尔时,世尊告帝释天主言:“憍尸迦!若以满阎浮提如来舍利而为一分,以此般若波罗蜜多书写经卷而为一分,汝于此二分中当取何分?”
帝释天主白佛言:“世尊!若以满阎浮提如来舍利,及般若波罗蜜多经卷,各为一分者,我于此二分中,当取般若波罗蜜多分。何以故?诸佛如来所有化相身、实义身、说法身,如是等身皆从法身所出生故,从如.实际所出现故。如.实际者,所谓般若波罗蜜多。诸佛世尊所有诸身,亦复从是般若波罗蜜多生,是故得于如来舍利瞻礼供养。虽复供养如来舍利,不如于此般若波罗蜜多尊重供养。所以者何?诸如来身,从是般若波罗蜜多所出生故。世尊!譬如我于三十三天善法堂中,我处其座,为诸天子宣说法要。若时我以因缘起离彼座,有诸天子或时来者,虽不见我,但向其座瞻礼恭敬旋绕而去。彼作是念:“帝释天主于此座中,常为诸天宣说法要,是故我今瞻礼此座。”世尊!如来.应供.正等正觉亦复如是。如来所有一切智依如来身,是身复由一切智得。以是缘故,从如实智出生如来一切智智,是智复从般若波罗蜜多所生。世尊!是故我当于二分中,但取般若波罗蜜多分。
世尊!我非于佛舍利不生恭敬,以其如来舍利从般若波罗蜜多所生,是故我取般若波罗蜜多分,是即供养如来舍利。世尊!置是满阎浮提如来舍利,若满四大洲,若满小千世界,若满中千世界如来舍利,皆置是数。假使满三千大千世界如来舍利以为一分,此般若波罗蜜多书写经卷以为一分。世尊!于二分中,我亦但取般若波罗蜜多分。世尊!我于如来舍利非不恭敬,以其如来.应供.正等正觉所有舍利,从般若波罗蜜多生故。诸如来身与一切智为所依止,即此一切智复从般若波罗蜜多生。是故我于二分中,但取般若波罗蜜多分。
“世尊!譬如大摩尼宝,具诸色相有大功德,在在处处诸非人类求不得便。彼诸非人住处,若有男子、女人持是摩尼宝入其舍中,彼非人类即当出离其舍。又复此宝若人暂置身中,是人即能息诸恶毒苦恼等事。又复若有患风癀痰𤸌等病者,当以此宝置其身上,是诸病苦皆悉销除。此摩尼宝,于夜闇中能为明照。若诸地方盛炎热时,此摩尼宝能作清凉。若诸地方极寒冷时,此摩尼宝而能温暖。若诸地方大毒虫等作诸恶毒,若有是大摩尼宝处,自当远去不能为害。又若有人为诸毒虫所伤害者,是人若见此摩尼宝,毒即销灭。又复若人患诸眼病,不能观视诸境相者,当以此宝置其眼上,是人即能明照,离诸苦恼。又复若以此宝置于水中,是宝即与水同一色。若以此宝置于青黄赤白众色水中,是宝亦能随种种色各同其一。又复,若以此宝置于青黄赤白众色衣中,是宝亦能随诸衣色各同其一。若以此宝置浊水中,水即自清。世尊!彼摩尼宝具诸色相有是功德。”
尔时,尊者阿难谓帝释天主言:“如汝所说,大摩尼宝具诸功德者,此为天上所有宝耶?此为人间所有宝耶?”
帝释天主白阿难言:“此是天上大摩尼宝,阎浮提人亦有是宝,但人少生尊重敬爱,唯天中宝人所爱重,具诸色相胜功德故。若或以其阎浮提宝比天宝者,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝分不及一,算分数分及譬喻分乃至乌波尼杀昙分皆不及一。是天摩尼宝圆满一切相,若以宝函盛此妙宝,若时取其宝去,而此宝函亦具诸功德,人所尊敬。何以故?以盛大宝殊妙器故。”
尔时,帝释天主白佛言:“世尊!般若波罗蜜多亦复如是。具足一切智智功德,所有如来.应供.正等正觉般涅盘后所有舍利,亦得瞻礼供养。何以故?一切智智依如来身,是故如来舍利同彼宝器,一切智智如所盛宝。以是义故,如来舍利得瞻礼供养。世尊!若佛如来于一切世界宣说般若波罗蜜多,有是即出生真实供养。若说法师能为人说般若波罗蜜多者,亦即出生真实供养。世尊!譬如王臣受王命出于多人聚中,不生怖畏,以依其王威德力故。诸说法师亦复如是,于一切众中宣说法要,不生怖畏,以依大法功德力故。是故于说法师尊重供养,以供养法师故,如来舍利亦得供养。
世尊!如前所说满三千大千世界如来舍利,假使如兢伽沙数三千大千世界满中如来舍利以为一分,般若波罗蜜多经卷以为一分。世尊!我于是二分中,亦取般若波罗蜜多分。世尊!我非于如来舍利不生尊重,但为如来舍利从般若波罗蜜多生故,与一切智而为所依,是故我当尊重供养般若波罗蜜多。是故,世尊!若供养此般若波罗蜜多者,即同供养过去未来现在诸佛。
“复次,世尊!若善男子、善女人,乐欲见彼十方无量阿僧祇世界现住说法诸佛如来真实身者,应当于此般若波罗蜜多如法修行,于此般若波罗蜜多安住相应如实观想。”
尔时,世尊告帝释天主言:“如是,如是!憍尸迦!所有过去如来.应供.正等正觉,皆因修习是般若波罗蜜多故,得成就阿耨多罗三藐三菩提。未来世中,所有无量无数如来.应供.正等正觉,皆因修习是般若波罗蜜多故,得成就阿耨多罗三藐三菩提。憍尸迦!我今现在如来.应供.正等正觉,亦修习是般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。”
帝释天主白佛言:“世尊!大波罗蜜多是谓般若波罗蜜多,如来.应供.正等正觉以修习是般若波罗蜜多故,如实了知一切众生种种心行。”
佛言:“如是,如是!憍尸迦!诸菩萨摩诃萨于长夜中修行此般若波罗蜜多,而能了知一切众生种种心行。”
尔时,帝释天主复白佛言:“云何,世尊!菩萨摩诃萨但行般若波罗蜜多耶?亦行余波罗蜜多耶?”
佛言:“憍尸迦!菩萨摩诃萨皆行六波罗蜜多。
“复次,憍尸迦!菩萨摩诃萨行此般若波罗蜜多,与诸波罗蜜多而为导首。所谓施波罗蜜多能舍,戒波罗蜜多能护,忍波罗蜜多能受,精进波罗蜜多能增长,禅定波罗蜜多能静住,般若波罗蜜多能了知诸法。以了诸法故,而能开导诸波罗蜜多,善巧方便而为摄受。由般若波罗蜜多故,回向一切智,回向最胜清净法界。憍尸迦!譬如阎浮提中,有种种树,种种色相,种种茎干,种种枝叶,种种华果。虽复如是各各差别,而诸树阴同一无异。憍尸迦!诸波罗蜜多亦复如是,虽复差别,而以般若波罗蜜多善巧方便,皆悉回向彼一切智。”
帝释天主白佛言:“希有,世尊!般若波罗蜜多具大功德,般若波罗蜜多具无量功德,般若波罗蜜多具无边功德。”