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一蛇首尾

杂譬喻经曰:「昔有一蛇,头尾自諍,头语尾曰:应大。尾语头曰:应大。头曰:有耳能听,有目能视,有口能食,行时在前,故应大。汝无此术。尾曰:使汝去,故得去,若不去,则汝不得去。以身绕木叁匝,叁日不已,求食不得,饥饿垂死。头语尾曰:汝放,听汝為大。尾闻其...

《佛学大辞典》 / 153字 / 715 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四念处

念即能观之观,处即所观之境也。谓诸众生于色受想行识五阴起四颠倒,于色多起净倒,于受多起乐倒,于想、行多起倒,于心多起常倒,为令众生修此四观,以除四倒,故名四念处也。 一、观身不净,身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,...

《三藏数》 / 445字 / 714 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

五字文殊

即五髻文殊也,五髻就尊形而名,五字就真言字数而名。五字為(那)其本经為大圣曼殊室利童子五字瑜伽一卷,五字陀罗尼颂一卷,金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品一卷,金刚顶经超胜叁界经说文殊五字真言胜相,一卷。

《佛学大辞典》 / 96字 / 712 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

一切

又名一切万,一切诸。為总该万有之称。智度论二曰:「一切,略说有叁种:一者有為,二者无為,叁者不可说,此叁己摄一切。」梵Sarva-dharma。

《佛学大辞典》 / 71字 / 709 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四枯四荣

佛於拘尸那城Kusinagara娑罗Śāla双树间入灭时,东西南北各有双树,每面双树,一荣一枯,故曰四枯四荣,此有二重之意:一表凡夫二乘之八倒,二為表二乘菩萨之八正也。凡夫二乘之八倒者,谓凡夫於世间苦空无常无,起常乐净之见,是為凡夫之四倒,故譬之以四荣,又二乘向涅槃...

《佛学大辞典》 / 429字 / 707 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

草木成佛

天台真言两宗立草木成佛之义。天台於台宗二百题七有草木成佛之论目。依华经诸实相,涅槃经佛性体徧之教文,由一色一香无非中道之道理而成立。圆实之意,谓中道佛性,徧於界,故不隔有情无情,无情已有佛性,岂无成佛之理乎。然如华严谓真如随缘在有情之边為佛性,在无情之边...

《佛学大辞典》 / 485字 / 698 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

二十空

一、内空,谓内之眼耳鼻舌身意六根,皆无自性,故名内空。 二、外空,谓外之色声香味触六尘,皆无自相,故名外空。 叁、内外空,谓六根、六尘、六识,都无自性,故名内外空。(六识者,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。) 四、空空,谓一切皆空,此空亦空,故名空...

《三藏数》 / 715字 / 693 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

五种不作异意

论云:谓诸菩萨欲从善友听闻时,于说师,有五种处不应作异意,当以纯净心,属耳而听也。 一、于坏戒不作异意,谓若听时,须一心信受,不可起念:此说师破戒不住律仪,今不应从彼听。是名于坏戒不作异意。 二、于坏族不作异意,谓若听时,须一心信受,不可起念:...

《三藏数》 / 309字 / 692 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

快目王施眼

快目王以仁慈治世,行布施,修佛道。敌国之王闻之,使盲目婆罗门来乞王眼。王喜,剜两眼着掌中,立誓曰:以此眼用於布施,誓求佛道,若审当成佛道,则此婆罗门得此眼,即当用视。作此誓已,以眼安婆罗门眼眶中,寻得用视。时天帝来问王曰:汝今剜眼苦痛如是,有悔恨瞋恚不?王...

《佛学大辞典》 / 178字 / 688 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

七种立题

天台之说。一大藏经之题,不出人譬之叁,此中由单復具足之不同,而生七种之别:一,单人立题。如佛说阿弥陀经,佛為能说之人,阿弥陀為所说之人,是以两土之果人立名也。二,单立题。如大般涅槃经,大般涅槃為经中所说之也。叁,单譬立题。如梵网经,梵网為梵天之罗网,以譬...

《佛学大辞典》 / 239字 / 681 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

五种色

色即质碍之义。凡依正色,不出此五也。(依正色者,依是众生依报,即山河大地屋宇之类也。正是正报,即众生五阴之身也。此二种皆有形量分嗮,故云色也。) 一、极略色,谓于色上分析长短形相粗细,以至极微,故名极略色。 二、极迥色(亦名自碍色),谓上见虚空青黄等色...

《三藏数》 / 359字 / 670 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

莲华王

有二人:一,弥勒所问本愿经曰:「过去有太子,号莲华王。端正殊妙,威神巍巍,出游,道见一人,身体病癩,见已悲念,问病者:何药能疗?答曰:得王身之髓涂身,其病乃愈。是时太子即破身骨,与髓於病人。欢喜惠施,心无悔恨,尔时之太子。即身是也。」(取意)。一,百缘经四曰...

《佛学大辞典》 / 307字 / 666 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

六成就

六成就者,即如是闻等六事,乃诸经之通序也。佛将入灭,阿难问云:世尊灭后,诸经之首,当安何语?佛答言:当安如是闻,一时佛在某处,为某众等。盖言佛所说,以此六事和合,方能成就,故名六成就。(梵语阿难,华言庆喜。) 一、信成就,信即如是也。言如是者,乃诸经之...

《三藏数》 / 456字 / 660 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

见思二惑

惑,迷惑也,谓诸众生于一切,不了自性本空,妄生执着,惑于正道,流转生死,故名惑也,又名二缚。由此惑业缠缚住着叁界,不能脱离也,又名二结,结即缚之义也(叁界者,欲界,色界,无色界也)。 一、见惑,分别曰见,谓意根对尘,非理筹度,起诸邪见。如外道计断计常乃至有...

《三藏数》 / 167字 / 657 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

佛眼曼陀罗

瑜祇经金刚吉祥大成就品曰:「大金刚吉祥佛母復说画像曼拏罗:取白净素羂等於自身量图画之,凡一切瑜伽中像皆自坐等量画之;於中应画叁层八叶莲华,中画身;当前一莲华上画一切佛顶轮王,手持八轮金刚宝轮;於此次右旋布七曜使者;次於第二华院当顶轮王前画金刚萨埵;次於右...

《佛学大辞典》 / 186字 / 656 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

十八不共

是限於佛之十八种功德也。限於佛而不共同於其他二乘菩萨,故云不共:一、身无失,佛自无量劫以来,常用戒定慧智慧慈悲,以修其身,此功德满足之故,一切烦恼皆尽,是名身无失。二、口无失,佛具无量之智慧辩才,所说之随眾之机宜而使皆得证悟,是名口无失。叁、念无失,佛修...

《佛学大辞典》 / 728字 / 656 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

摩纳

Mānavaka,又作摩纳婆,摩婆婆迦,摩纳婆嚩迦,那罗摩那。译曰:儒童,年少,人,长者。玄应音义一曰:「摩纳,或云摩纳婆,或云摩那婆,或云那罗摩那,或皆是梵音讹转也。此译云年少净行,或云人。」同二十一曰:「摩纳婆,又言摩纳缚迦,此云儒童,旧言摩那婆,或作那罗摩那,又...

《佛学大辞典》 / 404字 / 655 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

十六善神

是丛林转读大般若经时,揭释尊与此十六神也,载於陀罗尼集经叁。般若波罗蜜大心经曰:「达哩底囉瑟吒大将,禁毘嚕大将,缚日嚕大将,迦毘罗大将,弥覩罗大将,哆怒毘大将,阿儞嚕大将,娑儞嚕大将,印捺嚕大将,波夷嚕大将,摩虎嚕大将,娇尾嚕大将,真特嚕大将,缚吒徒嚕大将,尾...

《佛学大辞典》 / 979字 / 650 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

一、自得,谓佛自行证得之,与十方佛无增无减,是名自得。 二、本住,谓界之,本来常住,有佛无佛,性相常然,是名本住

《三藏数》 / 62字 / 650 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四正断

一、断断,谓所起恶不善,断已复生,更须精进摄受,令不生起;断而又断,是名断断。 二、律仪断,谓坚持戒律,慎守威仪,断一切恶,是名律仪断。 叁、随护断,谓于无漏真实叁昧相中,随顺守护,不令退没,是名随护断。(无漏者,不漏落生死也。梵语叁昧,华言正定。) 四、...

《三藏数》 / 144字 / 649 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

五盖

盖即盖覆之义。谓诸众生,由此贪等五惑,盖覆心识,而于正道不能明了,沉滞叁界,不能出离也。(叁界者,欲界、色界、无色界也。) 一、贪欲盖,贪欲者,引取无厌曰贪,希须乐慕为欲。谓诸众生贪爱世间男女色声香味触,及财宝等物,无有厌足,以此贪欲盖覆心识,禅定、善不...

《三藏数》 / 395字 / 649 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

一杀多生

杀一人救多人也。杀生虽為罪恶之业,然杀一人,得生多数之人,则却為功德。瑜伽论第四十一曰:「如菩萨见劫盗贼為贪财故,或復欲害大德声闻独觉菩萨,或復欲造多无间业,寧杀彼堕那落迦,终不令其受无间苦,如是思维,以怜愍心而断彼命,由是因缘,於菩萨戒,无所违犯,生多功德...

《佛学大辞典》 / 369字 / 642 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

胜论宗

又译曰卫世师Vaiśeṣika胜论。印度六派哲学之一。為呕露迦仙Ulūka(一名迦那陀Kaṇāda)所始称。分析宇宙万有為空间的之唯物的多元论也。别為六种,谓之六句义。实Dravya為本体。德Guna為属性。业Karman為作用。同Sāmānya為共通性。异Viśeṣa和合Samavāya為物物间之固有性。第五之异...

《佛学大辞典》 / 283字 / 642 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

多子塔

為辟支佛之古迹,世尊尝於此处顾视迦叶尊者,分半座使坐六祖坛经序曰:「世尊分座於多子塔前,拈华於灵山会上。」祖庭事苑八曰:「多子塔,青莲目顾视迦叶处也。辟支论曰:王舍城大长者,财富无量。生育男女各叁十人。适化游观,到一林间,见人斫於大树。枝柯条叶繁美茂盛,使多象...

《佛学大辞典》 / 254字 / 634 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

六十四书

印度所行之一切外典也。佛本行集经十一曰:「一、梵天所说书,Brāhmī(今波罗门书正十四音是)。二、佉卢虱吒书,Kharoṣṭī(隋言驴唇)。叁、富沙迦罗仙人说书,Puṣkarasārī(隋言莲华)。四、阿迦罗书,Aṅgali i(隋言节分)。五、懵伽罗书,Vaṅgali i(隋言吉祥)。六、耶懵尼...

《佛学大辞典》 / 1921字 / 626 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

九净肉

九净肉者,律中但开不见、不闻、不疑叁种。楞严要解加自死、鸟残,为五种。而此经复加不为己等,是为九净肉也。然如来护生戒杀,而听比丘食此净肉者,盖因地多沙石,草菜不生之处,听以活命。此亦权巧方便耳。若大慈利物,皆所应断。故此经复制诸比丘悉不得食也。 一、不见杀,...

《三藏数》 / 421字 / 626 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

戒律

五戒十善戒乃至二百五十戒等,防止佛徒邪非之律也。梵语尸罗,Śila译曰戒,防非止恶之义。梵语优婆罗叉U alakṣa,译曰律(净影),梵语毘尼Vinaya,译曰律(南山),律之义。汉灵帝建寧叁年,安世高首出义决律二卷。次有比丘诸禁律。魏世天竺叁藏曇摩迦罗到许洛。慨魏境僧无...

《佛学大辞典》 / 585字 / 613 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

逆流十心

谓修行之人,由前顺流十心,昏倒造恶,积集重累,生死浩然,而无际畔;今欲忏悔,应当逆此罪流,用十种心,翻除恶也。 一、深信因果,谓修行之人,先须正信因果,业种虽久,终不败亡。岂有自作,他人受果?是以深信善恶果报,不生疑惑。以此翻破拨无因果之心也。 二、生重惭...

《三藏数》 / 604字 / 612 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

空见

拨无因果之理之邪见。诸见中空见之过最重。又着於空之见。无上依经上曰:「若有人执见,如须弥山大,不惊怖,亦不毁呰。增上慢人,执着空见,如一毛髮作十六分,不许可。」楞伽经叁曰:「说寧取人见如须弥山,不起无所有增上慢空见。」止观十上曰:「天竺诸见,空见最重...

《佛学大辞典》 / 225字 / 611 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

二鸟

迦提或鸳鸯之雌雄二鸟,常同游而不相离,以喻常与无常。苦与乐,空与不空等事理之二,常相即而不离也。南本涅槃经鸟喻品曰:「鸟有二种:一名迦邻提,二名鸳鸯,游止共俱,不相捨离。是苦无常无亦復如是,不得相离。」章安会疏八曰:「云双游者,生死具常无常,涅槃亦尔。...

《佛学大辞典》 / 157字 / 610 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

火神救雉雏

有一阿练若处於野。野火将至。不知云何?以白佛。佛言汝往灭之。受教往灭,然不能使灭。还白佛。佛言可以名语火神,可言世尊欲使汝灭。受教往语。火即灭。还白佛。佛言:此火神不但今世闻名,火即灭,过去世时,海中有洲,七岁中常為火所烧。彼洲上丛草中有雉,生一雏。父母见...

《佛学大辞典》 / 207字 / 608 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

通教十地

通教,即四教中之一也。通前藏教,通后别、圆,故云通也。(四教者,藏教、通教、别教、圆教也。) 一、干慧地,谓叁乘之人,初居外凡位时,未得真空理水所润,故名干慧地。(叁乘者,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。外凡者,谓心居理外也。) 二、性地,谓叁乘之人,居内凡位时,...

《三藏数》 / 868字 / 604 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

十六知见

谓未见正道之人,于五阴等中,强立主宰,妄计有所,计之心,历于诸缘,即有十六知见之别也。(五阴者,色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。者,谓于五阴中妄计有也。所,即五阴身等也。) 一、,谓于五阴等中,无明不了,妄计有所之实,故名为。 二...

《三藏数》 / 695字 / 604 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

六妙门

一数息门,善调身息,数息自一至十,以摄乱心。是為入定之要。故以数息為妙门。二随门,细心依息,知入知出,谓為随息。若强存数,则有起念之失,故宜放数息而修随息。入时知入,出时知出,长短冷暖皆悉知之。由是诸禪自发,以随為妙门也。叁止门,息心静虑名之為止,行者虽依随息...

《佛学大辞典》 / 448字 / 601 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

叁种鬼神魔

魔能现诸形相,恼乱行人,障蔽禅定;若不预善分别,以祛除之,则使魔得其便,身心恐怖,有妨精进,而道业难成矣。 一、精媚鬼,谓精神变化厌媚于人也。以十二时中子鼠、丑牛等兽为种种相,或作少男少女,老宿之形,及可畏等相,恼乱行人,各当其时而来。善须别识。若多卯时来者...

《三藏数》 / 534字 / 601 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

天人散花尸上

天尊说阿育王譬喻经曰:「昔有人在道上行,见道有一死人,鬼神以杖鞭之。行人问言:此人已死,何故鞭之?鬼神言:是故身,在生之日不孝父母,事君不忠,不敬叁尊,不随师父之教,令堕罪,苦痛难言,悉故身,故来鞭耳。稍稍前行,復见一死人。天神来下,散华於死人尸上,以手...

《佛学大辞典》 / 183字 / 600 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

一即一切一切即一

一与一切融即。其体无碍也。指月录四曰:「叁祖僧璨信心铭曰:一即一切,一切即一,但能如是,何虑不毕。」笔削记一曰:「一即一切,一切即一。一入一切,一切入一。互為主伴。」传心要下曰:「若能了知心外无境,境外无心,心境无二,一切即一心,心即一切,更无罣碍。」又曰:...

《佛学大辞典》 / 670字 / 599 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

七贤

又曰七方便位。亦曰七加行位。小乘见道以前之修行位也。总称见道以前為贤位,见道以后為圣位。贤位中有七位:一、五停心观,二、别相念住,叁、总相念住,谓之叁贤位,四、煗,五、顶,六、忍,七、世第一,谓之四善根。此中有通别二名,通者,皆称為七贤,皆称為加行位。...

《佛学大辞典》 / 218字 / 598 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

喜见菩萨

一切眾生喜见菩萨之略。药王菩萨之前身,尝為供养华经而烧身者。华经药王品曰:「是一切眾生菩萨,乐习苦行,於日月净明德佛中,精进经行,一心求佛满万二千岁已,得现一切色身叁昧。得此叁昧已,心大欢喜,即作是念:得现一切色身叁昧,皆是得闻华经力。今当供养日月...

《佛学大辞典》 / 261字 / 598 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

秘密藏

秘密之藏也。甚深秘奥,唯為佛与佛之境界,非凡常所可了知之门,故曰密。又如来能护念深,苟非其器,则秘之而不说示,故曰秘。故秘密藏之名,在诸经為显其深甚秘极之通名也。圆觉经曰:「惟愿不捨无遮大悲,為诸菩萨开秘密藏。」涅槃经二曰:「今当令一切眾生及以子四部...

《佛学大辞典》 / 497字 / 596 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

二宗

即空宗与性宗。此於相宗之外,又於性宗中分别者也。就经论上而言,则般若经四论已上,就八宗上而言。则叁论已上,均显寂灭之真性,宜统名性宗,然此中以阳破诸相為主,而阴显真性,直有显示真性之二门,即遮詮与表詮之相违,前者名空宗,后者正名性宗。以之料简八宗,则叁论之一宗...

《佛学大辞典》 / 952字 / 595 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

常不轻菩萨

常不轻者,梵语Sadā aribhūta之义译也。过去无量阿僧祇劫有佛曰威音王如来,当其佛像时,增上慢比丘有大势力,尔时有一菩萨比丘名常不轻,其菩萨凡有所见,不问四眾皆悉礼拜恭敬,深敬汝等不敢轻贱。所以者何?汝等皆行菩萨道,当得作佛,故言。而此比丘不专读诵经典,但行礼...

《佛学大辞典》 / 352字 / 592 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四藏

四藏者,即经、律、论、咒也。以其各各含藏一切文理,故名藏也。 一、经藏,经藏者,即如来所说一大藏,大小乘诸经也。经,也、常也,十界同遵,谓之。叁世不易,谓之常。又云契经,谓上契诸佛之理,下契众生之机也。(十界者,佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、...

《三藏数》 / 267字 / 591 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

七空

由凡夫执着妄想自性,故如来为说空以破之。诸经所说空义不一,今言七种者,乃赴一时之机,如应病与药也。 一、相空,谓一切诸之性,自他共离之相皆空,是为相空。(一切性者,即自他共离之四性也。谓如计一念心从根生即自性,从尘生即他性,根尘合生即共性,离根尘生即离性...

《三藏数》 / 478字 / 588 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

雪山大士

又曰雪山童子。释尊在过去世修菩萨道时,於雪山苦行,谓之雪山大士,或曰雪山童子。涅槃经十四曰:「善男子!过去之世,佛日未出。於尔时作婆罗门,修菩萨行。(中略)於尔时住於雪山。其山清净,流泉浴池,树林药木,充满其地。(中略)於尔时独处其中,唯食诸果。食已,繫...

《佛学大辞典》 / 151字 / 586 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

憍梵波提入水定涅槃

智度论二曰:「佛既入灭,摩訶迦叶欲结集叁藏,议言谁能结集毘尼藏者?长老阿泥卢豆言:舍利弗有好弟子,名憍梵波提,能知毘尼藏。今在天上尼利沙树园中住,可遣使请来。迦叶便遣下座比丘,召憍梵波提。比丘至天上,传迦叶意。憍梵波提语比丘言:召日佛灭度耶?比丘言实如所...

《佛学大辞典》 / 366字 / 585 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

七十五

小乘俱舍宗立一切為七十五,摄為五类:一色十一,心一,心所有四十六,心不相应行十四,无為叁也。 第一色十一RūPāṇi,分之為叁种:一五根,二五境,叁无表色也。 五根者:一、眼根Cakṣur indriya,二、耳根Śrotra indriya,叁、鼻根Ghrāṇa iudriya,四、舌根J...

《佛学大辞典》 / 2493字 / 584 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

羯磨

Karma,译曰作业。作授戒懺悔等业事之一种宣告式也。以由此宣告文而其事成就故也。行事钞上一曰:「明了论疏翻為业也,所作是业,亦翻為所作。百论云事也。若约义求,翻為办事。」玄应音义十四曰:「羯磨此译云作办事,优婆离问经作剑暮,此梵言之讹也。」慧苑音义上曰:「羯磨...

《佛学大辞典》 / 938字 / 582 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四问

佛将入灭时,阿难悲嘆呜咽,举体烦闷。时阿泥楼豆安慰阿难曰:如来灭度时至,汝依语,咨啟四问。阿难从教问佛,佛答之。一问:佛灭度后,恶性车匿比丘,云何共住?佛答:车匿比丘,其性鄙恶,灭度后,如梵天可治。若心调伏,应教那陀迦旃延经,即当得道。二问:佛灭度后,...

《佛学大辞典》 / 233字 / 578 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

二十五种外道冥谛

二十五种冥谛者,乃是迦毗罗外道之所计也。盖此外道,亦修禅定,有神通力,知八万劫中事;八万劫前,冥然不知,谓之冥谛。从冥初自性,生智大,乃至神,开成二十五谛,合为九位也。(梵语迦毗罗,华言黄色。劫,梵语具云劫波,华言分别时节。) 一、冥初自性,谓此外道,以八...

《三藏数》 / 496字 / 575 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四禪比丘

智度论十七谓佛弟子中有一比丘,得四禪,生增上慢,谓得四道。得初禪谓是须陀洹,第二禪时谓是斯陀含,第叁禪时谓是阿那含,第四禪时谓是得阿罗汉。恃是不復求进,命欲尽时见四禪中阴相来,便生邪见谓无涅槃,佛為欺。生此恶见,故失四禪中阴,便见阿鼻泥犁中阴相,命终便生阿鼻...

《佛学大辞典》 / 231字 / 573 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四荣

(亦名凡夫四倒,出涅槃经并宗镜录) 四荣者,佛于拘尸那城娑罗双树间入灭,东西南北各有双树,每面双树,一荣一枯,故名四荣四枯。以表凡夫、二乘、常、无常等八倒也。此四荣正表凡夫四倒。而言荣者,以凡夫由此四倒,增长惑业,有荣茂之义,故名四荣也。(梵语拘尸那,华言角城...

《三藏数》 / 393字 / 573 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

如来藏

真如在烦恼中,谓之如来藏,真如出烦恼。谓之身。依佛性论如来藏品,藏有叁义:(一)所摄之义,真如立於眾生之位则含和合不和合之二门,為和合门者生一切之染,為不和合门者,生一切之净,一切染净之,皆摄於如来之性,即真如,故云如来藏。易言之则真如摄一切。如来藏...

《佛学大辞典》 / 627字 / 572 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

菩萨修十见涅槃

梵语涅槃,华言灭度。经云:师子吼问佛言:菩萨成就几,能见如是无相涅槃,至无所有?佛言:成就十,则明见涅槃无相,至无所有处。(灭度者,谓大患永灭,超度叁界也。无相涅槃者,谓涅槃之,离一切色相也。) 一、信心具足,谓修菩萨行,须发起圆常正信之心,信一切皆...

《三藏数》 / 855字 / 570 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

佛具九恼

如来已离一切障碍,成就无量诸胜功德,岂有如是种种业报之实。盖亦善巧方便,令诸众生,知造善恶业因,必有苦乐果报。故说此九种恼事也。 一、六年苦行,佛言:往昔波罗柰城边,有婆罗门子,名火鬘;复有瓦师之子,名护喜。二子少小心相敬念。护喜谓火鬘曰:共见迦叶如来。火鬘...

《三藏数》 / 2142字 / 569 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

佛之真身也。其释名性相二宗各异其义。相宗据唯识论谓身有总相身与别相身二种,总相身者,兼理智二,与金光明之如如及如如智,谓為身之义同,是以所证之真如与能照之真觉為身也。以叁身言之,则自性身与自受用报身之二身合见。依此义释之,则身為理智显现,有為(...

《佛学大辞典》 / 991字 / 568 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

叁德

涅槃经所说大涅槃所具之叁德:一、身德,為佛之本体,以常住不灭之性為身者。二、般若德,般若译曰智慧,相如实觉了者。叁、解脱德,远离一切之繫缚,而得大自在者。此叁者各有常乐净之四德,故名叁德。而此叁德,不一不异,不纵不横,如伊字之叁点,首罗之叁目,称為大涅...

《佛学大辞典》 / 551字 / 562 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

十八学人

一、初果向,初果,即须陀洹所证之果也。谓此人修学将入初果,虽未至本位,而已向于此果也。(梵语须陀洹,华言预流。) 二、初果,初果者,谓此人断叁界见惑尽,预入圣道流,即证此果也。(叁界者,欲界、色界、无色界也。见惑者,谓意根对尘而起分别也。) 叁、二果向,...

《三藏数》 / 753字 / 562 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

八魔

四魔又加无常无乐无无净之四為八魔。是前四為凡夫之魔,后四為二乘之魔也。涅槃经二十二曰:「八魔者,所谓四魔无常无乐无无净。」华文句六曰:「圆教身安处空理,无復通别二惑八魔等畏,故言踞师子床也。」

《佛学大辞典》 / 93字 / 559 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

月光童子

又曰月光儿。其父德护為摩揭陀国王舍城之长者,不信佛,听六师之言,作火坑欲害佛,其子月光童子諫止之,亦不听。后见佛到,火坑变而為凉池,心大悔责。归佛,得须陀洹果。佛与月光童子以成佛之记。且说佛灭后当作支那国王,兴隆叁宝。德护长者经下曰:「又此童子,涅槃后,於未...

《佛学大辞典》 / 514字 / 557 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

二无

无,即空也。人之中,本无有,但凡夫不了,于无中计极盛。所谓身、名、衣物、田宅、行、住坐卧,语言不离于,乃至能布施、持戒等。因此颠倒,备起一切烦恼生死行业。声闻之人,修四真谛,即了人本空,亦无有,故名二无。(四真谛者,即苦集灭道也...

《三藏数》 / 345字 / 557 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

虚空

虚与空者,无之别称也。虚无形质,空无障碍,故名虚空。此虚空有体有相,体者平等周徧,相者随於他之物质而彼此别异也。依有部之宗义分之為虚空与空界之色,以其体為虚空,以其相為空界之色。以此虚空為一无為,数於叁无為之一而摄於处之中,空界之色者,為眼所见之色而摄於...

《佛学大辞典》 / 337字 / 556 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

五见

一、身见,谓于五阴中妄计有身,强立主宰,恒起见,执所,是名身见。(五阴者,色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。执所者,计执一阴为,余四阴为所也。) 二、边见,谓计身或断,或常,执断非常,执常非断;但执一边,是名边见。 叁、邪见,谓邪心取理,颠...

《三藏数》 / 219字 / 555 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

十回向

回即回转,向即趣向。谓起大悲之心,救度众生,回转十行之善,向于叁处:一、真如实际是所证,二、无上菩提是所求,叁、一切众生是所度。以能回之心,及所回善行,向彼万类,圆满梵行,等入界也。(梵语菩提,华言道。) 一、救一切众生,离众生相回向,谓由前修十行,神通满...

《三藏数》 / 896字 / 555 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

如来叁密入於叁业入於如来,即如来之叁密与眾生之叁业彼此相应互入,因而具足一切诸佛之功德於吾身也。是谓之叁平等。以是称為叁平等观。秘藏记本曰:「真言印契等故,引入诸佛於吾身中,是曰入。引入吾身於诸佛身中,是曰入。入入故诸佛之无数劫中所修集功德具足...

《佛学大辞典》 / 122字 / 552 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

叁十种外道

一时外道,以时為生因者。 二五大外道,以地水火风空五大為生因者。 叁相应外道,计学定者内心相应之理為真者。 四建立净外道,建立一切,依此修行,以之為清净者。 五不建立无净外道,与上相反,不建立一,无所修之净者。 六自在天外道,以自在天為生因者。 七流出...

《佛学大辞典》 / 750字 / 549 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

恶生王灭释种往昔因缘

毘奈耶杂事九详说之。兴起行经上曰:「过去久远世,於罗阅祇大城中时穀贵飢饉,(中略)其时罗阅祇有大村数百家,名曰吱越。村东不远有池名曰多鱼,吱越村人将妻子诣多鱼池,止於池边捕鱼食之。时捕鱼人採鱼着岸上,在於陆跳。尔时為小儿,年适四岁,见鱼跳而喜。时池中有两种鱼...

《佛学大辞典》 / 226字 / 549 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

宝中有四种:一教,叁世诸佛所说破无明烦恼之声名句文也。二理,教所詮之义理也。叁行,依理而行之戒定慧也。四果,行满所得有為无為之证果也。心地观经二曰:「於宝中有其四种:一者教,二者理,叁者行,四者果。」 又菩萨修行之四也:一不捨菩提心,二...

《佛学大辞典》 / 172字 / 547 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

地神证明

观佛叁昧经曰:「有王问佛:汝功德谁為证明?佛即垂无畏手指地:一切大地,六种震动,坚牢地神涌出,唱言是证明。」大日经疏四曰:「如释迦牟尼佛初坐道场时谓魔王言:由汝先世作一无尽施故,今得自在天主,从无数劫以来如是修大施不可胜数,云何与较优劣?魔言所作之福汝...

《佛学大辞典》 / 203字 / 547 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四土

一、同居土,同居土者,有秽有净。谓如此土娑婆世界,沙砾充满,即同居秽土也。西方安养世界,金宝庄严,无四恶趣,即同居净土也。虽净秽有异,皆是凡圣共住,故名同居也。(梵语娑婆,华言能忍。四恶趣者,修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。) 二、有余土,有余土者,谓二乘...

《三藏数》 / 501字 / 546 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

二空

一、人空,又名空,生空。人空无之真理也。凡夫滥计五蕴為,强立主宰以引生烦恼,造种种之业,佛欲破此计,為说五蕴无之理,二乘悟之入於无之理,谓之人空。二、空,诸空无之真理也。二乘之人,未达空之理,计五蕴之实,而不免一切之所知障,佛為之说五蕴之自性...

《佛学大辞典》 / 712字 / 545 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

天华着舍利弗衣

维摩经观眾生品曰:「时维摩詰室,有一天女,见诸大人,闻所说,便现其身,即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨,即皆堕落。至大弟子,便着不堕。一切弟子神力去华,不能令去。尔时天女问舍利弗:何故去华?答曰:此华不如,是以去之。天曰勿谓此华為不如,所以者何?是华...

《佛学大辞典》 / 207字 / 545 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

之相。四相之一。金刚经曰:「若菩萨有相人相眾生相寿者相,则非菩萨。」同刊定记四曰:「者谓自五蕴总相為。」

《佛学大辞典》 / 53字 / 545 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

十魔

魔,梵语具云魔罗,华言能夺命,谓能夺众生智慧之命;又翻作障,能于修道之人而作障难故也。 一、蕴魔,谓色受想行识五蕴为魔也。盖贪着五蕴之,起惑造业,障碍正道,遂失智慧之命,是名蕴魔。 二、烦恼魔,谓一切烦恼之惑为魔也。盖贪着五尘之境,起诸烦恼,障碍正道,遂失...

《三藏数》 / 545字 / 544 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

金刚藏王

金刚藏者,是执金刚之总名,与金刚萨埵异名同体,金刚藏王即金刚萨埵之变化身也。又释迦為金刚萨埵之变化身(金刚萨埵部释之),故释迦与金刚藏王,其能变之体,可谓同一。陀罗尼集经七,金刚藏威力叁昧印咒品说金刚王之本体曰:「尔时会中有一菩萨摩訶萨,名金刚藏。在大眾中即...

《佛学大辞典》 / 414字 / 543 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

华严五周因果

一、所信因果,谓华严第一会,菩提场说,如来依正果报门,自第一卷至第十一卷,共六品。前五品,显舍那依正果德;后一品,明佛本因,令人信乐,故名所信因果也。(梵语菩提,华言道。谓如来成道说之处,故云菩提场。六品者,世主妙严品、如来现相品、普贤叁昧品、世界成就品...

《三藏数》 / 859字 / 542 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

五部护摩

护摩总有六种,其中延命之一入於增益中而為五种以配五部。诸经轨之说不同。又内外八供,通用於一切。此二者属於五部,是叁十七尊虽各有所成之悉地,然亦通而皆成一切,故如是通别互说也。今略解秘藏记之说,先息灾段,以佛母為本尊,佛母者佛眼尊也。两部皆以佛眼為佛部之...

《佛学大辞典》 / 622字 / 541 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

宾头卢迎王王七年失国

四分律五十叁说,世尊在拘睒弥国,王优陀延是宾头卢亲厚之知识,王朝哺常往问讯。时有不信乐之婆罗门大臣,见宾头卢不起迎王,以恶心諫止王。王曰:明日清旦当往,若不起,当夺其命。明旦宾头卢遥见王来,便远迎,先意问讯言:善来大王。王问言:汝今何意起迎?答言:為汝故起。...

《佛学大辞典》 / 264字 / 541 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

叁部护摩

佛部為息灾,莲华部為增益,金刚部為降伏。见悉地经一,大日经疏叁。

《佛学大辞典》 / 31字 / 540 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

十二分经

(亦名十二部经,出大智度论) 一、修多罗,梵语修多罗,华言契经。契者,上契诸佛之理,下契众生之机。经者,也,常也。十界同遵曰,叁世不易曰常,此圣教之总名也。又修多罗即是长行直说相,随其义理长短,不以字数为拘也。(十界者,佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界...

《三藏数》 / 892字 / 540 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

二相别

一、自相别,相即相状。谓如身是身自相,于此身中,有能造所造,根尘各别故。如受是受自相,于此受中,有苦受、乐受、不苦不乐受等各别故。如心是心自相,于此心中,有眼等六识各别故。如自相,于此中,有五阴、十二入、十八界不同故。又如观身以不净为自相,观受以苦为...

《三藏数》 / 358字 / 538 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

四无碍智

义无碍智。无碍智。辞无碍智。乐说无碍智。义名下所以。称之为义。自义之名。称之为。辞说之言。名之为辞。乐说随欲善授。名为乐说。善通无滞。故言无碍智。

门名义集》 / 63字 / 534 浏览 / 更新时间:2025年06月07日

贫女施两钱成后

杂宝藏经五曰:「有贫女见长者於耆闍崛山中供养眾僧,生随喜念,曾於粪中拾得两钱供养僧眾,尔时上座维那代咒愿,且留半分食与彼女,女得食大喜,还眠卧树下,时国王夫人亡,王令国内占相福德之女,占师将此女到宫,王喜,立為夫人。於是王夫人欲报前恩,车载饮食珍宝至彼山,供养...

《佛学大辞典》 / 178字 / 533 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

叁部都会

与[叁部都]同。

《佛学大辞典》 / 9字 / 531 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

六观

一、住观,心会于理为住。谓别教菩萨,于十住位中,修习空观,故名住观。(十住者,发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、王子住、灌顶住也。空观者,谓观一切,性相皆空也。) 二、行观,行即进趣之义。谓别教菩萨,于十行位中,修习假观...

《三藏数》 / 489字 / 529 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

八背舍

(亦名八解脱,出禅波罗蜜) 背,谓违背。舍,即弃舍。大智度论云:背此净洁五欲,舍此着心,故名背舍。修此观故,发无漏智慧,断叁界见、思惑尽,证罗汉果,即转名八解脱也。(净洁五欲者,若欲界,色、声、香、味、触即名粗弊五欲,名为不净;若色界、无色界,色、声、香、味、...

《三藏数》 / 948字 / 529 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

七颠倒

瑜伽论八谓:一,想倒。二,见倒。叁,心倒。四,於无常常倒。五,於苦乐倒。六,於不净净倒。七,於无倒。是合前之叁颠倒与四颠倒者。

《佛学大辞典》 / 51字 / 522 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

黄衣

戒律之上,黄為五正色之一、為僧衣不如也。僧史略上曰:「后周忌闻黑衣之讖。悉屏黑色。着黄色衣。起於周也。」然以黄色是不如,一转而為褐色,是如也。僧史略上曰:「时有青黄间色,号為黄褐,石莲褐也。东京关辅,尚褐色衣。」是宋代之事,至元则屡有赐黄色者,及明则喇嘛...

《佛学大辞典》 / 123字 / 522 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

二空

一、人空,人空即空也,亦曰生空。谓凡夫妄计五蕴是,强立主宰,引生烦恼,造种种业。佛为破此计,故说五蕴无。二乘悟之,入无理,是名人空。(五蕴者,色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。二乘者,声闻乘、缘觉乘也。) 二、空,谓二乘之人,未达空之理,犹计五蕴之...

《三藏数》 / 152字 / 521 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

达磨

Dharma,又作达摩、达麼、驮摩。译曰。轨则之义,轨持之义也。义林章六本曰:「达磨,名。方广经云:轨则,名。成唯识云:谓轨持。能持自相轨生解故。涅槃经说:,名不觉。 又(人名)Bodhidharma,具名菩提达磨,译曰道。南天竺之剎帝利种也。父王曰香至。磨為其第...

《佛学大辞典》 / 380字 / 520 浏览 / 更新时间:2025年06月08日