尔时,尊者须菩提白佛言:“世尊!若菩萨摩诃萨闻此甚深般若波罗蜜多正法,不惊不怖、不退不失、不疑不难、不悔不没、心生信解者,是菩萨于何处没而来生此?”
佛告须菩提:“若菩萨摩诃萨闻此甚深般若波罗蜜多正法,不惊不怖不退不失、不疑不难不悔不没,心生信解者,是菩萨于彼最上人中没已而来生此,复得闻是甚深般若波罗蜜多正法,爱乐听受,不暂舍离彼说法者。譬如新生犊子不离其母,须菩提!菩萨摩诃萨亦复如是。于此甚深般若波罗蜜多正法,心净信解爱乐听受,而不暂离彼说法者。以不离其说法者故,即不弃舍般若波罗蜜多。”
须菩提白佛言:“世尊!若有菩萨摩诃萨具足如是功德者,岂不从于他方佛刹没已生此耶?”
佛言:“须菩提!如是,如是!若有菩萨摩诃萨具足如是功德者,当知已于他方佛刹彼彼佛所,恭敬听受此甚深法,而复于中请问其义,从彼没已而来生此。以是因缘,今得闻此甚深般若波罗蜜多正法时,亦复具足如是功德。
复次,须菩提!有诸菩萨于知足天上慈氏菩萨摩诃萨所,闻此甚深般若波罗蜜多正法,不疑不难,而复于中请问其义。以是因缘,于彼没已而来生此。今得闻此甚深般若波罗蜜多正法时,亦复具足如是功德。
复次,须菩提!若菩萨摩诃萨于先世中虽复曾闻此甚深法,不能如实请问其义,心生疑悔者,当知是菩萨转身生此,设得闻是甚深正法,亦复于中心生疑悔。何以故?以其先世不问所致故。
复次,须菩提!若菩萨摩诃萨,于先世中闻此甚深般若波罗蜜多正法时,能一日二日三四五日,发生净信请问其义者,是菩萨转身生此,闻是正法,心即信解离诸疑悔,亦复于中请问其义。何以故?法尔如是故。
复次,须菩提!若有菩萨于先世中,虽得闻此甚深般若波罗蜜多正法,不能决定请问其义,亦复不能随所说行。是故今时于此甚深般若波罗蜜多正法,或时乐闻或不乐闻,其心轻动不能决定,犹如轻妙㲲衣随风所转。须菩提!当知此菩萨初住大乘法中,心不清净不能发生决定信解,不取般若波罗蜜多,不随般若波罗蜜多行,是故于彼声闻、缘觉二地之中随堕一处。
复次,须菩提!譬如有人乘船入海,船忽破坏,是人若不取彼浮囊或木或板等,当知是人即于中路没水而死,由此因缘不到彼岸。须菩提!菩萨摩诃萨亦复如是。于阿耨多罗三藐三菩提,有信有忍、有爱有欲、有解有行、有喜有乐、有舍有精进,有尊重、有深心、有净心,离放逸、不散乱。虽具如是功德,若不得般若波罗蜜多善巧方便所护念者,是菩萨即不能成就一切智果,于其中路有所退失。须菩提!云何名为中路?又复退失何法?须菩提!中路者所谓声闻、缘觉之地;所退失者谓一切智果。
须菩提!又如有人乘船入海,于其中路船忽破坏,是人即时取彼浮囊或木或板等。当知是人得离难事,不为海水所溺而死,获大安隐到于彼岸。
须菩提!菩萨摩诃萨亦复如是。于阿耨多罗三藐三菩提,有信有忍、有爱有欲、有解有行、有喜有乐、有舍有精进,有尊重、有深心、有净心,离放逸、不散乱。具足如是功德已,复得般若波罗蜜多善巧方便所护念者,是菩萨于其中路无所退失,不堕声闻、缘觉之地,即能成就一切智果。
复次,须菩提!又如有人持以坏瓶诣于河池井泉欲取其水,是瓶不久中路破坏,以是因缘水不能得。何以故?瓶未成熟,是故破坏还归于地。须菩提!菩萨摩诃萨亦复如是,于阿耨多罗三藐三菩提,有信有忍有爱有欲、有解有行有喜有乐、有舍有精进、有尊重有深心有净心、离放逸不散乱,虽具如是功德,若不得般若波罗蜜多善巧方便所护念者,是菩萨于其中路有所退失,堕于声闻、缘觉之地,不能成就一切智果。
须菩提!又如有人持以熟瓶诣于河池井泉欲取其水,是人随所往处即能得水,得已持归,是瓶坚牢无所破坏。何以故?瓶已熟故。须菩提!菩萨摩诃萨亦复如是。于阿耨多罗三藐三菩提,有信有忍有欲有爱、有解有行有喜有乐、有舍有精进有尊重、有净心有深心、离放逸不散乱,具足如是功德已,复得般若波罗蜜多善巧方便所护念者,当知是菩萨于其中路无所退失,不堕声闻、缘觉之地,即能成就一切智果。
复次,须菩提!又如世间有诸商人少智少慧,于大海边随取一船,载诸财物入于海中,是船不久疏漏破坏。何以故?本所造作不能坚牢,船诸所用亦不能备,由彼商人无智慧故,不能觉了,取以载物,于其中路船既破坏财复散没,商人尔时徒自忧恼。须菩提!菩萨摩诃萨亦复如是。于阿耨多罗三藐三菩提,有忍有信乃至离放逸不散乱,虽具如是功德,若不得般若波罗蜜多善巧方便所护念者,当知是菩萨于其中路有所退失。须菩提!中路退者,所谓堕于声闻、缘觉之地,失者所谓失彼一切智宝,于自利行及利他行皆不成就。
须菩提!又如有诸商人有智有慧,于大海边求妙好船,知本造作坚固圆满,船诸所用悉已备者,取以载物入于大海,是船无难,随所往处皆悉得至,而彼财物亦不散没。何以故?由彼商人有智慧故,于其中路不生忧恼。须菩提!菩萨摩诃萨亦复如是。于阿耨多罗三藐三菩提,有信有忍乃至离放逸不散乱,具足如是功德已,复得般若波罗蜜多善巧方便所护念者,当知是菩萨于其中路无所退失,不堕声闻、缘觉之地,即能成就一切智果。
“复次,须菩提!又如世间百二十岁老人,忽于一时为彼风癀痰𤸌诸病侵恼,以是因缘忍苦于床。须菩提!于汝意云何?是人若时无人扶侍,当能从床而自起不?”
须菩提言:“不也,世尊!”
佛言:“须菩提!是人设或能从床起,亦不能行一里二里乃至由旬。何以故?已为老病所侵恼故。须菩提!菩萨摩诃萨亦复如是。于阿耨多罗三藐三菩提,有信有忍乃至离放逸不散乱,虽具如是功德,若不得般若波罗蜜多善巧方便所护念者,当知是菩萨于其中路有所退失,堕于声闻、缘觉之地,不能成就一切智果。
“又,须菩提!而彼百二十岁老人,虽复有疾忍苦于床,若时有二力士,来谓其言:“我等二人各于左右扶侍于汝,汝速当起随有所往。令汝得至,勿忧中路有所退失。”时老病人受其语故,能从床起随往得至。须菩提!菩萨摩诃萨亦复如是。于阿耨多罗三藐三菩提,有信有忍乃至离放逸不散乱,具足如是功德已,复得般若波罗蜜多善巧方便所护念者,当知是菩萨于其中路无所退失,不堕声闻、缘觉之地,即能成就一切智果。何以故?法尔如是故。须菩提!若诸菩萨摩诃萨,于阿耨多罗三藐三菩提,有信有忍乃至离放逸不散乱,具足如是功德已,复得般若波罗蜜多善巧方便所护念者,当知是菩萨决定不堕声闻缘觉之地,即能成就一切智果,皆悉以是功德回向阿耨多罗三藐三菩提。”