菩萨於十种法常自观察，谓之十念处。一身念处，观身不净也。二受念处，对於六根六尘有所领纳，谓之受，受念处者，為观受悉是苦也。叁心念处，观心為一切善恶之本，能爱护之，能调伏之也。四法念处，法為意根所起之法，於贪瞋等之恶法断除之，於慈悲等之善法爱乐之也。五境界念处，...
《佛学大辞典》 / 286字 / 810 浏览 / 更新时间：2025年05月08日亦名解行地。叁贤位之内凡之上品。一救护一切众生相回向。菩萨摄无为众生不合住空。摄有为众生不令着俗。皆回邪倒而向正道故。救护一切众生离众生相回向。二者不坏回向。有则有为所不碍。回无为而向有为。则无为所不俱。有无俱通。则行成莫毁故。曰不坏回向。叁等一切佛回向。若行...
《法门名义集》 / 452字 / 808 浏览 / 更新时间：2025年05月09日释迦如来真身毘卢舍那佛净土之名。最下為风轮，风轮之上有香水海，香水海中生大莲华，此莲华中包藏微尘数之世界，故称莲华藏世界，略名华藏世界。凡报身佛之净土，具十八圆满，其中之依持圆满，即莲华藏世界也。唐华严经八曰：「尔时普贤菩萨告大眾言：诸佛子！此华藏庄严世界海是...
《佛学大辞典》 / 606字 / 806 浏览 / 更新时间：2025年05月08日千手观音有孔雀王二十八部之大仙眾，二十八部者，一方有四部，四方上下之六方有二十四部，四维各有一部，通為二十八也。千手经曰：「我遣金色孔雀王二十八部大仙眾，常当拥护受持者。」金光明文句七曰：「孔雀王经云：一方有四部，六方则二十四部。四维各一部，合為二十八部。」参...
《佛学大辞典》 / 271字 / 793 浏览 / 更新时间：2025年05月08日谓观世音菩萨，于往昔无数恒河沙劫，有佛名观世音，蒙彼如来，授以如幻闻熏闻修金刚叁昧，同佛慈悲，拔苦与乐，身成叁十二应，入诸国土，化一切众生也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。声教熏习，故曰闻熏；闻而复修，故曰闻修。金刚有坚利之能，以喻叁昧之力也。梵语叁昧，...
《三藏法数》 / 1983字 / 791 浏览 / 更新时间：2025年05月09日如来证得实相之智，了达一切，无能坏、无能胜，故名力也。 一、知是处非处智力，谓如来于一切因缘果报，审实能知。如作善业，即知定得乐报，名知是处；若作恶业，得受乐报，无有是处，名知非处。如是种种皆悉遍知，故名知是处非处智力。 二、知过现未来业报智力，谓如来于一切众...
《三藏法数》 / 599字 / 789 浏览 / 更新时间：2025年05月09日转倒事理之妄心也。楞严经十曰：「各以所爱先习迷心而自休息。」大日经一曰：「云何迷心？谓所执异，所思异。」大乘入道章下曰：「迷心不悟，一行尚不能依。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 779 浏览 / 更新时间：2025年05月08日如来八相者，法华经中明释迦如来无量劫前已成正觉，因大悲愿力利益众生数，数于十方国土示生示灭处，处不同岂，但于此南阎浮提一方出现而已今论出现本末则具有八相，皆所以示同人法也(梵语释迦华言能仁劫梵语具云劫波华言分别时节梵语阎浮提华言胜金洲)。 一、降兜率相，梵语兜...
《三藏法数》 / 1500字 / 767 浏览 / 更新时间：2025年05月09日护戒神者，谓五戒之中，各有五神，为作卫护也。灌顶经云：若持五戒者，有二十五善神卫护其身，在人左右，守于宫宅门户之上，使万事吉祥也。 一、护不杀戒五神，一、荼刍毗愈陀尼，护持戒人身，辟除邪鬼；二、输多利输陀尼，护持戒人六情，悉令完具；叁、毗楼遮那世波，护持戒人...
《三藏法数》 / 590字 / 767 浏览 / 更新时间：2025年05月09日众圣所由，名之为门。智论云：四十二字，是一切字之根本。因字有语，因语有名，因名有义。从此字门，则能入于无相之智。般若经云：一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。故华严经中，善知众艺童子告善财言：我恒唱持此之字母，入般若波罗蜜门。所以众圣，皆由此而入于实相之慧也...
《三藏法数》 / 3053字 / 760 浏览 / 更新时间：2025年05月09日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘：“汝等修德奉行众善，必获景福。譬如农夫宿有良田，耕犁调熟，雨润和适，下种以时，应节而生。芸除草秽，又无灾害，何惧不获？昔我前世未为佛时，心弘普爱，愍济众生，犹若慈母育其赤子，如斯七年，仁功勋着。寿终，魂灵上为...
《六度集经》 / 479字 / 760 浏览 / 更新时间：2022年06月27日首楞严经所说大佛顶咒之名也。悉怛多般怛罗，译曰白伞盖。以譬大悲之光明徧覆法界。经七曰：「若有宿习不能灭除，汝教是人一心诵我佛顶光明摩訶萨怛多般怛罗无上神咒，斯是如来无见顶相无為心佛从顶发挥，坐宝莲华所说心咒。」又曰：「佛顶光聚悉怛多般怛罗秘密伽陀微句出生十方一...
《佛学大辞典》 / 143字 / 753 浏览 / 更新时间：2025年05月08日一、生老病死苦，谓众生初受生时，在母腹中窄隘不净，及出胎时，冷风触身，如被物刺；至于衰老，气力羸劣，动止不宁；复有疾痛，寒热所恼；至于命终，四大分离，神识飘散。此等因缘，悉皆是苦，是为生老病死苦。（四大者，地大、水大、火大、风大也。） 二、爱别离苦，谓常所亲...
《三藏法数》 / 254字 / 753 浏览 / 更新时间：2025年05月09日梵语摩怛刺多Mātratā，此译曰唯。梵语毘若底Vijña ti，此译為识。梵语倒置之為识唯，通常為Vijñānamatravāda。唯者简别之义。简别识外无法，谓之唯。识者了别之义。了别之心略為叁种，广有八种，谓之识。然则唯识者為叁识或八识之复名数，非唯一识之义也。华严经就集起之义而云唯...
《佛学大辞典》 / 741字 / 747 浏览 / 更新时间：2025年05月08日一空者，谓一切诸法皆无自性。若色若心，若依若正，乃至圣凡因果之法，虽种种不同，求其体性，毕竟皆空。经云：如瓦器中空，宝器中空，俱同一空，无二无别。是也。（依者，依报，即国土也；正者，正报，即众生身也。）
《三藏法数》 / 94字 / 739 浏览 / 更新时间：2025年05月09日总括诸法為十二处，摄属於法处而為意处之所对者，有五种，一极略色，分析色声香味触，眼耳鼻舌身等有质之实色而令至极微者。二极迥色，分析虚空青黄等无质之显色而令至极少者，达见為难，故名极迥色。叁受所引色，即无表色也，是為依受戒而引发於身中之色，故名受所引色。四徧计所...
《佛学大辞典》 / 200字 / 735 浏览 / 更新时间：2025年05月08日如是我闻。一时佛在大摩尼金刚宝山峰中。与大菩萨众俱。尔时世尊告金刚摩尼菩萨言。佛子若有菩萨求大菩提。为欲救度一切有情。已受菩萨律仪戒。学已曾发起大菩提心。有大悲愍。常欲奉事一切如来。欲广积集诸大菩萨福德资粮。欲证佛智。欲以无碍等持总持诸解脱门神通游戏。欲令虚空...
《佛说回向轮经》 / 1541字 / 735 浏览 / 更新时间：2023年04月03日谓厌下苦粗障，欣上胜妙利，各有因果，依此六法修行，是名六行观。 一、厌苦观，谓思惟身中所起心数，缘于贪欲，不能出离，是为因苦。复思欲界报身，饥渴寒热，病痛刀杖等种种所逼，是为果苦。苦因、苦果，皆须厌恶也。（心数者，受、想、行也。） 二、厌粗观，谓思惟欲界五尘...
《三藏法数》 / 513字 / 734 浏览 / 更新时间：2025年05月09日梵名提婆Deva，又名素罗Sura，光明之义，自然之义，清净之义，自在之义，最胜之义。受人间以上胜妙果报之所，其一分在须弥山中，其一分远在苍空，总名之為天趣。六趣之一也。又不拘其住处指一切之鬼神，名為天，如鬼子母神谓之鬼母天。又一切好妙之物名為天，如人中之好华谓之天华...
《佛学大辞典》 / 315字 / 723 浏览 / 更新时间：2025年05月08日如是我闻。一时世尊在补陀落迦山圣观自在菩萨宫中。彼有无数大娑罗树。多摩罗树瞻波迦树。阿输迦树阿提目多迦树。如是等种种宝树而为严饰。与大苾刍众一百八十万。菩萨九十俱胝那庾多百千。复有自在大自在等诸梵天子。及无数百千净光天子。如是等众恭敬围绕听受说法。 尔时圣观...
《佛说圣观自在菩萨不空王秘密心陀罗尼经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译 / 5643字 / 721 浏览 / 更新时间：2023年04月08日经云：善财童子，初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁；其楼阁下，有七伏藏。地自开裂，生七宝牙。童子处胎十月，然后诞生。形体支分端正具足，一切众宝自然出现，一切库藏悉皆充满。以此事故，父母亲属及善相师，共呼此儿，名曰善财。后因文殊师利菩萨，至福城东，住庄严幢娑...
《三藏法数》 / 5609字 / 716 浏览 / 更新时间：2025年05月09日就十八界分别叁种之有对：一障碍有对，二境界有对。叁所缘有对。对者碍之义。碍有二种：一障碍之义，二拘碍之义。障碍之义者，第一之障碍有对也。以五根五境之小色為体。此十色互相障碍，如手之碍手，石之碍石，故名障碍，障碍即有对也。拘碍之义者，第二之境界有对，与第叁之所缘...
《佛学大辞典》 / 281字 / 699 浏览 / 更新时间：2025年05月08日Druma－kimnara，紧那罗王名，罗什之译本，谓為大树紧那罗。支娄迦讖之译，谓為伅真陀罗。玄应音义七曰：「伅真徒损切，字又作屯，徒门切，此译云真人也。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 694 浏览 / 更新时间：2025年05月08日Kauśāmbi，又作拘剡弥。作佛形像经作「拘盐惟国。」造立形像福报经作「拘罗瞿国。」优填王经作「拘深国。」十诵律叁十作「俱舍弥国。」经律异相六作「拘翼国。」皆旧译家之称。新称憍赏弥，憍闪弥。优填王之治国也。西域记五曰：「憍赏弥国，旧曰拘睒弥国，讹也。」慧琳音义二十六...
《佛学大辞典》 / 183字 / 693 浏览 / 更新时间：2025年05月08日昔者菩萨身为雀王，慈心济众有尚慈母，悲彼艰苦情等亲离，睹众禀道喜若己宁，爱育众生犹护身疮。有虎食兽，骨柱其齿，病困将终。雀睹其然，心为悲楚曰：“诸佛以食为祸，其果然矣。”入口啄骨，日日若兹。雀口生疮，身为瘦疵，骨出虎稣。雀飞登树，说佛经曰：“杀为凶虐，其恶莫大；...
《六度集经》 / 235字 / 692 浏览 / 更新时间：2022年06月27日五净居天者，谓声闻之人，断欲界九品思惑尽，证第叁阿那含果，而居其中，亦名五不还天。若据俱舍图言，此五天次第而上。若据楞严经言，此五天，皆横在第四禅天中，彼四禅天，但能闻此五天之名，而不能知见。如世间圣地道场，多有罗汉所居，而人不能见也。（九品者，欲界思惑叁品...
《三藏法数》 / 544字 / 688 浏览 / 更新时间：2025年05月09日Kuṇḍikā，又作君持，军持，捃穉迦，捃稚迦。译曰瓶，水瓶也。比丘十八物之一。西域记十曰：「捃穉迦，即澡瓶也，旧曰军持讹也。」玄应音义九曰：「军持，正言捃稚迦，此译云瓶也，谓双口澡罐也。论文作鍕[金持]，字无所出。」同十四曰：「经中或作军迟。」慧琳音义八十二曰：「君...
《佛学大辞典》 / 253字 / 682 浏览 / 更新时间：2025年05月08日疑耀二曰：「世但知佛书，自汉明帝时，始入中国。不知秦之先，中国已有其书。隋经藉志曰：其书久矣流布，遭秦火之世，所以湮灭。又刘向列仙传曰：得仙者百四十六人，其七十二人，已在佛经。又汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢，受大月氏王口传浮屠经。此皆白马未入中国之前也。况明帝...
《佛学大辞典》 / 654字 / 681 浏览 / 更新时间：2025年05月08日如是我闻： 一时，佛在王舍城鹫峰山中，有无数大苾刍众，复十俱胝童子相菩萨摩诃萨。 尔时，世尊告帝释天主：“憍尸迦！此般若波罗蜜，其义甚深。非一非异，非相非无相，非取非舍，非增非损，非有烦恼非无烦恼，非舍非不舍，非住非不住，非相应非不相应，非烦恼非不烦恼，非...
《佛说帝释般若波罗蜜多心经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 2177字 / 669 浏览 / 更新时间：2022年07月13日如是我闻： 一时佛在王舍城法野菩提道场，坐金刚摩尼宝师子之座，有菩萨摩诃萨众周匝围绕，复有十佛刹百千俱胝那由他众听佛说法。 尔时，会中有一菩萨摩诃萨，名不思议光王，即从座起，瞻视大会诸菩萨已而白众言：“汝诸佛子，今当谛听！此娑婆世界满一大劫，较量时分，是彼...
《佛说较量一切佛刹功德经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 618字 / 669 浏览 / 更新时间：2022年09月11日闻如是： 一时众祐在无夷国，坐于树下，颜华韑韑，有逾紫金，欣然而笑，口光五色。当时见者靡不踊豫，咸共叹曰：“真所谓天中天者也。” 阿难整服稽首而曰：“众祐之笑，必欲济度众生之冥也。” 众祐曰：“善哉！实如尔云，吾不虚笑，即兴法也。尔欲知笑意不乎？” 阿难对曰...
《六度集经》 / 1362字 / 666 浏览 / 更新时间：2022年06月27日入，即趣入之义。谓六根为六识所依，能入六尘，故名六入。 一、眼入，谓眼根为识所依，能入于色，故名眼入。 二、耳入，谓耳根为识所依，能入于声，故名耳入。 叁、鼻入，谓鼻根为识所依，能入于香，故名鼻入。 四、舌入，谓舌根为识所依，能入于味，故名舌入。 五、身入，...
《三藏法数》 / 152字 / 664 浏览 / 更新时间：2025年05月09日唐终南山释道宣述 妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永康年中，长安青门炖煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正法华。东晋安帝隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什次翻此经，名妙法莲华。隋氏仁寿，大兴善寺北天竺沙门阇那笈多...
《妙法莲华经》 / 417字 / 664 浏览 / 更新时间：2022年06月26日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。众比丘以食时持应器入城求食，而日未中，心俱念言：“入城甚早，我曹宁可俱到异学梵志讲堂坐须臾乎！”佥然曰：“可。”即俱之彼，与诸梵志更相劳来，便就座坐。是时梵志自共争经，生结不解，转相谤怨：“我知是法，汝知何法？我所知合于道，...
《六度集经》 / 994字 / 663 浏览 / 更新时间：2022年06月27日佛告寂慧菩萨言：如来非于唇齿舌喉及其面门，出诸音声。当知如来音声，从虚空出，具有六十四种殊妙之相。 一、流泽声，谓如来音声，流演润泽也。 二、柔软声，谓如来音声，温柔和软也。 叁、悦意声，谓如来音声，欢悦一切众生意也。 四、可乐声，谓如来音声，巧妙而可爱乐也...
《三藏法数》 / 1919字 / 662 浏览 / 更新时间：2025年05月09日色即质碍之义。凡依正色法，不出此五也。（依正色法者，依是众生依报，即山河大地屋宇之类也。正是正报，即众生五阴之身也。此二种皆有形量分嗮，故云色法也。） 一、极略色，谓于色上分析长短形相粗细，以至极微，故名极略色。 二、极迥色（亦名自碍色），谓上见虚空青黄等色...
《三藏法数》 / 359字 / 658 浏览 / 更新时间：2025年05月09日叁卷，唐输婆迦罗译。与赵宋法贤译之妙臂菩萨所问经同本。属於密叁藏中毘尼藏之秘经要典也。开元录九曰：「苏婆呼童子，唐言妙臂童子。」希麟音义七曰：「苏摩呼，此云妙臂。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 639 浏览 / 更新时间：2025年05月08日四卷，秦罗什译。佛，住耆闍崛山大树紧那罗王与其眷属共诣佛，弹琴，使大眾及山川皆悉起舞。天冠菩萨问大树何不成佛？大树语以菩萨十二无满足之法。大树请问宝住叁昧，佛答以修习生起八十种之宝，於世出世之宝，得自在。天冠问佛大树云何以伎乐教化眾生？佛具答之。因应大树之请，...
《佛学大辞典》 / 153字 / 631 浏览 / 更新时间：2025年05月08日或作堆惕鬼，埠惕鬼，埠场鬼。以[怡-台+追]惕鬼為正。坐禪时来作人障碍之鬼名也。治禪病经下曰：「罗旬踰等一千长者子，始初出家，请尊者阿难摩訶迦叶舍利弗等為和上。摩訶迦叶教千比丘数息静处。鬼魅所着，见一鬼神，面如琵琶，四眼两口，举面放光，以手击攊两腋下及餘身分，口中...
《佛学大辞典》 / 318字 / 629 浏览 / 更新时间：2025年05月08日昔者菩萨为大国王，归命三尊具奉十善，德被遐迩靡不承风，兵刃不施，牢狱无有，风雨时节国丰民富，四表康休，路无怨嗟，华伪小书举国绝口，六度真化靡人不诵。时有梵志，执操清净，闲居山林不豫流俗，唯德是务。夜渴行饮，误得国人所种莲华池水，饮毕意悟曰：“彼买此池，以华奉佛...
《六度集经》 / 733字 / 628 浏览 / 更新时间：2022年06月27日又云帝释窟。在摩伽陀，帝释尝於此请问疑事於佛，佛演释之，即佛说帝释所问经是也。弥勒菩萨今在窟中。西域记九曰：「因陀罗势罗窶訶山，唐言帝释窟，其山岩谷杳冥，花林蓊鬱。岭有两峰岌然突起，西方南岩间有大石室，广而不高，昔如来尝於中止。时天帝释以四十二疑事画石请问，佛...
《佛学大辞典》 / 229字 / 627 浏览 / 更新时间：2025年05月08日如来藏，即是众生本源清净心地，诸佛法身之果德也，具足诸法，包含万像。诸佛证此藏心，利益群生，应用无尽；众生迷此藏心，常为无明烦恼障覆，业惑之所缠缚，而不能证得。佛令众生修行一切善法，断除烦恼无明，显出自己如来藏清净法身之体，故说此九种譬喻也。（无所明了，故曰...
《三藏法数》 / 961字 / 618 浏览 / 更新时间：2025年05月09日出家菩萨僧与声闻僧其受戒及外形等之异同颇有諍论，以梵网為宗者，谓声闻僧之外有菩萨僧，外相虽与声闻僧為一、而其戒法别有梵网所说之菩萨戒，大异於声闻僧之小乘戒，引心地观经报恩品所说之叁种僧為其的证。稟承瑜伽者，以智度论之文為的证，谓餘佛虽於叁乘之僧，各异其戒，以别...
《佛学大辞典》 / 570字 / 617 浏览 / 更新时间：2025年05月08日如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众四万二千人俱。菩萨八万四千。皆是已得神通妙智。诸大菩萨摩诃萨众悉从他方诸佛刹中来此集会。已得忍不退转一生补处。获诸总持及三摩地。具无碍辩。能善超度无边佛刹。善于十方无边一切诸佛刹中。建立示现以神通智游戏自在。降伏...
《佛说如来不思议秘密大乘经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译 / 3417字 / 616 浏览 / 更新时间：2023年01月30日自在天外道之主神也。梵语摩醯首罗讹略，正為摩醯湿伐涅Maheśvara，译言大自在。在色界之顶，為叁千界之主。此大自在天有二种：一曰毘舍闍摩醯首罗，一曰净居摩醯首罗。毘舍闍為鬼类之名，摩醯首罗论师之所祀，有二目八臂，乘白牛，住於色界。密教以之為大日如来之应现。彼又言此...
《佛学大辞典》 / 1079字 / 615 浏览 / 更新时间：2025年05月08日大日经疏十九曰：「西方持诵者，多用吉祥茅為藉也。此有多利益：一者以如来成道时所坐故，一切世间以為吉祥故。持诵者藉之，障不生也。又诸毒虫等，若敷之者，皆不得至其所也。又性甚香洁也云云。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 614 浏览 / 更新时间：2025年05月08日谓不能记别当来之果，又于善恶法中，无所记别，故名无记。 一、能变无记，谓第八识心王，是无记性，与心所五法相俱，则能变现色等一切境界，而无所分别，故名能变无记。（五法者，一作意、二触、叁受、四想、五思，是名遍行五法，即第八识心所法也。） 二、所变无记，谓根身、...
《三藏法数》 / 284字 / 614 浏览 / 更新时间：2025年05月09日一、火宅喻，火譬众生五浊等苦，宅譬叁界。谓叁界众生，为五浊八苦之所煎逼，而不得安隐。犹大宅被火所烧，而不能安居。故以火宅为喻也。（五浊者，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。叁界者，欲界、色界、无色界也。八苦者，生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求...
《三藏法数》 / 804字 / 613 浏览 / 更新时间：2025年05月09日正由过去之业，而受之我心身，谓之正报，為其心身依止之一切世间事物，谓之依报。叁藏法数二十七曰：「依谓依报，即世间国土也。為身所依，故名依报。正谓正报，即五阴身也。正由业力，感报此身，故名正报。既有能依之身，即有所依之土，故国土亦名报也。」行愿品疏钞二曰：「依者...
《佛学大辞典》 / 151字 / 612 浏览 / 更新时间：2025年05月08日如是我闻。一时佛在香醉山五髻乾闼婆王宫。彼有种种鼓乐弦歌出微妙音。 尔时世尊处大殿中。与诸菩萨摩诃萨众俱。复有诸大圣众皆来集会。所谓有学无学诸声闻众。并无量无边天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。复有无量无边成就持明持金刚者。金刚手及忿怒王持明...
《佛说圣多罗菩萨经》 / 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译 / 2589字 / 612 浏览 / 更新时间：2023年04月08日又名实相真如，法界，涅槃等，异名同体也。性之為言体也，不改也，真如為万法之体，在染在净在有情数在非情数，其性不改不变，故曰法性。此法性小乘多不言之，大乘诸家则盛论之。其论有四家之不同。第一法相慈恩家，言法性為叁性中之圆成实性，是依地起性，一切有為万法之所依也，...
《佛学大辞典》 / 799字 / 611 浏览 / 更新时间：2025年05月08日一、一切智，谓于一切内法内名，能知能解；一切外法外名，亦能知能解；是名一切智。即声闻、缘觉之智也。（内法内名者，谓理内所诠法相及能诠名字，盖佛教依理而说，故名理内也。外法外名者，即理外所诠法相及能诠名字，盖外道等违理横计，故名理外也。） 二、道种智，道种智者...
《三藏法数》 / 149字 / 611 浏览 / 更新时间：2025年05月09日一、护持国王，安乐人民门，宝星陀罗尼经云：一切国土中，所有陀罗尼流行之地，令其人王，常得拥护，势力自在；亦能拥护王之政教；一切不祥之事，皆悉断灭。复令财谷丰饶，人民安乐也。（梵语陀罗尼，华言咒，即愿也；亦云捻持，即真言也。） 二、能灭罪障，远离鬼神门，菩提场...
《三藏法数》 / 1158字 / 609 浏览 / 更新时间：2025年05月09日昔者叶波国王号曰湿随，其名萨阇，治国以正，黎庶无怨。王有太子，名须大拏，容仪光世，慈孝难齐，四等普护，言不伤人。王有一子宝之无量，太子事亲同之于天。有知之来，“常愿布施拯济群生，令吾后世受福无穷。愚者不睹非常之变，谓之可保。有智之士照有五家，乃尚布施之士。十方...
《六度集经》 / 4676字 / 608 浏览 / 更新时间：2022年06月27日九净肉者，律中但开不见、不闻、不疑叁种。楞严要解加自死、鸟残，为五种。而此经复加不为己等，是为九净肉也。然如来护生戒杀，而听比丘食此净肉者，盖因地多沙石，草菜不生之处，听以活命。此亦权巧方便耳。若大慈利物，皆所应断。故此经复制诸比丘悉不得食也。 一、不见杀，...
《三藏法数》 / 421字 / 607 浏览 / 更新时间：2025年05月09日昔者菩萨，时为凡人，年十有六，志性开达，学博睹弘，无经不贯练精深。思：“众经道术，何经最真？何道最安？”思已喟然而叹曰：“唯佛经最真，无为最安。”重曰：“吾当怀其真处其安矣。”亲欲为纳妻，怅然而曰：“妖祸之盛莫大于色，若妖蛊臻，道德丧矣。吾不遁迈，将为狼吞乎？”于是遂...
《六度集经》 / 524字 / 605 浏览 / 更新时间：2022年06月27日佛為示叁乘解脱同一，分半座与迦叶使坐。华手经一曰：「尔时长老摩訶迦叶在韦提訶山帝释石室，五百比丘俱止其中，皆行头陀乞食纳衣，受常坐法随敷树下。少欲知足，乐远离行。时大迦叶以佛神力於彼石室忽然不现，现於竹园行诣佛所。（中略）世尊遥命之曰：善来迦叶！久乃相见，汝当...
《佛学大辞典》 / 284字 / 600 浏览 / 更新时间：2025年05月08日昔者菩萨，生钵摩国。时为梵志，名曰儒童。白师学问，仰观天文，图谶众书，闻见即贯，守真崇孝，国儒嘉焉。师曰：“尔道备艺足，何不游志教化始萠乎？”对曰：“宿贫乏货无以报润，故不敢退也。母病尤困，无以医疗，乞行佣赁以供药直。”师曰：“大善！”稽首而退，周旋近国，睹梵志五百...
《六度集经》 / 996字 / 598 浏览 / 更新时间：2022年06月27日如来证得实相之智了达一切无能坏无能胜故名力也。 【一知是处非处智力】谓如来于一切因缘果报审实能知如作善业即知定得乐报名知是处若作恶业得受乐报无有是处名知非处如是种种皆悉遍知故名知是处非处智力。 【二知过现未来业报智力】谓如来于一切众生过去未来现在叁世业缘果报...
《三藏法数》 / 620字 / 596 浏览 / 更新时间：2025年05月09日真如之理体也。界，為所依及所因之义。真如為生圣法之所依所因，故曰法界。唯一无二，故名一也。起信论曰：「心真如者，即是一法界大总相法门体。」义记中本曰：「一法界者，即无二真心，為一法界。此非算数之一，谓如理虚融，平等不二故，称為一，依生圣法故云法界，中边论云：法...
《佛学大辞典》 / 143字 / 592 浏览 / 更新时间：2025年05月08日叁忍有叁种，无量寿经第四十八愿举声闻者得叁法忍之愿，而言第一法忍第二法忍第叁法忍，未举其法忍之名，因是而诸师之解不同。法位云是仁王经所说五忍之前叁者，即伏忍信忍顺忍也。憬兴云是伏忍中之下中上叁忍也。玄一曰是下说之音响忍柔顺忍无生忍也。 又无量寿经云往生极乐之人...
《佛学大辞典》 / 452字 / 592 浏览 / 更新时间：2025年05月08日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时阿难闲居深惟：“众生自始至终，厌五欲者鲜。”过日中后，至向佛所，稽首毕退白言：“唯世尊！吾闲坐深惟：“众生知足者鲜，不厌五欲者众。” 世尊叹曰：“善哉，善哉！如尔之云。所以然者？往古有王，名曰顶生，东西南北靡不臣属。王有...
《六度集经》 / 1090字 / 589 浏览 / 更新时间：2022年06月27日Vyākaraṇa，新译曰毘耶羯刺諵，又云毘何羯唎拏。译曰声明记论。关於五明中声明，即语学之俗书总名也。慈恩寺传叁曰：「印度梵书名為记论，其源无始，莫知作者。每於劫初，梵王先说，传授天人。以是梵王所说，故曰梵书。其言极广，有百万颂，即旧译云毘伽罗论者是也。然其音不正。...
《佛学大辞典》 / 1271字 / 586 浏览 / 更新时间：2025年05月08日谓未见正道之人，于五阴等法中，强立主宰，妄计有我、我所，计我之心，历于诸缘，即有十六知见之别也。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。我者，谓于五阴中妄计有我也。我所，即五阴身等也。） 一、我，谓于五阴等法中，无明不了，妄计有我、我所之实，故名为我。 二...
《三藏法数》 / 695字 / 585 浏览 / 更新时间：2025年05月09日又曰佛顶咒。白伞盖者，佛顶尊之名也。白伞盖佛顶尊所说之陀罗尼，名為白伞盖神咒。首楞严经所说总有四百二十七句。其中最后之八句，称為心咒，特念诵之。梵名萨怛多般怛罗。译為白伞盖，与妄染不相应為白，徧覆一切為盖，即如来藏心也。楞严经七曰：「一心诵我佛顶光明摩訶萨怛多...
《佛学大辞典》 / 200字 / 581 浏览 / 更新时间：2025年05月08日昔者菩萨守戒行净，积功累德，遂获如来．无所著．正真道．最正觉，游处舍卫国。天龙鬼神、帝王臣民靡不归宗，虫道邪术值佛影隆，犹日明盛萤火隐退。贪嫉之兴，不睹亡身之火，邪党构谋，劝女弟子名曰好首，以毁天尊。国人未获真谛者，有沉吟之疑，心疑诸沙门，王亦怪焉。蛊道贪浊，...
《六度集经》 / 1918字 / 581 浏览 / 更新时间：2022年06月27日如是我闻。一时佛在净居天中。与诸天大众净居天王。伊首罗天王魔醯首罗天王。大梵天王帝释天王及诸天众。宝莲华师子之座而说妙法。逾如日光照明一切。尔时观世音菩萨摩诃萨。欢喜踊跃即从座起。偏袒右肩合掌恭敬。礼佛足已整理衣服。长跪叉手前白佛言。世尊。我有陀罗尼。名不空罥...
《佛说不空罥索陀罗尼仪轨经》 / 4525字 / 581 浏览 / 更新时间：2023年04月08日秘密之法藏也。甚深秘奥，唯為佛与佛之境界，非凡常所可了知之法门，故曰密。又如来能护念深法，苟非其器，则秘之而不说示，故曰秘。故秘密藏之名，在诸经為显其深甚秘极之通名也。圆觉经曰：「惟愿不捨无遮大悲，為诸菩萨开秘密藏。」涅槃经二曰：「我今当令一切眾生及以我子四部...
《佛学大辞典》 / 497字 / 577 浏览 / 更新时间：2025年05月08日一切诸佛威神恩，诸过去、当来、今现在亦尔。 佛在摩竭提国时，法清净处，其处号曰在所问清净。 始作佛时，光景甚明。自然金刚莲华，周匝甚大。自然师子座，诸佛过去时亦悉于上坐，仪法等无有异。 极相法中，出生极过度已。诸佛身体行，悉等具足，明无所复挂碍。 不可...
《佛说兜沙经》 / 2394字 / 576 浏览 / 更新时间：2022年08月06日昔者菩萨，伯叔二人，各资国货俱之裸乡。叔曰：“夫福厚者衣食自然，薄祐者展乎筋力。今彼裸乡，无佛、无法、无沙门众，可谓无人之土矣，而吾等往，俯仰取其意，岂不难哉？入国随俗，进退寻仪，柔心言逊，匿明扬愚，大士之虑也。”伯曰：“礼不可亏，德不可退，岂可裸形毁吾旧仪乎？”...
《六度集经》 / 435字 / 575 浏览 / 更新时间：2022年06月27日闻如是： 一时佛在舍卫国优梨聚中。时，诸比丘，中饭之后坐于讲堂，私共讲议：“人命致短，身安无几，当就后世。天人众物无生不死。愚闇之人，悭贪不施，不奉经道，谓善无福，恶无重殃。恣心快志，恶无不至，违于佛教，后悔何益？”佛以天耳，遥闻诸比丘讲议非常无上之谈，世尊即...
《六度集经》 / 1473字 / 574 浏览 / 更新时间：2022年06月27日智度论二曰：「佛既入灭，摩訶迦叶欲结集叁藏，议言谁能结集毘尼法藏者？长老阿泥卢豆言：舍利弗有好弟子，名憍梵波提，能知毘尼法藏。今在天上尼利沙树园中住，可遣使请来。迦叶便遣下座比丘，召憍梵波提。比丘至天上，传迦叶意。憍梵波提语比丘言：召我日佛灭度耶？比丘言实如所...
《佛学大辞典》 / 366字 / 567 浏览 / 更新时间：2025年05月08日