尔时,帝释天主作是念:“诸善男子、善女人,若得暂闻此般若波罗蜜多法门者,是人于诸佛所已种善根,何况有人于此般若波罗蜜多法门,能受持读诵、记念思惟,为人演说,如所说学、如所说行、如理相应。是人已于无量无数佛世尊所,恭敬供养种诸善根。又若有人,闻此般若波罗蜜多法门,不惊不怖不退不没者,是人久于过去如来.应供.正等正觉所,已曾听受此甚深法请问其义,于是法中如理修习,是故今闻不生惊怖,如所说学、如所说行、如理相应。”
尔时,尊者舍利子知帝释天主心所念已,即白佛言:“世尊!若有人闻此甚深般若波罗蜜多法门,发信解心尊重恭敬、受持读诵,为人演说,如所说学、如所说行、如理相应者,是人应如不退转菩萨摩诃萨功德无异。何以故?此甚深般若波罗蜜多法门,若人以少善根不能得闻。又若于先佛所不曾修习者,是故今时即不能生清净信解。又复,世尊!若有人闻此甚深般若波罗蜜多法门,生违背毁谤者,当知是人于先佛所曾闻是法,尔时已生违背毁谤。何以故?是人虽复以少善根先得闻此甚深般若波罗蜜多法门,而为懈怠所覆,不起精进,无信无忍,于甚深法不生爱乐,由不乐故不能解了,以其不了又复不能请问诸佛及佛弟子。由是缘故,今闻此法起违谤者,当知往昔已生违谤。”
尔时,帝释天主白佛言:“世尊!若人敬礼般若波罗蜜多者,是即敬礼诸佛一切智智。”
佛告帝释天主言:“如是,如是!憍尸迦!若人敬礼般若波罗蜜多,是即敬礼诸佛一切智智。何以故?从一切智智生般若波罗蜜多,般若波罗蜜多复生一切智智。诸菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,当如是住般若波罗蜜多、如是习般若波罗蜜多。”
尔时,帝释天主复白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,云何得名如是住、如是习?”
佛赞帝释天主言:“善哉,善哉!憍尸迦!汝今善问如来.应供.正等正觉此甚深义。然汝能问,皆是如来神力护念。憍尸迦!若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不住色不住色相。菩萨若不住色不住色相,是为习色。不住受、想、行、识不住识相。菩萨若不住识不住识相,是为习识。憍尸迦!菩萨若不习色不习色相,是为不住色。若不习受、想、行、识不习识相,是为不住识。憍尸迦!菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时,得名如是住、如是习。”
尔时,尊者舍利子白佛言:“世尊!般若波罗蜜多最极甚深,般若波罗蜜多不能得其边际源底,般若波罗蜜多广大无量。”
佛言:“舍利子!如是,如是!若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时,不住色甚深,不住色相甚深。菩萨若不住色甚深,不住色相甚深,是为习色甚深。不住受想行识甚深,不住识相甚深。菩萨若不住识甚深,不住识相甚深,是为习识甚深。舍利子!菩萨若不习色甚深,不习色相甚深,是为不住色甚深。若不习受想行识甚深,不习识相甚深,是为不住识甚深。”
尔时,尊者舍利子白佛言:“世尊!此甚深般若波罗蜜多法门,应为住不退转已得授记诸菩萨摩诃萨如理宣说。何以故?彼诸菩萨若闻所说,不疑不悔离诸障碍。”
帝释天主即白尊者舍利子言:“如尊者所说,其事如是。设复为彼未得授记菩萨说者,当有何咎?”
尊者舍利子言:“憍尸迦!若为未授记菩萨说者而亦无咎。何以故?彼菩萨虽未授记,若得闻此般若波罗蜜多法门,随喜信受瞻礼恭敬,不惊不怖不退不没,当知是菩萨久已安住大乘法中成熟善根,不久当于一二三如来.应供.正等正觉所得授阿耨多罗三藐三菩提记。憍尸迦!彼菩萨虽于现在佛世尊所未得授记,未来世中决定得见诸佛如来.应供.正等正觉,瞻礼供养,得授阿耨多罗三藐三菩提记,修诸善法,乃至证得阿耨多罗三藐三菩提果。”
尔时,尊者舍利子白佛言:“世尊!若菩萨暂得闻此般若波罗蜜多法门瞻礼信受者,尚说此菩萨久已安住大乘法中成熟善根,何况有能于此法门读诵思惟,为人演说,如理修行者,其事云何?”
尔时,佛告尊者舍利子言:“如是,如是!如汝所说。若菩萨暂得闻此般若波罗蜜多法门瞻礼信受者,我说是菩萨久已安住大乘法中成熟善根,况复有能于此法中读诵思惟,为人演说,如理修行者,决定速能成就阿耨多罗三藐三菩提果。”
尔时,尊者舍利子白佛言:“世尊!我今乐说譬喻以明其义。”
佛言:“舍利子!随汝意说。”
舍利子言:“世尊!譬如有住菩萨乘者勤求菩提,或时梦已处菩提座。世尊!彼菩萨得是梦已,当知渐近阿耨多罗三藐三菩提果。诸求菩提者亦复如是。若得闻此般若波罗蜜多法门随喜信受,当知是人久已安住大乘法中成熟善根,决定当得授菩提记。何况有能读诵思惟,为人演说,如理修行者,当知是人决定速证阿耨多罗三藐三菩提果。何以故?世尊!有诸众生以业障故背如实智,是故远离此般若波罗蜜多法门,不能发生清净信解,由是不能成熟善根。有诸众生久于此法,听受信解,安住实际,成熟善根。世尊!当知是人住如实际不复退转,渐近阿耨多罗三藐三菩提果。
“世尊!又如有人欲过百由旬乃至五百由旬旷野险路,于其路中若进若退怖畏疑惑。是人渐行欲出险路,忽见有诸守牛羊人,即知此去城邑不远。是人即时心得安隐,无复起诸盗贼等怖。何以故?是人得见守牛羊者,即知渐近城邑聚落。世尊!求菩提者亦复如是,若得闻此般若波罗蜜多法门,当知渐近阿耨多罗三藐三菩提果,不久得授大菩提记,不复堕于声闻、缘觉之地。何以故?得闻般若波罗蜜多法门瞻礼信受为前相故。是故诸菩萨摩诃萨,应当于此般若波罗蜜多法门,尊重恭敬如理修行。”