尔时,世尊说是般若波罗蜜多正法时,于大会中现神通相,而此众会菩萨摩诃萨、苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,以佛威神力故,忽然得见阿閦如来.应供.正等正觉在此会中,犹如大海深固无动,有无量无数具足不可思议种种功德菩萨摩诃萨,并阿罗汉——诸漏已尽无复烦恼,心善解脱慧善解脱,如大龙王所作已办舍诸重担,善得己利尽诸有结,正智无碍心得自在,一切功德皆悉具足者——诸大声闻,又有无量无数苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷,及诸天龙八部,如是等众而共围绕,乃至阿閦佛国庄严等相皆悉得见。此诸众会,虽于是相起希有心但乐瞻睹,而悉不知其所从来?于是世尊摄其神力,此诸众会忽然不见阿閦如来及彼诸相。
尔时,世尊告阿难言:“此诸大众皆不复见阿閦如来及诸相者,当知一切法亦复如是,不与眼作对法不可对法,法不可见法,是故无所从来亦无所去。何以故?阿难!一切法无知者、无见者、无造者、无作者。何以故?一切法如虚空,无分别故。一切法甚深不可思议,譬如幻士不受诸法,无坚牢故。一切法无所受,亦复如是。阿难!诸菩萨摩诃萨若如是行,是行般若波罗蜜多,而于是中亦无法可着。若如是学,是学般若波罗蜜多,如是学者能到诸学彼岸。又复,阿难!若菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提者,应当学是般若波罗蜜多。何以故?是般若波罗蜜多学,于诸学中最上最大最胜最妙、无上中无上、无等无等等,而能利益安乐一切世间,无依怙者为作依怙。如是学者,诸佛许可诸佛称赞。阿难!诸佛如来.应供.正等正觉学是法已,能以足指按地震动三千大千世界,乃至举足下足皆悉能现诸神通相。何以故?诸佛具足无量无数胜功德故。又复,阿难!诸佛学是般若波罗蜜多故,于过去未来现在一切法中得无碍知见。是故,阿难!我说般若波罗蜜多学,最上最大最胜最妙、无上中无上、无等无等等。阿难!当知般若波罗蜜多无量无尽无有边际,若人欲称量般若波罗蜜多者,是即称量虚空。何以故?虚空无量故般若波罗蜜多无量,虚空无尽故般若波罗蜜多无尽,虚空无边际故般若波罗蜜多无边际。阿难!我不说般若波罗蜜多有所限量。何以故?若名句文是有量法,般若波罗蜜多非名句文,即无限量。”
阿难白佛言:“世尊!何因缘故佛说般若波罗蜜多无量?”
佛言:“阿难!般若波罗蜜多无尽故无量,般若波罗蜜多离故无量,以无尽故离故即法不可得,不可得中当何有量?是故我说般若波罗蜜多无量。阿难!过去诸佛如来.应供.正等正觉皆从般若波罗蜜多出生,是般若波罗蜜多即无尽。未来诸佛如来.应供.正等正觉皆从般若波罗蜜多出生,是般若波罗蜜多亦无尽。于今现在十方无量阿僧祇世界现住说法者,诸佛如来.应供.正等正觉皆从般若波罗蜜多出生,是般若波罗蜜多亦无尽。阿难!我亦从般若波罗蜜多出生,是般若波罗蜜多亦无尽。以是缘故,般若波罗蜜多已无尽、当无尽、今无尽。何以故?若能尽虚空,即能尽般若波罗蜜多。是故,阿难!般若波罗蜜多无尽。”
尔时,尊者须菩提作是念:“如佛所说是义甚深,我当问佛。”作是念已即白佛言:“世尊!般若波罗蜜多无尽耶?”
佛言:“须菩提!般若波罗蜜多无尽。何以故?一切法无生,如虚空故无尽。”
须菩提白佛言:“世尊!若一切法无生者,般若波罗蜜多当云何生?”
佛言:“须菩提!色无尽故般若波罗蜜多如是生,受、想、行、识无尽故般若波罗蜜多如是生。须菩提!若菩萨摩诃萨如是了知,即般若波罗蜜多如是生。又,菩萨摩诃萨当观无明无尽故,般若波罗蜜多如是生;如是行无尽、识无尽、名色无尽、六处无尽、触无尽、受无尽、爱无尽、取无尽、有无尽、生无尽、老死忧悲苦恼等无尽故,般若波罗蜜多如是生。须菩提!若菩萨摩诃萨以如是无尽法观诸缘生者,是行般若波罗蜜多,即不住声闻、缘觉之地,必证阿耨多罗三藐三菩提,安住一切智。菩萨坐道场时,应当如是观缘生法,如是观已不堕二边、不住中道,是为菩萨不共之法,如是观者得一切智智。又,须菩提!若菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提有所退转者,是菩萨摩诃萨即不能成就如是善巧方便,亦不能知:云何是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多?云何是无尽法生般若波罗蜜多?云何是无尽法观诸缘生?须菩提!若菩萨摩诃萨不退转于阿耨多罗三藐三菩提者,即能成就如是善巧方便,亦能了知菩萨摩诃萨如是行是行般若波罗蜜多,以如是无尽法生般若波罗蜜多,以如是无尽法观诸缘生。须菩提!菩萨摩诃萨能如是观诸缘生时,即不见有法非因缘生,亦不见有法是常、是究竟、是坚牢,亦不见法有作者、有受者。须菩提!菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,念无尽法,如理出生般若波罗蜜多。以如是无尽法观诸缘生时,即不见色,不见受、想、行、识,亦复不见无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老死忧悲苦恼等。不见此佛刹亦不见彼佛刹,不见有法是此佛刹,亦不见有法是彼佛刹。须菩提!若菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,魔心大怖忧愁苦恼。须菩提!譬如有人丧失父母,极大悲痛忧愁苦恼,魔心生苦亦复如是。”
须菩提白佛言:“世尊!但有一魔心生苦恼?为多恶魔皆苦恼耶?”
佛告须菩提言:“菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,所有三千大千世界一切恶魔,皆悉心生忧愁苦恼,各各不能安处其座。何以故?菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜多故,一切世间天、人、阿修罗等所不能动,一切恶魔伺不得便。是故,须菩提!菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提者,当行是般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜多故,即能圆满布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多。如是圆满诸波罗蜜多已,即能圆满一切善法,具足一切方便愿力。又,须菩提!菩萨摩诃萨若欲摄诸善巧方便者,当行是般若波罗蜜多。又复当念无尽法,如理出生般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨如是行、如是念时,应生如是心:“所有十方无量阿僧祇世界现住说法者,诸佛如来.应供.正等正觉,及诸佛一切智,皆从是般若波罗蜜多生。如诸佛所得法,我悉应得。”须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,于一弹指间能生如是心者,胜余菩萨摩诃萨于兢伽沙数劫中布施功德。当知是菩萨摩诃萨已得安住不退转地,诸佛护念。须菩提!当知菩萨摩诃萨于一弹指间能生如是心者,具足如是一切功德。又菩萨摩诃萨于一日中若过一日能生如是心者,当知是菩萨摩诃萨诸佛护念,在在所生生诸佛刹,具诸功德诸佛称赞,于一切处广为众生作大利乐。须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,能生如是心,又复念无尽法,如理出生般若波罗蜜多者,譬如香象菩萨,于阿閦如来.应供.正等正觉所行般若波罗蜜多及修梵行,我诸菩萨亦复如是。