尔时,帝释天主与四十千天众俱来会中,四大天王与二十千天众,娑婆世界主大梵天王与十千梵众,净居天子与千天众,如是等皆来集会。彼诸天子所有业报光明,以佛威神胜光明故,皆悉不现。
是时帝释天主白尊者须菩提言:“我等诸天乃至梵众,皆悉来集,乐欲听受尊者须菩提为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多,令诸菩萨云何安住?云何修学?云何相应?”
须菩提言:“憍尸迦!今此天子众中,以佛威神加持力故,若有未发阿耨多罗三藐三菩提心者,应当发心。若已入正位者,即不堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故?彼于轮回有所缚故。如是等人,若有能发阿耨多罗三藐三菩提心者,我亦随喜劝令发心,于其善根使不断绝。”
尔时世尊赞言:“善哉,善哉!须菩提!汝善劝导诸菩萨摩诃萨,令于般若波罗蜜多而得相应。”
须菩提白佛言:“世尊!佛于众生有大恩德,我今为报佛恩故,如是劝导。何以故?过去如来.应供.正等正觉所有弟子,亦为报佛恩故劝导诸菩萨摩诃萨,令诸菩萨如其梵行住真实法,亦教成就般若波罗蜜多。以如是行故,发生无上智。世尊!我今亦如是摄受护持诸菩萨摩诃萨,以我如是摄受护持因缘力故,诸菩萨摩诃萨速得成就阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时,尊者须菩提告帝释天主言:“汝等谛听!如理思惟。我今宣说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多安住空法,令诸菩萨被大乘铠,大乘庄严。当知般若波罗蜜多,所谓不住五蕴,不住眼根不住色境,不住眼识不住眼触,亦复不住眼触所生诸受。如是不住耳、鼻、舌、身、意根,不住声、香、味、触、法境,不住耳、鼻、舌、身、意识,不住耳触乃至意触,亦复不住耳触乃至意触所生诸受,不住地、水、火、风、空、识界,不住念处、正勤、神足、根、力、觉、道,不住须陀洹果,不住斯陀含果,不住阿那含果,不住阿罗汉果,不住缘觉果,不住佛地。以如是不住五蕴乃至不住佛地故,不住色、受、想、行、识若常若无常,不住色、受、想、行、识若苦若乐,不住色、受、想、行、识若空若不空,不住色、受、想、行、识若我若无我,不住色、受、想、行、识若净若染,不住色法有所得空,不住受、想、行、识有所得空,不住须陀洹无为果,不住斯陀含无为果,不住阿那含无为果,不住阿罗汉无为果,不住缘觉无为果,不住佛法。不住须陀洹福田,不住须陀洹七往来身;不住斯陀含福田,不住斯陀含毕竟一来此世尽苦边际;不住阿那含福田,不住阿那含不还此世于彼涅盘;不住阿罗汉福田,不住阿罗汉现世入于无余涅盘;不住缘觉福田,不住缘觉出过声闻不及佛地而趣涅盘;不住诸佛最上福田,不住佛法出过异生及声闻、缘觉地,利益无量无数众生,复令无量无数百千俱胝那庾多众生,不趣声闻、缘觉无余涅盘,决定趣证正等正觉无上涅盘,建立佛事。诸如是等,皆悉不住。”
尔时,尊者舍利子即起是念:“若诸如来出过异生及声闻、缘觉地,利益无量无数众生,复令无量无数百千俱胝那庾多众生,不趣声闻缘觉无余涅盘,决定趣证正等正觉无上涅盘,建立佛事。于如是法皆不住者,当于何住?”
是时,尊者须菩提承佛威神,知其念已,即谓尊者舍利子言:“舍利子!于汝意云何?如来.应供.正等正觉有法可住不?”
舍利子言:“不也,须菩提!如来.应供.正等正觉无法可住。何以故?彼无住心名为如来,不住有为界,不住无为界,不住彼中故。”
须菩提告言:“如是,如是!舍利子!诸菩萨摩诃萨应当如彼如来.应供.正等正觉所住而住。如是住者,非有所住非无所住,非为决定非不决定。菩萨摩诃萨如是学者,而善安住无住相应。菩萨摩诃萨如是学者,是行般若波罗蜜多行。”
尔时,会中有诸天子作是思惟:“诸夜叉众所有语言文字章句尚可了知,而尊者须菩提所说诸法,我等天众无能解了。”
时,须菩提知诸天子于其色心所思念已,告诸天子言:“汝等当知,彼一切法无说,无示,无闻,无得,离诸分别,无所了知。”
是时诸天子众复作是念:“如尊者须菩提所说,转复难解,广大深远最上微妙,我等天众难可得入。”
尔时,尊者须菩提又复知诸天子心所念已,即时告言:“汝等当知,若欲得须陀洹果、欲住须陀洹果者,当住是忍。若欲得斯陀含果、欲住斯陀含果,若欲得阿那含果、欲住阿那含果,若欲得阿罗汉果、欲住阿罗汉果,若欲得缘觉果、欲住缘觉果,若欲得阿耨多罗三藐三菩提果、欲住阿耨多罗三藐三菩提果者,皆住是忍。”
时诸天子闻是说已,又复思惟:“当有何人能听受尊者须菩提说法?”
时,须菩提承佛威神,又知其念,重复告言:“诸天子众!汝等当知,彼诸幻人而能听受我所说法。何以故?彼于诸法无闻无证。”
是时,诸天子众白须菩提言:“云何,尊者!一切众生为如幻不?”
须菩提言:“一切众生皆悉如幻亦复如梦。所以者何?一切众生与其幻梦无二无别。以如是故,彼一切法亦如幻梦。所有须陀洹、须陀洹果,斯陀含、斯陀含果,阿那含、阿那含果,阿罗汉、阿罗汉果,缘觉、缘觉果,皆如幻如梦,彼阿耨多罗三藐三菩提果亦如幻如梦。”
尔时,诸天子众复白尊者须菩提言:“若阿耨多罗三藐三菩提说如幻梦者,彼涅盘法亦如幻梦耶?”
须菩提言:“如是!涅盘亦如幻梦,况余法耶?”
诸天子言:“彼涅盘法何故亦说如幻梦耶?”
须菩提言:“若复有法过涅盘者,我亦说为如幻如梦。何以故?而彼幻梦与涅盘法无二无别故。”
尔时,尊者舍利子、尊者满慈子、尊者摩诃俱絺罗、尊者摩诃迦旃延、尊者摩诃迦叶,如是等大声闻众,并诸菩萨摩诃萨众,俱白尊者须菩提言:“如尊者所说般若波罗蜜多,何人能受其义?”
是时阿难即告众言:“所有不退转菩萨摩诃萨具正见人,及彼漏尽诸阿罗汉,当知是等于须菩提所说般若波罗蜜多能受其义。”
尔时须菩提告诸众言:“我所说般若波罗蜜多无能受者。何以故?此中无法宣说,无法表示,无所分别,无所了知。以无说示无了知故,般若波罗蜜多,如是宣说,如是听受。”
是时,帝释天主即作是念:“今尊者须菩提宣说如是甚深正法,我当化诸妙华以散其上。”作是念已,即时化出无数妙华,散于尊者须菩提上。
是时,须菩提即作是念:“此所化出无数妙华,我于三十三天上曾所未见,此华殊妙,非树所生。”
时,帝释天主知尊者须菩提心所念已,即白须菩提言:“此华非生法。何以故?不从心生、不从树出。”
须菩提言:“憍尸迦!此华若不从树生,又非心出者,即是无生。若其无生,即不名华。”
帝释天主即作是念:“此尊者须菩提智慧甚深,于名句文而善宣说,随其所说,不坏假名说如实义。”作是念已,即白须菩提言:“如尊者所说,菩萨摩诃萨应如是学。”
尔时,尊者须菩提告帝释天主言:“憍尸迦!如是,如是!菩萨摩诃萨当如是学。如是学者,不学须陀洹果、不学斯陀含果、不学阿那含果、不学阿罗汉果、不学缘觉果。若不学如是果,是即学一切智安住佛法。如是安住者,即学无量无边佛法。如是学者,虽学色法无所增减,虽学受、想、行、识亦无所增减。若于色、受、想、行、识不增减学者,即不取色学,不取受、想、行、识学。不舍色学,不舍受、想、行、识学。若法无取无舍即法无生无灭,若了一切法无取无舍无生无灭,如是学者,是即名为学一切智出生一切智。”
尔时,尊者舍利子白须菩提言:“若菩萨摩诃萨于法无所取,故学无生灭,故学者彼一切智亦无所取,故学无生灭,故学菩萨摩诃萨。若如是学者,当为修学一切智不?”须菩提言:“如是,如是!彼一切智乃至一切佛法,无所取、无生灭,如是修学者,是为菩萨摩诃萨学一切智。”
尔时,帝释天主白尊者舍利子言:“菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,当于何求?”
舍利子言:“憍尸迦!菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,当于须菩提所转中求。”
帝释天主言:“尊者舍利子!彼须菩提所说般若波罗蜜多,是何神力所加持故?”
舍利子言:“憍尸迦!当知是佛神力所加持故。”
是时,尊者须菩提告帝释天主言:“我所说般若波罗蜜多,当知皆是如来神力所加持故。所言菩萨摩诃萨般若波罗蜜多当于何求者,当知菩萨摩诃萨般若波罗蜜多,不应于色中求,不应离色中求。如是,不应于受、想、行、识中求,不应离受、想、行、识中求。何以故?色非般若波罗蜜多,离色亦非般若波罗蜜多;受、想、行、识非般若波罗蜜多,离受、想、行、识亦非般若波罗蜜多。”
帝释天主言:“尊者须菩提!大波罗蜜多是般若波罗蜜多耶?无量波罗蜜多是般若波罗蜜多耶?无边波罗蜜多是般若波罗蜜多耶?”
须菩提言:“如是,如是!憍尸迦!大波罗蜜多是谓般若波罗蜜多,无量波罗蜜多是谓般若波罗蜜多,无边波罗蜜多是谓般若波罗蜜多。何以故?色广大故,般若波罗蜜多亦广大;受、想、行、识广大故,般若波罗蜜多亦广大。色、受、想、行、识无量故,般若波罗蜜多亦无量。色、受、想、行、识无边故,般若波罗蜜多亦无边。
“复次,憍尸迦!缘无边故,即般若波罗蜜多无边。以般若波罗蜜多无边故,众生亦无边。以何义故名缘无边?所谓色、受、想、行、识前际不可得,中际不可得,后际不可得;乃至一切法,于前后中际亦不可得。以是义故名缘无边,即般若波罗蜜多无边。又复以何义故说众生无边?憍尸迦!当知前后中际无众生可得。”
帝释天主言:“云何,须菩提!彼众生界岂无边耶?”
须菩提言:“众生无量算数不及,以是义故众生无边。”
帝释天主复白尊者须菩提言:“所言众生者,以何义故名为众生?”
须菩提言:“一切法义是众生义。憍尸迦!于汝意云何?当说何义为众生义?”
帝释天主言:“如我意者,非法义是众生义,非非法义是众生义,当知众生无本、无因、无我、无缘,而以方便立彼名字。”
须菩提言:“憍尸迦!我先所说众生无边,于汝意云何?实有众生可说可示不?”
帝释天主言:“不也,须菩提!”
时须菩提言:“若诸众生无有其实、不可说示者,是故我说众生无边。憍尸迦!假使如来.应供.正等正觉住寿如兢伽沙劫,以方便语言,说一切众生——若已生,若现生,若当生;若已灭,若现灭,若当灭——而能说其边际不?”
帝释天主言:“不也,须菩提!何以故?一切众生本来清净。”
须菩提言:“如是!众生无边故,当知般若波罗蜜多亦无边。”
是时,会中帝释天主,大梵天王及大世主并余诸天、天女、神仙众等,俱白佛言:“快哉,善哉!如来出世,尊者须菩提能善宣说般若波罗蜜多,菩萨摩诃萨受持此法,若不离诸佛如来般若波罗蜜多者,我当尊敬如诸佛想。”
尔时,世尊告帝释天主,大梵天王并余一切天仙众言:“如是,如是!汝等当知,我于往昔最上灯城燃灯如来.应供.正等正觉所修菩提行,我于尔时亦不离般若波罗蜜多。彼燃灯如来即为我授阿耨多罗三藐三菩提记,作如是言:“汝于来世过阿僧祇劫当得成佛,号释迦牟尼如来.应供.正等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。”
是时,帝释天主并诸天众,俱白佛言:“希有,世尊!希有,善逝!此般若波罗蜜多能摄一切智,菩萨摩诃萨当如是学。”