尔时,尊者须菩提白佛言:“世尊!若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜多,应云何学空?云何入空三摩地?”
佛言:“须菩提!若菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜多,应观色空,观受、想、行、识空,应以不散乱心谛观诸法空无所有,若一切法、若一切法性,悉不可见。虽复如是观法性空,不应于中证空实际。”
须菩提白佛言:“世尊!如佛所说,菩萨摩诃萨不应证空者。世尊!菩萨住空三摩地,而复云何不证空耶?”
佛言:“须菩提!菩萨摩诃萨虽于一切相具足观空,但修学空而不于中取空为证。彼菩萨如是观时,应作是念:“我今但是学时,非是证时,是故不住三摩呬多,不深摄心系于缘中。”彼菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多力所护故,虽不证空,亦不退失菩提分法,亦不尽漏住寂灭心,是故菩萨摩诃萨虽行空三摩地解脱门而不证空,虽入无相三摩地解脱门亦不证无相、不住有相。何以故?是菩萨摩诃萨智慧甚深善根具足能作是念:“今是学时,非是证时。”是故虽复观空而无所碍,虽住空三摩地亦不于中证空实际,以得般若波罗蜜多力所护故。
“须菩提!譬如有人色相端正最上勇猛,精进坚固富乐自在,自他语言有所义利,辩才无碍智慧明了,知时知方知处所向所行,通达善恶明解算数,一切伎术善能成就,勇健多力能敌他军,乃至世间一切种事而悉晓了,人所爱乐瞻视亲近尊重恭敬。此人以是缘故,一切所向皆得大利,心意调柔适悦快乐。是人一时有小因缘,与其父母妻子眷属经过旷野极大怖畏险恶道中,彼有盗贼、非人等类。时诸眷属皆悉惊怖毛竖战掉,是人即时谓其父母诸眷属言:“汝诸眷属勿生惊怖,我有方便能令安乐过诸险难。”即化多人,执持种种锋利器仗,卫护眷属过是险难。彼诸盗贼、非人等类,皆悉退散无所侵恼。彼诸眷属过是难已,安乐吉祥到彼所向州城聚落。何以故?是人有智有慧最胜勇猛,大力成就坚固不退,彼盗贼等不能敌故。菩萨摩诃萨亦复如是,悲愍利乐一切众生,常行慈悲喜舍四无量行,得般若波罗蜜多力所护故,具善巧方便,以诸善根回向一切智,虽修空、无相、无作三摩地解脱门而不证实际。菩萨摩诃萨过诸烦恼及烦恼分,过诸恶魔及助魔者,过声闻地及缘觉地,住三摩地亦不尽漏。何以故?菩萨摩诃萨诸力具足精进坚固,得般若波罗蜜多力所护故。菩萨不舍一切众生,普令成就阿耨多罗三藐三菩提。又,菩萨摩诃萨缘一切众生入慈心三昧,复入最上无缘慈三昧,修习最上波罗蜜多。
“又,须菩提!菩萨摩诃萨虽行空三摩地解脱门,而于是中不证无相、不堕有相。须菩提!譬如飞鸟行于虚空而不堕地,虽行于空而不依空亦不住空。菩萨摩诃萨亦复如是,虽行空学空、行无相学无相、行无作学无作,未具足佛法,终不堕空、无相、无作。须菩提!又如有人于射师所学彼射法,学已精熟而复巧妙,即时仰射虚空,初箭发已后箭即发,箭箭相注随意久近是箭不堕。菩萨摩诃萨亦复如是,为欲成就阿耨多罗三藐三菩提善根,得般若波罗蜜多力所护故,若未成就阿耨多罗三藐三菩提善根终不取证实际,乃至善根成已得圆满阿耨多罗三藐三菩提,菩萨尔时乃证实际。是故,须菩提!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,修般若波罗蜜多时,应如是谛观诸法甚深实相,虽复观已而不取证。”
尔时,尊者须菩提白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨所为甚难最上甚难,虽行空学空入空三摩地,而不于中证空实际。世尊!甚为希有,甚为希有!”
佛告尊者须菩提言:“如是,如是!菩萨摩诃萨虽行空学空入空三摩地,而不于中证空实际,斯为甚难最上甚难,斯为希有最上希有。何以故?须菩提!彼菩萨发如是最胜大愿:“我应度一切众生,不舍一切众生。”菩萨发是愿已,即入空三摩地解脱门、无相三摩地解脱门、无作三摩地解脱门。菩萨虽入是诸解脱门,而不于中取证实际。何以故?是菩萨已得善巧方便力所护故,能作是念:“我不舍一切众生。”未具足佛法,终不于中证空实际。
“复次,须菩提!菩萨摩诃萨若欲入甚深空性者,所谓应入空三摩地解脱门、无相三摩地解脱门、无作三摩地解脱门。菩萨若欲入是诸三摩地解脱门者,应生如是心:“一切众生于长夜中,着众生相起有所得见。我得阿耨多罗三藐三菩提已,当为众生宣说法要断除是相。”即入空三摩地解脱门、无相三摩地解脱门、无作三摩地解脱门。菩萨以如是心及先方便力故,不于诸三摩地中取证实际,亦不减失慈悲喜舍诸三昧法。何以故?是菩萨已得善巧方便力所护故,转复增益所有善法,诸根通利,诸力觉道亦悉增益。
“复次,须菩提!又菩萨摩诃萨若欲入空三摩地解脱门者,应生如是心:“一切众生于长夜中,而生我相著有所得,我得阿耨多罗三藐三菩提已,当为众生宣说法要断除我相。”即入空三摩地解脱门。菩萨以如是心及先方便力故,不证实际,亦不减失慈悲喜舍诸三昧法。何以故?是菩萨已得善巧方便力所护故,转复增益所有善法,诸根通利,诸力觉道亦悉增益。
“复次,须菩提!又菩萨摩诃萨若欲入无相三摩地解脱门者,应生如是心:“一切众生于长夜中,着诸有相生取相想,我得阿耨多罗三藐三菩提已,当为众生宣说法要断除有相。”即入无相三摩地解脱门。菩萨以如是心及先方便力故,不证实际,亦不减失慈悲喜舍诸三昧法。何以故?是菩萨已得善巧方便力所护故,转复增益所有善法,诸根通利,诸力觉道亦悉增益。
“复次,须菩提!又菩萨摩诃萨若欲入无作三摩地解脱门者,应生如是心:“一切众生于长夜中,着常想、乐想、我想、净想,起如是等诸颠倒想,是所作相。我得阿耨多罗三藐三菩提已,当为众生宣说法要,所谓是无常非常、是苦非乐、是无我非我、是不净非净。如是当令断除常想、乐想、我想、净想,离所作相。”即入无作三摩地解脱门。菩萨以如是心,及先方便力故,不证实际,亦不减失慈悲喜舍诸三昧法。何以故?是菩萨已得善巧方便力所护故,转复增益所有善法,诸根通利,诸力觉道亦悉增益。
“又,须菩提!菩萨摩诃萨应生如是心:“一切众生于长夜中着诸有相,所谓先行有所得、今行有所得,先行常想、今行常想,先行颠倒行、今行颠倒行,先行和合想、今行和合想,先行不实想、今行不实想,先起邪见、今起邪见,先作诸过失行、今作诸过失行。如是一切众生,于一切时、一切处作如是行。我得般若波罗蜜多力所护故,具足善巧方便,如是勤行精进得阿耨多罗三藐三菩提时,当为众生说如是法,令诸众生得入诸法甚深实相,所谓空、无相、无愿、无作、无起、无生、无性。”须菩提!若菩萨摩诃萨生如是心,具足如是智慧,返堕起作法住三界者,无有是处。
“又,须菩提!若菩萨摩诃萨修相应行者,应问余菩萨言:“若欲成就阿耨多罗三藐三菩提者,应云何学空?当云何生心?即得入空不证空,入无相、无愿、无作、无起、无生、无性,不证无相乃至无性,而能修习般若波罗蜜多耶?”若菩萨作是言:“欲成就阿耨多罗三藐三菩提者,但应念空,念无相、无愿、无作、无起、无生、无性。”如是答者,是即舍离一切众生,未能具足善巧方便。当知是菩萨未于先佛如来.应供.正等正觉所得授阿耨多罗三藐三菩提记,未住不退转地。何以故?是菩萨不能宣说不退转菩萨摩诃萨不共相,不能于其所问法中正示正答。”
须菩提白佛言:“世尊!应云何知是不退转菩萨摩诃萨?”
佛言:“须菩提!当知彼不退转菩萨摩诃萨者,于此甚深般若波罗蜜多法门,若闻若不闻,随有所问,皆能于中正示正答。具是相者,是为不退转菩萨摩诃萨。”
须菩提白佛言:“世尊!菩萨多行菩提少能正答。”
佛言:“须菩提!少有住不退转者,是故不能正答。须菩提!若有已住不退转者,彼能正答。当知是菩萨善根明净具足方便,不为一切世间天、人、阿修罗等而能动坏。是菩萨能善观察一切法如梦,而于是中不证实际。须菩提!当知此为不退转菩萨摩诃萨相。”