尔时，尊者须菩提白佛言：“世尊！彼初学菩萨于此甚深般若波罗蜜多当云何学？”
佛告尊者须菩提言：“诸初学菩萨若欲学此甚深般若波罗蜜多者，应当亲近彼善知识，尊重恭敬修学般若波罗蜜多。是善知识应当为彼初学菩萨如理教授、如实宣说般若波罗蜜多义，作如是言：“善男子！汝所修习布施波罗蜜多，持戒、忍辱、精进、禅定、智慧波罗蜜多所有功德，皆当回向阿耨多罗三藐三菩提。又，善男子！汝以布施功德，回向阿耨多罗三藐三菩提时，不应取着阿耨多罗三藐三菩提果，勿取着色谓是菩提，勿取着受、想、行、识谓是菩提。何以故？彼一切智无取着故。善男子！汝所修习，于戒能护、于忍能受、精进不懈、禅定寂静、智慧胜解，以如是等功德回向阿耨多罗三藐三菩提时，不应取着阿耨多罗三藐三菩提果，勿取着色谓是菩提，勿取着受、想、行、识谓是菩提。何以故？彼一切智无取着故。善男子！以是义故，汝亦不应取着声闻、缘觉之地。”须菩提！彼善知识应为初学菩萨如是教授，使令渐入甚深般若波罗蜜多中。”
须菩提复白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨趣求阿耨多罗三藐三菩提，为欲普令一切众生断诸苦恼安住涅盘。而诸菩萨所为甚难，谓布施波罗蜜多如是相，持戒、忍辱、精进、禅定、智慧波罗蜜多如是相，诸相甚深所为甚难，是故菩萨摩诃萨为欲成就阿耨多罗三藐三菩提者，于轮回中当发精进勿生惊怖。”
佛言：“须菩提！如是，如是！菩萨摩诃萨所为甚难。须菩提！而诸菩萨摩诃萨为欲利益安乐悲愍诸世间故，趣求阿耨多罗三藐三菩提。彼作是念：“我若成就阿耨多罗三藐三菩提时，当为世间作大救护，当为世间作所归向，当为世间作所住舍，当为世间作究竟道，当为世间作广大洲，当为世间作大光明，当为世间作善导师，当为世间作真实趣。”以是义故，菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提发大精进。
须菩提！云何菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，能为世间作大救护？所谓菩萨摩诃萨欲令世间一切众生断轮回苦，是名菩萨摩诃萨能为世间作大救护。
须菩提！云何菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，能为世间作所归向？所谓菩萨摩诃萨欲令世间一切众生悉得解脱生老病死忧悲苦恼如是等法，是名菩萨摩诃萨能为世间作所归向。
“须菩提！云何菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，能为世间作所住舍？所谓菩萨摩诃萨得菩提时，为诸众生以不着故说法。”
须菩提白佛言：“世尊！云何名为不着耶？”
佛言：“须菩提！若色不缚即色不着，若色不着即色不缚，色不缚故即色不生不灭，由色不生不灭故即无所著，以无所著故无缚亦无解。受、想、行、识亦复如是，若识不缚即识不着，若识不着即识不缚，识不缚故即识不生不灭，由识不生不灭故即无所著，以无所著故无缚亦无解。彼一切法亦复如是，于诸知见悉无所著。须菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为诸众生如是说法，是名菩萨摩诃萨能为世间作所住舍。
“须菩提！云何菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，能为世间作究竟道？所谓菩萨摩诃萨得菩提时，为诸众生作如是说：“若色究竟即非色，若受、想、行、识究竟即非识。由色、受、想、行、识如是故，一切法亦然。”
须菩提白佛言：“世尊！若色、受、想、行、识究竟，一切法亦然者，彼菩萨摩诃萨皆不应得阿耨多罗三藐三菩提耶。何以故？一切法中无分别故。”
佛言：“须菩提！如是，如是！彼一切法无所分别及分别者，由如是故，菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提。是故一切法，最上甚深微妙难入，安住寂静，无得无证无动无转。须菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为诸众生如是说法，是名菩萨摩诃萨能为世间作究竟道。
须菩提！云何菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，能为世间作广大洲？此复云何名为洲耶？须菩提！譬如水中陆地断流之处故名为洲。彼一切法亦复如是。色前际断故后际亦断，受、想、行、识前际断故后际亦断，乃至一切法前际断故后际亦断，以如是断故即一切法皆断，而此断相非颠倒相、涅盘寂静。须菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为诸众生如是说法，是名菩萨摩诃萨能为世间作广大洲。
须菩提！云何菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，能为世间作大光明？所谓菩萨摩诃萨于长夜中广为众生作大方便，欲令众生拔无明箭出生死苦，以一切智光破诸痴暗，是名菩萨摩诃萨能为世间作大光明。
须菩提！云何菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，能为世间作善导师？所谓菩萨摩诃萨得菩提时，为诸众生说色自性不生不灭，说受、想、行、识自性不生不灭，说异生法自性不生不灭，说声闻、缘觉法自性不生不灭，说菩萨法自性不生不灭，说诸佛法自性不生不灭，乃至说一切法自性不生不灭。须菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为诸众生如是说法，是名菩萨摩诃萨能为世间作善导师。
“须菩提！云何菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，能为世间作真实趣？所谓菩萨摩诃萨得菩提时，说色趣空，说受、想、行、识趣空，说一切法趣空。即一切法不来不去，如彼虚空不来不去，无作无相，无住无所，住无住法，无生无灭。而一切法亦不来不去，无作无相，无住无所，住无住法，无生无灭。以是义故，即无分别及分别者。何以故？色住空性故不来不去，受、想、行、识住空性故不来不去，乃至一切法住空性故不来不去。此中云何？而彼空趣即一切法趣是趣无转，无相趣即一切法趣是趣无转，无愿趣即一切法趣是趣无转，无作趣即一切法趣是趣无转，无生趣即一切法趣是趣无转，无趣趣即一切法趣是趣无转，无性趣即一切法趣是趣无转，梦趣即一切法趣是趣无转，我趣即一切法趣是趣无转，无我趣即一切法趣是趣无转，无边趣即一切法趣是趣无转，寂静趣即一切法趣是趣无转，涅盘趣即一切法趣是趣无转，无起趣即一切法趣是趣无转，无还趣即一切法趣是趣无转，无往趣即一切法趣是趣无转，不动趣即一切法趣是趣无转，色趣即一切法趣是趣无转，受、想、行、识趣即一切法趣是趣无转，阿罗汉果趣、缘觉果趣、阿耨多罗三藐三菩提果趣即一切法趣是趣无转。须菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为诸众生如是宣说诸法趣空。”
尔时，须菩提白佛言：“世尊！此般若波罗蜜多最上甚深，何人当能如实信解？”
佛告须菩提言：“若有菩萨摩诃萨，已于过去如来．应供．正等正觉所成熟善根，久修菩萨甚深胜行者，于此甚深般若波罗蜜多即能信解。”
须菩提言：“能信解者，当云何相？”
佛言：“须菩提！若离贪瞋痴性是信解相，具是相者即能信解甚深般若波罗蜜多。”
须菩提白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨所得甚深般若波罗蜜多亦如是趣，得是趣已为诸众生如实宣说，令诸众生亦得是趣。”
佛告须菩提：“言如是，如是！须菩提！甚深般若波罗蜜多亦如是趣，菩萨摩诃萨得是趣已，为诸众生如实宣说，令诸众生亦得是趣。须菩提！菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为诸众生如是说法，是名菩萨摩诃萨能为世间作真实趣。”
