“复次,须菩提!诸菩萨摩诃萨欲求般若波罗蜜多者,当如常啼菩萨摩诃萨往昔于雷吼音王如来.应供.正等正觉法中修习梵行,勤求般若波罗蜜多。”
须菩提白佛言:“世尊!常啼菩萨摩诃萨作何方便而能求是般若波罗蜜多?”
佛告须菩提言:“汝今当知,常啼菩萨摩诃萨往昔求般若波罗蜜多时,不怖时长、不念世事、不惜身命、不乐世间名闻利养,于诸世间不生依着,但一心念求般若波罗蜜多,即于林中思惟方便。尔时,空中有声作如是言:“善男子!汝可东行求是般若波罗蜜多。汝当往时,若身若心勿生疲倦,勿念睡眠、勿念饮食、勿念昼夜、勿念寒热,勿念一切违碍等事。又复勿念内法外法、勿念于前亦勿念后、勿念四方四维上下。又复行时不得左右顾视,但一心念般若波罗蜜多。如是念时不应动色,不应动受、想、行、识。若动五蕴即不行佛法,是行生死行。若行生死行,即不行般若波罗蜜多,即不成就般若波罗蜜多。是故汝今离如是相,但一心求。”
“须菩提!尔时常啼菩萨摩诃萨闻是空中声已,即答空中声言:“我今如所教行。何以故?我欲为一切众生作大光明,欲集一切佛法故。”时空中声即复赞言:“善哉,善哉!善男子!汝若东行求是般若波罗蜜多时,应信解一切法空、无相、无愿,当离诸相,远离我见、人见、众生等见,远离恶知识、亲近善知识,随所亲近,应当尊重恭敬供养。善知识者,能为汝说一切法空、无相、无愿、无生、无灭、无性。汝若生如是尊重恭敬供养心者,应当不久得闻般若波罗蜜多。若于经卷中闻,若于法师所闻,汝随所闻般若波罗蜜多处,当生大师想,尊重恭敬承事供养,是即知恩为报恩者。应作是念:“此即是我真善知识。我闻此般若波罗蜜多故,不退转于阿耨多罗三藐三菩提,得近阿耨多罗三藐三菩提,不离如来.应供.正等正觉,生诸佛刹不生无佛刹中,远离诸难不生难处。”善男子!汝应为求如是功德利故随从法师,不应为世间财利名誉故随从法师。又复以重法心故,于法师所尊重恭敬,承事供养如大师想。常应觉知所有魔事,或时恶魔有因缘故,于说法者以好上妙色声香味触而为供养。彼说法者以方便力故受是五欲,汝于尔时不应生起不清净心而为障碍,但作是念:“我无如是方便力故,而说法师为欲利乐一切众生令种善根故,虽受是五欲,于菩萨摩诃萨无有少法可为障碍。”善男子!汝于尔时应当安住诸法实相。何等名为诸法实相?所谓一切法无染无净。何以故?一切法自性空故,是中无我、无人、无众生、无寿者,一切法如梦、如幻、如影、如响,如是名为诸法实相。汝若如是安住,即不久得闻般若波罗蜜多。善男子!又复应当觉知魔事,或时魔因缘故,令说法者于听法者心生嫌恶。汝于尔时为求法故,不应暂起诸违碍想,于其法师益加尊重爱乐恭敬。汝当不久得闻般若波罗蜜多。”
“尔时,常啼菩萨摩诃萨闻空中声为教示已,即随所教东行求般若波罗蜜多。东行未久即作是念:“我于向者云何不能问空中声,东行远近至何方处?从谁得闻般若波罗蜜多?”作是念已,忧愁啼泣,即于彼住,复作念言:“我住于此一日二日乃至七日,若身若心无疲倦想,不念睡眠、不念饮食、不念寒热、不念昼夜,但一心念般若波罗蜜多。”譬如有人唯生一子,爱念甚重而忽丧殁,是时父母无复余念,唯大苦恼忧愁啼泣。须菩提!常啼菩萨摩诃萨亦复如是,当于尔时无复余念,但念何时于何方处,从谁得闻般若波罗蜜多?”