尔时,尊者须菩提白佛言:“世尊!般若波罗蜜多可闻可得耶?若声若相有所说耶?”
佛言:“不也,须菩提!般若波罗蜜多,无说无示、无闻无得,非蕴.处.界有所见相。何以故?彼一切法离种种性,而蕴.处.界即般若波罗蜜多。何以故?由蕴.处.界空故、离故、寂灭故,般若波罗蜜多亦空、亦离、亦寂灭,而般若波罗蜜多与蕴.处.界无二无二分、无相无分别。”
尔时,尊者须菩提白佛言:“世尊!若有人于佛会中,闻说此甚深般若波罗蜜多法门,不生信解、心无爱乐,从法会起不能听受者,彼人以何因缘起如是相?”
佛告须菩提:“我今为汝如实分别。若有人闻此甚深般若波罗蜜多法门,不生信解、不乐听受,当知是人虽于百千佛所修诸梵行,而不爱乐听受此法,于诸佛所若闻说是般若波罗蜜多法门时从会起者,须菩提!彼人于先佛所,已种如是障法因缘。是故今时于我法中,闻说甚深般若波罗蜜多法门,亦复不生爱乐信解,无尊重想舍离而去。当知是人若身若心不能和合,是故于此般若波罗蜜多法门,不生一念清净信解,不起如实正知见想,于甚深法生疑惑心、造无智业。由是积集无智业故,闻此般若波罗蜜多法门,生违背心,起毁谤业。以违背毁谤般若波罗蜜多故,是即违背毁谤过去未来现在诸佛一切智。须菩提!我说是人少智少慧无正福业。不能成就净信善根。于一切时、一切处,自坏其身、复坏他身,断诸众生大利乐因。须菩提!彼人以是谤法因缘故,当来决定堕大地狱,经多百岁、多千岁、多百千岁,多俱胝百岁、多俱胝千岁、多俱胝百千岁,多俱胝那庾多百千岁中,受诸苦恼。从一大地狱至一大地狱,又复展转从一至一,若此大地狱劫火烧时,彼谤法人即于他方世界大地狱中受诸苦恼,亦复从一大地狱至一大地狱。若他方界所有地狱劫火烧时,又复展转于他方界大地狱中,受诸苦恼亦复如是,从一至一。又若彼界劫火烧时此界还成,而复来此大地狱中,亦复从一至一受诸苦恼。如是展转此界他界,一一狱中如前数量,经尔所岁受诸苦恼。乃至最后此界地狱劫火复起,所焚烧时受苦方尽。何以故?须菩提!彼人以语不善业,毁谤甚深般若波罗蜜多法门故,获如是果。”
尔时,尊者舍利子白佛言:“世尊!所有众生造五无间极重罪业,与此谤法罪业而相似耶?”佛言:“舍利子!汝勿谓彼五无间业与此谤法重罪而得相似。舍利子!违背毁谤甚深正法者,其罪甚重,过五无间所有罪业。何以故?彼谤法者闻说般若波罗蜜多法门,即作是言:“此非佛说,我今不能于是中学。”彼人自坏净信,复坏他人所有净信;自饮诸毒,复令他人亦饮其毒;自所破坏,亦复令他作其破坏;自于般若波罗蜜多法门,不信不受、不知不解而不修习;复令他人不生信受,不正知解,亦不修习。舍利子!我说是人为破法者,其性浊黑而不清净,于白法中为羯商摩毁坏净信,又复得名为污法者。舍利子!以是因缘,此谤法罪最极深重,五无间业不可等比。”
舍利子白佛言:“世尊!如佛所说,彼谤法人堕大地狱。不知是人,当受苦身其量云何?”
佛言:“止!舍利子!不须问其受苦身量。何以故?彼人若闻所受苦身大小分量,是时即有热血从口门出,将及命终。如是转生,忧愁苦恼,身分内外干枯销瘦,生大怖畏。是故我今不说彼人受苦身量。”
舍利子重白佛言:“世尊!愿为宣说彼谤法者受苦身量,与末世中一切众生而为明照有所表示,令于正法不生毁谤。”
佛言:“舍利子!止!不须说。”
尔时,尊者舍利子,如是殷勤第二、第三重复劝请。佛言:“舍利子!止!止!是事汝今当知,如我所说,若谤法者堕大地狱,尔所岁中受极重苦。即以是缘与诸众生足为明照,是故不应说其身量。”
尔时,尊者须菩提白佛言:“世尊!诸善男子、善女人,于一切时常当善护身语意业,不令作诸不善业行。何以故?如佛所说,堕地狱者,由其语不善业,能作如是最极广大非福蕴故。世尊!谤正法者实由语业感是罪报耶?”
佛言:“如是,如是!须菩提!由彼语业起不善故,即于正法而生毁谤,以是因缘受斯罪报。须菩提!我说是人于我法中不应出家。何以故?彼人违背毁谤般若波罗蜜多故,是即毁谤阿耨多罗三藐三菩提。以谤阿耨多罗三藐三菩提故,是即毁谤一切佛宝。谤佛宝故,即谤过去未来现在诸佛一切智。谤一切智故,是即毁谤一切法宝。谤法宝故,即谤声闻一切僧宝。如是即于一切种、一切时、一切处毁谤三宝,积集无量无数不善业行,当堕地狱受大苦恼。”
须菩提白佛言:“世尊!彼人以何因缘,于此般若波罗蜜多法门生轻谤心?”
佛告须菩提:“当知彼人有四种因。何等为四?一者、为魔所使。二者、自所积集无智业因,破坏所有清净信解。三者、随顺一切不善知识,于非法中生和合想。四者、执着我相不生正见,随彼邪心作诸过失。须菩提!由是四种因缘故,于此甚深般若波罗蜜多法门而生毁谤。须菩提!是故诸善男子、善女人,当于诸佛所说正法起净信解,勿生轻谤。谤正法者是即破法,若破法者断灭寿命起无智业,当堕地狱受大苦恼。”