以空慧為体，说一切法无我之理為詮也。此经不如大般若经之浩瀚，又不如般若心经之太简，而能说般若...
《佛学大辞典》 / 1729字 / 836 浏览 / 更新时间：2025年07月18日门即能通之义。谓由此门，皆能通至实相也。然此二门，惟法华一经明之。盖非本无以垂迹，非迹无以显本。本迹虽殊，皆不思议，故称为妙。诸经但论释迦近得成佛之迹，而不言久远已成之本；则显法华已今当说，最为第一，故得为经中王也。（实相者，离虚妄相名为实相，即中道真实之妙...
《三藏法数》 / 379字 / 835 浏览 / 更新时间：2025年07月17日又曰光明真言破地狱曼荼罗。以光明真言二十叁字，自右方旋书為圆形者。或於图之中央书（金轮）之种子，又有记亡者之戒名者。是盖取光明真言一一字所放之光明，徧照眾生界，破无明烦恼黑暗之意。為此真言之字轮观时，画此曼荼罗於心内顺逆旋转观其字义等。又於此曼荼罗中书阿等五字...
《佛学大辞典》 / 175字 / 831 浏览 / 更新时间：2025年07月18日梵语Nirgrantha，天竺二十种外道之一。表远离一切之繫缚，以裸形為正行也。寒天裸形，趋拜佛神，為裸形外道之遗风，佛门无之。唐华严经二十五曰：「愿一切眾，得惭愧衣以覆其身，捨离邪道露形法。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 830 浏览 / 更新时间：2025年07月18日千手观音有孔雀王二十八部之大仙眾，二十八部者，一方有四部，四方上下之六方有二十四部，四维各有一部，通為二十八也。千手经曰：「我遣金色孔雀王二十八部大仙眾，常当拥护受持者。」金光明文句七曰：「孔雀王经云：一方有四部，六方则二十四部。四维各一部，合為二十八部。」参...
《佛学大辞典》 / 271字 / 829 浏览 / 更新时间：2025年07月18日梵语叁昧，华言正定。二十五叁昧破前二十五有者，约理对治，随义以立名也。盖欲、色、无色叁界，虽苦乐不同，然实有生死执着，故以此无垢等叁昧之法，一一破之，令诸众生，出于诸有也。 一、无垢叁昧，破地狱有，谓菩萨由净诸业惑，证于无垢叁昧。愍彼众生，受于地狱之苦，故以...
《三藏法数》 / 2010字 / 825 浏览 / 更新时间：2025年07月17日如来八相者，法华经中明释迦如来无量劫前已成正觉，因大悲愿力利益众生数，数于十方国土示生示灭处，处不同岂，但于此南阎浮提一方出现而已今论出现本末则具有八相，皆所以示同人法也(梵语释迦华言能仁劫梵语具云劫波华言分别时节梵语阎浮提华言胜金洲)。 一、降兜率相，梵语兜...
《三藏法数》 / 1500字 / 823 浏览 / 更新时间：2025年07月17日首楞严经所说大佛顶咒之名也。悉怛多般怛罗，译曰白伞盖。以譬大悲之光明徧覆法界。经七曰：「若有宿习不能灭除，汝教是人一心诵我佛顶光明摩訶萨怛多般怛罗无上神咒，斯是如来无见顶相无為心佛从顶发挥，坐宝莲华所说心咒。」又曰：「佛顶光聚悉怛多般怛罗秘密伽陀微句出生十方一...
《佛学大辞典》 / 143字 / 821 浏览 / 更新时间：2025年07月18日Bodhisattva，同菩萨。大日经疏一曰：「菩提萨埵，阿闍梨云：具据正义当云菩提索多，此索多者，是忍乐修行坚持不捨义也。然声明有如是法，若论文字，其义虽正，音韵或不流便者，得取便安之。故世论师谓為萨埵，传习者随顺其辞。」见[菩萨]条。
《佛学大辞典》 / 106字 / 820 浏览 / 更新时间：2025年07月18日见道以后之圣者，分七种。诸经所说少异。宝积经四十二曰：「云何圣财？谓信（信受正法）、戒（持法律）、闻（能闻正教）、惭（自分有惭）、愧（於人有愧）、捨（捨离一切而无染着）、慧（智慧照事理），如是等法，是谓七圣财。彼诸眾生不护此故，名极贫穷。」涅槃经十七曰：「有七...
《佛学大辞典》 / 289字 / 818 浏览 / 更新时间：2025年07月18日一、毒龙不中。二、龙火不烧。佛入迦叶之窟，有赤龙放火，佛收毒龙使住鉢内，而至迦叶所。叁、恒水不溺。恒水卒至，迦叶恐佛溺於水，使弟子往见，水不没足，在水上行。四、叁方取果。迦叶请住，供养叁月，时至请食於佛，佛便往阎浮提取阎浮果，次往东弗婆提取毘梨勒果，次往瞿耶尼...
《佛学大辞典》 / 383字 / 809 浏览 / 更新时间：2025年07月18日谓厌下苦粗障，欣上胜妙利，各有因果，依此六法修行，是名六行观。 一、厌苦观，谓思惟身中所起心数，缘于贪欲，不能出离，是为因苦。复思欲界报身，饥渴寒热，病痛刀杖等种种所逼，是为果苦。苦因、苦果，皆须厌恶也。（心数者，受、想、行也。） 二、厌粗观，谓思惟欲界五尘...
《三藏法数》 / 513字 / 804 浏览 / 更新时间：2025年07月17日谓阿弥陀佛，最初因中，名法藏比丘。彼时于世自在王佛前，白佛言：我发无上菩提之心，愿作佛时，身相光明，刹土殊胜，宁可得否？彼佛知其智识高明，心愿广大，乃以二千一百万佛刹善恶粗妙之相，随其心愿，悉令显现。法藏即一其心，遂得天眼，莫不彻见。复白佛言：我已摄取如上佛...
《三藏法数》 / 2629字 / 800 浏览 / 更新时间：2025年07月17日二卷，姚秦竺佛念译。佛入中阴放大光明，集一切中阴之眾生，说大乘之法，其中，初品佛与弥勒菩萨论中阴之法。 又（仪式）读诵於中阴间之诸经也。
《佛学大辞典》 / 62字 / 797 浏览 / 更新时间：2025年07月18日杂阿含经四十八曰：「金婆罗鬼神。」金光明经叁曰：「金毘罗。」大宝积经叁十六曰：「金毘罗天。」又曰：「金毘罗童子世罗。」（世罗，名也）宋译药师经明十二神将中有「金毘罗大将。」唐译药师经曰：「宫毘罗大将。」千手陀罗尼经曰：「金毘罗陀。」阿育王经六，以為北方毘沙门天...
《佛学大辞典》 / 311字 / 795 浏览 / 更新时间：2025年07月18日经云：彼须弥山，微尘数风轮。最在上者，名殊胜威光，能持普光摩尼庄严香水海，有大莲华，名种种光明蕊，香幢庄严世界海住在其中。（梵语须弥，华言妙高。） 一、能持风轮，谓此风轮，能持香水海，而使安住，故曰能持风轮。 二、所持香海，谓此香水海，因为风轮所持而得安住，...
《三藏法数》 / 217字 / 794 浏览 / 更新时间：2025年07月17日西域记十曰：「陈那菩萨者，佛去世后承风染衣，智愿广大，慧力深固，愍世无依，思弘圣教。以為因明之论，言深理广，学者虚功，难以成业。乃匿迹幽巖，栖神寂定，（中略）放大光明，照烛幽昧。时此国王深生尊敬，见此光明相，疑入金刚定，因请菩萨证无学果。陈那曰：吾入定观察，欲...
《佛学大辞典》 / 242字 / 793 浏览 / 更新时间：2025年07月18日经云：善财童子，初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁；其楼阁下，有七伏藏。地自开裂，生七宝牙。童子处胎十月，然后诞生。形体支分端正具足，一切众宝自然出现，一切库藏悉皆充满。以此事故，父母亲属及善相师，共呼此儿，名曰善财。后因文殊师利菩萨，至福城东，住庄严幢娑...
《三藏法数》 / 5609字 / 789 浏览 / 更新时间：2025年07月17日带红颇梨色之阿弥陀佛尊像也。叁摩耶者，八叶莲华上横五鈷杵，杵上竪独鈷杵，上有红莲，其上阿弥陀佛结跏跌座，头上戴金刚五佛之宝冠。左右两手住於定印，佛身及衣等悉带红颇梨之色，威容端严。盖以五大之色配於五方，赤色当於西方，弥陀本土西方之色，為本佛之身色光明也。无量寿...
《佛学大辞典》 / 278字 / 788 浏览 / 更新时间：2025年07月18日梵名提婆Deva，又名素罗Sura，光明之义，自然之义，清净之义，自在之义，最胜之义。受人间以上胜妙果报之所，其一分在须弥山中，其一分远在苍空，总名之為天趣。六趣之一也。又不拘其住处指一切之鬼神，名為天，如鬼子母神谓之鬼母天。又一切好妙之物名為天，如人中之好华谓之天华...
《佛学大辞典》 / 315字 / 784 浏览 / 更新时间：2025年07月18日Bodhidruma，又Bodhivṛkṣa，释尊於此树下成道，故名菩提树，译曰道树，又云觉树。然此树之本名，法苑珠林八云阿沛多罗树，法显传云贝多树，观佛叁昧经云阿输陀树Aśvattha，西域记八云毕鉢罗树（Pi ala）。见[毕鉢罗]条。谓贝多罗為菩提树者误也。酉阳杂俎曰：「菩提树出摩伽阤...
《佛学大辞典》 / 656字 / 778 浏览 / 更新时间：2025年07月18日密教之本尊大日如来也。大之梵语為摩訶。而毘卢遮那為日之别名。故若具存梵语，则宜曰摩訶毘卢那遮。曰并取汉语。则宜曰大日。今梵汉双取，故曰大毘卢遮那。但以毘卢遮那译為日。局於密教。若显密共通之译。则曰光明徧照。见[毘卢舍那]条。
《佛学大辞典》 / 99字 / 774 浏览 / 更新时间：2025年07月18日又曰散脂。具名散脂迦，散脂修摩。新称僧慎尔耶，半只迦，半支迦。译作密神Pañcika，或谓是欢喜母即鬼子母神之子，或谓是鬼子母神之夫，北方毘沙门天王八大将之一、其所管有二十八部眾，巡行世间，赏罚善恶。金光明经叁曰：「散支鬼神品。」最胜王经八曰：「僧慎尔耶药叉大将品。...
《佛学大辞典》 / 376字 / 774 浏览 / 更新时间：2025年07月18日大乘经中选定五部者，天台大师也。一华严经，二大集经，叁大品般若经，四法华经，五涅槃经。法华玄义曰：「究竟大乘，无过华严大集大品法华涅槃。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 773 浏览 / 更新时间：2025年07月18日贤愚经大光明始发无上心缘品说，大光明王自外国得白象，付之象师，使其调养。不久象能调从。象师以白於王。王乃驾象出游。象气猛壮，见牝象，奔驰至深林，王因伤身垂死。以责象师。象师言我唯能调身。不能调心。唯有佛能调心。王闻之。踊跃发大菩提心。
《佛学大辞典》 / 101字 / 773 浏览 / 更新时间：2025年07月18日佛告寂慧菩萨言：如来非于唇齿舌喉及其面门，出诸音声。当知如来音声，从虚空出，具有六十四种殊妙之相。 一、流泽声，谓如来音声，流演润泽也。 二、柔软声，谓如来音声，温柔和软也。 叁、悦意声，谓如来音声，欢悦一切众生意也。 四、可乐声，谓如来音声，巧妙而可爱乐也...
《三藏法数》 / 1919字 / 772 浏览 / 更新时间：2025年07月17日一作坚牢地神，坚牢地祇，坚牢地天。大地神女之名。其解為地之坚牢与神之不坏也。欲求资财珍宝伏藏，及神通长年妙药，并疗眾病降伏怨敌，制诸异论时，於净室安置道场，浴身，着鲜洁衣，踞草座之上，在有舍利尊像之前或有舍利制底之所，烧香散花，饭食供养，白月八日布洒星合时请召...
《佛学大辞典》 / 311字 / 768 浏览 / 更新时间：2025年07月18日一切事物尽备法则，故总名為法。一法者，犹言一事一物也，叁藏法数四曰：「法即规则之义。」华严经十叁曰：「惟以一法得出离。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 758 浏览 / 更新时间：2025年07月18日疑耀二曰：「世但知佛书，自汉明帝时，始入中国。不知秦之先，中国已有其书。隋经藉志曰：其书久矣流布，遭秦火之世，所以湮灭。又刘向列仙传曰：得仙者百四十六人，其七十二人，已在佛经。又汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢，受大月氏王口传浮屠经。此皆白马未入中国之前也。况明帝...
《佛学大辞典》 / 654字 / 757 浏览 / 更新时间：2025年07月18日谓身无危险故安，心无忧恼故乐，身安心乐，乃能进行，故名安乐行。 一、身安乐行，谓身应当远离十种之事：一、远离豪势，二、远离邪人邪法，叁、远离凶险嬉戏，四、远离旃陀罗，五、远离二乘众，妨修大乘之行故，六、远离欲想，七、远离不男之人，八、远离危害之处，九、远离讥...
《三藏法数》 / 381字 / 755 浏览 / 更新时间：2025年07月17日前世修中品下品之十善生於人中為国王者，為诸天所护持，故名天子。仁王经上曰：「十善菩萨发大心，长别叁界苦轮海，中下品善粟散王，上品十善铁轮王。」金光明经叁曰：「虽在人中生為人王，以天护故復称天子。」 又欲界第六天之主曰天子，如天子魔是也。
《佛学大辞典》 / 109字 / 754 浏览 / 更新时间：2025年07月18日佛之光明譬以月，与[佛日]同意。大集经五十八曰：「佛月灭度后，烦恼痴諍闇世间。」 又眾生之心水清，佛应现於此，如水中之月，故云佛月。金光明经二曰：「佛真法身，犹如虚空。应物现形，如水中月。无有障碍，如燄如幻。是故我今，稽首佛月。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 752 浏览 / 更新时间：2025年07月18日不动明王也。安镇轨曰：「毘卢遮那如来，為拔济一切有情，於叁界中现威德光明自在之身，号曰不动金刚明王。」
《佛学大辞典》 / 47字 / 747 浏览 / 更新时间：2025年07月18日梵语叁昧Samaya，一译正受。叁為正，昧為受也。是禪定之异名。定心，离邪乱，谓之正，无念无想，纳法在心，谓之受。如明镜之无心现物也。大乘义章十叁曰：「离於邪乱故说為正，纳法称受。」探玄记叁曰：「纳法在心名為正受。」观经玄义分曰：「言正受者，想心都息，缘虑并亡，叁昧...
《佛学大辞典》 / 155字 / 741 浏览 / 更新时间：2025年07月18日梵曰斫迦罗代棘底曷罗闍Cakravarti－raja，又作遮迦越罗，转轮圣王，转轮圣帝，转轮王，轮王。此王身具叁十二相，即位时，由天感得轮宝，转其轮宝，而降伏四方，故曰转轮王。又飞行空中，故曰飞行皇帝。在增劫，人寿至二万岁以上，则出世，在灭劫，人寿自无量岁至八万岁时乃出世。...
《佛学大辞典》 / 538字 / 740 浏览 / 更新时间：2025年07月18日有四部：一，旧杂譬喻经二卷，西土贤圣集，吴康僧会译。二，杂譬喻经，一名眾经撰杂譬喻经一卷，比丘道略集，秦罗什译。叁，杂譬喻经二卷，失译。四，杂譬喻经一卷，后汉支娄迦讖译。五，譬喻经十卷，不入藏经。有坊刊。
《佛学大辞典》 / 84字 / 740 浏览 / 更新时间：2025年07月18日其叶形恰如椶櫚，乾燥之可以刻文字，内外经典皆用之。其法以锥彫之后之墨汁者南方之书法。北方则以竹笔蘸墨汁而书。西域记十一曰：「其叶长广，其色光泽。诸国书写，莫不探用。」（此贝多罗叶Pattra之略也，梵Tāla－ attra）。
《佛学大辞典》 / 104字 / 737 浏览 / 更新时间：2025年07月18日具名大方等大集经。大方等為大乘经之通名。佛在欲色二界中间广集十方之佛菩萨，说大乘之法，谓之大集经。前后诸师，各译一部分，无全本。高丽藏本收诸师译本為一部，有六十卷。其中前二十六卷及叁十一卷至叁十叁卷之日密分叁卷，北凉曇无讖译，為诸译中之大本。他藏本称之為大方等...
《佛学大辞典》 / 414字 / 734 浏览 / 更新时间：2025年07月18日天台之说。一大藏经之题，不出人法譬之叁，此中由单復具足之不同，而生七种之别：一，单人立题。如佛说阿弥陀经，佛為能说之人，阿弥陀為所说之人，是以两土之果人立名也。二，单法立题。如大般涅槃经，大般涅槃為经中所说之法也。叁，单譬立题。如梵网经，梵网為梵天之罗网，以譬...
《佛学大辞典》 / 239字 / 733 浏览 / 更新时间：2025年07月18日菩萨於十信之相似位永断见思二惑永不沈於叁途，得六根互用之功德。於此安其分，着其法，不更进修而入十住之位，是名顶堕。离叁界之惑之位，故云顶，於此顶位堕落不进，是即顶堕。八教大意曰：「若专住似位名為法爱，已得相似六根互用，已破两惑永无坠苦，若爱此似位名為顶堕。」智...
《佛学大辞典》 / 149字 / 730 浏览 / 更新时间：2025年07月18日又曰佛顶咒。楞严经所说之神咒也。有四百二十七句，此中最末之八句為心咒。楞严经长水疏曰：「此咒四百二十七句，前诸句数但是归命诸佛菩萨眾贤圣等，及叙咒愿加被离诸恶鬼病等难，至四百十九云哆姪他。此云即说咒曰：从四百二十唵字去方是正咒，如前云六时行道诵咒。每一时诵一百...
《佛学大辞典》 / 139字 / 724 浏览 / 更新时间：2025年07月18日有数说。菩萨处胎经，佛灭后七日，大迦弃招集五百阿罗汉，令彼请十方佛世界诸阿罗汉，於阎浮提娑罗双树间，得八亿四千阿罗汉眾。使阿难先分类菩萨藏，声闻藏，戒律藏之叁部，於其菩萨藏结集八藏云。菩萨处胎经出经品曰：「尔时佛取灭度已，经七日七夜。时大迦叶告五百阿罗汉，打揵...
《佛学大辞典》 / 371字 / 718 浏览 / 更新时间：2025年07月18日梵名瞿室[飢-几+夌]伽Gosriṅga，又译牛角山。在新疆和闐市南十叁里。西域记第十二所谓：「王城西南二十餘里，有瞿室[飢-几+夌]伽山，唐言牛角。山峰两起，岩隒四绝。於崖谷间建一伽蓝，其中佛像，时放光明。昔如来曾至此处，為诸天人略说法要，悬记此地当建国土，敬崇遗法，遵习大...
《佛学大辞典》 / 469字 / 717 浏览 / 更新时间：2025年07月18日旧译曰光音天。新译曰极光净天。色界第二禪天之最上天也。大火灾坏灭世界后。成劫之初，此天天人次第下生而為大梵天及人等。俱舍颂疏八曰：「第二静虑有叁天者：一少光天，於二禪内光明最少故，名光天。二无量光天，光明转增量难限故，名无量光天。叁极光净天，光明胜前徧照自地故...
《佛学大辞典》 / 129字 / 715 浏览 / 更新时间：2025年07月18日智明者，智慧明了也。谓以十种善巧之智，明了通达一切众生境界，教化调伏，令出生死苦海，而成正觉也。 一、知众生业报智明，谓菩萨以善巧智明，了达一切众生造诸恶业而受苦报，是名知众生业报智明。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、知一切境界寂灭智明，谓菩萨...
《三藏法数》 / 625字 / 715 浏览 / 更新时间：2025年07月17日Vairocana，又作毘卢遮那，鞞嚧杜那，毘卢折那，吠嚧遮那。佛真身之尊称也。解此者诸家不一。 準天台以毘卢舍那与卢舍那及释迦，如其次第配於法报应叁身。毘卢舍那，译曰徧一切处。卢舍那，翻曰净满。法华文句会本二十五曰：「法身如来名毘卢，此翻徧一切处。报身如来名卢遮那，...
《佛学大辞典》 / 799字 / 714 浏览 / 更新时间：2025年07月18日天台真言两宗立草木成佛之义。天台於台宗二百题七有草木成佛之论目。依法华经诸法实相，涅槃经佛性体徧之教文，由一色一香无非中道之道理而成立。圆实之意，谓中道佛性，徧於法界，故不隔有情无情，无情已有佛性，岂无成佛之理乎。然如华严谓真如随缘在有情之边為佛性，在无情之边...
《佛学大辞典》 / 485字 / 714 浏览 / 更新时间：2025年07月18日十宗者，律宗（南山宗），俱舍宗（有宗），成实宗，叁论宗（性空宗），天台宗（法华宗），贤首宗（华严宗），慈恩宗（法相宗），禪宗（心宗），密宗（真言宗），净土宗（莲宗）也。杨仁山先生之十宗略说，以前九宗分摄群机，后一宗普摄群机。极為简而易晓。 又日本昔时流布之十宗...
《佛学大辞典》 / 172字 / 713 浏览 / 更新时间：2025年07月18日佛趣阿耨达龙王之请，為说无欲之法，使诸菩萨修诸清净行，当得此十六大力，调摄身心，而化诸眾生也。一、志力，菩萨心志，善总持一切诸佛所说之法，以化眾生，名為志力。二、意力，菩萨心意与佛之所行同。於诸眾生未度者愿悉度之，名為意力。叁、行力，菩萨能以精进之行，通达一切...
《佛学大辞典》 / 495字 / 711 浏览 / 更新时间：2025年07月18日一、内有色想观外色解脱。内身有色想之贪，為除此贪，观外之不净青瘀等色，使贪不起，故名解脱。此初解脱依初禪定而起，缘欲界之色也。二、内无色想观外色解脱，内身虽无色想之贪，而欲使更為坚牢，观外之不净青瘀等色，使不起贪，故名解脱。此依二禪而起。缘初禪之色也。以上二者...
《佛学大辞典》 / 429字 / 708 浏览 / 更新时间：2025年07月18日具名，佛说大乘不思议境界经，叁卷，赵宋施护译。佛住法界光明菩萨宫，入普徧光明叁摩地，而放大光明，殑伽沙之菩萨云集，妙吉祥菩萨入无垢普光叁摩地，现大神变而来，普华幢天子问修何法，而得如是神通，佛以四种之四法答之，又说妙吉祥最初发心转女成男之因缘。
《佛学大辞典》 / 109字 / 700 浏览 / 更新时间：2025年07月18日增一阿含经叁十叁曰：「劫初光音天，相谓我等欲至阎浮提地，即来下地食地肥故。失神足，皆共号咒。自相谓言：我等穷厄，不能復还天上。」经律异相一曰：「天地更始，盪盪空虚，了无所有，亦无日月。地涌甘泉，味如苏蜜。时光音诸天，或有福尽来生，或乐观新地，性多轻躁，以指尝之...
《佛学大辞典》 / 223字 / 697 浏览 / 更新时间：2025年07月18日叁智中之一切智，混声闻缘觉之智，故為分别彼一切智，而名佛智為一切智智。大日经疏一曰：「梵云萨婆若那Sarvajñāna，即是一切智，今谓一切智智，即是智中之智也。」又「一切智智，如实了知，名為一切智者。」又谓一切智智，譬如虚空界，离一切分别，又如大地，為一切眾生所依，又...
《佛学大辞典》 / 255字 / 692 浏览 / 更新时间：2025年07月18日梵语涅槃，华言灭度。 一、性净涅槃，谓诸法实相之理，不可染，不可净。不染，即不生；不净，即不灭。不生不灭，名性净涅槃。（诸法实相者，十界因果之法，本来离虚妄相，相相皆实，故名实相。不可染、不可净者，谓实相之理，惑不能染，智不能净。不染即不生者，既无惑染，岂有...
《三藏法数》 / 230字 / 692 浏览 / 更新时间：2025年07月17日一、火宅喻，火譬众生五浊等苦，宅譬叁界。谓叁界众生，为五浊八苦之所煎逼，而不得安隐。犹大宅被火所烧，而不能安居。故以火宅为喻也。（五浊者，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。叁界者，欲界、色界、无色界也。八苦者，生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求...
《三藏法数》 / 804字 / 689 浏览 / 更新时间：2025年07月17日无间地狱之古译。以造无间业之人，不择何人而押收之故也。楞伽经叁曰：「云何男子女人行五无间，不入无择地狱？」正法华经一曰：「其大光明照诸佛国，靡不周徧，至於无择大地狱中，上达叁十叁天。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 684 浏览 / 更新时间：2025年07月18日一、真心，谓自性清净之心，真净明妙，虚彻灵通，离虚妄想，故曰真心。 二、妄心，谓全真成妄，随境生灭，念念不实，故曰妄心。（随境者，随顺色声香味触法六尘之境也。）
《三藏法数》 / 76字 / 683 浏览 / 更新时间：2025年07月17日论云：若近善人，则闻正法，闻正法已，则具四德处。 一、慧德处，谓由闻正法，生大智慧，故名慧德处。 二、实德处，谓以是智慧，见真谛空，故名实德处。 叁、舍德处，谓见真空，即得离诸烦恼，故名舍德处。 四、寂灭德处，谓烦恼尽故，心得寂灭，故名寂灭德处。
《三藏法数》 / 112字 / 682 浏览 / 更新时间：2025年07月17日妙法莲华经八卷，讲八座称為八讲。朝夕二座，分為四日。叁宝感应录中曰：「释慧明，不知何处人，颖悟佛乘，讲法华经。入深山，坐於石室讲经，有光明渐近窟前，是天人也。自称吾是猿猴群中之老弊盲者，闻公讲因生於忉利天，思师之恩，故降临於此，愿闻讲说。明云如何讲说？天曰：吾...
《佛学大辞典》 / 231字 / 681 浏览 / 更新时间：2025年07月18日云门接人，好说一字，谓之一字禪。碧巖六则评唱曰：「云门寻常，爱说叁字禪：顾筡咦。又说一字禪。僧问：杀父杀母，佛前懺悔；杀佛杀祖，向什麼处懺悔？门云：露。又问如何是正法眼藏？门云：普。」大慧语录十曰：「一字入公门，九牛拽不出。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 680 浏览 / 更新时间：2025年07月18日具曰摩訶衍那Mahāyāna，译曰大乘。声闻缘觉二乘之教法為小乘，菩萨之教法為大乘。慧苑音义上曰：「摩訶衍，具云摩訶衍那，言摩訶者此云大也，衍那者云乘也。」胜鬘经曰：「摩訶衍者，出世一切声闻缘觉世间出世间善法。」起信论曰：「摩訶衍者，总说有二种：一者法，二者义。」智度...
《佛学大辞典》 / 135字 / 680 浏览 / 更新时间：2025年07月18日Bimbisāra，佛在世摩竭陀国王之名。又作洴沙，瓶沙，萍沙。新曰频毘娑罗。古译為顏色端正模实等。模实者，身模充实之义。又译形牢。玄奘译為影坚，义净译為影胜。深归佛法。积善根虽多，终為逆子阿闍世王幽囚，幽中照於佛之光明，证阿那含果而死。频婆娑罗王请佛供养经曰：「摩竭...
《佛学大辞典》 / 352字 / 679 浏览 / 更新时间：2025年07月18日又曰五荤。五种有辛味之蔬菜也。梵网经下曰：「若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。」楞严经八曰：「诸眾生求叁摩提，当断世间五种辛菜。此五种辛，熟食发婬，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其...
《佛学大辞典》 / 275字 / 678 浏览 / 更新时间：2025年07月18日是丛林转读大般若经时，揭释尊与此十六神也，载於陀罗尼集经叁。般若波罗蜜大心经曰：「达哩底囉瑟吒大将，禁毘嚕大将，缚日嚕大将，迦毘罗大将，弥覩罗大将，哆怒毘大将，阿儞嚕大将，娑儞嚕大将，印捺嚕大将，波夷嚕大将，摩虎嚕大将，娇尾嚕大将，真特嚕大将，缚吒徒嚕大将，尾...
《佛学大辞典》 / 979字 / 678 浏览 / 更新时间：2025年07月18日释迦先世為瓦师，名大光明。智度论叁曰：「释迦文佛，先世作瓦师，名大光明。尔时有佛，名释迦文。弟子名舍利弗，目犍连，阿难。佛与弟子，俱到瓦师舍一宿。尔时瓦师，布施草坐、灯明、石蜜浆、叁事，供养佛及比丘僧，便发愿言：我於当来老病死恼五恶之世作佛，如今佛，名释迦文。...
《佛学大辞典》 / 122字 / 678 浏览 / 更新时间：2025年07月18日种种不一。（一）称讚净土经十佛：一东方不动如来，二南方日月光如来，叁西方无量寿如来，四北方无量光严通达觉慧如来，五下方一切妙法正理常放火王胜德光明如来，六上方梵音如来，七东南方最胜广大云雷音王如来，八西南方最胜日光名称功德如来，九西北方无量功德火王光明如来，十...
《佛学大辞典》 / 549字 / 671 浏览 / 更新时间：2025年07月18日又名八背捨，违背叁界之烦恼而捨离之，解脱其繫缚之八种禪定也。观无量寿经曰：「叁明六通，具八解脱。」同天台疏中曰：「能脱心虑，故名解脱，亦名背捨。背者背彼净洁五欲也，捨者捨是着心也。」见[八背捨]条。
《佛学大辞典》 / 89字 / 670 浏览 / 更新时间：2025年07月18日具名大方广圆觉修多罗了义经，一卷，唐佛陀多罗译。佛入神通大光明藏叁昧，现诸净土，文殊普贤等十二大士次第请问因地修证之法门，佛一一答之。因而一经有十二章。诸家之註述如下：圆觉经略疏四卷，唐宗密述。圆觉经大疏钞科叁卷，存中与下，唐宗密製。圆觉经略疏之钞二十五卷，唐...
《佛学大辞典》 / 433字 / 670 浏览 / 更新时间：2025年07月18日Mahāyāna－saṁghārāma，摩訶衍译曰大乘，僧伽蓝译曰眾园。即大乘寺也。法显传曰：「於阿育塔摩訶衍僧伽蓝甚严丽。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 668 浏览 / 更新时间：2025年07月18日叁卷，失译人名。先举五十叁佛。次举叁劫各千佛。过去庄严劫千佛名经一卷，现在贤劫千佛名经一卷，未来星宿劫千佛名经一卷之合本经也。藏经目录揭别名。
《佛学大辞典》 / 64字 / 662 浏览 / 更新时间：2025年07月18日此佛母尊有大威力，放光明，表覆盖一切眾生，以大白伞為叁昧耶形，故名大白伞盖佛母。佛母者，诸佛之母之义也。大白伞盖总持陀罗尼经曰：「於其空中华月轮上想白色唵字唵字放光，其光復迴，字种变成白伞金柄；柄上严唵字，其字放光復迴，字种变成白伞盖佛母。一面二臂具叁目，金刚...
《佛学大辞典》 / 169字 / 660 浏览 / 更新时间：2025年07月18日二卷，唐不空译。略称大随求陀罗尼经、随求陀罗尼经、大随求经、随求经等。佛在大金刚须弥峰楼阁，集一切大眾，放顶毫之光照十方一切佛剎说大神咒，名普徧光明。（中略）大随求陀罗尼。并说种种灵验之事。更有宝思惟译之随求即得大自在陀罗尼神咒经一卷，同本抄略。
《佛学大辞典》 / 110字 / 659 浏览 / 更新时间：2025年07月18日无着菩萨释摄大乘经（未渡）之摄大乘品而作摄大乘论，世亲无性二菩萨各造其释论。本释合有叁本。梁真諦译无着之本论及世亲之释论，唐玄奘亦译无着之本论并世亲无性之二释论，此称梁论新论。其中弘布梁论者。名摄论宗。沙门慧旷亲就諦师闻摄论，同时法常智儼等诸德各研之，其后道岳...
《佛学大辞典》 / 254字 / 656 浏览 / 更新时间：2025年07月18日在摩竭陀国菩提道场之侧，佛於此殿内说华严经九会中之第二会、第七会、第八会叁会。若依旧经之八会，则為第二会与第七会之二会。华严经如来名号品曰：「尔时世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中。始成正觉。於普光明殿。坐莲华藏师子之座。」同十定品曰：「尔时世尊，在摩竭提国阿兰若...
《佛学大辞典》 / 213字 / 656 浏览 / 更新时间：2025年07月18日如来因无垢藏王菩萨称叹涅槃法胜，乃说此五味，而以醍醐比法华、涅槃也。隋朝天台智者大师，因此约如来所说一代圣教，次第立为五时，以对教之相生，机之利钝，譬犹五味之有浓淡焉。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、乳味，乳味从牛而出，以喻十二部经从佛而宣说也。谓如来最初时说...
《三藏法数》 / 618字 / 652 浏览 / 更新时间：2025年07月17日又曰衲衣。火烧牛嚼鼠囓死人衣月水衣等，天竺之人，弃之於巷野，与拭粪之秽物同，故名粪扫衣。浣洗缝治之而着於外也。又补纳粪扫之衣片而着用之。故亦名纳衣。比丘着此粪扫衣，不更用檀越之施衣，為十二头陀行之一。粪扫衣之功德，在於离贪着。行事钞下一曰：「粪扫衣，制着意，此...
《佛学大辞典》 / 224字 / 648 浏览 / 更新时间：2025年07月18日一、安立真如，体非伪妄曰真，性无改异曰如；即一实相之体也。谓真如之体，能生世间、出世间一切诸法，而得安住，故名安立真如。 二、非安立真如，谓真如之法，从本已来，性自清净，离一切相，寂灭无为，故名非安立真如。
《三藏法数》 / 100字 / 645 浏览 / 更新时间：2025年07月17日二门者，盖言华严一经，而具显行布、圆融二门，皆能通入法界也。 一、行布门，谓经中广明十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉四十二位法门，行列分布，令诸菩萨修行证入，从浅至深，次第不同，故名行布门也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、...
《三藏法数》 / 342字 / 645 浏览 / 更新时间：2025年07月17日以叁聚该收一切眾生也。一、正定聚，必定证悟者。二、邪定聚，毕竟不证悟者。叁、不定聚，在二者中间有缘证悟，无缘不证悟也。此叁聚之义通於大小乘，小乘之俱舍论十曰：「正邪不定聚圣造无间餘。」预流向已上之圣者為正定聚，造五无间业者為邪定聚，在此二者中间修七方便之行者為...
《佛学大辞典》 / 397字 / 643 浏览 / 更新时间：2025年07月18日一个之文字。名之极少也。俱舍论世间品曰：「极微字剎那，色名时极少。」光记十二曰：「析名至一字，為名极少。」大方广师子吼经曰：「法唯一字，所谓无字。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 641 浏览 / 更新时间：2025年07月18日迦提或鸳鸯之雌雄二鸟，常同游而不相离，以喻常与无常。苦与乐，空与不空等事理之二法，常相即而不离也。南本涅槃经鸟喻品曰：「鸟有二种：一名迦邻提，二名鸳鸯，游止共俱，不相捨离。是苦无常无我等法亦復如是，不得相离。」章安会疏八曰：「云双游者，生死具常无常，涅槃亦尔。...
《佛学大辞典》 / 157字 / 641 浏览 / 更新时间：2025年07月18日一、大圆镜智，谓如来真智，本性清净，离诸尘染，洞彻内外，无幽不烛。如大圆镜，洞照万物，无不明了，是名大圆镜智。 二、平等性智，谓如来观一切法，与诸众生皆悉平等，以大慈悲心，随其根机，示现开导，令其证入，是名平等性智。 叁、妙观察智，谓如来善能观察诸法，圆融次...
《三藏法数》 / 204字 / 640 浏览 / 更新时间：2025年07月17日叁忍有叁种，无量寿经第四十八愿举声闻者得叁法忍之愿，而言第一法忍第二法忍第叁法忍，未举其法忍之名，因是而诸师之解不同。法位云是仁王经所说五忍之前叁者，即伏忍信忍顺忍也。憬兴云是伏忍中之下中上叁忍也。玄一曰是下说之音响忍柔顺忍无生忍也。 又无量寿经云往生极乐之人...
《佛学大辞典》 / 452字 / 637 浏览 / 更新时间：2025年07月18日Rāhuasura，具曰罗睺罗阿修罗。四种阿修罗王之一。罗睺罗译执月。此阿修罗王与帝释战时，能以其手执日月，障蔽其光，故名。法华文句二曰：「罗睺者，此云覆障，障持日月者也。」法华嘉祥疏二曰：「罗睺者，此云障持，又云吸气。（中略）问何故修罗手障月？答：婆沙云：月是帝释军...
《佛学大辞典》 / 334字 / 637 浏览 / 更新时间：2025年07月18日又名实相真如，法界，涅槃等，异名同体也。性之為言体也，不改也，真如為万法之体，在染在净在有情数在非情数，其性不改不变，故曰法性。此法性小乘多不言之，大乘诸家则盛论之。其论有四家之不同。第一法相慈恩家，言法性為叁性中之圆成实性，是依地起性，一切有為万法之所依也，...
《佛学大辞典》 / 799字 / 635 浏览 / 更新时间：2025年07月18日翻译梵本之道场也。佛祖统纪四十叁曰：「天息灾述译经仪式，於东堂面西粉布圣坛（作坛以粉饰之事在藏经），开四门，各以一梵僧主之，持秘密咒七日夜。又设木坛布圣贤名字轮（坛形正圆，层列佛大士天神名佐，环遶其上，如车轮之状），目曰大法曼拏罗（此云大会）。请圣贤阿伽沐浴（...
《佛学大辞典》 / 644字 / 633 浏览 / 更新时间：2025年07月18日在河南洛阳县东故洛阳城西。汉明帝时。摩腾竺法兰初自西域以白马驮经而来。舍於鸿臚寺。遂取寺為名。创置白马寺。此僧寺之始也。唐垂拱宋淳化元至顺明洪武间，俱重修。洛阳伽蓝记曰：「白马寺，汉明帝所立也，佛入中国之始。寺在西阳门外叁里，御道南。帝梦金人，长丈六，项皆日月...
《佛学大辞典》 / 203字 / 628 浏览 / 更新时间：2025年07月18日一、信，信者，谓于一切善法，忍可乐欲，而不疑也。有叁种：一、信实有，谓于诸法实事理中，深信忍故；二、信有德，谓于叁宝真净德中，深信乐故；叁、信有能，谓于世间、出世间一切善法，深信力故，能得能成，起希望故，是名为信。（叁宝者，佛宝、法宝、僧宝也。） 二、惭，惭...
《三藏法数》 / 489字 / 626 浏览 / 更新时间：2025年07月17日由凡夫执着妄想自性，故如来为说空法以破之。诸经所说空义不一，今言七种者，乃赴一时之机，如应病与药也。 一、相空，谓一切诸法之性，自他共离之相皆空，是为相空。（一切性者，即自他共离之四性也。谓如计一念心从根生即自性，从尘生即他性，根尘合生即共性，离根尘生即离性...
《三藏法数》 / 478字 / 623 浏览 / 更新时间：2025年07月17日小乘俱舍宗立一切法為七十五，摄為五类：一色法十一，心法一，心所有法四十六，心不相应行法十四，无為法叁也。 第一色法十一RūPāṇi，分之為叁种：一五根，二五境，叁无表色也。 五根者：一、眼根Cakṣur indriya，二、耳根Śrotra indriya，叁、鼻根Ghrāṇa iudriya，四、舌根J...
《佛学大辞典》 / 2493字 / 622 浏览 / 更新时间：2025年07月18日具名叁十二大人相。此叁十二相，不限於佛，总為大人之相也。具此相者在家為轮王，出家则开无上觉。是為天竺国人相说。智度论八十八曰：「随此间阎浮提中天竺国人所好，则為现叁十二相。天竺国中人於今故治肩髆，令厚大头上皆有结為好，如人相中说，五处长為好。眼耳鼻舌臂指髀手足...
《佛学大辞典》 / 1116字 / 619 浏览 / 更新时间：2025年07月18日又曰月光儿。其父德护為摩揭陀国王舍城之长者，不信佛，听六师之言，作火坑欲害佛，其子月光童子諫止之，亦不听。后见佛到，火坑变而為凉池，心大悔责。归佛，得须陀洹果。佛与月光童子以成佛之记。且说佛灭后当作支那国王，兴隆叁宝。德护长者经下曰：「又此童子，我涅槃后，於未...
《佛学大辞典》 / 514字 / 619 浏览 / 更新时间：2025年07月18日