一、念佛，念佛具足十号，有大慈大悲大光明，神通无量，能拔济眾生之苦，我欲与[佛]同也。二、念法，念如来所说之叁藏十二部经，有大功德，為诸眾生大妙药，我欲证之而施与眾生也。叁、念僧，念僧是如来弟子，得无漏法，具足戒定慧，能為世间良福田，我欲修僧行也。四、念戒，念戒...
《佛学大辞典》 / 504字 / 406 浏览 / 更新时间：2025年06月18日五卷，高齐那连提耶舍译。有十叁品。佛临涅槃，以法付嘱於梵天帝释及迦叶阿难，记灭后弘法之人，示供养舍利之功德及灭后结集之法。
《佛学大辞典》 / 55字 / 405 浏览 / 更新时间：2025年06月18日蒙古库腾汉，於岁次巳未，有疾，多人诊视不能痊。术穷。因议及西边地方有奇异通晓五识名萨斯嘉恭噶嘉勒灿喇斯，延请医治，庶几有益。遂令韦玛郭特之道尔达达尔罕為首。往请怕克巴巴喇密特。係是戍子年以来纪叁千叁百七十五年岁次壬寅降生。至戊辰年二十七岁，往额訥特珂克与左道六...
《佛学大辞典》 / 303字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年06月18日千手观音造次第法仪轨曰：「其尊之正面天冠上有叁重。（中略）第叁重有二十八部眾，有各各本形。一、密迹金刚士，二、乌芻君荼央俱尸，叁、魔醯那罗达，四、金毘罗陀迦毘罗，五、婆馺婆楼那，六、满善车钵真陀罗，七、萨遮摩和罗，八、鳩兰单托半祇罗，九、毕婆伽罗王，十、应德毘...
《佛学大辞典》 / 254字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、护持佛种，佛种者，佛之种性也。谓诸佛、菩萨以大悲心绍隆佛种，令诸众生舍俗出家，剃发染衣，修行圣道，使无断绝也。 二、护持正法，正法者，即四谛等真正之法也。谓诸佛、菩萨以大悲心，护持如来正法，使一切邪魔外道，无能恼乱，令诸众生正信乐闻，弘通流布，利益无穷也...
《三藏法数》 / 134字 / 402 浏览 / 更新时间：2025年06月18日谓菩萨能安忍世间有情无情种种苦恼之事。然心有广狭，根有胜劣，行有浅深，故分世间、出世间二种之别也。（有情恼，谓蚊虻蚤虱等。无情恼，谓风寒雨湿等。） 一、世间忍，谓菩萨以有漏心，依诸福业，安忍世间种种苦恼违逆等事，是为世间忍也。 二、出世间忍，谓菩萨但为利益一...
《三藏法数》 / 159字 / 401 浏览 / 更新时间：2025年06月18日五欲之法害人，故譬如箭。唐华严经净行品曰：「若得五欲，当愿眾生，拔除欲箭，究竟安稳。」 又（物名）欲金刚菩萨所持之箭也。欲箭者密语也，欲心与境相应，如箭之中。菩萨以大悲心鉤召一切有情，使安住於佛道也。五秘密轨曰：「欲金刚以菩萨心箭鉤召一切有情，安置佛道。」金刚...
《佛学大辞典》 / 183字 / 398 浏览 / 更新时间：2025年06月18日兄弟二人名。以其早离父母，故名。净土本缘经：「无数劫昔有国，名摩湿波吒。有梵志名长那，妻名摩耶斯罗。生二子，兄云早离，弟云速离。兄七岁弟五岁时，母摩耶斯罗病死。父娶后妻，时遇饥年，父入海求食。继母在家欲害二子，欺二子，引之海岸，弃於绝岛而还。二子在孤岛昼夜悲痛...
《佛学大辞典》 / 263字 / 397 浏览 / 更新时间：2025年06月18日论问云：既说法界一相，佛体无二，何故不唯念真如，复假求学诸善之行？答曰：譬如大摩尼宝，体性明净，而有矿（古孔切）秽之垢，若不以方便磨治，终不得净。故说四种方便。（梵语摩尼，华言如意。） 一、行根本方便，谓观一切法自性无生，离于妄见，不住生死；及观一切法因缘和...
《三藏法数》 / 363字 / 397 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、正观音，二、千手观音，叁、马头观音，四、十一面观音，五、准胝观音，六、如意轮观音，七、不空羂索观音，八、白衣观音，九、叶衣观音，十、水月观音，十一、杨柳观音，十二、阿摩[齿来]观音，十叁、多罗观音，十四、青颈观音，十五、香王观音。见诸尊真言句义抄中。
《佛学大辞典》 / 97字 / 394 浏览 / 更新时间：2025年06月18日Vajra aśa，金刚界叁十七尊中四摄菩萨之一。以大悲之索，主牵引眾生之德。住成身曼陀罗之南门。秘藏记末曰：「白黄色，右手取索。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证得引入方便羂索叁摩地智，自受用故。（中略）得成卫护功德户金刚索菩萨形，住南门月轮。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 394 浏览 / 更新时间：2025年06月18日Ka hina，释迦菩萨因位时，有為劬嬪陀大臣等分阎浮提地為七分，使之无諍事。是菩萨成满般若波罗蜜多之相也。智度论四曰：「问曰：般若波罗蜜，云何满？答曰：菩萨大心思惟分别，如劬嬪陀婆罗门大臣，分阎浮提大地作七分，若干大城小城聚落村民尽作七分，般若波罗蜜如是。」观音...
《佛学大辞典》 / 155字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年06月18日本地与垂迹也，初地已上法身之菩萨及佛，由自己之实身，变作许多之应化，以化眾生。其实身為本地，分身為垂迹，地者能生之义，為利物而自本身垂万化，故能现之本，谓為本地。所现之末谓為垂迹。自本垂迹，由迹知本，是即一佛菩萨上之妙德也。然此本迹有高下，台家立本高迹下，本下...
《佛学大辞典》 / 251字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年06月18日宽容物而无遮也。圆觉经曰：「惟愿不捨无遮大悲，為诸菩萨开秘密藏。」楞严经一曰：「如来开阐无遮度诸疑谤。」焰罗王供行法次第曰：「设无遮广大供养。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、善行生死，菩萨成就道业，为化导有情，虽出没于生死中，不为生死染着。譬如病人服苦涩药，但为除病，不生嫌弃也。 二、善行众生，菩萨于诸众生，起大悲心，设有病苦，常行救济，不生疲怠。譬如良医，亲近病者，心无厌舍也。 叁、善行自心，菩萨能调伏自心，破除烦恼，增长...
《三藏法数》 / 404字 / 392 浏览 / 更新时间：2025年06月18日叁十叁观音之一。左手持莲华，坐於巖上之像也。配於法华经普门品所谓：「可以天大将军身得度者，现天大将军身為说法。」此将军身之威德，广大而胜，故名為威德。
《佛学大辞典》 / 68字 / 389 浏览 / 更新时间：2025年06月18日时常忆念也。法华普门品曰：「若有眾生多於婬欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。」常念者，正念也。此正念有事理之二种。事之常念者昼夜二时行住坐卧念观音之神力而不忘也。理之常念，有四教之异。藏教之常念或观自他身内外不净，叁十六物之不净充满，或从死想至白骨想之九想一一...
《佛学大辞典》 / 443字 / 388 浏览 / 更新时间：2025年06月18日观音之住处，宝陀洛迦山Potalaka也。又作补陀洛迦，布呾洛迦补陀洛。祖英集曰：「宝陀巖上客，应笑未归人。」冷斋夜话二曰：「有如世画宝陀巖竹今犹在。」见[补陀落迦]条。
《佛学大辞典》 / 78字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年06月18日又作正观音，新作圣观自在。六观音之一。无六观音中千手等之异相，故但称為圣观音，寻常之观音菩萨也。见[观音]条。
《佛学大辞典》 / 49字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年06月18日佛法僧叁宝名。是尊重之意也。四十二章经曰：「叁尊者佛法僧也。」出曜经十五曰：「如契经所说，告诸比丘，今当為汝说叁第一之尊：一者佛為第一之尊，二者法為第一之尊，叁者僧為第一之尊。」无常经曰：「稽首总敬叁宝尊。」 又西方之尊叁尊為阿弥陀，观音，势至。药师之叁尊，為...
《佛学大辞典》 / 137字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年06月18日Kuṇḍi，又作军[金持]，君持，运[打-丁+迟]，君迟，鍕[金持]，捃稚迦，君稚迦Kunḍikā，千手观音四十手中军持手所持之瓶也。大悲心陀罗尼曰：「若為求生诸梵天上者当於军持手，真言：唵（引）嚩曰囉（二合）势佉囉嚕叱[牟含]。」案军持如瓶形。僧人舀水器也。见君迟条。
《佛学大辞典》 / 122字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年06月18日广大之极，更无盖之者也。与无上等同。又谓无所不盖也。无量寿经上曰：「如来以无盖大悲，矜哀叁界。」同净影疏曰：「佛悲殊胜，餘不能加，不能盖上，名无盖悲。」同嘉祥疏曰：「无盖悲者，佛慈悲无所不覆盖耳。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 383 浏览 / 更新时间：2025年06月18日观音之一种。称曰忿怒鉤观世音，正观音入忿怒叁摩地助虚空藏化道之形也。密号持鉤金刚。以持鉤轮故也。秘藏记中曰：「忿怒鉤观世音菩萨，四面明王之像，肉色，左右面青黑色，有四手，左上手取莲华，次一手取羂索，次右上手持铁鉤，次一手与愿契。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 382 浏览 / 更新时间：2025年06月18日法藏之心经略疏曰：「於事理无碍之境，观达自在，故立此名。又机往救，自在无关，故以為名。前释就智，后释就悲。」见[观音]条。
《佛学大辞典》 / 53字 / 382 浏览 / 更新时间：2025年06月18日梵名婆毘吠伽Bhavaviveka，译曰清辩。為佛灭后一千一百年顷，与护法菩萨同时之论师，承龙树中观之宗旨，作大乘掌珍论。以破护法之有宗而立空宗，是在印度為空有二宗諍论之嚆矢。西域记十曰：「论师雅量广远，外示僧佉（数论）之服，内弘龙猛（龙树）之学，曾闻护法菩萨隆名，怀谈...
《佛学大辞典》 / 292字 / 381 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、恒行法施，谓修菩萨行者，当以如来所说正法，广为一切众生而作利益；于己之心，无复吝惜。是以无量福德由此而生也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、起大悲心，谓修菩萨行者，常运大悲心利益一切，于诸破戒众生，方便遮止，不令为恶。是以无量福德由此而生也...
《三藏法数》 / 250字 / 380 浏览 / 更新时间：2025年06月18日谓之补陀落山Potalaka，在印度之南海岸。千手经曰：「一时，释迦牟尼佛，在补陀落山观世音宫殿宝庄严道场中。」十一面观自在菩萨仪轨经上曰：「一时，薄伽梵，住补陀洛山大圣观自在宫殿中。」八十华严经六十八曰：「於此南方有山，名补怛洛迦。彼有菩萨，名观自在。」西域记十（秣...
《佛学大辞典》 / 192字 / 378 浏览 / 更新时间：2025年06月18日大悲之摩竭幢也，於幢头安摩竭幢，故名摩竭幢，以标爱金刚之叁昧也。五秘密轨曰：「爱金刚摩竭幢為大悲金刚锁，度一切眾生以為其道。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 376 浏览 / 更新时间：2025年06月18日如来四智之一。凡夫第七识之我见，转而得此智慧，以证自他平等之理，对於初地以上之菩萨，现他受用之身土，常行大慈大悲之化益也。心地观经二曰：「平等性智，转我见识得此智慧，是以能证自他平等二无我性，如是各為平等性智。」佛智论叁曰：「平等性智者，谓观自他一切平等，大慈...
《佛学大辞典》 / 256字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年06月18日在江苏吴县西南。晋支遁隐此。平石為硎。山有平石。故支遁得名。有梁武帝报恩寺。又称报恩山。东址有观音寺，亦称观音山。
《佛学大辞典》 / 49字 / 375 浏览 / 更新时间：2025年06月18日尔时文殊师利菩萨摩诃萨。即从座起偏袒右肩。右膝着地为佛作礼。合掌恭敬而白佛言。世尊如佛所说心及虚空陀罗尼菩提无二无别。皆以大悲为其根者。而此大悲复以何法而为根本。 佛告文殊师利菩萨言。善哉善哉善男子快发斯问。为欲利乐多众生故。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解...
《守护国界主陀罗尼经》 / 罽宾国三藏沙门般若共牟尼室利译 / 3151字 / 373 浏览 / 更新时间：2023年04月03日以阿弥陀佛為八叶莲台中央之主体，秘密之曼荼罗也。其法以弥陀為普门万德之中央法界体性智，以弥陀四亲近菩萨中第一之金刚法菩萨（即观音）為东方大圆镜智，第二之金刚利菩萨（即文殊）為南方平等性智，第叁之金刚因菩萨（即弥勒）為西方妙观察智，第四之金刚语菩萨（即维摩居士）...
《佛学大辞典》 / 140字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年06月18日唐时西域人。姓何氏。龙朔中南游江淮，於泗州建寺。中宗亲书额為普光王寺赐之。世称观音大士化身。见太平广记。李白有僧伽歌。参照[僧伽]条。
《佛学大辞典》 / 59字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年06月18日难即厄难，苦恼之处也。谓火有焦身绝命之忧，故为初难。水有沉有浮，故为二难。罗刹虽暴，缓于火水，故为叁难。刀杖非随得随戮，必须研罪虚实，故为四难。鬼取非的，命衰逢害，故为五难。枷锁系身，未为失命，故为六难。怨贼觅宝，与宝即脱，故为七难。而此七难，一一皆有果报恶...
《三藏法数》 / 1174字 / 370 浏览 / 更新时间：2025年06月18日对修恶之称。依关係而起之恶谓之修恶，本来真如理性所具之恶，谓之性恶。性具善，亦具恶，此性恶之义，天台一宗之极说，他宗未谈之法门也。天台於观音玄义发之，荆溪於止观辅行五提出此说，后至四明，对於华严宗及山外之异义，盛扩张此义。真如纯真无妄，不具恶，依无明之妄缘而背...
《佛学大辞典》 / 821字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、念佛，谓念佛具足十号，大慈大悲，智慧光明，神通无量，能拔众苦。我以清净质直之心，得亲近佛，心生欢喜。以欢喜故身得快乐，以快乐故其心得定，以得定故其心平等。修念佛观，必趣涅槃，是名念佛。（十号者，一如来、二应供、叁正遍知、四明行足、五善逝、六世间解无上士、...
《三藏法数》 / 687字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年06月18日法相宗所立如来之四智。凡夫有八识，至如来转為四智。一大圆镜智，转第八识者。如有漏之第八识变依正二报而持有情之身。此智变如来之身土而持一切之功德，犹如大圆镜中现一切之色像，故名大圆镜智。缘境无边，照法界之事理，故又名一切种智。即如来万德之总本也。二平等性智，是转...
《佛学大辞典》 / 671字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年06月18日五字者，阿鍐囕唅佉也。真言行者，修密法时，布阿字於下体，布鍐字於脐上，布囕字於心，布唅字於眉间，布佉字於顶上，以加持己身，而為大率都婆，即坚固金刚之身也。大日经七持诵法则品曰：「如前转阿字，而成大日尊。法力所持故，与自身无异。住本尊瑜伽，加以五支字。下体及脐上...
《佛学大辞典》 / 292字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年06月18日十八物之一。梵语，喫弃罗Khakkhara，译為锡杖，声杖，呜杖。锡者，取振时作锡之声。又有智杖，德杖之德名。有显密之二意。显教為乞食或驱虫也。锡杖经曰：「佛告比丘：汝等当受持锡杖，所以者何？过去未来现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表...
《佛学大辞典》 / 601字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、发大智心，谓欲以智慧广求一切佛法，普令众生，皆得法喜之乐，是名发大智心。 二、发大悲心，谓慈愍一切众生轮回生死，受种种苦，誓愿救拔，是名发大悲心。 叁、发大愿心，谓依四弘誓愿，发无上菩提之心，上求佛道，下化众生，是名发大愿心。（四弘誓愿者，众生无边誓愿度...
《三藏法数》 / 144字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年06月18日又名悦喜叁昧耶，大叁昧耶真实印，素囉多大誓真实印。即谓行者发菩提心，灭除诸障，既為金刚萨埵，观自他无别，為同体大悲时，自住於无上欢悦之想也。大教王经一曰：「尔时薄伽梵復入极喜王大菩萨叁昧耶，所生萨埵加持，名金刚叁摩地，一切如来极喜叁昧耶也。」普贤念诵仪轨曰：「...
《佛学大辞典》 / 365字 / 353 浏览 / 更新时间：2025年06月18日千光眼秘法经曰：「顶有十一面。当前叁面為菩萨相，右边叁面白牙出上相，左边叁面忿怒相，当后一面暴笑相，顶上一面如来相。」见[十一面观音]条。
《佛学大辞典》 / 63字 / 353 浏览 / 更新时间：2025年06月18日谓眾生不请求，而菩萨以大悲為我之友与我利益也。无量寿经上曰：「為诸庶类作不请之友荷负群生。」胜鬘经曰：「普為眾生作不请之友，大悲安慰，哀愍眾生。」同宝窟上末曰：「四乘眾生虽有根性，乐欲未生，不能请求。菩萨照机，知其堪受，即便為说，故言不请。闻必得益，目之為友。...
《佛学大辞典》 / 117字 / 352 浏览 / 更新时间：2025年06月18日於河中修观音之六字法也。瞿醯经补闕品曰：「或於水上密布净板。如法埿治。於上而作。如水中行尊及鼓音尊曼荼罗者，应於水上作也。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年06月18日观音之别号也。楞严会上大小二十五圣各自说所证之圆通方便。佛勅文殊料简是非。文殊歷评已。独以最后观世音之耳根圆通為最上。以此土眾生六根中耳根為最利，故以耳根為圆通之方便而為最上也。因而二十五圣中圆通之名，独冠於观音。
《佛学大辞典》 / 99字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年06月18日七种之陀罗尼也。為尊胜陀罗尼，宝篋印陀罗尼，大悲陀罗尼，光明真言陀罗尼，随求陀罗尼，眾陀罗尼，十甘露陀罗尼。
《佛学大辞典》 / 47字 / 348 浏览 / 更新时间：2025年06月18日尔时文殊师利童子。即从座起偏袒右肩。右膝着地合掌恭敬。而白佛言世尊。唯愿如来应正等觉。为我宣说诸佛如来于诸众生大悲随转。世尊如来大悲为有几种。以何为相以何为因。以何为缘为何所住。善哉世尊唯愿为我具足宣说。及说如来一切智智现证事业。 尔时佛告文殊师利童子言。善...
《守护国界主陀罗尼经》 / 大唐罽宾国三藏般若共牟尼室利译 / 5717字 / 347 浏览 / 更新时间：2023年04月03日身密，语密，意密也。今分為如来自证之叁密与眾生修行之叁密而辨之，如来叁密者，身语意之叁业，本来平等，身等於语，语等於意，皆徧法界，谓為法佛平等之叁密。然则一切之形色為身密，一切之音声為语密，一切之理為意密也。而谓之為密者，非秘隐於人之谓，乃以此等之义為法佛自证...
《佛学大辞典》 / 709字 / 345 浏览 / 更新时间：2025年06月18日法会表白，终后唱礼，师登礼盘，唱五悔五大愿等之文。谓之唱礼。其唱礼初所唱奉请之佛名，有金、胎、合之叁种差别。胎藏界唱礼南无清净法身毘卢遮那佛、南无东方宝幢佛、南无西方无量寿佛、南无南方华开敷佛、南无北方天鼓雷音佛（已下诸菩萨等省略）。金刚界唱礼南无常住叁世净妙...
《佛学大辞典》 / 304字 / 345 浏览 / 更新时间：2025年06月18日不断烦恼而运大悲以救眾生也。爱者思惑，见者见惑。小乘之菩萨，於叁大阿僧祇劫间，发四弘誓愿，修六度万行，济度眾生。然未断见思之烦恼，為伏惑行因，故认能爱所爱二相，其大悲亦虚妄不净，故令人為疲厌之想，当捨离之也。
《佛学大辞典》 / 91字 / 343 浏览 / 更新时间：2025年06月18日大悲经说末法為万年。说末法者惟此经。更无异说。正像之二时，诸经论所说不同，总有四种：一正法千年，像法千年，末法万年之说，大悲经也。又杂阿含经言正法千岁。善见律言正像各千年。二正像各五百年之说，大乘叁聚懺悔经也。叁正法千年像法五百年之说，悲华经也。四正法五百年像...
《佛学大辞典》 / 156字 / 342 浏览 / 更新时间：2025年06月18日前佛既灭后，成佛而补其处是名补处。即嗣前佛而成佛之菩萨也，隔一生而成佛，则谓之一生补处。又此位名等觉，弥勒即為释迦如来之补处菩萨也。维摩经曰：「弥勒在一生补处。」智度论七曰：「弥勒菩萨应称补处。」观音玄义中曰：「补处者，前佛既灭，而此菩萨即补其处，故云补处。」...
《佛学大辞典》 / 178字 / 342 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、入空解脱门，谓菩萨观一切法，皆从因缘和合而生，无作无受，如是通达，名空解脱，是为菩萨实德。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、入无我无愿门，谓菩萨观一切法皆无有我；而于叁界之中，无所愿求。虽得涅槃，恒起大悲，乐度众生，是为菩萨实德。（叁界者，欲...
《三藏法数》 / 225字 / 342 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一显加，佛以平等大悲常鑑眾生之机，若宿世善根成熟，或现世之精勤不怠，则光照摩顶等显以神力加被之，增其威力，长其辩才，利益显然可见者。二冥加，佛对眾生冥以神力加被之，消其罪，增其德，使眾生密得其利益者。见华严疏钞一。
《佛学大辞典》 / 94字 / 336 浏览 / 更新时间：2025年06月18日佛之十力，四无畏，叁念住，大悲，合而為十八。俱舍论廿七曰：「成佛尽智位修不共佛法，有十八种。（中略）佛十力，四无畏，叁念住，及大悲，如是合名為十八不共法。唯於诸佛尽智时修，餘圣所无，故名不共。」无量寿经下曰：「十力无畏不共法声。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年06月18日师出家，依溈山禪会。祐和尚知其法器，欲激发智光。一日谓之曰：吾不问汝平生学解及经卷册子上记得者，汝未出胞胎未辨东西时之本分事，诚道一句来，吾要记汝。师瞢然无对，沈吟久之，进数语陈其所解。祐皆不许。师曰：却请和尚為说。祐曰：吾说得吾见解，於汝眼目何益？师遂归堂，...
《佛学大辞典》 / 300字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年06月18日依此神变之加持力，眾生得蒙益也。言以佛之神变加持法也。大日经疏一曰：「神变加持者，旧译或云神力所持，或云佛所护念。（中略）尔时世尊往昔大悲愿故而作是念：若我但住如是境界则诸有情不能以是蒙益，是故住於自在神力加持叁昧，普為一切眾生示种种诸趣所喜见身，说种种性欲所...
《佛学大辞典》 / 135字 / 331 浏览 / 更新时间：2025年06月18日王卧病，施心益强，日夜送黄金於鸡园寺不止。时邪见之大臣，劝太子叁波地，勒守库藏，使王命不行。王竟无施物，唯有半菴摩勒果在手中。王大悲恼，说偈曰：「今我阿育王，无復自在力，唯半阿摩勒，於我得自在。」乃遣侍臣施与鸡园寺。鸡园寺上座碎為粉末，置羹中徧分与眾僧。见阿育...
《佛学大辞典》 / 117字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年06月18日凡一佛出世则以其佛為本，立正法，像法，末法之叁时。然诸经皆说正像之二时，大悲经独说正像末叁时。又如杂阿含，俱舍论，唯说正法之一时。一正法，正者证也，佛虽去世而法仪未改，有教有行，有正得证果者，是為正法时。二像法，像者似也，讹替也，道化渐讹替，而真正之法仪行仪不...
《佛学大辞典》 / 489字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年06月18日菩萨应现於六道，救眾生苦难之身也。观音玄义上曰：「如华严云：有上药树，其根深入，枝叶四布，根茎枝叶，皆能愈病。闻香触身，无不得益。菩萨亦如是，大悲熏身形声利物，名大药王身。又如如意珠，能雨大千珍宝，随意而不穷不尽。菩萨大慈熏身与眾生乐，名如意药王身。」法华玄义...
《佛学大辞典》 / 174字 / 327 浏览 / 更新时间：2025年06月18日念佛之言，虽通於诸佛，然诸大乘中念佛之言，独限於西方之阿弥陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛国之誓愿者，法界诸佛中独阿弥陀一佛也。大日如来虽於九品往生阿弥陀叁摩地集陀罗尼经说九字之真言，劝九品往生。释迦佛虽於诸大乘经中说十方无量之佛，然讚佛而劝念佛往生者，独...
《佛学大辞典》 / 667字 / 327 浏览 / 更新时间：2025年06月18日配於此十斋日之佛菩萨，谓之十斋佛：一日定光佛，八日药师如来，十四日普贤菩萨，十五日阿弥陀如来，十八日观音菩萨，二十叁日势至菩萨，二十四日地藏菩萨，二十八日毘卢遮那佛，二十九日药王菩萨，叁十日释迦如来也。但此配法出拾芥抄，无经论之明据，或由五祖戒禪师配叁十佛於叁...
《佛学大辞典》 / 125字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年06月18日大日如来加持法界眾生有自在不思议妙力之叁昧也。大日如来住於此叁昧而现种种之身，说种种之法。此谓加持身说法。大日经疏一曰：「世尊往昔大悲愿故而作是念：若我住如是境界，则诸有有情不能以是蒙益，是故住於自在神力加持叁昧，普為一切眾生示现种种诸趣所喜见身，说种种性欲所...
《佛学大辞典》 / 136字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年06月18日佛十号之一。梵语，富楼沙曇藐婆罗堤Puruṣa－damya－sārathi，佛能调御一切可度之丈夫，使入修道也，佛虽亦化女人，今从尊而唯谓為丈夫。智度论二曰：「復名富楼沙曇藐婆罗提，富楼沙秦言丈夫，曇藐秦言可化，婆罗提秦言调御师，是名可化丈夫调御师。佛以大慈大悲大智故，有时软美...
《佛学大辞典》 / 186字 / 322 浏览 / 更新时间：2025年06月18日或以為一转轮王之千子，或以為千手观音之化出，或以為千佛各别出生，经论所说种种不同。宝积经九曰：「过去有佛，曰无量勋宝饰净王如来。其时有转轮圣王，住清净大城，名勇郡王。王有千子，第一名净意，第千子名意无量。后又生二子：一名法意，二名法念。父王及千子共诣如来所，发...
《佛学大辞典》 / 708字 / 320 浏览 / 更新时间：2025年06月18日现图曼陀罗与经疏所说异。依现图则上下四重，左右叁重，故约於前后而云四重。除中院外，徧智院、金刚手院、观音院、持明院之四院為第一重，次释迦，虚空藏之二院為第二重，次文殊，除盖障，地藏，苏悉地之四院為第叁重，此外金刚部眾围绕四周為第四重。总之左右叁重，上下四重也。...
《佛学大辞典》 / 689字 / 318 浏览 / 更新时间：2025年06月18日二种生死之一。离叁界生死之身后以至成佛之界外生死也。由烦恼之力起有漏之善恶业，由此业所感之叁界五趣果报，曰分断生死，以所谓可求之菩提在实，可度之眾生在实之法执即所知障為助缘，起无漏之大愿大悲业所感得之细妙殊胜果报，曰不思议变易生死。由无漏之悲愿力改转分段生死之...
《佛学大辞典》 / 350字 / 318 浏览 / 更新时间：2025年06月18日莲华之臺座，诸佛菩萨及念佛行人往生弥陀净土者之所托也。往生要集上本曰：「大悲观世音申百福庄严手，擎宝莲臺至行者前，（中略）当知草菴瞑目之间，便是莲臺结跏之程。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 315 浏览 / 更新时间：2025年06月18日佛於小乘律，开比丘之食叁净肉，於大乘之经律，向菩萨严禁之。以大乘之教理，大悲心為主故也。而於涅槃经更制比丘之食肉，废前小乘律之说。故依大乘家之说，则小乘之比丘，大乘之菩萨，皆不得食肉。梵网经下曰：「一切肉不得食，断大慈悲性种子。一切眾生见而捨去，是故一切菩萨不...
《佛学大辞典》 / 164字 / 314 浏览 / 更新时间：2025年06月18日Caṇdi，又作准胝，尊提。称為天人丈夫观音，人道之能化也。禪宗以準提為观音部之一尊，深尊崇之，日本东密以準提為六观音之一、摄於莲华部，独台密以七俱胝佛母准提经之经名，準提入於佛母中以為佛部之尊。準提译曰清净，讚嘆心性清净之称。為叁目十八臂之尊形。叁昧耶形為未敷莲...
《佛学大辞典》 / 153字 / 314 浏览 / 更新时间：2025年06月18日千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经，一卷，唐伽梵达磨译。是通常之千手经也。千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经，二卷，唐智通译。千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经，一卷，唐菩提流志译。金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经，一卷，唐不空译。大悲心陀罗尼修行念诵...
《佛学大辞典》 / 271字 / 313 浏览 / 更新时间：2025年06月18日蕴即积聚之义。五蕴即、色、受、想、行、识也。五分法身，身亦聚集之义，即戒、定、慧、解脱、解脱知见也。谓众生若能持戒修习定慧，行诸净业，则能转此五蕴色身，而为五分法身也。涅槃经云：因灭是色获得常色，乃至受想行识，亦复如是。是也。 一、转色蕴成戒身，色蕴者，即眼...
《三藏法数》 / 506字 / 313 浏览 / 更新时间：2025年06月18日Nama āryāvalokiteśvarāya bodhisattvāya mahāsattvāya，大悲咒之首，归命於观自在菩萨之语也。总為莲华部之归命句。南謨者归命，阿梨耶者圣，婆卢枳帝者观，烁鉢罗耶者自在，菩提萨埵婆耶者菩萨，摩訶萨埵婆耶者摩訶萨。即归命观自在菩萨摩訶萨也。
《佛学大辞典》 / 131字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年06月18日毘舍离国长者之名。尝入维摩方丈，听不二法门。请西方叁尊，救国内恶疫。禪宗之山门阁上。观音右边，安置长者之像者，即為其请叁尊也。维摩经香积佛品曰：「於是长者主月盖，从八万四千人来入维摩詰舍。」同注八：「什曰：彼国无王，唯五百居士，共治国政。今言主者，眾所推也。」...
《佛学大辞典》 / 400字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年06月18日Svetabhagavatī，胎藏曼荼罗观音院中之一尊也。秘藏记末曰：「白身观自在菩萨浅黄色，左手持莲华。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、大慈心，慈名爱念，即与乐之心也。谓菩萨爱念一切众生，常求乐事，随彼所求而饶益之，是名大慈心。 二、大悲心，悲名愍伤，即拔苦之心也。谓菩萨愍念一切众生受种种苦，常怀悲心，拯救济拔，令其得脱，是名大悲心。
《三藏法数》 / 96字 / 311 浏览 / 更新时间：2025年06月18日Avalokiteśvara，旧称阿那婆娄吉低输，阿梨耶婆楼吉弖税。译曰观世音，光世音。新称阿缚卢枳低湿伐罗，阿婆卢吉帝舍婆罗，阿缚卢枳帝湿伐逻等。译曰观自在。观世音也。西城记叁曰：「阿缚卢枳低湿伐罗，唐言观自在。合字连声，梵语如上。分文散音，即阿缚卢枳多，译曰观，伊湿伐罗...
《佛学大辞典》 / 316字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一為断绝一切善根之极恶人不成佛者。一為济度一切眾生之大悲菩萨不成佛者。皆名一阐提。入楞伽经二曰：「一阐提者，无涅槃性。（中略）一阐提者，有二种，何等為二？一者焚烧一切善根，二者怜愍一切眾生，作尽一切眾生界愿。大慧！云何焚烧一切善根？谓谤菩萨藏，作如是言，彼非随...
《佛学大辞典》 / 192字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年06月18日Nama āryāvalokiteśvarāya bodhisattvāya mahāsattvāya，大悲咒之首，归命於观自在菩萨之语也。总為莲华部之归命句。南謨者归命，阿梨耶者圣，婆卢枳帝者观，烁鉢罗耶者自在，菩提萨埵婆耶者菩萨，摩訶萨埵婆耶者摩訶萨。即归命观自在菩萨摩訶萨也。
《佛学大辞典》 / 131字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年06月18日字仁山，清安徽石埭县人。生於道光丁酉十一月十六日。卒於宣统辛亥八月十七日，年七十五。生平好读奇书。凡音韵歷算天文舆地，以及黄老庄列，靡不领会。二十七岁时，曾於皖省书肆中得大乘起信论一卷。病后检阅他书，举不愜意。读起信论，乃不觉卷之不能释也。由是徧求佛经。一心学...
《佛学大辞典》 / 842字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年06月18日懺法之仪式也。法华懺法，方等懺法，观音懺法，弥陀懺法等。佛祖统纪叁十叁曰：「僧传称：汉魏以来，请僧设供，同於祠祀。起坐威仪，略无规矩。至晋朝安法师，始依经律作赴请礼讚等仪。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 305 浏览 / 更新时间：2025年06月18日梵语，摩醯首罗宫。大自在天之宫殿也。在色界之顶。外道所祭祀之大自在天住於此。又第十地之菩萨将成佛时。於此处变现净土。自十方诸佛施成佛之灌顶。唯识论七曰：「诸异生求佛果者，定色界后引生无漏，后必生在净居天上大自在宫得自在故。」同述记七末曰：「大自在宫者，净居上有...
《佛学大辞典》 / 239字 / 303 浏览 / 更新时间：2025年06月18日真言宗所立，据大本如意经之说。一圆满意愿明王菩萨，二白衣自在，叁髻罗剎女，四四面观音，五马头罗剎，六毘俱胝，七大势至，八陀罗观音也。
《佛学大辞典》 / 57字 / 302 浏览 / 更新时间：2025年06月18日（一）利剑，此有二义：一、中智之义，密宗之中道，為诸法本不生，有（表）空（遮）不二，而有之边為本不生，空之边亦為本不生，故以本不生中道之剑為标帜。盖中道之智，不动於有之边，亦不动於空之边，故名不动尊。两部之辨事真言通用不动之深义在斯。二、降魔之义，魔者以无始之...
《佛学大辞典》 / 668字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年06月18日障者，覆障也。谓一阐提等四人，各有所障，不能生正信入理，沉滞空寂，故言四人有障。（梵语一阐提，华言信不具。） 一、一阐提不信障，谓此人不信有因有果，毁谤大乘，是名一阐提不信障。 二、外道执我障，谓其所执神我之见，多在理外，名为外道。我者，即于五阴身中，强立主...
《三藏法数》 / 274字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年06月18日梵语商佉，译曰珂贝。即螺贝也。螺贝之声远闻，以喻佛之说法广被大眾。又螺声勇猛，以表大法之雄猛。又吹螺而号令叁军，以譬说法降魔。法华经序品曰：「吹大法螺，击大法鼓。」无量寿经上曰：「扣法鼓，吹法蠃。」鼓音经曰：「吹大战螺，击大战鼓。」嘉祥法华经疏叁曰：「螺鼓远闻...
《佛学大辞典》 / 393字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年06月18日密教為速疾成就悉地，辟除诸魔，结金刚甲冑之印。金刚顶莲华部心念诵仪轨曰：「次於诸有情，当兴大悲心，无尽生死中，恒被大誓甲，為净佛国土，降伏诸天魔，成最正觉故，被如来甲冑，二羽金刚拳，当心舒进力，二度相縈遶，心背次两膝，斋腰至两肩，喉项额又顶，各各叁旋遶，徐徐前...
《佛学大辞典》 / 144字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年06月18日大日之曼荼罗，以大日為中胎，而成叁重之都坛，故称都坛曼荼罗，以对於诸尊之别坛曼荼罗。大疏四曰：「若行人自见中胎藏时，即知一切眾生悉有成佛因缘故，其所起大悲曼荼罗亦周偏法界。」见[都会坛曼荼罗]条。
《佛学大辞典》 / 90字 / 298 浏览 / 更新时间：2025年06月18日有二说：（一）无畏叁藏禪要曰： 「一、菩提心不可退，有妨成佛故也。 二、不可捨叁宝而归依外道，是為邪法故也。 叁、不可毁谤叁宝及叁乘之教典，背佛性故也。 四、於甚深之大乘经典有不通解处，不可生疑惑，非凡夫之境故也。 五、若有眾生，已发菩提心，则不可说使退菩提心...
《佛学大辞典》 / 1046字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年06月18日又曰体具，理具。谓本觉之性，具菩萨界以下九界之恶法及佛界之善法，总具十界叁千之善恶诸法也。天台始发之，荆溪，四明，盛详述之。他宗虽言性具善，然不言性具恶，台家独谈性具恶也。因之天台分之為别圆二教，以他宗之极说未尽性具，总谓之别教。观音玄义记二曰：「九界望佛皆名...
《佛学大辞典》 / 691字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年06月18日甘露為涅槃之喻，得涅槃而灭生死，谓之甘露灭。维摩经佛国品曰：「始在佛树力降魔，得甘露灭觉道成。」同註：「肇曰：大觉之道，寂灭无相。至味和神，喻若甘露。」天台之维摩经会疏二曰：「见四諦理，名得甘露。正习俱尽，故名灭也。」止观辅行一之二曰：「见无諦理，离生死法，名...
《佛学大辞典》 / 174字 / 295 浏览 / 更新时间：2025年06月18日导人入佛道者。佛菩萨之通称。释氏要览上曰：「十住断结经云：号导师者，令眾生类示其正道故。华首经云：能為人说无生死道，故名导师。佛报恩经云：大导师者，以正路示涅槃经，使得无為常乐故。」法华经序品曰：「文殊师利！导师何故眉间白毫大光普照？」法华经涌出品曰：「是四菩...
《佛学大辞典》 / 209字 / 294 浏览 / 更新时间：2025年06月18日法华经七喻之一。叁界生死之眾生，譬之无功德法财之穷子。 法华经信解品曰：「譬若有人，年既幼稚，捨父逃逝，久住他国。或十，二十，至五十岁。年既长大，加復穷困，驰骋四方，以求衣食。渐渐游行，遇向本国。 其父先来，求子不得。中止一城，其家大富。（中略）商估贾客，亦甚...
《佛学大辞典》 / 974字 / 292 浏览 / 更新时间：2025年06月18日叁部五部各有部主。金刚部以阿閦如来或金刚萨埵為部主。诸部要目曰：「金刚部阿閦佛以為部主。」摄大仪轨二曰：「观音莲华部上首，金刚手菩萨金刚部上首。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年06月18日弥勒菩萨白佛言：如佛所说，阿弥陀佛极乐世界功德利益，若有众生，发十种心，随一一心，专念彼佛，是人命终，当得往生也。（梵语弥勒，华言慈氏。梵语阿弥陀，华言无量寿。） 一、无损害心，念佛之人，于诸众生，常起大慈之心，不加损害，令得快乐，是名无损害心。 二、无逼恼...
《三藏法数》 / 442字 / 289 浏览 / 更新时间：2025年06月18日朕闻： 观自在菩萨誓愿，入微尘国土，拯拔一切有情，离诸苦趣，故说是无量功德总持经咒。 世间善男子、善女人、一切众生，秉心至诚持诵，佩服此经咒者，种种恶趣，种种苦害，咸相远离，咸得圆融，超登妙道。 若此海波沾濡，下风吹触，业释障消，获是胜果。非但耳之所闻，...
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》 / 唐西天竺沙门伽梵达摩译 / 388字 / 289 浏览 / 更新时间：2023年04月05日智度论二十六曰：「一身无失；二口无失；叁念无失；四无异想，於一切眾生平等而无异想也；五无不定心，行住坐卧不离禪定也；六无不知已捨，佛照了一切法捨离之，而不执着也；七欲无减，欲度诸眾生而心无厌足也；八精进无减；九念无减；十慧无减；十一解脱无减；十二解脱智见无减；...
《佛学大辞典》 / 316字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年06月18日如不动尊现忿怒威猛相之尊体為忿怒。又谓之明王。凡诸佛菩萨皆有二轮身，一正法轮身，由所修之行愿所报得之真实身也。二教令轮身，由大悲而现威猛之相，奉行大日教令之明王身也。希麟音义六曰：「案忿怒像，金刚顶瑜伽经云：诸佛菩萨，依二种轮现身有异。一者正法轮，现真实身，所...
《佛学大辞典》 / 194字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、圣行，圣即正也，谓菩萨依戒定慧所修之行，故名圣行。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、梵行，梵即净也。谓菩萨无空有二边爱着之染，名之为净；以此净心，运于慈悲，与众生乐，拔众生苦，故名梵行。 叁、天行，天即是第一义天。谓菩萨由天然之理而成妙行，故...
《三藏法数》 / 194字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年06月18日观音菩萨也。大悲之名，虽通於诸佛诸菩萨，而此菩萨為慈悲门之主。故特以名之。请观音经曰：「亦闻大悲观世音诵持此咒离诸恶。」观经定善义曰：「因大悲菩萨入开华叁昧疑障乃除。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年06月18日具名大随求菩萨，胎藏界曼陀罗中观音院之一尊，观音菩萨之变身别名也。念此菩萨，诵其真言，则随眾生之求愿而施与，故名随求。其真言曰随求陀罗尼。秘藏记末曰：「大随求菩萨，深黄色，并有八臂，左上手莲华上有金轮光炎，次手梵筴，次手宝幢，次手索，右手五鈷跋折罗，次手镑鉾，...
《佛学大辞典》 / 144字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年06月18日大日经一曰：「佛言：菩提心為因，大悲為根，方便為究竟。」大日经一部以此叁句為大宗。同疏一曰：「以此叁句义中悉摄一切佛法。（中略）佛已开示净菩提心，略明叁句大宗竟。即统论一部始终。（中略）当知十方叁世一切如来，种种因缘随宜演说法，无非為此叁句法门，究竟同归，本无...
《佛学大辞典》 / 189字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年06月18日胎藏界曼荼罗十叁大院之一。又云莲华部院，在曼荼罗右方（即行者之左方）第一重，為司大悲之观音部类集合之院，故名。
《佛学大辞典》 / 51字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一卷，唐不空译。由梵本之金刚顶经抄译第二大品降叁世观音之曼荼罗者。
《佛学大辞典》 / 31字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年06月18日犹云浑身是手浑身是眼也。五灯会元曰：「道吾问云巖曇晟禪师曰：大悲千手眼，那个是正眼？师曰：如人夜间背山摸枕子。吾曰：我会也。师曰：作麼生会？吾曰：徧身是手眼。师曰：道也太煞道，祇道得八成。吾曰：师兄作麼生？师曰：通身是手眼。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年06月18日叁十叁观音之一。其像作坐於巖上观海之状。盖以配法华普门品所谓「或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没」也。阿耨之名，以巨海及龙鱼，於阿耨达池有因缘，故称之。
《佛学大辞典》 / 73字 / 278 浏览 / 更新时间：2025年06月18日谓理智不二之大日法身。五种法身中之法界身，四种法中之自性身是也。此為法界体性智所成。在胎藏界為八叶中胎之大日，在金刚界為一印会之大日是也。就密家之古义言之，此自证身為自受法乐，从自心流出内证之诸眷属，常说两部之大经。就其新义言之，大日之自证身具自利利他之二德，...
《佛学大辞典》 / 260字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年06月18日梵语地瑟娓曩Adhiṣṭhāna，译言加持。加附佛力於软弱之眾生，而任持其眾生也。又佛所加之叁密力，於眾生之叁业任持也。又祈祷者，為加附佛力於信者，使信者受授其佛力，故祈祷直曰加持。演密钞一曰：「地瑟娓曩此云加持，通叁义也。或云忆念，唯意密故。」同二曰：「言加持者，加谓...
《佛学大辞典》 / 226字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年06月18日观音之本地，乃既开正觉之正法明佛也。為济度眾生，今现菩萨之身，又於未来现成佛之相焉。伽梵达摩译之千手千眼大悲心陀罗尼经曰：「观世音菩萨，不可思议威神之力，已於过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大慈愿力，安乐眾生故，现作菩萨。」法华嘉祥疏十二曰：「观音叁昧经...
《佛学大辞典》 / 221字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年06月18日此為欲使眾生归依叁宝之方便，应求而行之。於求子女者与以子女之祈祷也。如图设坛，若依大法之仪法，则以佛眼金轮為本尊，或以药师释迦為本尊。然常以文殊观音為本尊而修之，或以訶梨帝母法為最要，或指有功之本尊悉地成就。
《佛学大辞典》 / 95字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年06月18日就胎藏界叁部分别忿怒王為叁种也。诸部要目曰：「不动尊，為佛部忿怒。忿怒鉤，莲华部忿怒。军荼利，金刚部忿怒。」大日经义释七曰：「莲华部眷属以马头為忿怒明王，金刚眷属以月黶為忿怒明王（已上為金刚部与莲华部），释迦眷属以无能胜為忿怒明王。今毘卢遮那自教迹中以圣不动降...
《佛学大辞典》 / 210字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年06月18日观音有施无畏者之别号，放略云观音无畏。法华经普门品曰：「是观世音菩萨摩訶萨，於怖畏急离之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之為施无畏者。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年06月18日八万四千之略名。华严经叁十五曰：「或说八万四，乃至无量行。」同四十四曰：「為发大悲心，具说八万四。」般舟讚曰：「门门不同八万四。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年06月18日爱有二种，一欲爱，凡夫之爱着也。二法爱，菩萨已上之爱乐善法也。此法爱又有二种：一小机之爱涅槃者及菩萨未断法执而爱善者，此法爱必当断之。二如来之大悲，亦云法爱，是无上之真爱也。圆觉经曰：「善能归悟剎，先去贪瞋痴。法爱不存心，渐次可成就。」同註曰：「法爱者，爱涅乐...
《佛学大辞典》 / 210字 / 269 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、成等正觉化不失时，谓如来出现世间，成佛道已，随机应感，适彼时缘，而起化导，是为成等正觉化不失时。 二、成熟有缘化不失时，谓如来了知众生善根成熟，随时化度，咸令解脱，是为成熟有缘化不失时。 叁、授菩萨记化不失时，谓如来能知菩萨久修梵行，功业成就者，即与授菩...
《三藏法数》 / 467字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一卷，东晋难提译。佛在菴罗树园，月盖长者请佛救疗毘舍离国之恶病。佛為说西方一佛二菩萨之名。即得见佛菩萨。观音菩萨為说神咒。智者大师有请观音经疏，并立行法。
《佛学大辞典》 / 69字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年06月18日不变真如比水，随缘真如较波。此波有二，根本无明為缘，搅乱平等一味之性海，而作善恶之业，感苦乐之果，昇沈六道者，凡夫自身随缘真如之波也。又吹於大悲之风，现种种之境，化种种之身，布种种之教者，佛菩萨為他随缘真如之波也。
《佛学大辞典》 / 94字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年06月18日天台智者之说，玄义，文句，止观谓之叁大部。荆溪悉為之作疏记。观经疏，光明玄，光明疏，观音玄，观音疏谓之五小部。四明皆為之作疏记。
《佛学大辞典》 / 54字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年06月18日总有四种：一、大疏四所谓白坛曼荼罗之五佛。中央大日如来阎浮檀紫摩金色，宝幢如来白色如朝日，其餘华开敷佛，无量寿佛，鼓音佛之叁如来共為真金色。二、大疏六所谓，毘庐遮那白，是净法界之色。為一切诸法之本源，故為最初。宝幢如来赤，既发菩提心，於明道之中，降伏魔怨，灭除...
《佛学大辞典》 / 456字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一信解，又曰解信。梵曰阿毘目佉Abhimukh，自明见理，心无疑虑也。二深信，又曰仰信。梵曰捨攞駄Śraddhā，是依人而信其言也。大日经疏叁曰：「有大信解者。此信解，梵音阿毘目佉，谓明见是理。心无疑虑，如凿井已渐至泥，虽未见水，心知在近，故曰信解也。下言深信者，梵音捨攞駄...
《佛学大辞典》 / 275字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年06月18日梵语曰补逝波Puṣ a花為六种供物之一。表万行开敷而庄严佛果也。大日经疏八曰：「花者，是从慈悲生义。即是净心种子於大悲胎藏中，万行开敷庄严佛菩提树，故说為花。」以六种供具配於六波罗蜜，则花当於忍辱波罗蜜。以华有柔软之德，使人心缓和故也。诸经要集四华香缘详说以花供养...
《佛学大辞典》 / 133字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年06月18日Potalaka，又作补陀落伽、逋多、逋多罗、补怛洛迦、布呾洛迦、补但落迦、补陀落。山名。译作光明山，海岛山，小花树山等。在印度之南海岸，為观音之住处。其山形為八角。旧华严经入法界品曰：「於此南方有山曰光明，彼有菩萨名观世音。」同探玄记十九曰：「光明山者，彼山树华常有...
《佛学大辞典》 / 340字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一我眼不见其杀者。二不闻為我杀者。叁无為我而杀之疑者。此谓之叁净肉。小乘戒中不禁比丘之食。十诵律叁十七曰：「我听噉叁种净肉。何等叁？不见不闻不疑。不见者，不自眼见為我故杀是畜生。不闻者，不从可信人闻為汝故杀是畜生。不疑者，此中有屠儿，此人慈心不能夺畜生命。」然...
《佛学大辞典》 / 206字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、发心普被恩，如来最初发菩提心，修习胜行，成就功德，欲普被於法界之群生，咸使利益安乐也。是名发心普被恩。 二、难行苦行恩，如来在往昔因中，捨头目髓脑国城妻子，身剜千灯，投形饲虎，雪岭亡躯，积如是难行苦行劫，其行之者，皆為利益眾生也，是名难行苦行恩。 叁、一向...
《佛学大辞典》 / 634字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年06月18日九方便之一。法会所唱迴向伽陀之名也：「所修一切眾善业，利益一切眾生故，我今尽皆正迴向。除生死苦至菩提，归命顶礼大悲毗卢遮那佛。」见鱼山集略。
《佛学大辞典》 / 64字 / 256 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、智德，眾生所具之了因至於佛性果為智德，照了一切之事理者，二、断德，眾生所具之缘因至於佛性果為断德，断尽一切之妄惑者，智德是菩提，断德是涅槃也。诸佛心具此二德。见观音玄义上。 又一、悲德，诸佛菩萨利他之德也，二、智德，诸佛菩萨自利之德也。 又一、性德，本来性...
《佛学大辞典》 / 197字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年06月18日菩萨悲智并运，万行满足，其于寿命受生等事，故得自在无碍也。 一、寿命自在，谓菩萨成就法身慧命，了无生死寿夭，延万劫不为长，促一念不为短。但为度脱有情，以诸方便，而随机示现长短寿命之相，其心无所挂碍，是为寿命自在。 二、生自在，谓菩萨为度脱有情，以大悲心随类受...
《三藏法数》 / 298字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一阐提之略。不成佛之义也。此有二种：一断善阐提，起大邪见而断一切之善根者。二，大悲阐提，菩萨有大悲心，欲度尽一切眾生而成佛，眾生无尽，故已毕竟无成佛之期者。见[一阐提]条。楞伽经一曰：「一阐提有二种：一者捨一切善根，及於无始眾生发愿。」止观六曰：「阐提有心，犹可...
《佛学大辞典》 / 166字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、入禅思门，谓菩萨说法开导众生，必先入定，思惟观其根器或大或小；大者即说大法，小者即说小法。方便随宜，称机合道，是为入禅思门。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、入智慧门，谓菩萨说法，以智慧照了，于诸章句义理，通达无碍，悉令一切众生，悟解明了，破...
《三藏法数》 / 234字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年06月18日略称普现叁昧。如妙音观音自在示现一切眾生色身之叁昧名。法华经药王品曰：「是一切眾生喜见菩萨，乐习苦行。（中略）得现一切色身叁昧。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年06月18日阿弥陀如来之誓愿也。世者普通之意。超者卓出之意，為卓越叁世诸佛誓愿之大悲本愿，故称超世愿。指普通四十八愿而云，或特名摄身（摄法身也，第十二、十叁、十七之叁愿），摄土（即摄净土也，第叁十一与叁十二愿）之五愿。无量寿经曰：「我建超世愿，必至无上道。」同註曰：「超世...
《佛学大辞典》 / 128字 / 249 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一曰探领。二曰齐领。法华经信解品，四大声闻。陈述自己之领解。其领解如来未出世前，在法身地照声闻之机，之大悲状者。谓之探领。是探佛意之底蕴而领解者也。一品之中：「穷子欢喜，得未曾有，从地而起，往至贫里，以求衣食」已上之文足也。齐领一名齐教领：「尔时长者将欲诱引其...
《佛学大辞典》 / 159字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年06月18日oṁ，胎藏界之陀罗尼，冠曩莫之语，金刚界之陀罗尼冠唵之语。秘藏记末曰：「唵字有五种义：一归命。二供养。叁惊觉。四摄伏。五叁身。」一归命者，归依於佛，献无二之命之义也。所归之佛体有自佛他佛之二，自佛者，自心之本觉佛，即在缠如来也，莲华叁昧经所谓「归命本觉心法身，（...
《佛学大辞典》 / 500字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年06月18日具名千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼。略云千手陀罗尼，大悲心陀罗尼，大悲陀罗尼，大悲咒等。是伽梵达磨译之千手经所说之咒语。有八十二句。现今诸宗流通者是也。其他不空所说之千手经等。咒语少异。又经中说种种之别名。伽梵达磨译之千手经曰：「佛告阿难：如是神咒...
《佛学大辞典》 / 194字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年06月18日如是我闻： 一时，释迦牟尼佛在补陀落迦山，观世音宫殿，宝庄严道场中，坐宝师子座。其座纯以无量杂摩尼宝，而用庄严，百宝幢幡，周匝悬列。尔时，如来于彼座上，将欲演说总持陀罗尼故。 与无央数菩萨摩诃萨俱，其名曰：总持王菩萨、宝王菩萨、药王菩萨、药上菩萨、观世音菩...
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》 / 唐西天竺沙门伽梵达摩译 / 9398字 / 243 浏览 / 更新时间：2023年04月05日妙智所证之理曰圆通。性体周徧為圆，妙用无碍為通。又以觉慧周徧通解通入法性，谓為圆通。此前义就所证理体释之。后义就能证行门释之。楞严经圆通之目，据后义。经中有二十五大士。各依佛之问：陈圆通之法门。谓音声為圆通之门乃至耳根為圆通之门也。经五曰：「阿难及诸大眾，蒙佛...
《佛学大辞典》 / 357字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年06月18日依灌顶道场经。说修陀罗尼法门。求速出离生死大海。疾证无上菩提者。应须先入诸佛如来海会灌顶道场。受灌顶已发欢喜心。从师亲受念诵法则。后于净室山林流水。最为上胜。建立道场安置本尊。修真言者面向东方。应以瞿摩夷涂拭其地。以白檀香摩为香泥。以用涂坛。或方或圆随意大小。...
《大悲心陀罗尼修行念诵略仪》 / 2696字 / 241 浏览 / 更新时间：2023年04月05日胎金两部之曼荼罗，各有浅略秘密之两重。在胎藏界者，大日经具缘品所说，大日住阿弥陀叁摩地所现之加持境界也。是於叁部中為莲华部之曼荼罗，浅略曼荼罗也。疏六曰：「青色是无量寿色，既到金刚实际即以加持方便，普现大悲曼荼罗，如净虚空中具含万德故。」又秘密品所说者，為毘卢...
《佛学大辞典》 / 395字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年06月18日普贤菩萨之叁昧也。大疏十谓佛境界是诸佛自证真实境界，非声闻等所能及，如法华方便品中所说，庄严者，即是如来自证体，有无量德自庄严云。义释七谓此佛境界，即是诸佛自证不思议平等心地之庄严，谓从大悲胎藏曼陀罗，普现色身，徧满虚空法界，一时行菩萨行，庄严种种佛剎，成就一...
《佛学大辞典》 / 154字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年06月18日Vajra－śrinkhalā，金刚界叁十七尊中，四摄菩萨之一。以大悲之鏁，标繫留一切眾生菩提心之德。住成身会之西门。秘藏记末曰：「肉色，左手拳，右手鏁。」略出经曰：「由结金刚鉤鏁契故，能繫留止之。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证得坚固金刚鏁械叁摩地智，自受用故，（中略）...
《佛学大辞典》 / 181字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一卷，唐菩提流支译，说文殊菩萨之六字咒，与陀罗尼经第六文殊师利菩萨法印咒同本异译。别為六字神咒王经，彼為观音之六字章句陀罗尼也。今之六字為唵（文殊六字功德经作闇）婆髻驮那莫。
《佛学大辞典》 / 81字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年06月18日菩萨得此叁昧，则得现种种色身化益眾生，故名普现色身叁昧。如妙音观音之现诸身，即依此叁昧之力用。法华经名曰现一切色身叁昧。同经妙音菩萨品曰：「华德菩萨白佛言：世尊是妙菩萨，深种善根，世尊住何叁昧，而能如是在所显现度脱眾生？佛告华德菩萨：善男子！其叁昧名现一切色身...
《佛学大辞典》 / 141字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、直心，直心者，谓心常质直，离诸谄曲，能行正法，即是菩提之心也。 二、深心，深心者，谓于正法，心生深信，而复乐修一切善行，即是菩提之心也。 叁、大悲心，大悲心者，悲即悲愍，谓悲愍一切受苦众生，常思救护，令其安乐，即是菩提之心也。
《三藏法数》 / 104字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年06月18日论云：菩萨为成就六度，故决定应行六事也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。六度者，一布施、二持戒、叁忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。） 一、供养，供养者，谓因成就檀度，故兴供养。若不长时供养叁宝，则檀度不得圆满也。（梵语檀，华言施。叁宝者，佛宝、法宝、僧...
《三藏法数》 / 313字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年06月18日胎藏界除盖障院上第七位，密号曰悲念金刚。以旋大悲智水润眾生乾田為叁昧。菩萨以大悲缠其心，故名大悲缠，又名悲念，悲愍慧，悲发生。菩萨形肉色，左手执未敷莲，右手大中相捻，坐於赤莲。
《佛学大辞典》 / 77字 / 234 浏览 / 更新时间：2025年06月18日又作救世尊、救世者、救世大悲者等。佛菩萨之通称。法华经化城喻品曰：「善哉见诸佛，救世之圣尊，能於叁界狱，勉出诸眾生。」起信论曰：「最胜业徧知，色无碍自在，救世大悲者。」此等皆以名佛者。法华经普门品曰：「眾生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。」此特以名...
《佛学大辞典》 / 145字 / 234 浏览 / 更新时间：2025年06月18日Vajra－śrinkhalā，金刚界叁十七尊中，四摄菩萨之一。以大悲之鏁，标繫留一切眾生菩提心之德。住成身会之西门。秘藏记末曰：「肉色，左手拳，右手鏁。」略出经曰：「由结金刚鉤鏁契故，能繫留止之。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证得坚固金刚鏁械叁摩地智，自受用故，（中略）...
《佛学大辞典》 / 181字 / 234 浏览 / 更新时间：2025年06月18日法华本门之利益也。谓初住已上至於佛果四十二位之间，渐增悟智，渐减生死之类也。迹门之法华，声闻之人，受成佛之记，既為菩萨，则本门之法华，得菩萨增道损生之益也。观音义疏下曰：「声闻疑除受记作佛，菩萨迷去增道损生。」法华文句九曰：「本门增道损生，皆约圆位解释。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 233 浏览 / 更新时间：2025年06月18日此真言宗之教相判释也。其名目虽本於大日经十心品并大日经疏（亦本於菩提心论，释摩伽衍论），至其本质，实可称為日本弘法大师之独创。 故其本据在弘法之十住心论及秘藏宝钥：一、异生羝羊心，异生為凡夫，六趣，四生等各异之生，即如所谓群生也。羝羊為牡羊，其性下劣，除求水草...
《佛学大辞典》 / 932字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年06月18日智度论四曰须陀须摩王。仁王经下云普明王。為鹿足王所捉，请七日之命归国，至期以持不妄语戒故，以身就死。止观一曰：「药王烧手，普明刎颈。」观音玄义下曰：「如须摩提王，以身就死，持不妄戒，是尸满相。」见[须陀须摩]条。 又仁王经谓此王為斑足王所捉，请七日之间还国修仁王...
《佛学大辞典》 / 127字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年06月18日胎藏金刚之两部曼荼罗，流布於世者。本為现於空中者，故云现图。或為现所图示者，故云现图。金曼者，金刚智，不空所传，胎曼者，善无畏所传，或云两曼皆善无畏所传。曼陀罗大钞一曰：「此现图曼陀罗者。善无畏叁藏捨国位入秘密教，奉值金刚智受两部大法，為北天竺坚陀罗陀国大王授...
《佛学大辞典》 / 281字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年06月18日曼陀罗之德名。设曼陀罗，以行灌顶，十方诸佛来集，生导师当来之嘉会也。 又中臺大日之理法身，住於西方莲华部之阿弥陀叁昧，以领加持曼荼罗，為眾生说法，谓為嘉会曼荼罗。大日经具缘品之说法是也。是為自证会加持身之说。又领西方极乐之阿弥陀相而说法，是嘉会曼荼罗也。此為说...
《佛学大辞典》 / 294字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年06月18日此言观音菩萨极证圆通，十方普应，上同诸佛，下合群生，妙用超越，故云殊胜。 一、上合诸佛本觉妙心，本觉妙心，即诸佛本然觉了妙明真心也。谓菩萨极证寂灭，十方圆明，体同诸佛。故能起同体大慈，与众生乐。显应十方，现身说法，圣凡等度，有愿必从，是为殊胜。 二、下合众生...
《三藏法数》 / 178字 / 224 浏览 / 更新时间：2025年06月18日密教之阿弥陀，為大日如来五智之妙观察智所现，是於大日成道之外，不说阿弥陀成道之因果，说之者仅显教之大乘而已。大乘教中说弥陀之成道者总有四处。 其一者法华经化城喻品谓叁千尘点劫之昔，有佛名大通智胜。其佛未出家时有十六王子，长名智积。闻父成佛，十六王子皆以童子出家...
《佛学大辞典》 / 1234字 / 223 浏览 / 更新时间：2025年06月18日眾生本具之一心，大觉之妙体也，是云佛心。此心决定不改，故云印。犹如世间之印契，以此心印為禪之体而穷明之，為达磨之禪宗，所谓直指人心见性成佛是也。故有佛心宗之名。六祖坛经曰：「师曰：吾传佛心印，安敢违於佛经。」碧巖初则曰：「誌公曰：此是观音大士传佛心印。」 又元...
《佛学大辞典》 / 151字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年06月18日观音菩萨化為马郎之妇称曰马郎妇。唐元和年中陕右有一美女，人见其姿貌欲求為配。女曰：我亦欲有归，但一夕能诵普门品者事之。黎明彻诵者二十人。女曰：女子一身岂能配眾？应诵金刚经。旦通诵者犹十数人。女復授以法华经七卷，约叁日，至期独马氏子能通经，女使具礼成姻。马氏迎之...
《佛学大辞典》 / 262字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年06月18日叁光天子之一。日天子也，名宝意。观音之应现也。法华文句二曰：「宝光是宝意日天子，观世音菩萨应作。」嘉祥法华经疏二曰：「宝光天子者谓日天子也，（中略）有经云：观世音名宝意，作日天子。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年06月18日如来以权智初开叁乘之教為权教，后示一乘之理為实教。如此开会之妙用，悉為权智所使然。就四教而判之，则藏通别之叁教為权教，圆教之一為实教。若就华严之五教而判之，则顿教已下皆权教，如法相叁论者，止於天台通教，华严始教之分，故贬之為权教权大乘，以我而称实教实大乘。玄义...
《佛学大辞典》 / 188字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年06月18日[普陀山]也。普陀山志一曰：「佛经称地藏普贤文殊观音诸道场曰地水火风。為四大结聚：九华，地也（地藏）；峨眉，火也（普贤）；五臺，风也（文殊）；普陀，水也（观音）。」后世遂称九华峨眉五臺普陀為四大名山。普陀山為观世音菩萨住处。五臺山為文殊菩萨住处。峨眉山為普贤菩萨...
《佛学大辞典》 / 139字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年06月18日苦无际限，譬之以海也。法华经寿量品曰：「我见诸眾生，没在於苦海。」楞严经四曰：「引诸沈冥，出於苦海。」心地观经二曰：「常於生死苦海中，作大船师济群生。」千手陀罗尼经曰：「南无大悲观世音，愿我早得超苦海。」止观四上曰：「苦海悠深，船筏安寄。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年06月18日真言行者，渐次证入六无畏与自二地至佛地之十地，合有十六重，以到一切地（第六无畏即初地也），但此一一重各有因根究竟叁心，而起证者，依重重之一法门得到一切智地，即十六生之义也。而此十重初后更更收，圣凡互摄，一法门具无尽之法门，故谓之重玄。大日经疏叁曰：「渐次证入者...
《佛学大辞典》 / 336字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年06月18日胎藏界观音院中臺第一行上之尊也。密号曰无尽金刚。出生莲华部之诸尊故，多為肉色，左手持莲华，右手当胸屈无名指。或并屈小指。坐赤莲。
《佛学大辞典》 / 57字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年06月18日不思议之叁諦，虽以无决定性之故，不可说之，然為机缘说之则不出叁意：一、随情说，此為大悲方便，或约於有门，或约於空门，而明之。此叁諦在圆教十行已前也。二、随情智说，即随自他意语也。就情而说有空之二，就智而说中之一，此叁諦当於圆教十信位。叁、随智说，即随自意语也。...
《佛学大辞典》 / 169字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一实相普贤，本地之理体也。二究竟普贤，以智究竟法身之理，即是本觉也。叁贤现普贤，显教法华经所说由东方宝威德王佛国来至之普贤，又密教大日如来之补处菩萨是也。如显教以弥勒為释迦之补处，密教以普贤定為大日之补处此叁种之，义通於文殊观音等诸菩萨，而独就普贤明之者，因是...
《佛学大辞典》 / 125字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年06月18日一、布施方便。无慳吝，喜捨身命财，不求恩报。二、持戒方便。持禁戒。行头陀，不轻他，无染着。叁、忍辱方便。远离颠倒瞋恚，虽有横逆侵加，亦忍受不动。四、精进方便。捍劳忍苦，勇猛无怠。五、禪定方便。远离一切五欲及诸烦恼，於禪定解脱等法，锐意修心。六、智慧方便。远离愚...
《佛学大辞典》 / 250字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年06月18日