尔时,尊者阿难白佛言:“云何,世尊!而不称赞宣说布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多如是名字,何故唯说般若波罗蜜多称赞功德?”
佛告阿难言:“如是,如是!我于诸波罗蜜多中,唯说般若波罗蜜多最上称赞。何以故?阿难!汝今当知,此般若波罗蜜多与五波罗蜜多为导首故。阿难!于汝意云何?若布施不回向一切智,得成波罗蜜多不?”
阿难白佛言:“不也,世尊!”
佛言:“阿难!若持戒、忍辱、精进、禅定不回向一切智,得成波罗蜜多不?即此般若不回向一切智,得成波罗蜜多不?”
阿难白佛言:“不也,世尊!”
佛言:“阿难!于汝意云何?所有不思议智慧善根,回向一切智不?”
阿难白佛言:“世尊!如是,如是!所有最上不思议智慧善根,而悉回向一切智。”
佛告阿难:“是故当知,以诸善根回向一切智故,得诸波罗蜜多名;以第一义法回向一切智故,得般若波罗蜜多名。是故,阿难!彼诸善根回向一切智故,般若波罗蜜多与五波罗蜜多而为导首。彼五波罗蜜多,住般若波罗蜜多相应法中,由是般若波罗蜜多故,诸波罗蜜多皆悉圆满。阿难!是故我于般若波罗蜜多而最称赞。譬如大地散诸种子,如其时处随所和合各得生长。彼诸种子依地而住,若不依地不能生长。般若波罗蜜多亦复如是,而能摄彼五波罗蜜多,如是五法皆依般若波罗蜜多而住,由般若波罗蜜多而得增长,是故五法皆得名为波罗蜜多。阿难!是故当知般若波罗蜜多,与彼五法而为导首。”
尔时,帝释天主白佛言:“世尊!如佛所说,般若波罗蜜多法门有大功德,假使如来.应供.正等正觉以种种言词称扬赞叹亦不能尽。是故诸善男子、善女人,应当于此般若波罗蜜多法门,受持读诵记念思惟,如说修行。”
佛言:“憍尸迦!善哉,善哉!如汝所言。此般若波罗蜜多法门,我不但说能受持读诵宣布演说者有大功德,若有善男子、善女人,但能以此般若波罗蜜多,书写经卷,置清净处尊重恭敬,以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服作诸供养者,当知是人宣布佛法久住世间。以是因缘,佛眼不断、正法不灭,而诸菩萨摩诃萨众各各受持,即得法眼不坏不灭。憍尸迦!彼受持读诵般若波罗蜜多者,于现世中获是功德。”
尔时,帝释天主白佛言:“世尊!若有善男子、善女人,但能于此般若波罗蜜多,书写经卷置清净处,以诸香华灯涂、幢幡宝盖等随力供养者,我当往彼护念其人令无衰恼,何况于此般若波罗蜜多,受持读诵记念思惟,转为他人解说其义,是人功德无量无边。”
佛告帝释天主言:“善哉,善哉!憍尸迦!若有善男子、善女人,于诸方处说此般若波罗蜜多时,有无数百千天子为听法故,往诣其所听受正法。若说法人有疲倦心不乐说者,彼诸天子增益其力使不退没,令其精进乐欲宣说。憍尸迦!受持读诵般若波罗蜜多者,于现世中获是功德。
复次,憍尸迦!若受持此正法者善男子、善女人,于四众中说此般若波罗蜜多时,心无怯惧,不畏难问,随问能答,离诸过失。何以故?般若波罗蜜多力所护故。于此般若波罗蜜多诸求过失者,不得其便。所以者何?是般若波罗蜜多离诸过失,是故宣说般若波罗蜜多者,亦复不见有其过失。以如是故,彼善男子、善女人,于说法时不生惊怖。憍尸迦!受持读诵般若波罗蜜多者,于现世中获是功德。
复次,憍尸迦!若善男子、善女人,受持读诵般若波罗蜜多者,是人即为父母、亲友,乃至沙门、婆罗门等尊重敬爱。若已起、若未起一切言讼,斗诤、衰恼等事,皆悉远离。憍尸迦!受持读诵般若波罗蜜多者,于现世中获是功德。
复次,憍尸迦!若善男子、善女人,以此般若波罗蜜多,书写经卷安置供养,随诸方地有是经处,即有四大王天住阿耨多罗三藐三菩提心者诸天子众,为敬法故往诣其所,瞻礼称赞随喜顶受。得瞻礼顶受已,即还彼天。所有三十三天中住菩提心诸天子众,夜摩天中住菩提心诸天子众,喜足天中住菩提心诸天子众,化乐天中住菩提心诸天子众,他化自在天中住菩提心诸天子众,如是等欲界诸天子众,各各为敬法故往诣其所,瞻礼称赞随喜顶受。得瞻礼顶受已,各各还复彼彼天中。“又复,憍尸迦!所有色界诸天,所谓:梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天,如是等诸天中住菩提心者诸天子众,为敬法故往诣其所,瞻礼称赞随喜顶受。得瞻礼顶受已,各各还复彼彼天中。
“复次,憍尸迦!诸有受持读诵般若波罗蜜多者善男子、善女人,应生如是心:“所有十方无量阿僧祇世界中,一切天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗,摩睺罗伽、人非人等,皆悉为敬法故,来诣般若波罗蜜多经所,瞻礼听受。彼等若来,我当以其法施,使令得法各各还复。”憍尸迦!若有是般若波罗蜜多经处,我不但说一四大洲欲色界中,住菩提心诸天子众,为敬法故,往诣其所瞻礼顶受。憍尸迦!乃至三千大千世界诸欲色界中,住菩提心诸天子众,各各为敬法故,有是般若波罗蜜多经处,往诣其所瞻礼称赞随喜顶受。得瞻礼顶受已,各各还复彼彼天中。
“复次,憍尸迦!受持读诵般若波罗蜜多者诸善男子、善女人,随所住处,有是经卷,若诸殿堂及诸房舍,坚固安隐不能破坏,是处即有大威力者——天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,常来其所听受正法。”
尔时,帝释天主白佛言:“世尊!诸天龙神等众若来,彼善男子、善女人当云何知?”
佛告帝释天主言:“憍尸迦!受持此正法者善男子、善女人,若见有大光明,当知即是诸天龙神等众来至其所听受正法。又复,若闻诸微妙香,当知此相亦是诸天龙神等众来至其所。是故,憍尸迦!受持此正法者善男子、善女人,随所住处,常应清净严洁其舍,去除一切秽恶等物。若彼诸天龙神等众,或时来至其所,见是清净等相,彼天龙神心生欢喜适悦快乐,是中有诸先住小力鬼神,皆悉远避出离其舍。何以故?彼小力鬼神,常所依附大威力者诸天龙神,而彼小力诸鬼神等,常所随从大力诸天龙神等众往诸方处。是故,憍尸迦!随有是般若波罗蜜多经处,若诸持法者,常能清净严洁其所,是即尊重正法眼故。憍尸迦!是善男子、善女人,以尊敬受持般若波罗蜜多正法力故,于现世中获大功德。
复次,憍尸迦!是善男子、善女人,受持般若波罗蜜多时,身无疲倦心不懈怠,离诸苦恼适悦快乐,卧安觉安,于其梦中见胜境像,或见如来.应供.正等正觉安处道场,或见如来.应供.正等正觉转大法轮,或见如来舍利宝塔,或见诸声闻众,或见诸菩萨摩诃萨众,或闻宣说般若波罗蜜多甚深法音,或闻宣说菩提分法,或复见诸菩萨摩诃萨方证阿耨多罗三藐三菩提,或见诸菩萨摩诃萨受持此般若波罗蜜多法门,或闻宣说般若波罗蜜多摄一切智。或见佛刹广大清净,或闻诸佛世尊以善巧方便说菩萨法。或见某如来.应供.正等正觉,于某方某处及某世界,与百千俱胝那庾多菩萨声闻众,恭敬围绕而为说法。憍尸迦!是善男子、善女人,于其梦中见是胜相,觉已轻安身心适悦。彼人得是适悦快乐已,于诸甘美饮食不生贪想。譬如修相应行苾刍从三摩地起,于诸甘美饮食不生念想。憍尸迦!受持般若波罗蜜多者善男子、善女人亦复如是。何以故?是善男子、善女人,住般若波罗蜜多观行相应故,即得天龙神等增益色力,是故于诸饮食不生念想。憍尸迦!受持般若波罗蜜多者善男子、善女人,于现世中获是功德。
“复次,憍尸迦!若善男子、善女人,但能以此般若波罗蜜多,书写经卷安置供养者,当知是人获大功德。况复有人为欲趣求大菩提故,于此般若波罗蜜多法门,发信解心听受读诵,广为他人解说其义,使令正法久住世间。以是因缘,佛眼不断、正法不灭,而诸菩萨摩诃萨众,各各受持宣布演说,即得法眼不坏不灭。又复尊重恭敬,以诸香华灯涂、幢幡宝盖、上妙衣服,作如是等种种供养。当知是人以是因缘,所获功德无量无边。是故,憍尸迦!若善男子、善女人,乐欲成就如是最胜功德者,应当于此般若波罗蜜多法门,发信解心,受持读诵,记念思惟,乃至为人广说其义,又复尊重恭敬,以诸香华灯涂种种供养。”