尔时,尊者须菩提白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨欲学一切智,当云何学?”
佛言:“须菩提!菩萨摩诃萨若尽学则学一切智,若离学则学一切智。若无生无灭无起无染无性,如虚空法界寂静等学,则学一切智。”
须菩提白佛言:“世尊!若菩萨摩诃萨尽学离学乃至法界寂静等学,则学一切智者,是等当云何作?”
佛言:“须菩提!汝若如是说,是等云何作者。须菩提!于汝意云何,如来证如如故得名如来,是如有尽、有所作不?”
须菩提言:“不也,世尊!何以故?如无尽相亦无所作。”
佛言:“须菩提!于汝意云何,如来证如如故得名如来,是如有生有灭有起有染有得有证不?”
须菩提言:“不也,世尊!”
佛言:“须菩提!菩萨摩诃萨学一切智亦复如是。须菩提!是故菩萨摩诃萨若如是学者不尽如相,如是学者是学一切智,如是学者是学般若波罗蜜多,如是学者是学佛地,如是学者是学佛十力、四无所畏等一切佛法乃至一切智智,如是学者能到诸学彼岸,如是学者普能降伏魔及魔众,如是学者速得不退转法,如是学者速坐道场,如是学者是学三转十二行相法轮,如是学者学自所行,如是学者学为他作所依怙法,如是学者是学大慈大悲大喜大舍,如是学者学度众生界,如是学者是学不断佛种,如是学者学开甘露门。须菩提!此广大学是最上学,凡夫下劣人不能如是学。若有能调御一切众生,欲与一切众生为依怙者,欲出过一切众生界者,彼能如是学。若如是学者,不堕地狱、饿鬼、畜生等趣,不生阿修罗界,不生边地,不生旃陀罗族,不生下姓种族,不生种种卑贱巧业等族。如是学者,不失一目不盲两目,亦不角睐,不聋不哑,不伛偻,不挛躄。不丑陋,不粗恶,不形残,不异相,亦无疥癞痈疽干痟等病,不坏诸根人相圆满,音声清巧众所爱乐。须菩提!又菩萨摩诃萨如是学者,不害他命,不盗他物,不行邪染,不虚妄言亦不两舌复不恶口,不无义语,不生贪着,不起瞋恼,不住邪见,不邪命活,不修邪命法,不畜破戒眷属,不近非法者,不生长寿天,虽入诸禅而不随禅生。何以故?菩萨以能成就善巧方便故。而菩萨成就何等善巧方便?所谓从般若波罗蜜多相应出生善巧方便,是故菩萨虽入诸禅而不随禅生。须菩提!菩萨摩诃萨能如是学者,即得清净十力、清净四无所畏乃至清净一切佛法。”
须菩提白佛言:“世尊!一切法自性本来清净,菩萨摩诃萨云何复得清净十力、清净四无所畏乃至清净一切佛法耶?”
佛告须菩提言:“如是,如是!须菩提!一切法自性本来清净,菩萨摩诃萨于是一切法自性本来清净中,如理修学般若波罗蜜多,不惊不怖不退不没。须菩提!彼诸愚异生等于如是法不知不见,以不知不见故无所觉了。是故菩萨摩诃萨发勤精进于中修学,自所学已,令诸异生等于是法中如理修学、实知实见。菩萨摩诃萨由如是学故,即得清净十力、清净四无所畏乃至清净一切佛法。须菩提!菩萨摩诃萨如是学者,悉能了知一切众生心心所行。须菩提!譬如大地少出阎浮檀金,多诸荆棘砂砾草木等类。一切众生亦复如是,于众生聚中少能爱乐修学般若波罗蜜多者,多有爱乐修学声闻、缘觉法门。须菩提!又如众生聚中少有修彼轮王业者,但多修彼诸小王业。须菩提!当知众生聚中少有行于般若波罗蜜多道者,多有行于声闻、缘觉道者,亦复如是。
须菩提!又如众生聚中少有修彼帝释福业,但多修彼诸天子业。须菩提!当知众生聚中少有修习般若波罗蜜多行者,多有修习声闻、缘觉行者,亦复如是。须菩提!又如众生聚中少有修彼梵王福业,但多修彼诸梵众业。须菩提!当知众生聚中少有不退转于阿耨多罗三藐三菩提者,多有退转于阿耨多罗三藐三菩提者,亦复如是。须菩提!以是义故,当知众生聚中少有能发阿耨多罗三藐三菩提心者,于少能发心中又复少能如理修行者,于少能修行中又复少能修习般若波罗蜜多相应行者,于少能修习相应行中又复少能于阿耨多罗三藐三菩提住不退转者。须菩提!是故诸菩萨摩诃萨若欲在少中少者,应当修习般若波罗蜜多。
“复次,须菩提!若菩萨摩诃萨修学是般若波罗蜜多者,不生杂染心、不生疑惑心、不生憎嫉心、不生悭吝心、不生破戒心、不生瞋恼心、不生懈怠心、不生散乱心、不生愚痴心。又,须菩提!菩萨摩诃萨应修学是般若波罗蜜多。何以故?此般若波罗蜜多能护诸波罗蜜多、能受诸波罗蜜多、能取诸波罗蜜多、能集诸波罗蜜多、能摄诸波罗蜜多。须菩提!譬如六十二见,身见中摄,诸波罗蜜多于般若波罗蜜多中摄,亦复如是。须菩提!又如士夫所有诸根,皆悉于其命根中摄,一切善法皆于般若波罗蜜多中摄,亦复如是。须菩提!又如士夫命根灭时诸根皆灭,菩萨摩诃萨亦复如是,若智慧灭时一切善法而亦随灭。须菩提!是故菩萨摩诃萨若欲护诸波罗蜜多,若欲摄诸波罗蜜多者,应当修学是般若波罗蜜多。又,菩萨摩诃萨若欲于一切众生中福德最胜为上首者,应当修学是般若波罗蜜多。”
复次,佛言:“须菩提!于汝意云何,三千大千世界一切众生是为多不?”
须菩提白佛言:“世尊!但此阎浮提中所有众生尚多无数,何况三千大千世界一切众生。”
佛言:“须菩提!假使如是三千大千世界一切众生,一一修行皆住菩萨地,或有一人尽其寿命,以诸饮食、衣服、卧具、医药及余乐具,供养如是三千大千世界诸菩萨众。此人以是因缘得福多不?”
须菩提言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“须菩提!若复有人于一弹指顷能修行是般若波罗蜜多者,其所得福倍胜于前。何以故?般若波罗蜜多广大利益诸菩萨摩诃萨,复能护助阿耨多罗三藐三菩提故。须菩提!是故诸菩萨摩诃萨若欲于一切众生中最胜无上,若欲与一切众生为所依怙,若欲偏入诸佛境界,若欲具足佛功德法,若欲得佛游戏神通,若欲作佛大师子吼,若欲得佛诸所行处,若欲普以三千大千世界大会说法。须菩提!菩萨摩诃萨若欲成就如是等功德利者,应学是般若波罗蜜多。学是般若波罗蜜多,不能圆满诸功德利者,无有是处。”
须菩提白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨亦具足声闻功德利耶?”
佛言:“须菩提!菩萨摩诃萨亦学是声闻法,亦具足声闻功德之利。须菩提!菩萨摩诃萨虽如是学、如是知、得如是利,而不于中生住着心。菩萨摩诃萨亦说彼声闻法,而不取是法。须菩提!若菩萨摩诃萨如是学者,能为一切世间天、人、阿修罗等作大福田,而菩萨所作福田最上最胜,过余声闻、缘觉所有福田。须菩提!如是学者是行般若波罗蜜多,得近一切智,不舍般若波罗蜜多,不离般若波罗蜜多。如是学者不退失一切智,远离声闻、缘觉心,得近阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若菩萨摩诃萨作是念:“此是般若波罗蜜多,此名般若波罗蜜多,学是般若波罗蜜多故当得一切智。”须菩提!若如是分别者,不名修学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多不生分别,无知无见亦无所得,以如是不分别、无知见、无所得故,是名修学般若波罗蜜多。”