尔时,世尊告尊者须菩提言:“若菩萨摩诃萨深心欲得阿耨多罗三藐三菩提者,应当亲近恭敬诸善知识。”
须菩提白佛言:“世尊!有诸菩萨摩诃萨,深心欲得阿耨多罗三藐三菩提,若能爱乐善知识者,云何是菩萨摩诃萨善知识耶?”
佛言:“须菩提!当知诸佛如来是菩萨善知识。何以故?诸佛能说菩萨行法及诸波罗蜜多,教示菩萨入般若波罗蜜多,是故诸佛如来为菩萨善知识。
又,须菩提!般若波罗蜜多是菩萨善知识。何以故?般若波罗蜜多是诸波罗蜜多毕竟处,以般若波罗蜜多为菩萨善知识故,即六波罗蜜多皆为菩萨善知识。又复,六波罗蜜多是菩萨大师,六波罗蜜多为所行正道,六波罗蜜多为世间光明,六波罗蜜多为大法炬,六波罗蜜多为大法光明,六波罗蜜多为真救护,六波罗蜜多为所归趣,六波罗蜜多为所住舍,六波罗蜜多为究竟道,六波罗蜜多为大洲渚,六波罗蜜多为父为母,乃至阿耨多罗三藐三菩提皆因六波罗蜜多故而能成就。
又,须菩提!所有过去诸佛如来.应供.正等正觉,已得阿耨多罗三藐三菩提,已入涅盘者,是诸如来皆从六波罗蜜多生。所有未来诸佛如来.应供.正等正觉,当得阿耨多罗三藐三菩提者,是诸如来亦从六波罗蜜多生。于今现在十方无量阿僧祇世界,教化众生诸佛如来.应供.正等正觉,今得阿耨多罗三藐三菩提者,是诸如来亦从六波罗蜜多生。又,三世诸佛一切智亦从六波罗蜜多生。何以故?诸佛本行菩萨道时,皆修习是六波罗蜜多、三十七菩提分法、四无量行、四摄法,乃至一切佛法故,得阿耨多罗三藐三菩提,是诸佛法皆从六波罗蜜多生。又,佛智自然智、不可思议智、不可称量智、无等智、无等等智,亦复从是六波罗蜜多生。须菩提!是故六波罗蜜多为菩萨善知识,六波罗蜜多为菩萨大师,为所行正道,为世间光明,为大法炬,为大法光明,为真救护,为所归趣,为所住舍,为究竟道,为大洲渚,为父为母,乃至出生阿耨多罗三藐三菩提。
“又,须菩提!若菩萨摩诃萨为欲利益安乐一切众生者,应学是六波罗蜜多。若欲学是诸波罗蜜多者,应当于此般若波罗蜜多如理修学、解了其义、如实思惟、如实观察。何以故?般若波罗蜜多与五波罗蜜多而为先导,开示显了故。又,五波罗蜜多若离般若波罗蜜多,即不得波罗蜜多名。是故,须菩提!菩萨摩诃萨若欲不起他信、不随他语者,应当修学是般若波罗蜜多。”
须菩提白佛言:“世尊!何等相是般若波罗蜜多?”
佛言:“须菩提!无著相是般若波罗蜜多。”
须菩提言:“颇有因缘如般若波罗蜜多无著相,一切法亦无著相耶?”
佛言:“须菩提!有因缘如般若波罗蜜多无著相,一切法亦无著相。何以故?须菩提!一切法空故、离故。是故,须菩提!如一切法无著相空故、离故,般若波罗蜜多无著相亦空亦离。”
须菩提白佛言:“世尊!若一切法空故、离故者,云何佛说一切众生有染有净?世尊!空法中无染无净,离法中无染无净。世尊!即此空法、离法不可得阿耨多罗三藐三菩提,异此空法、离法亦无法可得阿耨多罗三藐三菩提。世尊!我今不能解如是义,愿佛世尊为我宣说。”
佛言:“须菩提!于汝意云何,一切众生于长夜中着我我所不?”
须菩提言:“如是,世尊!众生长夜着我我所。”
佛言:“须菩提!于汝意云何,我我所空不?”
须菩提言:“如是,世尊!我我所空。”
佛言:“须菩提!于汝意云何,众生着我我所故,轮转生死不?”
须菩提言:“如是,世尊!众生着我我所故,轮转生死。”
佛言:“须菩提!当知诸染法者,但随众生所受所著故说名为染;若诸众生不受不着,即无染可得亦无受染者,是故无我我所,以无我我所故,说名为净。若诸众生不受不着,亦无净可得,亦无受净者。须菩提!以是义故,于一切法空中、一切法离中,说名为染、说名为净。须菩提!诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多者,应如是行。”
须菩提白佛言:“希有,世尊!善说斯义,于一切法空中、一切法离中,说染说净不受不着。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多者,应如是行。世尊!若菩萨摩诃萨如是行者,是为不行色,不行受、想、行、识。若菩萨摩诃萨如是行者,普令一切世间天、人、阿修罗等所共敬伏,不为彼等而能动乱。又,菩萨摩诃萨若如是行者,不杂声闻、缘觉行,不住声闻、缘觉地。何以故?如是行者是无所行而行、无所住而住,能入佛性,入如来性、自然智性、一切智性。世尊!如是行者最上无胜,与般若波罗蜜多胜行相应。是故诸菩萨摩诃萨于昼夜中如是勤行,即能近阿耨多罗三藐三菩提,乃至速能成就阿耨多罗三藐三菩提。”