尔时，尊者须菩提白佛言：“世尊！佛所说法，随顺一切法离诸障碍，而一切法了不可得，犹如虚空离障碍相。世尊！诸法如虚空故一切句不可得，诸法平等故二法不可得，诸法无生故生法不可得，诸法无灭故灭法不可得，诸法无相故取相不可得，诸法无处故一切处不可得。”
尔时，梵王帝释及诸天子俱白佛言：“世尊！长老须菩提随如来生。何以故？长老须菩提诸所说法皆悉空故。”
是时，长老须菩提即谓梵王、帝释及诸天子言：“汝等所言须菩提随如来生者，当知随如如行故如如无生，是故须菩提随如来生。诸天子！如如来真如不来不去故，须菩提真如亦不来不去；如来真如本来不生故，须菩提真如亦本来不生。何以故？如来真如即是一切法真如，一切法真如即是如来真如，一切法真如亦是须菩提真如，是诸真如无所生故。是故须菩提于是真如法中随如来生，而彼真如即非真如。诸天子！如如来真如无住非无住，须菩提真如亦无住非无住。如如来真如无作非无作，无分别非无分别，须菩提真如亦无作非无作，无分别非无分别。以须菩提真如无作非无作，无分别非无分别故，即如来真如无作非无作，无分别非无分别，无障碍。以无障碍故，一切法亦无作非无作，无分别非无分别，离诸障碍。何以故？以如来真如，以一切法真如，同一真如。是如无二无二分，无相无分别。彼无二真如即非真如非不真如，即彼非真如非不真如，是如无二无二分，无相无分别，是故须菩提随如来生。诸天子！如来无作真如非无作真如，无所有真如非无所有真如，是如无二无二分，无相无分别，是故须菩提随如来生。诸天子！如如来真如一切处常不断不坏，须菩提真如亦一切处常不断不坏，一切法真如亦一切处常不断不坏。如来真如无相无动无所得，须菩提真如亦无相无动无所得，一切法真如亦无相无动无所得，是故须菩提随如来生。诸天子！如来真如不异一切法真如，须菩提真如不异一切法真如，彼一切法不异真如即非真如，彼非真如即一切法真如。如是真如无来无去无二无别，是故须菩提随如来生。诸天子！如如来真如非过去未来现在，须菩提真如亦非过去未来现在，一切法真如亦非过去未来现在，是故须菩提随如来生。诸天子！如来真如即不来不去不住真如，如来真如即过去真如不去，过去真如即如来真如不去，如来真如即未来真如不来，未来真如即如来真如不来，如来真如即现在真如不住，现在真如即如来真如不住，如来真如即过去未来现在真如，过去未来现在真如即如来真如。若如来真如，若过去未来现在真如，若须菩提真如，是诸真如无二无二分无相无分别，一切法真如亦无二无二分无相无分别。诸天子！若如来真如，若菩萨地真如，若阿耨多罗三藐三菩提真如，是诸真如，无二无二分、无相无分别，了不可得，皆是名字所分别故。”
须菩提复谓诸天子言：“汝等当知，须菩提随如来生者，不随色生，不随受、想、行、识生，不随须陀洹果生、不随斯陀含果生、不随阿那含果生、不随阿罗汉果生、不随缘觉果生、不随佛果生。何以故？诸法无生非无所生，诸法无得非无所得。诸天子！以是义故，须菩提随如来生。”
须菩提说是真如法时，而此大地六种震动，有十八相，所谓：震、遍震、等遍震，动、遍动、等遍动，踊、遍踊、等遍踊，击、遍击、等遍击，爆、遍爆、等遍爆，吼、遍吼、等遍吼。现如是等十八相已，即时大地还复如故。
尔时，尊者舍利子白佛言：“世尊！真如法者，最上甚深微妙难解。”
佛告尊者舍利子言：“如是，如是！真如法者，最上最胜甚深微妙难解难入。”
当佛赞是真如法时，会中有三百苾刍，不受诸法，证得漏尽心善解脱。五百苾刍尼远尘离垢得法眼净。五千天子得无生法忍。六千菩萨不受诸法，证得漏尽心善解脱。
尔时，尊者舍利子，知彼六千菩萨证得漏尽心解脱已，即白佛言：“世尊！此诸菩萨修菩萨行，以何因缘，今此会中返得漏尽心解脱耶？”
佛言：“舍利子！汝今当知，此诸菩萨往昔曾于五百佛所亲近供养，而各修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定等法。虽复如是修诸行法，而不得般若波罗蜜多善巧方便所护念故，以是因缘返证此果。又，舍利子！有诸菩萨虽修空、无相、无愿法门行菩萨道，若不得般若波罗蜜多善巧方便所护念者，当知是菩萨得声闻果谓证实际。舍利子！譬如世间有彼飞鸟，其身长大，或一由旬至五由旬，翅羽未成飞不能远，而欲从彼三十三天上投身下至阎浮提地。而彼飞鸟于其中道心生是念：“我今欲还三十三天上。”或作是念：“愿我得至阎浮提地，身无损伤离诸苦恼。”舍利子！于汝意云何？而彼飞鸟欲还天上可得还不？愿至阎浮提地身无损伤，可得如愿不？”
舍利子言：“不也，世尊！何以故？而彼飞鸟身量既大翅复未成，身必损伤或复至死。”
佛告舍利子言：“菩萨亦复如是。虽复有能发阿耨多罗三藐三菩提心，已于兢沙伽沙数劫中广修诸行，于施能舍、于戒能护、于忍能受、精进不懈、禅定寂静，而复能于阿耨多罗三藐三菩提发大心大愿，若不得般若波罗蜜多善巧方便所护念者，是菩萨必堕声闻、缘觉之地。
“复次，舍利子！有诸菩萨，虽念过去未来现在诸佛世尊所有戒、定、慧、解脱、解脱知见诸蕴善根，是菩萨取相念故，即不能知亦不能见诸佛世尊所有戒、定、慧、解脱、解脱知见诸蕴善根。以不知不见故，闻说一切法空，是菩萨取音声相而生信解，即以是取相功德，回向阿耨多罗三藐三菩提，是菩萨必堕声闻、缘觉之地。何以故？不得般若波罗蜜多善巧方便所护念故。”
舍利子白佛言：“世尊！如我解佛所说义，有诸菩萨，虽复长时广修诸行，若或远离彼善知识，不得般若波罗蜜多善巧方便所护念者，是菩萨即不能成就阿耨多罗三藐三菩提果。是故诸菩萨若欲成就阿耨多罗三藐三菩提果者，应当修习此般若波罗蜜多善巧方便。”
佛告舍利子言：“如是，如是！若诸菩萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提果者，应当亲近彼善知识，即能修习此般若波罗蜜多善巧方便。以是义故，乃能成就阿耨多罗三藐三菩提果。”
尔时，梵王、帝释及诸天子俱白佛言：“世尊！般若波罗蜜多甚深，阿耨多罗三藐三菩提难得。”
尔时，世尊告梵王、帝释及诸天子言：“如是，如是！般若波罗蜜多甚深，阿耨多罗三藐三菩提难得。若诸无智起劣精进、生劣信解、无善巧方便、亲近恶知识者，即于阿耨多罗三藐三菩提转复甚难。”
尔时，尊者须菩提白佛言：“世尊！佛言阿耨多罗三藐三菩提难得者，如我解佛所说义，阿耨多罗三藐三菩提不为难得。何以故？一切法空，无法可得、无能得者。佛所宣说诸法皆空，为有所断，而所断法是法亦空。彼阿耨多罗三藐三菩提，若所得法、若所用法，若知若解，一切皆空无得无证。是故阿耨多罗三藐三菩提不为难得。”
佛告须菩提言：“阿耨多罗三藐三菩提无所得故难得，无得者故难得，无分别故难得。”
尔时，尊者舍利子即谓尊者须菩提言：“如汝所说，阿耨多罗三藐三菩提不为难得者，彼兢沙伽沙数求菩提者诸菩萨摩诃萨，不应于阿耨多罗三藐三菩提有所退转。何以故？汝说菩提不难得故。”
须菩提言：“尊者舍利子！色于阿耨多罗三藐三菩提有退转不？”
舍利子言：“不也，须菩提！”
须菩提言：“受、想、行、识于阿耨多罗三藐三菩提有退转不？”
舍利子言：“不也，须菩提！”
须菩提言：“离色有法于阿耨多罗三藐三菩提有退转不？”
舍利子言：“不也，须菩提！”
须菩提言：“离受、想、行、识有法于阿耨多罗三藐三菩提有退转不？”
舍利子言：“不也，须菩提！”
须菩提言：“色真如于阿耨多罗三藐三菩提有退转不？”
舍利子言：“不也，须菩提！”
须菩提言：“受、想、行、识真如于阿耨多罗三藐三菩提有退转不？”
舍利子言：“不也，须菩提！”
须菩提言：“离色真如，有法于阿耨多罗三藐三菩提有退转不？”
舍利子言：“不也，须菩提！”
须菩提言：“离受、想、行、识真如，有法于阿耨多罗三藐三菩提有退转不？”
舍利子言：“不也，须菩提！”
须菩提言：“色于阿耨多罗三藐三菩提有所证不？”
舍利子言：“不也，须菩提！”
须菩提言：“受、想、行、识于阿耨多罗三藐三菩提有所证不？”
舍利子言：“不也，须菩提！”
须菩提言：“离色，有法于阿耨多罗三藐三菩提有所证不？”
舍利子言：“不也，须菩提！”
须菩提言：“离受、想、行、识，有法于阿耨多罗三藐三菩提有所证不？”
舍利子言：“不也，须菩提！”
须菩提言：“色真如于阿耨多罗三藐三菩提有所证不？”
舍利子言：“不也，须菩提！”
须菩提言：“受、想、行、识真如于阿耨多罗三藐三菩提有所证不？”
舍利子言：“不也，须菩提！”
须菩提言：“离色真如，有法于阿耨多罗三藐三菩提有所证不？”
舍利子言：“不也，须菩提！”
须菩提言：“离受、想、行、识真如，有法于阿耨多罗三藐三菩提有所证不？”
舍利子言：“不也，须菩提！”
须菩提言：“色于阿耨多罗三藐三菩提有所觉了不？”
舍利子言：“不也，须菩提！”
须菩提言：“受、想、行、识于阿耨多罗三藐三菩提有所觉了不？”
舍利子言：“不也，须菩提！”
须菩提言：“离色，有法于阿耨多罗三藐三菩提有所觉了不？”
舍利子言：“不也，须菩提！”
须菩提言：“离受、想、行、识，有法于阿耨多罗三藐三菩提有所觉了不？”
舍利子言：“不也，须菩提！”
须菩提言：“色真如于阿耨多罗三藐三菩提有所觉了不？”
舍利子言：“不也，须菩提！”
须菩提言：“受、想、行、识真如于阿耨多罗三藐三菩提有所觉了不？”
舍利子言：“不也，须菩提！”
须菩提言：“离色真如，有法于阿耨多罗三藐三菩提有所觉了不？”
舍利子言：“不也，须菩提！”
须菩提言：“离受、想、行、识真如，有法于阿耨多罗三藐三菩提有所觉了不？”
舍利子言：“不也，须菩提！”
须菩提言：“乃至一切法、一切法真如，于阿耨多罗三藐三菩提可退转不？”
舍利子言：“不也，须菩提！”
须菩提言：“舍利子！于汝意云何？若有法于阿耨多罗三藐三菩提可退转者，是法即有所住。以一切法无住，当有何法而可退转？舍利子！真如可退转不？”
舍利子言：“不也，须菩提！”
须菩提言：“舍利子！如是一切法实求不可得，即无法于阿耨多罗三藐三菩提可得退转。”
尔时，尊者舍利子白尊者须菩提言：“如尊者所说义，即无菩萨于阿耨多罗三藐三菩提有所退转。须菩提！若如是者，如佛所说，求三乘人应无差别耶？”
尔时，尊者满慈子语尊者舍利子言：“汝当问尊者须菩提！如须菩提意，欲令唯有一乘人耶？”
是时，舍利子即如所说语尊者须菩提言：“汝须菩提！欲令唯有一乘人耶？”
须菩提言：“舍利子！汝于真如法中有一乘人而可见不？”
舍利子言：“不也，须菩提！”
须菩提言：“又，舍利子！汝于真如法中有三乘人而可见不？”
舍利子言：“不也，须菩提！”
须菩提言：“舍利子！真如法中有一相三相而可得不？”
舍利子言：“不也，须菩提！”
须菩提言：“舍利子！汝今当知，真如法中，一菩萨法尚不可得，何况声闻、缘觉之法而可得耶？是故无有少法于阿耨多罗三藐三菩提有所退转。舍利子！若菩萨摩诃萨闻作是说，不惊不怖不退失者，当知是菩萨摩诃萨即能成就菩提。”
尔时，世尊赞尊者须菩提言：“善哉，善哉！须菩提！汝所乐说，皆是如来威神护念。如汝所说，如是，如是！若菩萨摩诃萨闻作是说，不惊不怖不退失者，当知是菩萨摩诃萨即能成就菩提。”
尔时，尊者舍利子白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨闻作是说，不惊怖退失者，当得成就何等菩提？”
佛言：“舍利子！当得成就阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，尊者须菩提白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨欲得成就阿耨多罗三藐三菩提者，应云何住？云何修学？”
佛言：“须菩提！若菩萨摩诃萨欲得成就阿耨多罗三藐三菩提者，当于一切众生起平等心、无毒心、慈心、利益心、善知识心、无障碍心、谦下心、无恼心、不害心，当生如是等心。又于一切众生作父想、母想、诸亲友想。又复长时广修诸行，所谓于施能舍、于戒能护、于忍能受、精进无懈、禅定寂静、智慧胜解。修如是等种种胜行，随顺缘生观察诸法，不于诸法取断灭相。如是了知诸法真实，即能过菩萨地具诸佛法，成熟无量无数有情，普令安住大涅盘界。菩萨摩诃萨若如是修学，即无障碍相，乃至一切法亦得无障碍。须菩提！是故菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三藐三菩提者，当如是住，如是修学。如是学者，能为一切众生作大依怙。”
