我今顺瑜伽 金刚顶经说 摩尼莲花部 如意念诵法 修此三昧故 能如观自在 先择其弟子 族姓敬法者 多人所敬爱 智慧而勇进 决定毗离耶 觉慧常不舍 尽孝于父母 净信于三宝 乐修菩萨行 于四无量心 刹那无有间 常乐大乘法 住于菩萨戒 恭敬阿阇梨...
《观自在如意轮菩萨瑜伽法要》 / 大唐南天竺国三藏金刚智译 / 5930字 / 365 浏览 / 更新时间：2023年04月08日思即心思，议即口议。谓十种法皆不可心思口议也。 一、最胜身相不思议，谓如来身相，最胜清净，积集无量福智，严具一切胜妙功德，如大圆镜，现众色像，如虚空界，普摄一切，令诸众生，超越分别，离诸疑悔，信解清净，发希有想，故名最胜身相不思议。 二、妙好音声不思议，谓如...
《三藏法数》 / 779字 / 363 浏览 / 更新时间：2024年11月19日新云四静虑天，修四种禪定所生之色界四天处也。分别之以受与观觉（新曰寻伺）：一、初禪天，初禪已上，不须分段食，故无鼻舌二识，唯就眼耳身意四识有喜受，而与意识相应，有乐受而与叁识相应，且有觉观之二者。此地萨婆多部立梵眾梵辅之二天，经部与上座部，加大梵天為叁天（萨婆...
《佛学大辞典》 / 375字 / 360 浏览 / 更新时间：2024年11月19日七灾难者，谓佛为十六大国波斯匿王等而说也。若国土中，有此七种灾难，当讲读仁王般若波罗蜜经，其难即灭，万姓安乐也。（梵语波斯匿，华言胜军。） 一、日月失度难，谓日月失其所缠之度，时序不调。或赤日出，或黑日出，或二、叁、四、五日出，或日蚀无光，或日轮一重现乃至四...
《三藏法数》 / 453字 / 359 浏览 / 更新时间：2024年11月19日经劫之间人寿一增一减也。俱舍论光记十二曰：「增减者，从人寿十岁，增至八万岁，復从八万岁，减至十岁。」此一增一减之间，新译家称曰中劫。俱舍论十二曰：「此洲人寿经无量时，至住劫初，寿方渐减。从无量减，至极十年，即名為初一住中劫。此后十八，皆有增减。谓从十年增至八万...
《佛学大辞典》 / 198字 / 357 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Brāhmaṇa，天竺四姓之一。具云婆罗贺摩拏，又云没囉憾摩。译為外意、净行、净志、静志等。奉事大梵天而修净行之一族。玄应音义十八曰：「婆罗门，此言讹略也。应云婆罗贺摩拏，此义云承习梵天法者。其人种类自云，从梵天口生，四姓中胜故独取梵名，唯五天竺有，诸国即无。经中梵志...
《佛学大辞典》 / 449字 / 355 浏览 / 更新时间：2024年11月19日证成妙法自莲华经王八叶莲华上涌出宝塔中两足婆誐鑁八大菩萨等及三重方坛三摩耶眷属妙威仪形色满愿会方位幖帜曼荼罗八平等大会成就法花三昧现世入初地决定证菩提法经(从青流自)。 尔时毗卢遮那婆誐鑁。告持金刚秘密手菩萨言。佛子志心听说证成妙法大曼荼罗相及诸尊等满愿会方位...
《法华曼荼罗威仪形色法经》 / 4777字 / 352 浏览 / 更新时间：2023年04月03日又名八敬法，八尊师法，八不可越法，八不可过法，如来成道之十四年，姨母求出家，佛不许之，盖以正法千年，若度女人，则减五百也。阿难叁请，便传八敬法，使向彼说。若能行之，则听女出家。姨母顶戴信受，乃得戒。由得戒之十缘而正法亦復千载。四分律四十八曰：「佛告阿难，今為女...
《佛学大辞典》 / 439字 / 351 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、数量数，数量数者，即一多之数量也。谓由一多之数，而能安立一切诸法也。 二、色心有为数，色即色身，心即所起之心，皆有生灭，名曰有为。此色、心二法，别而言之，则有五阴、十二入、十八界等数目不同，故名色心有为数。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。十二入...
《三藏法数》 / 189字 / 351 浏览 / 更新时间：2024年11月19日支即支分也。如树，根茎是一，枝条有异。禅中支义亦尔。谓色界初禅有五支，二禅四支，叁禅五支，四禅四支，共为十八支也。初禅天定五支： 一、觉支，初心在缘名觉，谓行者在欲界，依未到地，发初禅色界诸净色法，触欲界身根，心大惊悟，即生身识，觉此色触也。（未到地者，谓在...
《三藏法数》 / 899字 / 350 浏览 / 更新时间：2024年11月19日九会曼陀罗為合集本经别会别品之说者，本经於九会次第无所说。金刚顶经总有十万颂十入会（支那无全本之译，不空译金刚大教王经叁卷出初会四品中前一品，赵宋施护译大教王经叁十卷出初会之四品，惟由不空译之十八会指归一卷略知十八会之纲领而已）。初会中有四品：一金刚界品，二降...
《佛学大辞典》 / 320字 / 349 浏览 / 更新时间：2024年11月19日梵名达磨駄都Dharmadhātu，此云法界。又曰法性，亦曰实相。法界之义有多种，以二义释之：一就事，一约理。就事而言：法者诸法也，界者分界也。诸法各有自体，而分界不同故名法界。然则法界者，法之一，一名為法界，总该万有亦谓之一法界。是為严家所判四种法界中之事法界，台家约...
《佛学大辞典》 / 882字 / 349 浏览 / 更新时间：2024年11月19日第八识十八名之一。唯识了义灯四本曰：「无没识者。无相论云：一切诸种子无所隐没，故无没也。」起信论义记中本曰：「阿梨耶及阿赖耶者，但梵言讹也。梁朝真諦叁藏训名翻為无没识，今时奘法师就义翻為藏识，但藏是摄藏义，无没是不失义，义一名异也。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 349 浏览 / 更新时间：2024年11月19日文殊师利菩萨白佛言：惟愿演说诸佛名号，及本昔所发殊胜大愿。佛言：东方过此十恒沙等佛土之外，有世界名净琉璃，彼土有佛，名药师琉璃光如来。本行菩萨行时，发十二大愿。（梵语文殊师利，华言妙德。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语琉璃，华言青色宝。） 一愿，愿我...
《三藏法数》 / 1534字 / 348 浏览 / 更新时间：2024年11月19日经论所说有种种，悉曇字记有四十七字。摩多之十二音与体文之叁十五声也。 摩多十二音痾 体文叁十五声叉（乞洒）。 西域记二曰：「详其文字，梵天所製。原始垂则，四十七言也。遇物合成，随事转用。流演枝派，其源深广。」 大庄严经示书品说四十六字，以阿字為始，以差字為终。...
《佛学大辞典》 / 546字 / 347 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谓降伏魔缘，退治曜宿障碍，求国家安寧，五穀成熟，供养天地八方守护神五十天之作法也。五十天者，十二天二十八宿九曜及四臂不动尊也。一说谓是称五大尊十二天二十八宿七曜之五十二天。或谓有五大尊十二天北斗七星十二宫神五星二十八宿之六十九天。或谓有四臂不动四大明王十二天太...
《佛学大辞典》 / 166字 / 346 浏览 / 更新时间：2024年11月19日界，限也、别也。谓叁界分限各别不同，故名界也。 一、欲界，欲有四种：一者情欲，二者色欲，叁者食欲，四者淫欲。下极阿鼻地狱，上至第六他化天，男女相参，多诸染欲，故名欲界。（梵语阿鼻，华言无间。第六他化天者，假他所化而自娱乐也。 二、色界，色即色质，谓虽离欲界秽...
《三藏法数》 / 316字 / 345 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Sammatiya，又Sammitiya，小乘十八部之一。佛灭后叁百年自犊子部流出四部，此其中之第叁也。刊定是非名為量，量无邪谬名為正，此部之所立，刊定无误，目之為正量。从所立之法而為部名也。见宗轮论述记。
《佛学大辞典》 / 92字 / 336 浏览 / 更新时间：2024年11月19日叁界之一，谓身体与宫殿国土物质的物，总為殊妙精好，故云色界。色界四禪有十八天。参照[四禪天]条。 又十八界之一，青黄赤白等眼根所对之色境。自持体与他法差别，故名色界。
《佛学大辞典》 / 75字 / 335 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Subhadra，旧称须跋陀，译曰善贤，佛最后之弟子名。西域记六曰：「苏跋陀罗，唐言善贤，旧曰须跋陀罗讹也。」慧琳音义十八曰：「苏跋陀罗，阿罗汉名也，唐言善贤。是佛在世时，最后得度圣弟子也，即涅槃经中须跋陀罗是也。」拘尸那城之梵志也，寿一百二十，通四围陀经，聪明多智，...
《佛学大辞典》 / 244字 / 335 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一富兰那迦叶Pūraṇa Kāśya a，富兰那其字，迦叶其姓。立一切之法，断灭性空，无君臣父子忠孝之道者。二末伽梨拘赊梨子Maskārī Gośali utra，末伽梨，其字，拘赊梨，其母名。计眾生之苦乐，非由因缘，惟為自然者。叁删闍夜毘罗胝子Sañjaya Vairaṭī utra，删闍夜其字，毘罗胝...
《佛学大辞典》 / 577字 / 332 浏览 / 更新时间：2024年11月19日如来之功德与他不同。故名不共法。通论之则一切之功德悉名不共。故地持论中说百四十之不共法。今依一门说十八之不共法，而大小乘之法各异。梵Aveṇika－buddhadharma。
《佛学大辞典》 / 81字 / 325 浏览 / 更新时间：2024年11月19日阿弥陀如来於因地為法藏比丘时，在世自在王佛所建立之誓愿也。无量寿经上说之。是為由二百一十亿诸佛国土选择摄取之大愿，故谓之选择本愿。其一一愿名，诸师所说不同。 据日本望西楼了慧之无量寿经钞言，第一无叁恶趣愿，第二不更恶趣愿，第叁悉皆金色愿，第四无有好丑愿，第五宿...
《佛学大辞典》 / 498字 / 322 浏览 / 更新时间：2024年11月19日四度加行者，密法之传授，分為四番，復续之為一，皆传之法也。此事非上古之正规，乃末法之略式。四度者：一十八道，二胎藏，叁金刚，四护摩也。论其次第，其初皆為十八道，其餘叁度，次第不同。或依胎，金，护摩之次第，或依胎，护摩，金之次第，或依金，胎，护摩之次第，而授与之...
《佛学大辞典》 / 378字 / 313 浏览 / 更新时间：2024年11月19日智度论四云：「菩萨过一阿僧祇，还从一起，初阿僧祇中心不自知我当作佛不作佛。二阿僧祇中心能知我必当作佛，口不称我当作佛。叁阿僧祇中心了了自知得作佛，口自发言，无所畏难，言我於来世当得作佛。释迦文佛，自过去释迦文佛至罽那尸弃佛為初阿僧祇，其中菩萨永离女人身，自罽那...
《佛学大辞典》 / 423字 / 309 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谓毗卢遮那如来，现法界无尽身云，遍周微尘刹海，常说华严大经，令诸众生咸归性海也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。） 一、说遍阎浮提，梵语阎浮提，华言胜金洲。谓如来于阎浮提，七处九会，为诸大众，演说此法，而遍满十方法界阎浮提，亦同一时而说。故云说遍阎浮提。（七处...
《三藏法数》 / 1138字 / 309 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又云十八明处。四韦陀与六论八论也。四韦陀出别项。六论者：一、式叉论，明六十四种之能法。二、毘伽论，释诸无常之法。叁、柯刺波论，释诸天仙上古以来之因缘名字。四、竪底沙论，释天文地理算数等之法。五、阐陀论，释作首卢迦之法。六、尼鹿多论，释一切物立名之因缘。八论者：...
《佛学大辞典》 / 213字 / 308 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谓如来应化之身具此叁十二相以表法身众德圆极人天中尊众圣之王也。 【一足安平相】谓足下安立皆悉平满犹如奁底也(奁力盐切奁底者即盒底也)。 【二千辐轮相】辐即车轮中之辐谓足下毂网轮纹众相圆满有如千辐轮也。 【叁手指纤长相】谓手指纤细圆长端直𦟛好指节参差光润可爱胜余...
《三藏法数》 / 998字 / 308 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、身无上，谓如来以叁十二相，八十种好，庄严其身，世出世间，无有超过其上，是名身无上也。（叁十二相者，足下安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相、足跟满足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手过膝相、马阴藏相、身纵广相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色...
《三藏法数》 / 1100字 / 307 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谨案大梵天王内秘密经云。如来因地时五百万生中。作持咒仙人。每游历诸山隐居净室。常感诸梵天而来侍卫。亦有天龙八部而来现身。虽有善相仍被魔恼法事不成。或为诵咒依不梵回。或为姥陀法行。或为曼荼罗不得其地。以此法多不成。今案经有四十二种择地法。堪作曼荼罗。使持咒者如意...
《梵天择地法》 / 1616字 / 305 浏览 / 更新时间：2023年03月12日上首正体身大黄色。结跏趺座大宝莲华台上。其华三十二叶。其一一间有诸小叶。以无量百千大摩尼宝为庄严也。其尊之正面天冠上有三重。诸头面之数有五百。当面之左右造两面。右名莲华面。左名金刚面也。右者青碧貌。左绀白色也。正面者表佛部。是大士有大身故。三部海会备具也。八大...
《千手观音造次第法仪轨》 / 中天竺国三藏善无畏奉诏译 / 2015字 / 304 浏览 / 更新时间：2023年04月05日十八道之一。大虚空藏為金刚界南方宝性如来四亲近，宝光幢笑四菩萨之总体，故召请本尊作运心之供养时，结大虚空藏菩萨之印诵明。其印為宝幢形。参照[十八道]条。
《佛学大辞典》 / 70字 / 303 浏览 / 更新时间：2024年11月19日唐贤首法藏国师为宗计不同，乃开十宗，判五教，收释一代圣教，理无不尽。故前六宗收小乘教，第七宗收始教，第八宗收顿教，第九宗收终教，第十宗收圆教。故云十宗收教也。 一、我法俱有宗，谓此宗执着有我，及计有无等法悉皆是有，是为我、法俱有宗。 二、法有我无宗，谓此宗计...
《三藏法数》 / 651字 / 302 浏览 / 更新时间：2024年11月19日下分结者，即欲界之结惑也。 一、贪结，贪者，贪着无厌也。谓欲界众生，于顺情境上，起于贪心，无有厌足，由此贪惑，系缚叁界，无有出期，故名结也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 二、嗔结，嗔者，忿怒之心也。谓欲界众生，于违情境上，起于嗔心，而不自已，由此嗔惑，...
《三藏法数》 / 368字 / 301 浏览 / 更新时间：2024年11月19日依智度论四，俱舍论十八之说，则叁大阿僧祇劫前有佛，名释迦牟尼。逢此佛而发心，且愿如其佛作佛，此為最初之发心，今如其愿為释迦牟尼，其行化一同彼佛也。俱舍论十八曰：「我世尊，昔菩萨位。最初逢一佛。号释释迦牟尼。遂对其前发弘誓愿。愿我当叁作佛。一如今世尊。彼佛亦於末...
《佛学大辞典》 / 410字 / 300 浏览 / 更新时间：2024年11月19日阿育王為佛以后大兴佛事，到处建立寺塔，奉安佛舍利，及供养僧眾。据善见律毘婆沙一，谓阿育王统领之国，其数有八万四千，故王勅诸国建八万四千大寺，八万四千宝塔云。阿育王传一及阿育王经一等，谓王由海比丘知佛有悬记，诣王舍城，取阿闍世王所埋之四升舍利，又悉取他六所所埋之...
《佛学大辞典》 / 407字 / 300 浏览 / 更新时间：2024年11月19日禪林晨朝鸣版，开觉静睡之谓也。有小大二种：五更四点之后，鸣库前之版，先起行者，是云小开静。五更五点之后，库前之版及诸堂之版一齐鸣，令闔寺之大眾起，是云大开静。见象器笺十八。
《佛学大辞典》 / 76字 / 295 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、为女人入城，谓一切女人女子，皆为父母及夫主所拘，不得辄自出入，思仰如来，无由得见。是故如来入城，令彼女人，皆得瞻敬。观佛叁昧海经云：若能暂见如来，相好光明，除六十劫生死之罪，获无量福。未来生处，必见弥勒。（梵语弥勒，华言慈氏。） 二、为病人入城，谓如来于...
《三藏法数》 / 907字 / 292 浏览 / 更新时间：2024年11月19日千手观音造次第法仪轨曰：「其尊之正面天冠上有叁重。（中略）第叁重有二十八部眾，有各各本形。一、密迹金刚士，二、乌芻君荼央俱尸，叁、魔醯那罗达，四、金毘罗陀迦毘罗，五、婆馺婆楼那，六、满善车钵真陀罗，七、萨遮摩和罗，八、鳩兰单托半祇罗，九、毕婆伽罗王，十、应德毘...
《佛学大辞典》 / 254字 / 290 浏览 / 更新时间：2024年11月19日佛之觉悟也。凡夫无觉悟，声闻菩萨有觉悟而不大，佛独觉悟实相，彻底尽源，故称大觉。又声闻虽自觉，而不使他觉，菩萨虽自觉亦使他觉，而觉事未满。佛自觉觉他皆圆满，故独称之為大觉。仁王经上曰：「四无所畏，十八不共法五眼法身大觉世尊。」心地观经一曰：「敬礼天人大觉尊。」...
《佛学大辞典》 / 143字 / 289 浏览 / 更新时间：2024年11月19日俱舍论九曰：「如诸离繫及婆罗门输婆多，般利伐罗多迦等。异类外道，受持种种露形，拔髮，杖乌鹿皮，持髻，涂灰，执叁杖，剪鬚髮等无义苦行。」百论上曰：「勒沙婆弟子，诵尼乾子经。言五热炙身，拔髮等受苦法，是名善法。又有诸师，行自饿法，投渊赴火，自坠高巖，寂默常立，持牛...
《佛学大辞典》 / 297字 / 288 浏览 / 更新时间：2024年11月19日是名究极之真理之嘉名也。或曰真如。或曰法性。或曰实际。皆同体异名也。虽然，诸宗自有常用之语，华严约於中諦，频唱法界，天台约於性具之妙有，盛鸣诸法实相。所以然者以空中之真諦，為诸宗之通谈，妙有之俗諦，独限於台家故也。故言具一字弥显今宗。诸法实相者，诸法為十界因果...
《佛学大辞典》 / 908字 / 286 浏览 / 更新时间：2024年11月19日列次梵字之元始及其生字，為儿童最初之科本，是名悉曇章。悉曇者，别指摩多（母韵）体文（子韵）之四十七言。涅槃经所谓半字者是也。又总称他之生字十八章。本之而成就十八章之文字及名句等，故名悉曇，又為小学之标称而题嘉名也。演密钞六曰：「梵语悉曇，此云成就。準声明中即是...
《佛学大辞典》 / 315字 / 284 浏览 / 更新时间：2024年11月19日四等者，谓诸佛如来名字言语现身说法平等不二，以显佛佛道同也。 一、字等，字即名字也。经云：若字称我为佛，彼字亦称一切诸佛，以我与彼，字无差别，是名字等。（我者，释迦如来自谓也。彼者，指一切诸佛也。谓诸佛皆称理立名，理性平等，故同名佛也。） 二、语等，语即言语...
《三藏法数》 / 783字 / 284 浏览 / 更新时间：2024年11月19日佛复告族姓子。如来至真。而无缺漏。智者愚者。得未误失所行正法。所以者何。如来至真身行无阙。则为至真平等之觉。威神巍巍端正殊绝。威仪礼节视瞻举动。顺于等行。被服法衣手执应器。行步进止往来周旋。经行坐立猗卧出入。郡国州城大邦县邑聚落。足不蹈地。千辐相文自然轮现。柔...
《大哀经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 1305字 / 283 浏览 / 更新时间：2022年11月01日佛以金杖与裂裳，悬记小乘十八部之分派。寄归传一曰：「裂裳金杖之喻，乃表证灭。」俱舍颂疏一曰：「大圣喻折金杖，况以争衣。」同註：「频毘娑罗王，梦见一[(畾/(冗-几+互))毛]裂為十八片，一金杖斩為十八段。怖而问佛。佛言：我灭度后，一百餘年，有阿输迦王，威加赡部，时诸苾...
《佛学大辞典》 / 420字 / 282 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Gajaśirṣa，又作揭闍尸利沙。山名。译曰象头山。旧称伽耶，伽种。有二处：一在灵鷲山附近，提婆成破僧罪之处。一在佛成道处附近。俱舍光记十八曰：「羯闍尸利沙山，此云象头山。山顶如象头，故以名焉。去鷲峰山北可叁四里，同一界内。天授住彼，而破僧。（中略）旧云伽耶山者讹也...
《佛学大辞典》 / 270字 / 280 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又，作蜫勒，论藏名。小乘四门之一，译曰篋藏。尊者迦旃延作，明亦有亦空之理者。智度论二曰：「摩訶迦旃延佛在时解佛语作昆勒。昆勒，秦言篋藏也。乃至今行於南天竺。」同十八曰：「智者入叁种法门，观一切佛语，皆是实法不相违背。何等是叁门？一者蜫勒门，二者阿毘曇门，叁者空...
《佛学大辞典》 / 269字 / 279 浏览 / 更新时间：2024年11月19日地狱名。此地狱有铜鑊，纵广四十由旬，中满盛火。下有十二轮，上有九十四火轮。誑惑邪命，諂曲作恶者，於命终时，身冷如冰。欲热时，狱卒罗剎，化作火车乘其上，现童男形，鼓舞至前。罪人见之，心生爱着，气绝命终，在火车上。支节燃火，身体燋散。狱卒唱活，应声还活。火车轢身十...
《佛学大辞典》 / 163字 / 279 浏览 / 更新时间：2024年11月19日梵语犍度，华言法聚。谓佛弟子迦旃延以诸法门，各从其类，分为八聚，故名八犍度论。（梵语迦旃延，华言不定。佛十大弟子中之一也。） 一、杂犍度，如经，为声闻说四善根及四圣果、有余、无余涅槃等法不一，故名杂犍度。（四善根者，暖位、顶位、忍位、世第一位，即四加行也。四...
《三藏法数》 / 871字 / 279 浏览 / 更新时间：2024年11月19日二亲者，父母也。末罗王经云：人受父母遗体乳哺养育之恩，或从地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母也。（二十八天，四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、...
《三藏法数》 / 227字 / 278 浏览 / 更新时间：2024年11月19日梵语吉隶舍Kleśa，贪欲瞋恚愚痴等诸惑，烦心恼身，谓為烦恼。智度论七曰：「烦恼者，能令心烦能作恼故，名為烦恼。」同二十七曰：「烦恼名，略说则叁毒，广说则叁界九十八使，是名烦恼。」註维摩经二曰：「肇曰：七使九结恼乱眾生，故名為烦恼。」止观八曰：「烦恼是昏烦之法，恼...
《佛学大辞典》 / 194字 / 275 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Sthavira，又作体毘里，梯毘梨，他鞞罗，他俾罗，译曰上坐，老宿。文殊问经曰：「体毘履，此云老宿。淳老宿人同会共出律部也。」四分开宗记一本曰：「他俾罗，此云上座。」十八部论曰：「他鞞罗，秦言上座部。」探玄记十五曰：「体毘里。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 274 浏览 / 更新时间：2024年11月19日舍利弗目犍连二大弟子共闻佛告诸比丘言：却后叁月，当入涅槃。不忍眼见世尊入灭，告佛已取灭。目连為宿业被执杖外道打杀。大方便报恩经五，贤愚因缘经五，记舍利弗入灭，且佛说其往昔因缘。增一阿含经十八说目连為执杖外道殴折，将入涅槃事，及舍利弗见之先取涅槃。又月光菩萨经说...
《佛学大辞典》 / 249字 / 274 浏览 / 更新时间：2024年11月19日尔时世尊睹诸菩萨皆来大会。此诸菩萨皆以法故。而来集此。悉以执持如来妙藏。宣畅菩萨诸所行住无盖法门所由品奥。修御法典。复有光明名无畏辩。应时眉间大人之相放斯光曜。绕诸菩萨七匝已竟。因复绕于总𠢕王菩萨身百千匝。寻入总𠢕王菩萨之顶。适蒙此光承佛威神。绕诸菩萨百千匝。...
《大哀经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 6074字 / 274 浏览 / 更新时间：2022年11月01日于是世尊告海龙王：“吾于大海所当教化皆以周毕，欲还精舍！”即从坐起，与大众俱，寻从宝阶出于大海，以无极庄严广普威神住于海边。 尔时大海神名曰光耀，则以此偈，而赞叹曰： 身相三十二，天人所恭敬， 无善神奉宗，稽首人中上。 光如百叶华，犹若月盛明， 清净德...
《佛说海龙王经》 / 西晋月氏国三藏竺法护译 / 3408字 / 274 浏览 / 更新时间：2023年01月05日一、假名相，谓世间一切事物及以众生，虽因众缘和合而有种种名字，皆无自性，虚假不实。众生迷故，于此假名，起执取相，故名假名相。 二、法相，谓五蕴、十二入、十八界等诸法，以肉眼观故，则见是有；以慧眼观故，则见是无。众生迷故，于此等法，起执取相，故名法相。（五蕴者...
《三藏法数》 / 239字 / 273 浏览 / 更新时间：2024年11月19日头陀所使用之十八种道具。即杨枝，澡豆，叁衣，瓶，鉢，坐具，锡杖，香炉，奩，漉水囊，手巾，刀子，火燧，镊子，绳床，经律，佛像，菩萨像之称。律中之十叁资具。為比丘用物，与此有别。為后世之修行者制之。
《佛学大辞典》 / 75字 / 272 浏览 / 更新时间：2024年11月19日略云四禪，新云四静虑。修此四禪定生於色界之四禪天也。此四禪内道外道共修之，在因者超欲界之惑网，在果者生於色界，且為生诸功德之依地根本，故曰本禪。 （一）初禪，初禪之前行，有粗住、细住、欲界定、未到定。其正禪具八触十功德。 其先行者安坐端身摄心，故气息调和，觉此...
《佛学大辞典》 / 1048字 / 270 浏览 / 更新时间：2024年11月19日前十随眠分见道所断与修道所断之二，其见道所断之分，配属於叁界之四諦而分八十八，修道所断之分，配属於叁界而分十，因得九十八之数。
《佛学大辞典》 / 58字 / 267 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又名最后生，最后有，或后身菩萨。即住於生死身最后之生之菩萨也。俱舍论十八曰：「住最后有，名最后生。」俱舍光记十八释之曰：「即是王宫所生身。」又瑜伽论略纂十一曰：「最后身，谓已生欲界，即於此身成道。此身為生死身最后有，故名最后身。」是也。
《佛学大辞典》 / 106字 / 266 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又云十六神我。未见正道之人，於五阴等法中强立主宰，妄计有我我所，计我之心歷诸缘，即有十六知见之别：一、我，於五阴等法中妄计有我我所之实，故名為我。二、眾生，於五阴等法和合中妄计有实之眾生而生，故名為眾生。叁、寿者，於五阴法中妄计有我受一期之报命有长短，故名寿者...
《佛学大辞典》 / 465字 / 265 浏览 / 更新时间：2024年11月19日与[百八结业]同。又，五十校计经对於眼根之好色中有阴果，有集因，对於恶色中，有阴有集，对於平平色中，有阴有集。一根有六。六根合為叁十六，配之於心意识之叁世而有百八，是為百八烦恼，经中就五十法一一举此百八烦恼。智度论七曰：「烦恼名一切结使，结有九，使有七，合為九十...
《佛学大辞典》 / 163字 / 265 浏览 / 更新时间：2024年11月19日俱舍论九曰：「如讫栗枳王梦所见十事：谓大象、井、麨、栴檀、妙园林、小象、二獼猴、广坚衣、斗諍。」俱舍光记八曰：「讫栗枳，此云作事。是迦叶波佛父，夜梦十事。旦迦叶白佛。佛言此表当来释迦遗法弟子先兆：一，王梦见有一大象，被闭室中，更无门户，唯有小窗。其象以方便投身...
《佛学大辞典》 / 551字 / 263 浏览 / 更新时间：2024年11月19日俗传地管狱之神曰阎罗。其说有二。或以為十王之一。群书拾唾曰：「释氏所谓十王者，五曰阎罗。」或以為位在十八王上。戒庵漫笔曰：「佛言琰魔罗，盖主捺落迦者。阎罗即琰魔罗之异译。餘十八王，见於阿含等经。名皆梵语，王主一狱，乃阎罗僚属。」按梵语阎罗，其义為双王。佛经云：...
《佛学大辞典》 / 144字 / 262 浏览 / 更新时间：2024年11月19日昔有国王持妇女急，正夫人谓太子：“我为汝母，生不见国中，欲一出，汝可白王。”如是至三。太子白王，王则听，太子自为御车，出群臣于道路，奉迎为拜夫人，出其手开帐，令人得见之。太子见女人而如是，便诈腹痛而还。夫人言：“我无相甚矣。”太子自念：“我母当如此，何况余乎？”夜便...
《旧杂譬喻经》 / 吴天竺三藏康僧会译 / 390字 / 260 浏览 / 更新时间：2022年07月01日世界初成时，住须弥顶亦有宫殿，后光音天下，如是展转至第五天，修罗瞋，便避之，无所住，遂下生於地，又嫉佛之说法，佛為诸天说四念处，修罗则说五念，佛说叁十七品，则说叁十八品，常為曲心所覆。见止观二之二。
《佛学大辞典》 / 85字 / 257 浏览 / 更新时间：2024年11月19日禪林以华严，涅槃，宝积，般若四经為四大部经。勅修清规祈祷曰：「或看藏经，或四大部经，或叁日五日七日，随时而行。」佛祖统纪四十八曰：「凭楫问道於果佛日，顿悟心旨，南渡之后，所在经藏残闕，楫以奉资造大藏经四十八所，小藏四大部者亦如其数。」，「世以华严涅槃宝积珠林為...
《佛学大辞典》 / 128字 / 252 浏览 / 更新时间：2024年11月19日无量寿经说阿弥陀佛為法藏比丘时立四十八愿，而一一之愿以此愿若不成就我不取正觉（即不成佛）之誓言而结之。其第一愿曰：「设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。」乃至第四十八愿之结句皆然也。依此而谓之不取正觉之誓愿。
《佛学大辞典》 / 100字 / 251 浏览 / 更新时间：2024年11月19日叁界有九地，九地一一有见惑修惑，其修惑每一地分九品，以先断麤大而次第断微细者為法。而断一品之修惑每有无间道解脱道之二节，正断惑之位，谓之无间道，既断惑已，而得解脱之位，谓之解脱道。因之而对於修惑每一地有九无间九解脱之十八节（又云十八心），见大藏法数五十。参照[...
《佛学大辞典》 / 125字 / 251 浏览 / 更新时间：2024年11月19日阿弥陀如来四十八愿中之第二十六。使极乐之往生人，皆得那罗延之金刚坚固身之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，国中菩萨不得金刚那罗延身者，不取正觉。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 250 浏览 / 更新时间：2024年11月19日“是时，普慈闿士安隐从定觉起，与诸婇女共至法来宫门外立，自念言：“我用经法故来。师今在内，我无宜坐卧矣。须师出，上高座说明度无极，尔乃坐矣。”诸女亦效立。 “是时，法来适教中宫诸婇女。说经道已，沐浴澡洗，更着新衣，上明度台坐惟诸定。如斯七岁，不动不摇。普慈闿士及...
《大明度经》 / 吴月氏国居士支谦译 / 3068字 / 250 浏览 / 更新时间：2022年07月07日佛复告族姓子。如来至真。无若干想亦无众念而令其心迷惑忘也。所以如来无若干想。如虚空土不可穷尽。不察众生而各各异。用其本净无若干故。察于诸佛无若干种。用其法界不可破坏。慧平等故。亦于诸法无差别想。用无欲故。如来不坏奉禁戒者。偏爱顺念。亦不毁呰于犯戒者。睹修道者不...
《大哀经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 5169字 / 250 浏览 / 更新时间：2022年11月01日使，即驱役之义。谓此见惑，能驱役一切众生流转叁界生死故也。言见惑者，以意根对法尘起诸分别也。凡有十种：一、身见，谓于色受想行识五阴之中，妄计为身也。二、边见，谓于身见计断计常，随执一边也。叁、见取，谓于非真胜法中，谬见涅槃，生心而取也。四、戒取，谓于非戒中，...
《三藏法数》 / 420字 / 249 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Yaśodharā，又作耶输陀罗，耶戍达罗。译曰持称，持誉，具称等。悉达太子之夫人，罗睺罗之母也。后随摩訶波闍婆提出家，於法华得授记。密教胎藏界观音院之一尊也。法华嘉祥疏一曰：「耶输多罗，此云名称，诸女中有名称也。」法华玄赞一曰：「耶戍达罗，此云持誉。耶输陀罗，讹也。...
《佛学大辞典》 / 219字 / 248 浏览 / 更新时间：2024年11月19日尔时世尊。复告贤护菩萨摩诃萨言。贤护。彼诸菩萨摩诃萨。复当成就十八不共法。何等名为不共法也。所谓如来初成阿耨多罗三藐三菩提。乃至般涅槃。于其中间如来所有三业智慧为首。一切身业随智慧行。一切口业随智慧行。一切意业随智慧行。又诸如来知见过去无有障碍。知见未来无有障...
《大方等大集经贤护经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 2123字 / 247 浏览 / 更新时间：2022年11月09日又曰叁斋月。於正五九之叁月，自朔至晦持每日不过中食之戒也。长斋云者其月一月之间长续持斋也。梵网经下曰：「於六斋日年叁长斋月，作杀生劫盗破斋犯戒者，犯轻垢罪也。」法苑珠林八十八曰：「提谓经云：诸天帝释、太子使者、日月鬼神、地狱阎罗、百万神眾等，其用正月一日五月一...
《佛学大辞典》 / 251字 / 240 浏览 / 更新时间：2024年11月19日於住劫之中由人寿无量岁每百年减一岁，至人寿十岁，為第一之减劫，由是每百年增一岁，至人寿八万岁，更下至十岁為第二之减劫。如此一上一下，终第十九之减劫，更增至人寿八万岁，為第二十之增劫，至住劫而终。即第一止於减数，第二十止於增数，中间有十八回之增减。是曰住劫之二十...
《佛学大辞典》 / 299字 / 239 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Yamunā，又作蓝牟尼那，摇尤那。恒河之支流，至鉢逻耶伽Allahabad而合於本流。翻梵语九曰：「蓝牟尼那，应云盐牟那，亦云摇尤那，译曰缚也。」大智度论第二十八卷曰：「河名也。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 239 浏览 / 更新时间：2024年11月19日百法五位者，谓色法十一，心法有八，心所法五十一，不相应行法二十四，无为法六，总成百法，各有所属，列为五位也。 一、色位，色以质碍为义。色有十一种：即眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触及法处所摄一分色，以此十一种，皆有质碍，是名色位。（法处，是意所取之境。...
《三藏法数》 / 1693字 / 239 浏览 / 更新时间：2024年11月19日配於此十斋日之佛菩萨，谓之十斋佛：一日定光佛，八日药师如来，十四日普贤菩萨，十五日阿弥陀如来，十八日观音菩萨，二十叁日势至菩萨，二十四日地藏菩萨，二十八日毘卢遮那佛，二十九日药王菩萨，叁十日释迦如来也。但此配法出拾芥抄，无经论之明据，或由五祖戒禪师配叁十佛於叁...
《佛学大辞典》 / 125字 / 237 浏览 / 更新时间：2024年11月19日谓欲界有贪嗔痴慢四种思惑，色界、无色界各有贪痴慢叁种思惑，叁界思惑，共为十使，并前见惑八十八使，合之而为九十八使也。
《三藏法数》 / 64字 / 237 浏览 / 更新时间：2024年11月19日金刚顶经。瑜伽有十万偈十八会。初会名一切如来真实摄教王。有四大品。一名金刚界。二名降三世。三名遍调伏。四名一切义成就。表四智印。于初品中有六曼茶罗。所谓金刚界大曼茶罗。并说毗卢遮那佛受用身。以五相现成等正觉(五相者所谓通达本心修菩提心成金刚心证金刚身佛身圆满此...
《金刚顶经瑜伽十八会指归》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 4102字 / 237 浏览 / 更新时间：2023年02月22日智度论十叁云：舍利弗目连遇雨宿陶家。暗中先有女人，二人不知。女人夜梦失精，晨朝水浴。瞿伽离见之谓二人行不净，叁度為佛所呵，不改。遂生疮死，堕於大莲华地狱。杂宝藏经叁。杂阿含经四十八。十诵律叁十七亦见之。涅槃经二十曰：「瞿伽离比丘，生身入地，至阿鼻狱。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 233 浏览 / 更新时间：2024年11月19日频婆娑罗王梦一[(畾/(冗-几+互))毛]裂為十八片，一金杖折為十八段，怖而问佛。佛以為灭后十八部分派之兆。见金杖条。
《佛学大辞典》 / 55字 / 232 浏览 / 更新时间：2024年11月19日佛之十力，四无畏，叁念住，大悲，合而為十八。俱舍论廿七曰：「成佛尽智位修不共佛法，有十八种。（中略）佛十力，四无畏，叁念住，及大悲，如是合名為十八不共法。唯於诸佛尽智时修，餘圣所无，故名不共。」无量寿经下曰：「十力无畏不共法声。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 231 浏览 / 更新时间：2024年11月19日结缚眾生使不出生死之烦恼，有九种也。一爱，二恚，叁慢，四无明，五见，六取，七疑，八嫉，九慳是也。即於六随眠加取嫉慳叁者。六随眠為根本烦恼，繫缚之义强，故特立為结。但五见之中，唯身边邪叁者，立為见结，又四取之中，唯见戒二取，立為取结者，有二义：一、叁见之体十八事...
《佛学大辞典》 / 312字 / 230 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Kācamaṇi，又云迦柘末尼。玉名。玄应音义二十一曰：「迦遮末尼，旧言迦柘。柘之夜反，此云水精。」慧琳音义叁曰：「迦遮末尼，珠宝名也，琨瑶珉玉之类也。」同十八曰：「迦遮，恶宝名也，玉名也。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 230 浏览 / 更新时间：2024年11月19日数珠功德经曰：「其数珠者要当须满一百八颗，如其难得。或為五十四颗，或二十七，或十四颗，亦皆得用。」陀罗尼集经二曰：「其数皆满一百八珠，或五十四，或四十二，或二十一，亦得中用。」金刚顶瑜伽念诵经曰：「念珠，分别有四种：上品最胜及中下。一千八十以為上，一百八珠為最...
《佛学大辞典》 / 435字 / 229 浏览 / 更新时间：2024年11月19日Kamkara，数量名。法华经药王品曰：「甄迦罗，频婆罗Bimbara，阿閦婆Akṣobhya等偈。」俱舍论十二列五十二数，其中第十六曰：「矜羯罗。」玄应音义六曰：「甄迦罗，或云恒迦罗，此当千万亿。」法华玄赞十曰：「甄迦罗等者，俱舍论第十二卷，说数六十，妄失餘八。以十渐积至第十六名...
《佛学大辞典》 / 177字 / 229 浏览 / 更新时间：2024年11月19日尔时，尊者须菩提复白佛言：“希有，世尊！彼不退转菩萨摩诃萨乃能成就如是功德，又复世尊能善宣说诸菩萨摩诃萨无量无边不退转相。” 佛告须菩提言：“如是，如是！何以故？彼不退转菩萨摩诃萨已能成就无边智故。” 须菩提白佛言：“世尊！如佛所说，彼不退转菩萨摩诃萨兢伽沙等...
《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》 / 西天译经三藏传法大师赐紫臣施护奉诏译 / 3193字 / 229 浏览 / 更新时间：2022年10月23日亦名九十八使。烦恼之异名也。常随逐於人，故谓之随。其状体幽微难知，如眠性，故谓之眠。此為贪，瞋，痴，慢，疑，身，边，邪，取，戒之十随眠，配於叁界五部者。即欲界见苦所断十种，见集及见灭所断七种（除身边戒），见道所断八种（除身边），并欲界修所断四种（贪瞋痴慢），合...
《佛学大辞典》 / 179字 / 226 浏览 / 更新时间：2024年11月19日法华经序品所列八大龙王之一。文句二之下曰：「阿那婆达多，从池得名，此云无热。无热池，长阿含十八云：云山顶有池，名阿耨达池。中有五柱堂，龙王常处其中。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 226 浏览 / 更新时间：2024年11月19日于是，天帝释白佛言：“多福哉！世尊！得近如来、文殊师利者，虽百千闻，未有若此纯法化者也。以宿曾闻是法不疑故，使其人得此法乘，能受持诵，况我面值应心与合。诸爱此者，吾无所违，若一切见轨迹不离诸佛者，于诸彼转其已得胜，为降众魔而来体道，道意佛念其人必得。持是法者，...
《佛说维摩诘经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 1485字 / 226 浏览 / 更新时间：2022年11月17日从师获灌顶。既蒙印可已不久当成就。弟子具此相方可为传授此。即如意宝。能成就诸事业。如经说处所。山间及流水清净阿兰若随乐之涧谷。离诸厄怖难。随力严供具。行人面于本方拜礼本尊。次礼余方佛。以五轮着地。如教之敬礼。双膝长跪已。合掌虚心住诚心。尽说陈三业一切罪。 我...
《十八契印》 / 2028字 / 224 浏览 / 更新时间：2023年03月12日智度论四十八明佛之四无畏。法界次第下依智度论释之：一一切智无所畏，谓世尊於大眾中师子吼，我為一切正智之人，无些怖心也。二漏尽无所畏，谓世尊於大眾中师子吼，我断尽一切烦恼，无些怖心也。叁说障道无所畏，谓世尊於大眾中师子吼，障害佛道之法无些怖心也。四说尽苦道无所畏...
《佛学大辞典》 / 179字 / 222 浏览 / 更新时间：2024年11月19日持世。何谓菩萨摩诃萨善知十八性。菩萨摩诃萨方便正观十八性。作是念。眼性眼性中不可得。是眼性无我无我所。无常无坚自性空故。眼性中眼性不可得故。眼性虚妄无所有。从忆想分别起。眼性无有决定相。虚空性是眼性。譬如虚空无决定相。无根本故眼性亦如是。无决定相亦无根本故。何...
《持世经》 / 姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译 / 3598字 / 221 浏览 / 更新时间：2022年11月21日又曰斗藪。梵语头陀，或杜多之译。抖擞者，手举物也，又振拂也，鸡犬等起而振其身，亦曰抖擞。法苑珠林一百曰：「西云头陀，此云抖擞。能行此法，即能抖擞烦恼，去离贪着。如衣抖擞能去尘垢，是故从譬為名。」玄应音义十八曰：「斗擞，又作藪。郭璞注方言曰：斗擞举之也。」梵Dhūt...
《佛学大辞典》 / 116字 / 220 浏览 / 更新时间：2024年11月19日频婆娑罗王梦一[(畾/(冗-几+互))毛]裂為十八片，一金杖折為十八段，怖而问佛。佛以為灭后十八部分派之兆。见金杖条。
《佛学大辞典》 / 55字 / 219 浏览 / 更新时间：2024年11月19日白莲社中，緇白之翘楚有十八人，称十八贤：一东林慧远法师，二西林慧永法师，叁慧持法师，四道生法师，五曇顺法师，六僧叡法师，七曇恒法师，八道昺法师，九曇詵法师，十道敬法师，十一觉明法师，十二佛驮跋陀叁藏，十叁刘程之，十四张野，十五周续之，十六张詮，十七宗炳，十八雷...
《佛学大辞典》 / 127字 / 219 浏览 / 更新时间：2024年11月19日