一、难行道，论云：于五浊恶世，无量佛所求阿鞞跋致，甚难可得。盖言娑婆世界，尘境粗强，五欲障蔽，难入于道，故名难行道。（五浊者，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。梵语阿鞞跋致，华言不退转。梵语娑婆，华言能忍，谓于此世界能忍受诸恶也。五欲者，色欲、声欲、香欲、...
《三藏法数》 / 177字 / 749 浏览 / 更新时间：2025年09月11日印度所行之一切外典也。佛本行集经十一曰：「一、梵天所说书，Brāhmī（今波罗门书正十四音是）。二、佉卢虱吒书，Kharoṣṭī（隋言驴唇）。叁、富沙迦罗仙人说书，Puṣkarasārī（隋言莲华）。四、阿迦罗书，Aṅgali i（隋言节分）。五、懵伽罗书，Vaṅgali i（隋言吉祥）。六、耶懵尼...
《佛学大辞典》 / 1921字 / 707 浏览 / 更新时间：2025年09月11日Akṣobhya，如来名。具名阿閦鞞、阿閦婆。译曰无动，不动。无瞋恚。往昔於去此东方千佛剎，出现於阿比罗提国之大目如来所发愿，修行后，成佛於东方，其国土名善快，今现於其土说法。又依密教谓阿閦為金刚界五智如来中住於东方之如来。左手作拳，右手持梵函。黄金色。阿弥陀经曰：「...
《佛学大辞典》 / 210字 / 707 浏览 / 更新时间：2025年09月11日Vajrarāga，位於金刚界曼陀罗第一成身会中，东方月轮五尊中阿閦如来左方之菩萨也。司大悲爱染。秘藏记末曰：「左金刚爱菩萨，肉色，持箭。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证得爱大悲箭叁摩地智，自受用故，（中略）成金刚爱菩萨形，住阿閦如来左边月轮。」出生义曰：「於一切如...
《佛学大辞典》 / 200字 / 706 浏览 / 更新时间：2025年09月11日Rāhuasura，具曰罗睺罗阿修罗。四种阿修罗王之一。罗睺罗译执月。此阿修罗王与帝释战时，能以其手执日月，障蔽其光，故名。法华文句二曰：「罗睺者，此云覆障，障持日月者也。」法华嘉祥疏二曰：「罗睺者，此云障持，又云吸气。（中略）问何故修罗手障月？答：婆沙云：月是帝释军...
《佛学大辞典》 / 334字 / 694 浏览 / 更新时间：2025年09月11日Agni，又作阿祇尼，阿拟尼。译曰火。印度神话，地上神之最高神。吠陀八天之一。為火神，拟人化為火者也。梨具吠陀千二十八偈颂中，因陀罗（即帝释）外此神之讚歌最多，可知此神在古代与帝释并為印度人所崇拜。后為护世八天之一，司东南之方位，咸信為神人间之媒介者，保护人家监守...
《佛学大辞典》 / 175字 / 693 浏览 / 更新时间：2025年09月11日一、发心菩提，梵语菩提，华言道。谓十信菩萨，于无量生死中，为阿耨多罗叁藐叁菩提故，而发大心，名为发心菩提。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语阿耨多罗叁藐叁菩提，华言无上正等...
《三藏法数》 / 594字 / 686 浏览 / 更新时间：2025年09月11日九净肉者，律中但开不见、不闻、不疑叁种。楞严要解加自死、鸟残，为五种。而此经复加不为己等，是为九净肉也。然如来护生戒杀，而听比丘食此净肉者，盖因地多沙石，草菜不生之处，听以活命。此亦权巧方便耳。若大慈利物，皆所应断。故此经复制诸比丘悉不得食也。 一、不见杀，...
《三藏法数》 / 421字 / 684 浏览 / 更新时间：2025年09月11日五相具备，成就本尊身之观行也。又作五相成身观，五转成身，五法成身。一通达菩提心，二修菩提心，叁成金刚心，四证金刚身，五佛身圆满。成此五相之观而显得金刚界之佛身也。金刚顶大教王经一说一切义成就菩萨（悉多太子），蒙诸佛警觉开示而修证五相之轨则。十八会指归曰：「毘虑...
《佛学大辞典》 / 805字 / 680 浏览 / 更新时间：2025年09月11日Piśācā，又作毘舍遮，辟舍柘，毕舍遮。持国天所领鬼之名称。孔雀王咒经下曰：「毘舍闍，梁云颠鬼。」玄应音义二十一曰：「毕舍遮，旧云毘舍闍，又作毘舍遮，鬼名也。饿鬼中胜者也，亦言颠狂鬼也。」同二十四曰：「毕舍遮，旧经中名毘舍闍，亦言辟舍柘。」慧苑音义下曰：「毘舍闍王...
《佛学大辞典》 / 166字 / 679 浏览 / 更新时间：2025年09月11日聚者，集也。由众生罪有重轻故，佛制诸戒，结罪不一，因随其重轻，集分六类，故云六聚也。 一、波罗夷，梵语波罗夷，华言弃。谓犯此罪者，永弃于佛法之外也。又云极恶。释义有叁：一者由犯此戒，道果无分；二者不与僧中共住；叁者舍此身已，当堕地狱；故名极恶。 二、僧伽婆尸...
《三藏法数》 / 435字 / 679 浏览 / 更新时间：2025年09月11日南麼叁曼多勃驮喃。阿哦娜曳。莎訶。初句归命诸佛如常，第二句阿哦娜曳者是火之义，以此中最初之阿字為种子。以一切诸法本不生之故，即与金刚智体相同，哦是行之义，以诸法本不生之故，虽具万行，亦无所行，是故名為无师自觉，若是為无师自觉，即是与大空之徧一切处相同。故娜字之...
《佛学大辞典》 / 220字 / 675 浏览 / 更新时间：2025年09月11日又云八大金刚童子，不动尊之使者也。八大童子仪轨曰：「一慧光菩萨，二慧喜菩萨，叁阿耨达菩萨，四指德菩萨，五乌俱婆誐，六清净比丘，七矜羯罗，八制吒迦，是等使者，四智四波罗蜜，為亲随顺大日教令故显现此形，围绕圣无动尊也。」 一、慧光童子，面貌少忿怒，着天冠，身色黄白...
《佛学大辞典》 / 612字 / 672 浏览 / 更新时间：2025年09月11日依南山之旧律家，则覆肩衣祇支為二物，覆肩衣為覆右肩者，祇支為覆左肩者，是比丘尼受持五衣中之二衣也。其本制兴於比丘尼。但智度论记佛，对阿难特听覆肩衣，别有缘由。又汉地之风，不好露体，故倣阿难，两用祇支与覆肩衣。遂製出缝合两衣而為褊衫者云。此以四分律以叁衣与祇支及...
《佛学大辞典》 / 435字 / 672 浏览 / 更新时间：2025年09月11日唐大慈恩寺玄奘叁藏，姓陈，偃师人，俗名褘。兄长捷，先出家，在洛阳净土寺。师十叁岁，亦入净土寺出家，就慧景听涅槃经，於严法师受摄大乘论，令名夙着。 武德元年，与兄共入长安，寻赴成都，就道基宝迁二师，学摄论，毘曇，就震法师听讲发智论，五年受具足戒，又习律部。既而往...
《佛学大辞典》 / 1172字 / 668 浏览 / 更新时间：2025年09月11日通教，即四教中之一也。通前藏教，通后别、圆，故云通也。（四教者，藏教、通教、别教、圆教也。） 一、干慧地，谓叁乘之人，初居外凡位时，未得真空理水所润，故名干慧地。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。外凡者，谓心居理外也。） 二、性地，谓叁乘之人，居内凡位时，...
《三藏法数》 / 868字 / 660 浏览 / 更新时间：2025年09月11日於前六聚中分突吉罗罪之一為恶作恶说，即身口二业，而第六為突吉罗，第七為恶说。行事钞中一曰：「言七聚者：一波罗夷，二僧残，叁偷兰遮，四波逸提，五提舍尼，六突吉罗，七恶说。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 656 浏览 / 更新时间：2025年09月11日又作妙喜国。东方阿閦如来净土之名。法华经化城喻品曰：「东方有二佛，一名阿閦在欢喜国。」维摩经见阿閦佛品曰：「有国名妙喜，佛号无动。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 655 浏览 / 更新时间：2025年09月11日四藏者，即经、律、论、咒也。以其各各含藏一切文理，故名藏也。 一、经藏，经藏者，即如来所说一大藏，大小乘诸经也。经，法也、常也，十界同遵，谓之法。叁世不易，谓之常。又云契经，谓上契诸佛之理，下契众生之机也。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、...
《三藏法数》 / 267字 / 654 浏览 / 更新时间：2025年09月11日一、马鸣尊者，马鸣乃西土十一祖也。东天竺国人。说法时，能感群马，得解悲鸣，故曰马鸣。依百本大乘经，造起信论，是为初祖。 二、龙树尊者，龙树，乃西土十叁祖也。南天竺国梵志之裔。始生之日，在于树下，因入龙宫，而得成道，故号龙树。申明起信论义，是为二祖。（梵语梵志...
《三藏法数》 / 573字 / 651 浏览 / 更新时间：2025年09月11日即空宗与性宗。此於相宗之外，又於性宗中分别者也。就经论上而言，则般若经四论已上，就八宗上而言。则叁论已上，均显寂灭之真性，宜统名性宗，然此中以阳破诸相為主，而阴显真性，直有显示真性之二门，即遮詮与表詮之相违，前者名空宗，后者正名性宗。以之料简八宗，则叁论之一宗...
《佛学大辞典》 / 952字 / 647 浏览 / 更新时间：2025年09月11日顶上之髮结為五髻者。西域之童子形。唯识述记一末曰：「般遮尸弃Pañcaśikhin，此言五顶，顶髮五旋，头有五角。」 又五体之佛顶尊也，见[佛顶尊]条之五佛顶。
《佛学大辞典》 / 74字 / 644 浏览 / 更新时间：2025年09月11日一作阿揭陀Agada，药名。译曰普去，无价，无病，或作不死药，丸药。玄应音义二十四曰：「阿竭陀药，又言竭陀，或云阿伽陀。梵言讹转也，此云丸药也。」慧琳音义二十五曰：「阿揭陀药，阿云普，竭陀云去。言投此药，普去眾疾。又阿言无，竭陀云价，谓此药功高，价直无量。」慧苑音...
《佛学大辞典》 / 154字 / 644 浏览 / 更新时间：2025年09月11日秘密之法藏也。甚深秘奥，唯為佛与佛之境界，非凡常所可了知之法门，故曰密。又如来能护念深法，苟非其器，则秘之而不说示，故曰秘。故秘密藏之名，在诸经為显其深甚秘极之通名也。圆觉经曰：「惟愿不捨无遮大悲，為诸菩萨开秘密藏。」涅槃经二曰：「我今当令一切眾生及以我子四部...
《佛学大辞典》 / 497字 / 638 浏览 / 更新时间：2025年09月11日（亦名四断，出法界次第） 正则不邪，勤则不怠。毗婆沙论云：断已生恶法，犹如除毒蛇；断未生恶法，如预防流水；增长已生善，如溉（居代切，灌也）甘果栽（栽，苗也）；未生善令生，如钻（祖官切，穿也）木出火，故名四正勤。（梵语毗婆沙，华言广解。） 一、已生恶令永断，谓五...
《三藏法数》 / 289字 / 638 浏览 / 更新时间：2025年09月11日有多种：（一）唅字。合四字而成此一字，是即表中央之佛具四智也。谓字最初之横点，即字东方发心大圆镜智阿閦佛也。右之傍点，则字南方修行平等性智宝生佛也。上点是字即西方证菩提妙观察智无量寿佛也。本体之字者，风大北方入涅槃成所作智不空成就佛也（善无畏以风大為北方之佛）...
《佛学大辞典》 / 834字 / 634 浏览 / 更新时间：2025年09月11日Dhāraṇi，又曰陀罗那，陀邻尼。译作持，总持，能持能遮。以名持善法不使散，持恶法不使起之力用。分之為四种：一法陀罗尼，於佛之教法闻持而不忘也，又名闻陀罗尼。二义陀罗尼，於诸法之义总持而不忘也。叁咒陀罗尼，依禪定发秘密语，有不测之神验，谓之咒，咒陀罗尼者，於咒总持...
《佛学大辞典》 / 529字 / 634 浏览 / 更新时间：2025年09月11日於说戒日或自恣日以自己所犯之罪科向他说之。所谓自首请恕也。梵曰阿鉢底鉢喇底提舍那Ā ati ratideśana，义净叁藏译為说罪，旧言懺悔。寄归传二曰：「梵云阿鉢底鉢喇底提舍那，阿鉢底者罪过也。鉢喇底提舍那即对他说也，说己之非，冀令清净。自须各依局分，则罪灭可期。若总相谈...
《佛学大辞典》 / 142字 / 630 浏览 / 更新时间：2025年09月11日四方之四佛也。金光明经寿量品曰：「於莲华上有四如来：东方名阿閦，南方名宝相，西方名无量寿，北方名微妙声。」观佛叁昧海经本行品曰：「东方阿閦，南方宝相，西方无量寿，北方微妙声。」大日经具缘品曰：「东方号宝幢，南方大勤勇徧觉华开敷，北方不动佛（同疏曰：不动非其本名...
《佛学大辞典》 / 167字 / 622 浏览 / 更新时间：2025年09月11日流者，即见、思二惑也。此惑能漂流众生，入生死海故也。谓四果之人，因修四谛之法，能断见、思之惑，而不流转叁界，故有七流之义焉。（见、思惑者，谓意根对法尘，起诸分别曰见惑；眼耳鼻舌身五根对色声香味触五尘，起诸贪爱，曰思惑也。四果者，须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、...
《三藏法数》 / 684字 / 620 浏览 / 更新时间：2025年09月11日显教转八识而成就四智，以立為究竟之报身如来。密教於此加第九识所转之法界体性智而為五智，以為金刚界智法身之大日如来：一、法界体性智，是转奄摩罗识所得。法界有差别之义，诸法差别，其数过於尘沙，是為法界。法界体性即六大也。大日住於此六大法界之叁昧，名為法界体性智，主...
《佛学大辞典》 / 570字 / 616 浏览 / 更新时间：2025年09月11日一、所信因果，谓华严第一会，菩提场说，如来依正果报法门，自第一卷至第十一卷，共六品。前五品，显舍那依正果德；后一品，明佛本因，令人信乐，故名所信因果也。（梵语菩提，华言道。谓如来成道说法之处，故云菩提场。六品者，世主妙严品、如来现相品、普贤叁昧品、世界成就品...
《三藏法数》 / 859字 / 616 浏览 / 更新时间：2025年09月11日华严者，谓如来以万行因华，庄严法身果德也。九会说者，如来与菩萨四众、天龙八部，于菩提场等处，九番聚会而广说此法也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。八部者，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽也。梵...
《三藏法数》 / 1259字 / 614 浏览 / 更新时间：2025年09月11日如来有十大弟子，此后大法会之大导师或灌顶式之大阿闍梨等拟之，引率十弟子，以是亦曰阿闍梨弟子。陀罗尼集经十二曰：「阿闍梨把香炉出，领六弟子，一一弟子各执一事，一人执华水，二人共舆煮熟五穀，一人擎食盘，一人擎蜜水盏，一人执炬火，随阿闍梨后行。普施与一切陪从，并及守...
《佛学大辞典》 / 294字 / 610 浏览 / 更新时间：2025年09月11日佛叁身之一。又名应化身，变化身。為眾生变化种种形之佛身也。有广狭二门，广门之化身者，谓对二乘凡夫示现之种种佛身，及六道异类之身，总為化身也。佛地论七曰：「变化身者，為欲利益安乐眾生，示现种种变化事故。」成唯识论十曰：「变化身，谓诸如来由成事智变现无量随类化身，...
《佛学大辞典》 / 363字 / 607 浏览 / 更新时间：2025年09月11日识，即心识。住者，谓此识随所感报而安住也。论中不及四禅天，非想非非想天者。偈曰：善处在欲界，及色界叁地，无色界亦然，是说为识住。（色界叁地者，初禅、二禅、叁禅也。无色界亦然者，谓亦有叁地，空处、识处、无所有处也。） 一、欲界人天识住，谓欲界中人，若初受生，此...
《三藏法数》 / 585字 / 606 浏览 / 更新时间：2025年09月11日五种之业也。有四种：（一）顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，时分不定异熟定业，时分不定异熟不定业也。大毘婆沙论第一百十四曰：「復有餘师，说五种业。谓顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，各唯一种。顺不定受业中復有二种：一异熟决定，二异熟不决定。」即是。又出俱舍...
《佛学大辞典》 / 589字 / 603 浏览 / 更新时间：2025年09月11日Vasubandhu，梵名婆藪槃豆，又曰婆修槃陀，译曰天亲，新作伐苏畔度，译曰世亲。波藪译曰世天，毘纽天之异名也。以父母求世天亲爱而名。或言為天帝之弟，故名天亲，婆藪槃豆传曰：「婆藪槃豆者，北天竺富娄沙富罗国（译曰丈安国）人，佛灭后九百年而出，兄弟叁人，皆名婆藪槃豆，长...
《佛学大辞典》 / 484字 / 602 浏览 / 更新时间：2025年09月11日金刚界五部，胎藏界叁部，各立部主与部母，部主如国王，部母如国母。部母一曰母主。对於部主為能生之母也。秘藏记末曰：「五部定母主如何？毘卢遮那佛部主源，故无母。阿閦金刚部主，金刚波罗蜜為母也。宝生宝部主，宝波罗蜜為母也。无量寿莲华部主，法波罗蜜為母也。不空成就羯磨...
《佛学大辞典》 / 213字 / 601 浏览 / 更新时间：2025年09月11日一、杀父母，谓父母养育，恩同天地，为子者，当竭力孝养奉事，以报其恩，况行杀逆；若行此事，是为逆罪，即堕地狱。四分律云：若杀父母者，不许出家受具足戒也。（具足戒者，即二百五十戒也。） 二、破和合僧，谓比丘集众行布萨时，和合作法，若后来者，当随顺寂默，或当出避。...
《三藏法数》 / 477字 / 601 浏览 / 更新时间：2025年09月11日护摩法总有六种，其中延命之一法入於增益中而為五种以配五部。诸经轨之说不同。又内外八供，通用於一切法。此二者属於五部，是叁十七尊虽各有所成之悉地，然亦通而皆成一切法，故如是通别互说也。今略解秘藏记之说，先息灾段，以佛母為本尊，佛母者佛眼尊也。两部皆以佛眼為佛部之...
《佛学大辞典》 / 622字 / 599 浏览 / 更新时间：2025年09月11日梵语阿难，华言庆喜。经云：佛语文殊师利言：阿难事我二十余年，具足八种不可思议。是故，我称阿难比丘为多闻藏。（梵语文殊师利，华言妙德。梵语比丘，华言乞士。） 一、不受别请，谓阿难事佛二十余年，虽多闻第一，出诸弟子之上，动必随众，未尝受别施主之请，背众而食也。...
《三藏法数》 / 474字 / 599 浏览 / 更新时间：2025年09月11日姚秦罗什最后译出梵网经中之菩萨心地戒品第十，為二卷，题曰梵网经卢遮那佛说菩萨心地戒品第十。后别录此下卷中偈颂已后所说之戒相為一卷，以便诵持。台祖智者名之曰菩萨戒经，弟子章安，记智者之说作义疏二卷。又华严之法藏，题曰梵网经卢舍那佛菩萨十重四十八轻戒（今刊本略称梵...
《佛学大辞典》 / 330字 / 597 浏览 / 更新时间：2025年09月11日毘陀罗法所用之鬼名。菩萨戒疏咸註中曰；「毘陀罗者。西土有咒法。咒死尸令起。谓使鬼去杀人。」文句十下曰：「吉遮起尸鬼。」见[毘陀罗]条。
《佛学大辞典》 / 60字 / 597 浏览 / 更新时间：2025年09月11日不可思议名妙，即实相之理也。实相之理，精微玄妙，清净寂绝。经云：是法不可示，言辞相寂灭。是也。总论因果自他，故具明十妙，妙体无殊也。 一、境妙，境即理境也。谓十如是等境，心、佛、众生叁无差别，不可思议。经云：唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相。等是也...
《三藏法数》 / 983字 / 596 浏览 / 更新时间：2025年09月11日真言之法阿字转為恶如其次第，即於东南西北四方，显发心，修行，菩提，涅槃之四德，故谓之四转。大日经疏十四曰：「若见阿字当知菩提心义，若见长阿字当知修如来行，若见暗字当知成叁菩提，若见噁字当知证大涅槃。」又曰：「如阿字单是菩提心，若傍角加画即是行，此是菩提心并行也...
《佛学大辞典》 / 161字 / 593 浏览 / 更新时间：2025年09月11日胎藏界之诸尊如其位安置於坛场者，曼陀罗為坛场之义，轮圆之义，坛中安置十叁大院四百十四尊，一切之功德轮圆具足者，是胎藏界之曼陀罗也，此曼陀罗乃显眾生本具之理性者，故又名因曼陀罗，理曼陀罗，以东方為发因之位，故亦名东曼陀罗，其理性清净无垢之德，喻之莲华，故亦名莲华...
《佛学大辞典》 / 264字 / 591 浏览 / 更新时间：2025年09月11日Ajita，旧称阿逸多，阿嗜多。新称阿氏多，阿制多。译曰无能胜，最胜之义。是弥勒菩萨之字。维摩经什註曰：「弥勒，姓也。阿逸多，字也。南天竺婆罗门子。」玄应音义二十六曰：「阿氏多，此云无胜，旧言阿嗜多，或作阿逸多，皆讹也。是弥勒今生名也。」慧苑音义上曰：「阿逸多，正...
《佛学大辞典》 / 185字 / 589 浏览 / 更新时间：2025年09月11日小乘之大眾部立四藏。加杂藏也。杂藏者诸大乘经也。增一阿含经序品曰：「契经一藏，律二藏，阿毘曇经為叁藏。方等大乘义玄邃，及诸契经為杂藏。」智度论四十九曰：「四藏者所谓阿含、阿毘曇、毘尼、杂藏。」分别功德论一曰：「阿难所撰今四藏是也。」智度论十一曰：「以四种法藏教...
《佛学大辞典》 / 176字 / 586 浏览 / 更新时间：2025年09月11日又作阿防。狱卒名。译曰不群。五苦章句经曰：「狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持刚铁釵。」五分律二十八曰：「悉见地狱诸相阿傍在前。」法苑珠林八十四曰：「牛头阿傍。」又单云旁。铁城泥犁经曰：「泥犁卒，名曰旁，旁即将人前至阎罗所。泥犁旁，言此人於世间為人时...
《佛学大辞典》 / 170字 / 584 浏览 / 更新时间：2025年09月11日五為汉语。梵语為般遮。旬為梵语之神通。即五神通也。玄应音义叁曰：「五旬，或言般遮，旬即五神通也。案阿闇世王女阿术达经云：悉得五旬是也，大品经等云五神通同一也。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 579 浏览 / 更新时间：2025年09月11日战遮婆罗门女，以木盂覆腹，诣佛所。於大眾中，言是佛子。天帝化白鼠，咬断其绳而落木盂，大眾大笑。见[旃遮]条。
《佛学大辞典》 / 46字 / 576 浏览 / 更新时间：2025年09月11日小乘经典第四期之结集，為说一切有部所传。有两说：一佛灭后四百年，集五百罗汉与五百菩萨，迦旃延罗汉為上座，马鸣菩萨為笔者，造阿毘达磨之毘婆沙一百万偈。一佛灭后四百年，当健陀罗国迦腻色迦王时集五百罗汉，世友菩萨為上首，造鄔波第鑠论十万颂，以释经藏，造毘那耶及阿毘达...
《佛学大辞典》 / 639字 / 575 浏览 / 更新时间：2025年09月11日密教之说，凡自因至果所得之功德，有五位，五位次第转生，故名五转。第一者发心，初发菩提心而求佛果之心也，第二者修行，修叁密之行而趣向佛道也。第叁者菩提，由行因而证果德也。第四者涅槃，果德既满而入於涅槃也。第五者方便究竟，圆满上四德而利他之方便究竟也。此五转，即五...
《佛学大辞典》 / 904字 / 573 浏览 / 更新时间：2025年09月11日日本叡山所学之课业。一止观业，习法华之经疏也。二大日业，习大日经之经疏也。叁金顶业，习金刚顶经之经释也。四苏悉业，习苏悉地经之经记也。五一字业，习一字顶轮王经之经释也。六瑜祇业，习瑜祇经之经记也。初传教立止观遮那二业，於遮那业中摄大日业等诸业，后来渐分业於遮那...
《佛学大辞典》 / 122字 / 573 浏览 / 更新时间：2025年09月11日一卷，刘宋求那跋陀罗译。大宝积经第四十八胜鬘夫人会之异译也。佛在给孤独园，波斯匿王末利夫人共致书於其女阿踰闍国王妃胜鬘夫人称扬佛德。胜鬘得书欢喜说偈，遥请佛来现。佛即现身。胜鬘说说偈讚叹其德。佛為授记。胜鬘復发十弘誓愿，感天花天音。乃至说大乘了义，广明二乘不了...
《佛学大辞典》 / 153字 / 569 浏览 / 更新时间：2025年09月11日障即障碍。如金刚经中，须菩提得无诤叁昧，盖由离此二障故也。（梵语须菩提，华言空生。） 一、烦恼障，烦恼即见、思惑也。谓须菩提证得第四阿罗汉果时，见、思二惑，俱已断尽；心空寂静，诤从何起？是故得于无诤，实由离此烦恼障也。（梵语阿罗汉，华言无学。） 二、叁昧障，...
《三藏法数》 / 176字 / 567 浏览 / 更新时间：2025年09月11日谓佛在摩竭提国竹园中，阿耨大泉，与大比丘众俱。时舍利弗问佛孙陀利等十事宿缘。佛答：皆从往劫，造众恶因，无数千岁，受无量苦报。余残未尽，于成道后，复偿宿对。复告舍利弗：汝观如来，众恶皆尽，万善普备，犹不免此宿缘者；盖欲示人，凡造恶业，果报难逃。故说是宿缘也。（...
《三藏法数》 / 2599字 / 564 浏览 / 更新时间：2025年09月11日梵语Khaḍga，又作竭誐。译云刀或剑。求祈愿成就时所用七物之一。大日经悉地出现品所谓：「如是计都，朅伽，伞盖，履盖，真陀摩尼，安饍那，药卢遮那等。」是也。慧琳音义叁十六曰：「朅伽唐云剑。」大日疏十一释朅伽曰：「刀以鑌為骨柄。」 又（动物）翻译名义集曰：「朅伽此云犀...
《佛学大辞典》 / 130字 / 561 浏览 / 更新时间：2025年09月11日大日经之具题。经文六卷，供养次第一卷，共七卷，唐善无畏译。真言叁部经之一。胎藏界密部之本经也。见[大日经]条。兹将本经各家之着述列之如下。大毘卢遮那成佛经疏二十卷（唐一行记），大毘卢遮那成佛神变加持经义释十四卷（唐一行述记），大毘虑遮那成佛神变加持经义释演密钞十...
《佛学大辞典》 / 150字 / 557 浏览 / 更新时间：2025年09月11日佛陀之智慧也。梵云阿耨多罗叁藐叁菩提Annttarasamyaksaṁbodhi，旧翻无上正等觉，又云萨般若Sarvajñā，旧译一切种智，是佛智之别号也。其真智正而无有过之者，故云无上正智。於法无有不知，故云一切种智。智度论四十六曰：「佛智慧有二种：一者无上正智，名阿耨多罗叁藐叁菩提。二...
《佛学大辞典》 / 246字 / 554 浏览 / 更新时间：2025年09月11日藏即含藏之义。谓经律论等皆能含藏无量法义故也。 一、素呾缆藏，梵语素呾缆，即修多罗，华言契经。谓上契诸佛之理，下契众生之机也。经者，法也、常也。十界同遵之谓法，叁世不易之谓常。经云：若彼有情，乐处山林，常居闲寂，修静虑者，而为彼说素呾缆藏。是也。（十界者，佛...
《三藏法数》 / 478字 / 554 浏览 / 更新时间：2025年09月11日阿毘跋致之菩萨也。阿毘跋致，译曰不退，於无上菩提不退转也。分别之有叁种四种之异。法华经序品曰：「不退诸菩萨，其数如恒沙。」同譬喻品曰：「有得缘觉，不退菩萨。」见[不退]条。
《佛学大辞典》 / 77字 / 553 浏览 / 更新时间：2025年09月11日一、言请，言请者，谓以言说而请问也。即华严第一会叁昧品中，普贤菩萨以言重请下之叁品是也。（叁品者，世界成就品、华藏世界品、毗卢遮那品也。） 二、念请，念请者，谓不兴言说，唯以念想而请问也。即第二会如来名号品中，世尊知诸菩萨心之所念，为现神通等，是名念请。
《三藏法数》 / 119字 / 551 浏览 / 更新时间：2025年09月11日Vairocana，又作卢遮那，嚧柘那。佛名。或為毘卢舍那之略名，或毘卢舍那為法身佛之名，卢舍那為报身佛之名。见[毘卢舍那]条。
《佛学大辞典》 / 57字 / 550 浏览 / 更新时间：2025年09月11日又曰鞞世师。新称吠世史迦Vaiśeṣika，译曰胜。古仙所造之论名。成劫末，人寿无量岁时，有外道出世，名嗢露迦，译曰鵂鶹。又号羯拏僕，译曰食米斋。此人多年修道，成就五通。证六句义為宗，因而造论，名吠世史迦，此译曰胜论。以诸论无匹故也。以彼為胜论之师，故亦称胜论师。其后...
《佛学大辞典》 / 519字 / 547 浏览 / 更新时间：2025年09月11日一、平等意趣，意即心意，趣即趣向。谓菩萨于往昔因中，修平等行，而成正觉；今于现世，化诸众生，与昔无异，是名平等意趣。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、别时意趣，谓众生现世修习净业，求生极乐世界者，命终皆即往生，得不退转，盖现种是因，则在他时成熟，...
《三藏法数》 / 240字 / 547 浏览 / 更新时间：2025年09月11日谓一切眾生皆悉成佛也。对於五性各别而言。盖叁乘家有无性有情之一类，為定性二乘不成佛之说，立无餘界永灭之计。而一乘家则唱悉有佛性之义，明二乘开会之旨，為无餘界迴心之说。故谓一切眾生无不成佛者。今举叁五经说证之。法华经方便品曰：「声闻若菩萨，闻我所说法，乃至於一偈...
《佛学大辞典》 / 551字 / 543 浏览 / 更新时间：2025年09月11日佛将入灭，语阿难大众言。我灭度后，汝当精勤教诫我诸眷属，早求出离，此生空过，后悔无追。时阿难闻佛语已。悲哽呜咽，举体迷闷，时阿泥楼豆。安慰阿难曰，如来灭度时至，今日则有，明旦则无。汝依我语，咨启四问，阿难问已。佛言，汝致四问，为最后问，大能利益一切世间。汝等...
《三藏法数》 / 545字 / 543 浏览 / 更新时间：2025年09月11日恒伽河之略。长阿含经曰：「阿耨达池东有恒伽阿（玄奘记作殑伽），从牛口出。从五百河入於东海（玄奘记作东南海），池南有新头河（玄奘记作信度），从师子口出。从五百河入於南海（玄奘记作西南海）。」新婆沙论曰：「殑伽河从池东面金象口出，右遶池一匝，流入东海。」西徼水道篇...
《佛学大辞典》 / 163字 / 540 浏览 / 更新时间：2025年09月11日到涅槃之一道路也。首楞严经五曰：「此阿毘达磨，十方薄伽梵，一路涅槃门。」长水之义疏曰：「唯此一路，能通至彼。」传灯录七，盘山语曰：「向上一路，千圣不传，学者劳形，如猿捉影。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 538 浏览 / 更新时间：2025年09月11日