唐婺州乌伤悬（浙江义乌县治）人。一作东阳（浙江东阳县治），傅大士六代孙也。字慧明，号左溪。九岁出家，如意元年，蒙勅度，配住东阳清泰寺。因就光州岸律师，受具足戒，寻学律仪。又博究经论，精通涅槃，常恨古人章疏之判断有不允当者。往会稽妙喜寺，与印宗禪师共商榷禪要，然...
《佛学大辞典》 / 356字 / 412 浏览 / 更新时间：2025年08月06日又云十八明处。四韦陀与六论八论也。四韦陀出别项。六论者：一、式叉论，明六十四种之能法。二、毘伽论，释诸无常之法。叁、柯刺波论，释诸天仙上古以来之因缘名字。四、竪底沙论，释天文地理算数等之法。五、阐陀论，释作首卢迦之法。六、尼鹿多论，释一切物立名之因缘。八论者：...
《佛学大辞典》 / 213字 / 411 浏览 / 更新时间：2025年08月06日又，作蜫勒，论藏名。小乘四门之一，译曰篋藏。尊者迦旃延作，明亦有亦空之理者。智度论二曰：「摩訶迦旃延佛在时解佛语作昆勒。昆勒，秦言篋藏也。乃至今行於南天竺。」同十八曰：「智者入叁种法门，观一切佛语，皆是实法不相违背。何等是叁门？一者蜫勒门，二者阿毘曇门，叁者空...
《佛学大辞典》 / 269字 / 408 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Pūrandhara，帝释之一名。杂阿含经四十曰：「释提桓因，復名富兰陀罗。佛告比丘：彼释提桓因本為人时，数数行施，衣服饮食乃至灯明。以是因缘故，名富兰陀罗。」涅槃经叁十叁曰：「如帝释亦名憍尸迦，亦名富兰陀罗。」慧琳音义二十八曰：「富兰，云域。陀罗，云破。」
《佛学大辞典》 / 115字 / 407 浏览 / 更新时间：2025年08月06日楞严经叁就地水火风空见识之七法，明周徧法界之义，周徧法界者大之义也，此七法，性真圆融，皆如来藏，故种种法法无不周徧，无不含容，此為大之实义。大小乘中虽说四大五大六大，然是各持自相，地大不能徧於水大风大，水大不能容火大，岂成大之义哉，欲显此义，故经中先就五阴，六...
《佛学大辞典》 / 300字 / 405 浏览 / 更新时间：2025年08月06日列次梵字之元始及其生字，為儿童最初之科本，是名悉曇章。悉曇者，别指摩多（母韵）体文（子韵）之四十七言。涅槃经所谓半字者是也。又总称他之生字十八章。本之而成就十八章之文字及名句等，故名悉曇，又為小学之标称而题嘉名也。演密钞六曰：「梵语悉曇，此云成就。準声明中即是...
《佛学大辞典》 / 315字 / 405 浏览 / 更新时间：2025年08月06日说法明眼论曰：「若供养佛菩萨像，以开眼為始。若讚嘆法宝，以神分為初。」神分者。於法事之初，对於五类诸天两神，诵般若心经一卷也。是一以除却恶魔邪鬼。一以请善神之拥护。其神分之文曰：「抑日来之间，降临道场，所随喜善根，天神地祇重奉法乐庄严，威光倍增。」次為总神分般...
《佛学大辞典》 / 327字 / 404 浏览 / 更新时间：2025年08月06日安像之櫝也。字典曰：「厨庖屋也，又櫝也。」南史齐陆澄传：王俭戏之曰：「陆公书厨也。」广弘明集十八梁简文帝书曰：「十尊五圣共处一厨。」校定清规曰：「至后门对圣像厨立。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 403 浏览 / 更新时间：2025年08月06日又名最后生，最后有，或后身菩萨。即住於生死身最后之生之菩萨也。俱舍论十八曰：「住最后有，名最后生。」俱舍光记十八释之曰：「即是王宫所生身。」又瑜伽论略纂十一曰：「最后身，谓已生欲界，即於此身成道。此身為生死身最后有，故名最后身。」是也。
《佛学大辞典》 / 106字 / 397 浏览 / 更新时间：2025年08月06日佛复告族姓子。如来至真。无若干想亦无众念而令其心迷惑忘也。所以如来无若干想。如虚空土不可穷尽。不察众生而各各异。用其本净无若干故。察于诸佛无若干种。用其法界不可破坏。慧平等故。亦于诸法无差别想。用无欲故。如来不坏奉禁戒者。偏爱顺念。亦不毁呰于犯戒者。睹修道者不...
《大哀经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 5169字 / 395 浏览 / 更新时间：2022年11月01日频婆娑罗王梦一[(畾/(冗-几+互))毛]裂為十八片，一金杖折為十八段，怖而问佛。佛以為灭后十八部分派之兆。见金杖条。
《佛学大辞典》 / 55字 / 394 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Śūdra，又作首陀罗，新作戍陀罗、戍达罗、戍捺罗，天竺四大姓之第四，农人奴隶也。西域记二曰：「四曰戍陀罗，旧曰首陀，讹也。农人也。」玄应音义十八曰：「首陀，应云戍达罗，译曰农。」慧琳音义二曰：「戍达罗，古云首陀罗，或云首陀，即是农夫耕垦之儔也。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年08月06日俗传地管狱之神曰阎罗。其说有二。或以為十王之一。群书拾唾曰：「释氏所谓十王者，五曰阎罗。」或以為位在十八王上。戒庵漫笔曰：「佛言琰魔罗，盖主捺落迦者。阎罗即琰魔罗之异译。餘十八王，见於阿含等经。名皆梵语，王主一狱，乃阎罗僚属。」按梵语阎罗，其义為双王。佛经云：...
《佛学大辞典》 / 144字 / 393 浏览 / 更新时间：2025年08月06日略云四禪，新云四静虑。修此四禪定生於色界之四禪天也。此四禪内道外道共修之，在因者超欲界之惑网，在果者生於色界，且為生诸功德之依地根本，故曰本禪。 （一）初禪，初禪之前行，有粗住、细住、欲界定、未到定。其正禪具八触十功德。 其先行者安坐端身摄心，故气息调和，觉此...
《佛学大辞典》 / 1048字 / 392 浏览 / 更新时间：2025年08月06日与[百八结业]同。又，五十校计经对於眼根之好色中有阴果，有集因，对於恶色中，有阴有集，对於平平色中，有阴有集。一根有六。六根合為叁十六，配之於心意识之叁世而有百八，是為百八烦恼，经中就五十法一一举此百八烦恼。智度论七曰：「烦恼名一切结使，结有九，使有七，合為九十...
《佛学大辞典》 / 163字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年08月06日叁界有九地，九地一一有见惑修惑，其修惑每一地分九品，以先断麤大而次第断微细者為法。而断一品之修惑每有无间道解脱道之二节，正断惑之位，谓之无间道，既断惑已，而得解脱之位，谓之解脱道。因之而对於修惑每一地有九无间九解脱之十八节（又云十八心），见大藏法数五十。参照[...
《佛学大辞典》 / 125字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年08月06日前十随眠分见道所断与修道所断之二，其见道所断之分，配属於叁界之四諦而分八十八，修道所断之分，配属於叁界而分十，因得九十八之数。
《佛学大辞典》 / 58字 / 387 浏览 / 更新时间：2025年08月06日又曰金刚围山，金刚轮山。周绕世界之铁围山也。起世经二曰：「诸餘大山及须弥山王之外，别有一山，名斫迦罗（前代旧译云铁围山）。高六百八十万由旬，纵广亦六百八十万由旬。弥密牢固金刚所成，难可破坏。」无量寿经上曰：「须弥山，及金刚铁围一切诸山。」同下曰：「金刚围山，须...
《佛学大辞典》 / 326字 / 385 浏览 / 更新时间：2025年08月06日西天之历法分昼夜有种种。依佛法则以昼叁夜叁之六时為常法。阿弥陀经曰：「昼夜六时，雨天曼陀罗华。」大日经疏四曰：「如梵历中说，昼夜各有叁时。」 又其世法分為八时。西域记二曰：「居俗日夜分為八时。」註曰：「昼四夜四於一一时各有四分。」 又昼夜分十二时，是依大集经所...
《佛学大辞典》 / 296字 / 384 浏览 / 更新时间：2025年08月06日世界初成时，住须弥顶亦有宫殿，后光音天下，如是展转至第五天，修罗瞋，便避之，无所住，遂下生於地，又嫉佛之说法，佛為诸天说四念处，修罗则说五念，佛说叁十七品，则说叁十八品，常為曲心所覆。见止观二之二。
《佛学大辞典》 / 85字 / 380 浏览 / 更新时间：2025年08月06日持世。何谓菩萨摩诃萨善知十八性。菩萨摩诃萨方便正观十八性。作是念。眼性眼性中不可得。是眼性无我无我所。无常无坚自性空故。眼性中眼性不可得故。眼性虚妄无所有。从忆想分别起。眼性无有决定相。虚空性是眼性。譬如虚空无决定相。无根本故眼性亦如是。无决定相亦无根本故。何...
《持世经》 / 姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译 / 3598字 / 378 浏览 / 更新时间：2022年11月21日内作业灌顶品所说。经疏叁曰：「逊婆明王五部吽迦罗具叁十七尊，内外火法之护磨也。」经说逊婆明王之根本真言曰：唵嚩日罗吽（引），迦罗吽吽吽，尔逊婆，吽吽。金刚顶十八会初，教王会四大品中第二降叁世尊有六曼荼罗，所谓大叁法羯之四各具叁十七尊，皆持降叁世印，四印会十七，...
《佛学大辞典》 / 145字 / 377 浏览 / 更新时间：2025年08月06日数珠功德经曰：「其数珠者要当须满一百八颗，如其难得。或為五十四颗，或二十七，或十四颗，亦皆得用。」陀罗尼集经二曰：「其数皆满一百八珠，或五十四，或四十二，或二十一，亦得中用。」金刚顶瑜伽念诵经曰：「念珠，分别有四种：上品最胜及中下。一千八十以為上，一百八珠為最...
《佛学大辞典》 / 435字 / 376 浏览 / 更新时间：2025年08月06日头陀所使用之十八种道具。即杨枝，澡豆，叁衣，瓶，鉢，坐具，锡杖，香炉，奩，漉水囊，手巾，刀子，火燧，镊子，绳床，经律，佛像，菩萨像之称。律中之十叁资具。為比丘用物，与此有别。為后世之修行者制之。
《佛学大辞典》 / 75字 / 376 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Kamkara，数量名。法华经药王品曰：「甄迦罗，频婆罗Bimbara，阿閦婆Akṣobhya等偈。」俱舍论十二列五十二数，其中第十六曰：「矜羯罗。」玄应音义六曰：「甄迦罗，或云恒迦罗，此当千万亿。」法华玄赞十曰：「甄迦罗等者，俱舍论第十二卷，说数六十，妄失餘八。以十渐积至第十六名...
《佛学大辞典》 / 177字 / 374 浏览 / 更新时间：2025年08月06日一神境智证通，又云身如意通Ṛddhividhi－jñāna，又云身通，又云神足通。即变现不思议境界之通力，谓之神境通。游涉往来自在之通力，故云神足通，自身得变现自在之通力，故云身如意通，各就一边而与以名也，其中神境通名，最為通称。二天眼智证通Divya－cakṣus，得色界天眼根，照久...
《佛学大辞典》 / 301字 / 372 浏览 / 更新时间：2025年08月06日台宗二祖南岳慧思尊者，姓李氏。武津人。心爱法华，借本入塚，对经涕泣。梦普贤菩萨摩顶而去。所摩顶上，隐起肉髻。年十五，出家，文师授以心观之诀，豁然大悟，得法华叁昧。乃结庵大苏山。时齐运将倾，思避其难。遂卓锡南岳。灵瑞重沓，有诸天童以為侍卫。将顺世，大集门人说法，...
《佛学大辞典》 / 153字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年08月06日百法束为五门：谓色法十有一，心法八，心所有法五十有一，不相应行法二十有四，无为法六，共成一百也。 色法十一，色即质碍之义，谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种法，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处即意识所取之境，具有四分：一、心所法...
《三藏法数》 / 1706字 / 370 浏览 / 更新时间：2025年08月06日金刚顶经。瑜伽有十万偈十八会。初会名一切如来真实摄教王。有四大品。一名金刚界。二名降三世。三名遍调伏。四名一切义成就。表四智印。于初品中有六曼茶罗。所谓金刚界大曼茶罗。并说毗卢遮那佛受用身。以五相现成等正觉(五相者所谓通达本心修菩提心成金刚心证金刚身佛身圆满此...
《金刚顶经瑜伽十八会指归》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 4102字 / 364 浏览 / 更新时间：2023年02月22日初更五点后，经少时，鸣鐘十八下，名之為定鐘。又名十八鐘。正当亥时。其后少时，打二更。凡坐禪至定鐘而止，眾便出僧堂，若更欲坐禪，则报言定鐘坐禪，乃再入堂。定鐘之后锁前门，眾皆自后门出入。今俗所谓初夜之鐘者，正是定鐘也。见象器笺十八。
《佛学大辞典》 / 98字 / 363 浏览 / 更新时间：2025年08月06日佛之十力，四无畏，叁念住，大悲，合而為十八。俱舍论廿七曰：「成佛尽智位修不共佛法，有十八种。（中略）佛十力，四无畏，叁念住，及大悲，如是合名為十八不共法。唯於诸佛尽智时修，餘圣所无，故名不共。」无量寿经下曰：「十力无畏不共法声。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年08月06日谓欲界有贪嗔痴慢四种思惑，色界、无色界各有贪痴慢叁种思惑，叁界思惑，共为十使，并前见惑八十八使，合之而为九十八使也。
《三藏法数》 / 64字 / 361 浏览 / 更新时间：2025年08月06日於住劫之中由人寿无量岁每百年减一岁，至人寿十岁，為第一之减劫，由是每百年增一岁，至人寿八万岁，更下至十岁為第二之减劫。如此一上一下，终第十九之减劫，更增至人寿八万岁，為第二十之增劫，至住劫而终。即第一止於减数，第二十止於增数，中间有十八回之增减。是曰住劫之二十...
《佛学大辞典》 / 299字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年08月06日昏烦之法，恼乱心神，故名烦恼。谓眼耳鼻舌身意六根，对色声香味触法六尘，各有好、恶、平叁种不同，则成十八烦恼。又六根对六尘，好、恶、平叁种，起苦受、乐受、不若不乐受、复成十八烦恼，共成叁十六种。更约过去、未来、现在叁世，各有叁十六种，总成一百八烦恼也。（好、恶...
《三藏法数》 / 184字 / 360 浏览 / 更新时间：2025年08月06日一、如来，谓诸如来出现世间，阐扬大法，化诸众生，出离生死，令得无量义利安乐，是为众生之师范也。 二、阿罗汉，梵语阿罗汉，华言无学。谓阿罗汉诸漏已尽，梵行具足，出现世间，开示四谛，令诸众生脱离生死，皆得无量义利安乐，是为众生之师范也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛...
《三藏法数》 / 233字 / 358 浏览 / 更新时间：2025年08月06日二种生死之一。离叁界生死之身后以至成佛之界外生死也。由烦恼之力起有漏之善恶业，由此业所感之叁界五趣果报，曰分断生死，以所谓可求之菩提在实，可度之眾生在实之法执即所知障為助缘，起无漏之大愿大悲业所感得之细妙殊胜果报，曰不思议变易生死。由无漏之悲愿力改转分段生死之...
《佛学大辞典》 / 350字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年08月06日结缚眾生使不出生死之烦恼，有九种也。一爱，二恚，叁慢，四无明，五见，六取，七疑，八嫉，九慳是也。即於六随眠加取嫉慳叁者。六随眠為根本烦恼，繫缚之义强，故特立為结。但五见之中，唯身边邪叁者，立為见结，又四取之中，唯见戒二取，立為取结者，有二义：一、叁见之体十八事...
《佛学大辞典》 / 312字 / 354 浏览 / 更新时间：2025年08月06日一切烦恼断尽而心意解脱也。是為小乘阿罗汉之证果。无量寿经下曰：「八十万比丘漏尽意解。」维摩经佛国品曰：「八千比丘不受诸法，漏尽意解。」同注曰：「肇曰：漏尽者九十八结漏既尽故，意得解脱成阿罗汉也。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 353 浏览 / 更新时间：2025年08月06日又曰护身叁昧耶。十八道之一。於真言念诵法，為欲行者之身，被金刚甲冑，防护邪神恶魔之怨害时所结之印契也。因而又曰甲冑印。十八契印曰：「由结此印及诵真言加持，即成被金刚甲冑。所有毘那夜迦及诸天魔作障碍者，退散驰走，悉见行者光明被身威德自在，若居山林及在险难皆悉无畏...
《佛学大辞典》 / 120字 / 353 浏览 / 更新时间：2025年08月06日频婆娑罗王梦一[(畾/(冗-几+互))毛]裂為十八片，一金杖折為十八段，怖而问佛。佛以為灭后十八部分派之兆。见金杖条。
《佛学大辞典》 / 55字 / 352 浏览 / 更新时间：2025年08月06日智度论十叁云：舍利弗目连遇雨宿陶家。暗中先有女人，二人不知。女人夜梦失精，晨朝水浴。瞿伽离见之谓二人行不净，叁度為佛所呵，不改。遂生疮死，堕於大莲华地狱。杂宝藏经叁。杂阿含经四十八。十诵律叁十七亦见之。涅槃经二十曰：「瞿伽离比丘，生身入地，至阿鼻狱。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 352 浏览 / 更新时间：2025年08月06日配於此十斋日之佛菩萨，谓之十斋佛：一日定光佛，八日药师如来，十四日普贤菩萨，十五日阿弥陀如来，十八日观音菩萨，二十叁日势至菩萨，二十四日地藏菩萨，二十八日毘卢遮那佛，二十九日药王菩萨，叁十日释迦如来也。但此配法出拾芥抄，无经论之明据，或由五祖戒禪师配叁十佛於叁...
《佛学大辞典》 / 125字 / 351 浏览 / 更新时间：2025年08月06日顺為顺益之义，分為部分之义。顺益其所顺法之部分名為顺分。此有叁种：一顺福分，為感世间可爱之果之有漏善根。五戒十善等法是也。二顺解脱分，解脱為涅槃。為定能感涅槃果之有漏善根。此善生巳，则使彼有情名為身中有涅槃之法，若闻说生死有过，诸法无我，涅槃有德，身之毛竪，悲...
《佛学大辞典》 / 472字 / 349 浏览 / 更新时间：2025年08月06日叁福田之一。谓供养父母师长有恩德之人，则生福芽也。优婆塞戒经叁曰：「报恩田者，所谓父母师长和尚。」俱舍论十八曰：「害父母，是弃恩田。如何有恩？身生本故。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 348 浏览 / 更新时间：2025年08月06日亦名九十八使。烦恼之异名也。常随逐於人，故谓之随。其状体幽微难知，如眠性，故谓之眠。此為贪，瞋，痴，慢，疑，身，边，邪，取，戒之十随眠，配於叁界五部者。即欲界见苦所断十种，见集及见灭所断七种（除身边戒），见道所断八种（除身边），并欲界修所断四种（贪瞋痴慢），合...
《佛学大辞典》 / 179字 / 341 浏览 / 更新时间：2025年08月06日不还之圣者。有生般中般上流般叁种。此叁般又各有叁种之别，谓之九种不还。见[九种不还]条。此中上流般之叁种不分开之。总為一上流般，合前之六种，谓之七善士趣。其所以不别立之者。婆沙论一百十五谓中生之二种，各為一生中之差别。行相难知，故分之。上流般各受多生，其行易知，...
《佛学大辞典》 / 187字 / 339 浏览 / 更新时间：2025年08月06日华严经入法界品之末会善财童子先於福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊為四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总為五十五人。今举南询之智识，故除文殊，又，第五十番知识德生童子与...
《佛学大辞典》 / 1581字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年08月06日一，欲瀑流。欲界之贪瞋痴，各有五种（四諦修道），合為二十。疑有四（除修），加之以十经，為二十九物，此名欲瀑流。二，有瀑流。色界无色界之贪与慢，各有五种，故為二十（上界总无瞋），疑有八，故总有二十八物，谓之有瀑流。叁，见瀑流。叁界之见惑也，先於欲界苦諦下有身见等...
《佛学大辞典》 / 214字 / 329 浏览 / 更新时间：2025年08月06日大地震动，有叁种之六动： （一）為动六时也。长阿含经二曰：「一佛入胎时，二出胎时，叁成道时，四转法轮时，五由天魔劝请将捨性命时，六入涅槃时。」涅槃经二曰：「菩萨初从兜率天下阎浮提时名大地动，从初生出家成阿耨多罗叁藐叁菩提转於法轮及般涅槃名大地动。」天台嘉祥慈恩...
《佛学大辞典》 / 726字 / 328 浏览 / 更新时间：2025年08月06日华严经入法界品之末会善财童子先於福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊為四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总為五十五人。今举南询之智识，故除文殊，又，第五十番知识德生童子与...
《佛学大辞典》 / 1590字 / 326 浏览 / 更新时间：2025年08月06日佛告持人。何谓菩萨晓了诸种。若能分别十八诸种。而顺思惟识别于观。眼种本末则无眼界。悉空无我我所。入不久存。眼种虚无则曰自然。用眼自然故曰不真。因迷惑思想而合成。眼无所成不得识行为虚空形。犹如虚空悉无所成。悉无所有亦无处所。眼无内外亦无中间。欺诈之业无有真实不可...
《持人菩萨经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 1790字 / 324 浏览 / 更新时间：2022年11月19日禪林以华严，涅槃，宝积，般若四经為四大部经。勅修清规祈祷曰：「或看藏经，或四大部经，或叁日五日七日，随时而行。」佛祖统纪四十八曰：「凭楫问道於果佛日，顿悟心旨，南渡之后，所在经藏残闕，楫以奉资造大藏经四十八所，小藏四大部者亦如其数。」，「世以华严涅槃宝积珠林為...
《佛学大辞典》 / 128字 / 322 浏览 / 更新时间：2025年08月06日又曰拘拘罗部。译曰鸡胤部。小乘十八部宗之一。四分律开宗记一本曰：「拘拘罗部，此云鸡胤部，准鸡名亦应言究究罗部鳩鳩吒部。此是鸡声，从声為名。宗轮论名鸡胤部，十八部论名窟居部，部执论名灰山住部。」叁论玄义曰：「此山有石，堪作灰。此部住彼山中修道，故以為名。」梵Kauk...
《佛学大辞典》 / 124字 / 319 浏览 / 更新时间：2025年08月06日一学人田，小乘见道位已后，修学圣道之圣者也。是有十八人：一信行，二法行，叁信解，四见到，五身证，六家家，七一种，八向须陀洹，九得须陀洹，十向斯陀洹，十一得斯陀洹，十二向阿那含，十叁得阿那含，十四中般涅槃，十五生般涅槃，十六行般涅槃，十七无行般涅槃，十八上流色究...
《佛学大辞典》 / 281字 / 318 浏览 / 更新时间：2025年08月06日阿弥陀佛四十八愿中之第十八愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，十方眾生，至心信乐，欲生我国，乃至十念。若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。」四十八愿中此名王本愿，眾生念佛得往生於净土者唯依此愿，因此名為念佛往生之愿。教行信证叁本曰：「斯心即是出於念佛往生之愿，...
《佛学大辞典》 / 151字 / 317 浏览 / 更新时间：2025年08月06日智度论二十六曰：「一身无失；二口无失；叁念无失；四无异想，於一切眾生平等而无异想也；五无不定心，行住坐卧不离禪定也；六无不知已捨，佛照了一切法捨离之，而不执着也；七欲无减，欲度诸眾生而心无厌足也；八精进无减；九念无减；十慧无减；十一解脱无减；十二解脱智见无减；...
《佛学大辞典》 / 316字 / 316 浏览 / 更新时间：2025年08月06日甘露為涅槃之喻，得涅槃而灭生死，谓之甘露灭。维摩经佛国品曰：「始在佛树力降魔，得甘露灭觉道成。」同註：「肇曰：大觉之道，寂灭无相。至味和神，喻若甘露。」天台之维摩经会疏二曰：「见四諦理，名得甘露。正习俱尽，故名灭也。」止观辅行一之二曰：「见无諦理，离生死法，名...
《佛学大辞典》 / 174字 / 316 浏览 / 更新时间：2025年08月06日又曰八十随形好，更细别叁十二相為八十种之好也。随形好者随叁十二形相之好也。 一无见顶相，佛顶上之内鬘，仰之则愈高，遂不见其顶上；二鼻高不现孔；叁眉如初月；四耳轮垂埵；五身坚实如那罗延；六骨际如鉤锁；七身一时迴旋如象王；八行时足去地四寸而现印文；九爪如赤铜色，薄...
《佛学大辞典》 / 684字 / 313 浏览 / 更新时间：2025年08月06日於前十身中第七如来身上而立十身也，此十身经中叁处说之，而名字稍异。旧经二十六曰：「菩提身，愿身，化身，住持身，相好庄严身，势力身，如意身，福德身，智身，法身。」同叁十七曰：「正觉佛，愿佛，业报佛，住持佛，化佛，法界佛，心佛，叁昧佛，性佛，如意佛。」同四十二曰：...
《佛学大辞典》 / 539字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年08月06日又作燄王。阎魔王也。秘藏宝钥中曰：「释帝诵之，摧修罗之军。阎王跪之，礼受持之人。」法苑珠林曰：「阎罗王者，昔為沙毘国王。常与维陀如生王战，兵力不敌。因立誓愿為地狱主，臣佐十八人，悉忿懟，同誓曰：后当奉助，治此罪人。十八人即主领十八地狱也。」阎罗王五天使者经曰：...
《佛学大辞典》 / 215字 / 311 浏览 / 更新时间：2025年08月06日大日经住心品大日如来分别瑜伽行者之心相，答金刚手菩萨之问。谓一贪心，随顺染法也。二无贪心，随顺无染法也。叁瞋心，随顺怒法也。四慈心，随顺慈法修行也。五痴心，不观法之是非善恶，遇便信受也。六智心，顺修殊胜增上法也。七决定心，尊教命如说修行也。八疑心，随所闻常生不...
《佛学大辞典》 / 886字 / 310 浏览 / 更新时间：2025年08月06日金刚萨埵，持大日如来之果体，一面示现降叁世明王之教令轮身，皆化现释迦八相之正法轮身。十八会指归曰：「示现释迦牟尼佛，降於阎浮提变化身八相成道，皆是普贤菩萨幻化。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年08月06日四律者：一、十诵律Sarvāstivāda－vinaya，六十一卷，后秦弗若多罗译。是五部中之萨婆多部也。二、四分律Dharmagu ta－vinaya，六十卷，姚秦佛陀耶舍译，是五部中之曇无德部也。叁、僧祇律Sāṅghika－vinaya，四十卷，东晋佛陀跋陀罗等译。本名摩訶僧祇律Mahāsāṅgha，是根本窟内之...
《佛学大辞典》 / 575字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年08月06日从师获灌顶。既蒙印可已不久当成就。弟子具此相方可为传授此。即如意宝。能成就诸事业。如经说处所。山间及流水清净阿兰若随乐之涧谷。离诸厄怖难。随力严供具。行人面于本方拜礼本尊。次礼余方佛。以五轮着地。如教之敬礼。双膝长跪已。合掌虚心住诚心。尽说陈三业一切罪。 我...
《十八契印》 / 2028字 / 307 浏览 / 更新时间：2023年03月12日一頞瑟吒迦大仙，二婆莫迦大仙，叁婆摩提婆大仙，四摩唎支大仙，五鉢利拏摩大仙，六末建提也大仙，七安隐知识大仙，八婆斯瑟佗大仙，九跋弥迦大仙，十迦摄波大仙， 十一老迦摄波大仙，十二毗栗咎大仙，十叁鸯祇罗大仙，十四鸯祇洛迦大仙，十五鸯祇刺四大仙，十六有相分大仙，十七...
《佛学大辞典》 / 529字 / 304 浏览 / 更新时间：2025年08月06日又作极七有，极七生。预流之圣者，不断修惑者。於欲界之人与天，七返往来受生中，必圣道成就，证罗汉果，故谓之极七返。此七往来中，於人中有七度之中有，七度之生有，於天中有七度之中有，七度之生有。合有二十八生，而七之数同，故略云极七生。犹言七处善，七叶树。但云二十八生...
《佛学大辞典》 / 522字 / 301 浏览 / 更新时间：2025年08月06日十八卷，补遗一卷，明释德清笔记。观楞伽宝经阁笔记曰：「丙申春过吉州，遇大行王公性海於净土中，请益是经。因出前二章。公首肯。遂以正受注并叁译本，稽首属余，请卒业焉，余携之，以是年叁月十日抵戌所（憨山师以弘法罹难），於四月朔即命笔。（中略）至七月朔甫完卷半。（中略...
《佛学大辞典》 / 166字 / 301 浏览 / 更新时间：2025年08月06日佛独具之十八不共法也。此十八之功德，不共通於二乘之人，故不共法亦谓之独法。寄归传曰：「获十八独法号天人师。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Mahā rajñā āramitā，译曰大慧到彼岸。六度之一。大慧為到涅槃岸之要法，故曰到彼岸。智度论十八曰：「摩呵，秦言大。般若言慧，波罗蜜言到彼岸。」心经法藏疏曰：「般若是体，此云智慧，即神悟玄奥妙证真净也。波罗蜜多是用，此云到彼岸，即由此妙慧翻生死过尽至真空之际。即简...
《佛学大辞典》 / 137字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年08月06日一卷，赵宋法贤译。经说法有四品类：一界法，六界十八界等也。二处法，十二处也。叁缘起法，十二缘起也。四处非处法，道理非道理也。了此四品类，则為智人，不了则為愚人。
《佛学大辞典》 / 68字 / 298 浏览 / 更新时间：2025年08月06日 / 《佛说四品法门经》Ḍha，般若经所说四十二字门之最后梵字，以此字為字母之究竟，越此字更无字也，故南岳假四十二字表大乘之四十二位，以阿字表初住，以荼字表妙觉。智度论四十八曰：「荼字门，入诸法边竟处故不终不生。过荼无字可说，何以故？更无字故。」又曰：「波荼，秦言必。荼外更无字，若有者...
《佛学大辞典》 / 126字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年08月06日阿毘曇者，梵语，译言无比法等。即发智六足等小乘之诸论也。以之為宗通入涅槃谓之门。当於小乘二十部中之萨婆多部。智度论十八於佛法明蜫勒门阿毘曇门空门之叁门，其中曰：「阿毘曇门，或佛自诸法义，或佛自说诸法名，诸弟子种种集述解其义。」又智度论二曰：「阿毘曇叁种：一者阿...
《佛学大辞典》 / 289字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年08月06日以摩多体文四十七言（又四十九言），為本而生之文字有十八章，载於悉曇字记。寄归传四曰：「本有四十九字，共相乘转成一十八章。总有一万餘字，合叁百餘颂。」
《佛学大辞典》 / 68字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年08月06日梵语般若，华言智慧。佛于第四时中所说之经既多，法亦不一，故有八部之名焉。 一、大品般若，谓佛演说五蕴、十二入、十八界、叁十七道品等法，皆从六波罗蜜生。其般若波罗蜜最大、最胜、最为第一，余之五度，若无般若导达，则不得名为波罗蜜也。以其卷帙多故，是名大品般若。（...
《三藏法数》 / 885字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年08月06日论云：若迷心不迷色，则合色开心，数为五蕴；若迷色不迷心，则合心开色，数为十二入；若心色俱迷，则心色各开，数为十八界。如此开合说者，为令众生于所迷处，委细而观，故有叁科不同焉。 一、五蕴（亦名五阴。）蕴，积聚也。谓积聚色受想行识五法以成身也。如来为迷心偏重者，...
《三藏法数》 / 367字 / 289 浏览 / 更新时间：2025年08月06日梵语菩提，新译曰觉，旧翻曰道。道者通之义，佛智圆通无壅，故名之為道。道有叁种：一声闻之所得，二缘觉之所得，叁佛之所得。今為佛所得之无上菩提，故云佛道。法华经序品曰：「恆沙菩萨，种种因缘，而求佛道。」同方便品曰：「是诸世尊，皆说一乘法，化无量眾生，令入於佛道。」...
《佛学大辞典》 / 252字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年08月06日十八有学之一。一来向中证极果之圣者也。此有二种：一叁生家家，断欲惑叁品，既灭四生，犹餘六品，即叁生者。二二生家家，断欲惑四品，既灭五生，犹餘五品，即二生者。此圣者叁生或二生，由家转生於家，证极果，入涅槃，故称家家。而叁生二生之一生，与人之一生皆谓之少生或半生。...
《佛学大辞典》 / 673字 / 284 浏览 / 更新时间：2025年08月06日又作臈。岁终祭神，汉谓為腊。因而比丘受戒后，终叁旬之安居，名為腊。取岁终之义也。出家之年岁，与俗异，以受戒以后之安居数為年次也。故有戒腊夏腊法腊等称。玄应音义十四曰：「腊力盍切，案风俗通曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉曰腊。腊猎也，猎取禽兽祭先祖也。此岁终...
《佛学大辞典》 / 244字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年08月06日二障之一。对於所知障而言。百二十八之根本烦恼及随烦恼，恼乱有情之身心，能障涅槃，故名為烦恼障。佛地论七曰：「恼乱身心，令不寂静，名烦恼障。」唯识论九曰：「烦恼障者，谓执徧计所执实我，萨迦耶见而為上首。百二十八根本烦恼，及彼等流诸随烦恼，此皆扰恼有情身心，能障涅...
《佛学大辞典》 / 240字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年08月06日白莲社中，緇白之翘楚有十八人，称十八贤：一东林慧远法师，二西林慧永法师，叁慧持法师，四道生法师，五曇顺法师，六僧叡法师，七曇恒法师，八道昺法师，九曇詵法师，十道敬法师，十一觉明法师，十二佛驮跋陀叁藏，十叁刘程之，十四张野，十五周续之，十六张詮，十七宗炳，十八雷...
《佛学大辞典》 / 127字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年08月06日小乘俱舍立八十八，大乘唯识立百十二。八十八者於一切烦恼中贪、瞋、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、禁戒取见之十惑，名為本惑，餘悉名随惑。此中小乘贪瞋痴慢之四，通於见修二断，疑与五见者，唯见断也。此见断之十惑，就所迷之諦理而差别為八十八使也。又大乘贪、瞋、痴...
《佛学大辞典》 / 999字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年08月06日一、光就居，人居此中相见即欲斗，泥犁中无兵，而自有兵相杀伤，无步数，又不死，其人长大，且以人间叁千七百五十岁為一日，叁十日為一月，十二月為一年，经一万岁，即人间百叁十五亿岁也。二、居虚倅略，此中一苦当前二十，其人入火中赤身出而相斗，以人间七千五百岁為一日，其寿...
《佛学大辞典》 / 270字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年08月06日法华经二十八品中第二十八品之名。法华之终，普贤菩萨由东方来，於末世之行者劝发法华也。
《佛学大辞典》 / 39字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年08月06日 / 《普贤菩萨劝发品》 / 本站介绍：妙法莲华经唯识枢要上本曰：「六十二种有情颂曰：五四叁叁四，叁二及叁七，十九四四一，故有情名诸。」释之曰：「一、五趣為五。二、四姓為四。叁、男与女及非男非女為叁。四、劣与中及妙為叁。五、在家与出家苦行与非苦行為四（是第一句）。六、律仪与不律仪及非不律仪為叁。七、离欲（阿罗...
《佛学大辞典》 / 317字 / 275 浏览 / 更新时间：2025年08月06日五蕴十二处十八界之叁门，旧译曰五阴十二入十八界。叁门皆為欲破凡夫实我之执而施设。為凡夫之迷执有偏颇，迷於心偏重者，合色而為一，开心而為四，立五蕴。色蕴之一，色也，后之受想行识，心之差别也。次為迷於色偏重者开色而為十，合心而為二，立十二处。五根五境之十处，色也。...
《佛学大辞典》 / 270字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年08月06日卢山莲宗宝鑑九谓天台智者净土群疑论云列净土之叁十益：一往生佛土益，二得大法乐益，叁亲近诸佛益，四游歷十方供佛益，五亲闻佛说益，六福慧资粮疾得圆满益，七速证菩提益，八诸天人等同集一会益，九无退转益，十无量行愿增进益，十一鸚鵡舍利宣扬法音益，十二风树乐响益，十叁摩...
《佛学大辞典》 / 257字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年08月06日佛有生身法身二种，故舍利亦有二种，八石四斗之遗骨，生身之舍利也。所说之妙法，法身之舍利也。故谓之法身舍利偈，又云法颂舍利，略曰法身偈。说四諦中苦集灭叁諦之偈颂也。而常约於其说苦諦之诸法从缘生一句，称為缘生偈，又曰缘起偈，智度论十八引[虫毘]勒论中所说曰：「佛於四...
《佛学大辞典》 / 554字 / 272 浏览 / 更新时间：2025年08月06日公案。传灯录十二，晋州霍山景通条曰：「师初参仰山，仰山闭目坐。师曰：如是如是，西天二十八祖亦如是，中华六祖亦如是，和尚亦如是，景通亦如是。语讫，向右边翘一足而立。仰山起来，打四藤杖。师因此自称集云峰下四藤条天下大禪佛。」又十一，霍山条曰：「仰山一僧到，自称集云...
《佛学大辞典》 / 210字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年08月06日又名，十八圆满，是报身佛之依持圆净也。一色相圆净，光明徧照无明世界，色相周徧也。二形貌圆净，妙饰界处各各形貌殊胜也。叁量圆净，大城无边不可量也。四处圆净，出过叁界所行处也。五因圆净，世出世之善根自功德而生也。六果圆净，清净自在唯识之相也。七主圆净，如来所镇，恆...
《佛学大辞典》 / 281字 / 269 浏览 / 更新时间：2025年08月06日又云重愿。谓法藏菩萨前立四十八愿，后更立叁誓也。又四十八愿中之第十七愿誓名号叁誓中重誓名声超十方，故云重誓。礼讚曰：「当知本誓重愿不虚。」正信偈曰：「重誓名声闻十方。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 269 浏览 / 更新时间：2025年08月06日一、般若為母，二、方便為父，叁、檀為乳母，四、尸罗為养母，五、忍為庄严具，六、勤為养育者，七、禪為浣濯人，八、善知识為教授师，九、一切菩提分為伴侣，十、一切善法為眷属，十一、一切菩萨為兄弟，十二、菩提心為家，十叁、如理修行為家法，十四、诸地為家处，十五、诸忍為...
《佛学大辞典》 / 161字 / 268 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Dharmagu ta，比丘名。又作曇摩毱，曇摩德，曇摩屈多迦，曇无德，曇无毱多，皆梵音之楚夏耳，译曰法正，法镜，法藏，法护，法密等。佛灭后百年优婆毱多五弟子中之一。於律藏立一部，名為曇无德部。律名四分律。可洪音义叁曰：「曇摩毱律部师宗名，曇摩毱多，亦云曇无德，此云法镜...
《佛学大辞典》 / 310字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年08月06日又作丁岸哆Tiṅanta，即Tin＋anta，梵语文法二声之一。示动词之变化者，有十八转。彦多者后之义，底字為置於后之声。是以动词中第叁人称单数之语尾名，為动词语尾一般之名目也。唯识枢要上本曰：「底彦多声有十八囀，辨此声中底字居后，彦多是后义，则是底字居后声也。」寄归传四曰...
《佛学大辞典》 / 350字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年08月06日梵曰木底Multi木叉。Mokṣa译曰解脱。离缚而得自在之义。解惑业之繫缚，脱叁界之苦果也。注维摩经一曰：「肇曰：纵任无碍，尘累不能拘，解脱也。」唯识述记一本曰：「解谓离缚，脱谓自在。」华严大疏五曰：「言解脱者，谓作用自在。」顿悟入道要门论上曰：「问欲修何法，即得解脱？...
《佛学大辞典》 / 482字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年08月06日此為区划日月之运行以平常目见之群星為标据，而為天之分野者。其数所以举二十八者，似划白月一日至黑月终之分野為一日一宿者。今记宿之名目及其分配，如次表。法苑珠林四引大集经云：「布置诸宿曜辰，摄护国土，养育眾生。」此所以以一一之星视為神化而祈其吉凶也。然其本来之意味...
《佛学大辞典》 / 133字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年08月06日是成实论之所明。一、现般，是俱舍七种不还中之现般也。二、转世，谓既得预流果，经多生欲界之生，得那含，即得罗汉者。俱舍无之。叁、中般，五种不还中之中般也。四、生般，五种不还中之生般也。五、有行般，五种不还中之有行般也。六、无行般，五种不还中之无行般也。七、乐定，...
《佛学大辞典》 / 188字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年08月06日一、生因，本具法性之理则能发生一切善法，如穀麦等种，能生萌芽是也。二、了因，以智慧照了法性之理，如灯照物了了可见是也。见涅槃经二十八。 又一、能生因，第八识能生起眼等之诸识，又為一切善恶之因，如穀麦等种為发生萌芽之因是也。二、方便因，眼等之诸识能為方便，引发第...
《佛学大辞典》 / 263字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年08月06日日本之佛教，有十八宗。叁论宗，法相宗，华严宗，律宗，俱舍宗，成实宗，天台宗，真言宗，融通念佛宗，净土宗，真宗，日莲宗，时宗与临济宗，曹洞宗，黄檗宗，加普化宗及修验宗為十八宗。
《佛学大辞典》 / 70字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年08月06日译曰思惟修。新译曰静虑。与[禪定]同。心定一境而审為思虑者。是為色界所属之心德，不具欲界之心，离欲界之烦恼，乃可得之。思惟修者，為寄於因之名，一心思惟研修為因，乃得此定心，故名為思惟修，静虑者就当体而名之，其禪那之体為寂静而亦具审虑之用，故曰静虑。静即定，虑即慧...
《佛学大辞典》 / 452字 / 257 浏览 / 更新时间：2025年08月06日佛告喜王菩萨。何谓十八不共。诸佛之法事有十八。何谓无毁灭度无极有六事。应时开导具足德行令无缺失。是曰布施。若除伴党不偏所为为无有失。是曰持戒。所说至要言无有失身口心寂。是曰忍辱。应其果报不违本旨。从始发意至道无二。是曰精进。从其誓愿各使得所不违本要。是曰一心。...
《贤劫经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 2348字 / 257 浏览 / 更新时间：2022年11月13日菩萨依菩萨乘而修行，其所得之功德有十种，谓為十种之依果：一、菩提心依果，究竟不忘失大乘，故名。二、善知识依果，随顺和合，故名。叁、善根依果，长养诸善根，故名。四、诸波罗蜜依果，究竟修行，故名。五、一切法依果，永出生死，故名。六、诸愿依果，长养菩提，故名。七、诸...
《佛学大辞典》 / 158字 / 256 浏览 / 更新时间：2025年08月06日如来有四不可思议之事，非小乘所能知。一世界不可思议，二眾生不可思议，叁龙不可思议，四佛土境界不可思议。见增一阿含经十八。
《佛学大辞典》 / 54字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年08月06日涅槃会上五十二类之眾生也。佛将於双林树下入灭，见放光而自四方来集者，中有数多异类之眾生。经文虽无五十二之数字，而章安之涅槃经疏科经文数五十二眾。 无量诸大比丘一，六十亿比丘尼二，十地菩萨比丘尼叁，一恒沙菩萨四，二恒沙优婆塞五，叁恒沙优婆夷六，四恒沙诸离车七，五...
《佛学大辞典》 / 595字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年08月06日梵语摩訶般涅槃那Mahā arinirvāṇa，译言大入灭息，或大灭度，大圆寂入等。大者美灭德之称，灭者，灭烦恼灭身心之义，息者安息之义，度者，超度生死之义，圆寂者圆满功德寂灭相累之义，入者归於灭也。大乘义章十八曰：「摩訶般涅槃那，磨訶為大，大义有六。（中略）槃，此翻為入，...
《佛学大辞典》 / 354字 / 251 浏览 / 更新时间：2025年08月06日谓空，无相，无愿，叁种之禪定也。此叁者為涅槃之门户，故名。俱舍论二十八曰：「於中无漏者名叁解脱门，能為涅槃為入门故。」大乘义章二曰：「涅槃果德绝缚名脱，空无相等与脱為门，名解脱门。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 250 浏览 / 更新时间：2025年08月06日十二部经之一。梵语和伽罗那Vyākarana，译曰授记。又曰记别。俱舍光记十八曰：「正理四十四云：言记别者，谓随餘问，酬答辨析。如波罗衍拏等中辨，或诸所有辨曾当现真实义言，皆名记别。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年08月06日闻如是： 一时佛在舍卫国，行在祇树给孤独园。佛便告比丘：“有四力。何等为四力？一者意力，二者精进力，三者不犯力，四者守力。意力为何等？若有比丘知善恶浊如至诚知，亦知犯亦知不犯，亦知可行亦知不可行，亦知非亦知增，亦知白亦知黑，亦知从得浊如谛知，是名为意力。精进...
《杂阿含经》 / 283字 / 247 浏览 / 更新时间：2022年06月22日密教之阿弥陀，為大日如来五智之妙观察智所现，是於大日成道之外，不说阿弥陀成道之因果，说之者仅显教之大乘而已。大乘教中说弥陀之成道者总有四处。 其一者法华经化城喻品谓叁千尘点劫之昔，有佛名大通智胜。其佛未出家时有十六王子，长名智积。闻父成佛，十六王子皆以童子出家...
《佛学大辞典》 / 1234字 / 246 浏览 / 更新时间：2025年08月06日為破常有之见，我空法空有為空无為空等空相之法门也。智度论十八曰：「空门者，生空法空。」 又四门之一。有空四句分别之论法，第一為有门，第二為空门，第叁為亦有亦空门，第四為非有非空门。天台於自家之四教尽有此四门云：五教章上曰：「法鼓经中，以空门為始，以不空门為终。...
《佛学大辞典》 / 165字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年08月06日二十卷，唐智昇撰。以叁藏经论编為目录。不分门目，但以译人时代為先后。起汉明帝永平十年丁卯，迄开元十八年庚午，凡六百六十四载，中间传经緇素总一百七十六人，所出大小二乘，叁藏圣教，及圣贤集传，併及失译总二千二百七十八部，合七千四十六卷，分為二录：一曰总括群经录。皆...
《佛学大辞典》 / 288字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年08月06日本為因之义，元於因地立此愿，今日得其果，故对於果而曰本愿。又本為根之义，根本之誓愿也。菩萨之心广大，誓愿亦无量也。唯以此愿為根本，故曰本愿。如阿弥陀如来之四十八愿，药师如来之十二愿是也。无量寿经上曰：「皆是无量寿佛威神力故，本愿力故。」同下曰：「其佛本愿力，闻...
《佛学大辞典》 / 237字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年08月06日弥陀四十八愿中，有真实之愿与方便之愿。十一、十二、十叁、十七、十八、二十二之六愿為真，十九、二十之二愿為假。合成八愿。
《佛学大辞典》 / 49字 / 242 浏览 / 更新时间：2025年08月06日小乘之分派，诸说不定，今记其梗概，有二部四部五部十八部二十部之五种。但四部五部為以戒律為本之异说，二部，十八部等则正為宗义之分派也。二部即上座部大眾部。此有二种：一為结集之异同，非宗义之别称。佛灭度之年，夏安居中於窟内与窟外两处结集叁藏。窟内以上座之耆宿多，故...
《佛学大辞典》 / 291字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年08月06日佛告比丘：“如来于是转法轮已，化彼五人拘邻之等，念：‘此间有优为迦叶等，大有名称，国王黎庶咸来奉之，与五百弟子俱。欲往先开化令解道法，然却彼后当次伏焉。’即往从之。迦叶见佛来，起迎赞言：‘大道人！善来相见，自安隐乎？’佛报曰：‘无病最利，知足最富，有信最友，无为最安...
《普曜经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 4295字 / 237 浏览 / 更新时间：2022年05月14日二惑之一。又曰根本惑，又曰根本烦恼。為感得迷果之根本烦恼，合之则為贪，瞋，痴，慢，疑，恶见之六种，开之则為贪，瞋，痴，慢，疑，身见，边见，邪见，见取见，戒取见之十种，更分之為见修二惑，分配於叁界，则為见惑八十八使，修惑十种，合為九十八种。
《佛学大辞典》 / 95字 / 230 浏览 / 更新时间：2025年08月06日四处者一為王舍城之鷲峰山，二為舍卫国之给孤独园，叁為他化自在天宫，四為王舍城竹林精舍之白鷺池。十六会者，第一会有四百卷。说於鷲峰山。第二会自四百一卷至四百七十八卷之七十八卷，说於鷲峰山。与第一会大同，罗什译之摩訶般若，无罗叉之放光般若，竺法护译之光讚般若，同為...
《佛学大辞典》 / 859字 / 229 浏览 / 更新时间：2025年08月06日维摩经之具名。叁卷，秦罗什译。维摩经有叁译：一吴支谦译，题為维摩詰经。二為今经。叁唐玄奘译。是為说无垢称经。叁译中流行盛者今经也。诸家疏註如下：维摩詰所说经註十卷，姚秦鳩摩罗什僧肇道生叁家注中集出。注维摩经十卷，后秦僧肇注。常称為註维摩。维摩经义记八卷，隋慧远...
《佛学大辞典》 / 317字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年08月06日谓梵王宫及人宫也。逝者迁流无常之义。俱舍光记十八曰：「逝宫谓梵王宫。以彼梵王计彼為常。佛為对治彼常计故。故名梵宫。逝是无常义。又解。逝宫所谓人宫。人宫速归磨灭。故言逝宫。」 又日月星辰之宫殿也。逝者逝行之义。住心论曰：「二明日月星宫。是亦名游虚空天。古名逝宫。...
《佛学大辞典》 / 117字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Revata，又云梨婆多，离越，离曰。罗汉名。正云頡隶伐多。二十八宿中室宿之名。祈星而得之子也。或名假和合。彼遇二鬼争尸，悟人身假和合之理而為出家得道之因缘也。法华文句二曰：「离婆多亦云离越，此翻星宿或室宿，或假和合。文殊问经云常作声，父母从星辰乞子，既其感获，因星...
《佛学大辞典》 / 198字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年08月06日诸家释法华经无不大判之以本地门垂迹门之二门，一经二十八品中，前十四品為迹门之序正流通，后十四品為本门之序正流通。迹门之法华，谓释迦如来成道后至法华会座之间四十餘年诸经之说法，叁乘法為方便，一乘法為真实（方便品之正说），所说之教理上开权显实也，本门之法华，谓释迦...
《佛学大辞典》 / 353字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年08月06日理為所观之道理，智為能观之智慧，彼此冥合，称為觉悟。即依理生智依智显理也。不思议疏下曰：「秘秘中秘释者，本不生理自有理智，自觉本不生故。」 又智有二种，有漏诸智谓之事智，无漏智谓之理智。见俱舍论十八。
《佛学大辞典》 / 90字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年08月06日Yaṣṭi－vana，又作申怒林，申怒波林，杖林名。竹杖外道於此量佛之身量。释迦方志下曰：「申瑟知林，言杖林也。满山谷，昔有人以丈六竹杖量佛，而恒出杖表。因投杖去，遂生根被山。」玄应音义十八曰：「申怒亦言申怒波，此译云实森，谓贞实也。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年08月06日复次宝女。行菩萨道。诸有众生常失路者。导示其路沟坑险地高下邪径。治令平等而设桥梁。窈冥之处边旷之地。则立佛寺高旷弥弘。假令有人处狐疑罪。为无央数群萌之类。蠲犹豫罪。令不堕殃而有处所。亦不兴盛他人狐疑。不说人短言某有罪。知无央数群黎志性。灭除一切众生愿行。而说经...
《宝女所问经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 9040字 / 216 浏览 / 更新时间：2022年11月01日佛言。得是上八事者。便获佛十八事。何等为十八事。一者用某日得佛。用某日般泥洹。从初得佛日。至般泥洹日佛无难。二者无短。三者无忘。四者无不定时。五者终无生法想言我所。六者无有不能忍时。七者无有不乐时。八者无有不精进时。九者无有不念时。十者无有不三昧时。十一者无有...
《般舟三昧经》 / 后汉月氏三藏支娄迦谶译 / 473字 / 214 浏览 / 更新时间：2022年11月09日小乘四果之圣者中，前叁果谓之有学，第四果谓之无学。以前叁果尚有可修学之道故也。法华玄赞一曰：「戒定慧叁，正為学体。进趣修习，名為有学。进趣圆满，止息修习，名為无学。」梵Śaikṣa。
《佛学大辞典》 / 80字 / 213 浏览 / 更新时间：2025年08月06日悉檀之摩多与体文也，有四十二字，四十七字，五十字之别。显密诸经释之，是為生诸字之母，故云字母。智度论四十八曰：「四十二字母，并一切字根本。因字有语，因语有名，因名有义。若闻字则了其义。」见[悉曇]条。
《佛学大辞典》 / 87字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年08月06日法相宗於世俗諦开四重，於胜义諦立四重，世俗胜义，合為八諦。瑜伽论六十四明两种之四諦，唯识论九说胜义之四諦。世俗之四諦者，一世间世俗諦又名有名无实諦。瓶衣军林等之假法也。是為隐覆真理世谷之法，故曰世间。為凡法之认為实有者，故曰世俗。二道理世俗諦，又名随事差别諦，...
《佛学大辞典》 / 498字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年08月06日譬佛也。佛叁十二相中手足為縵网相。以手指足指之中间有縵网交合似鹅鸟之足也。涅槃经二十八曰：「若菩萨摩訶萨，修四摄法，摄取眾生，以是业缘，得网縵指，如白鹅王。」金光明经二曰：「足指网縵犹如鹅王。」又佛之行步如鹅鸟，故云。求那跋陀罗译之央堀摩罗经一曰：「住住大沙门...
《佛学大辞典》 / 152字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年08月06日一、出生念宿命方便智通。此智通為出生知过去际之方便者。是宿命通也。二、出生无碍天耳智通。此智通為出生闻十方音声无碍天耳之方便者。是天耳通也。叁、出生知一切眾生不可思议心心数法方便智通。此智通為出生知一切不可思议心心所法之方便者。是他心通也。四、出生无碍天眼观察...
《佛学大辞典》 / 462字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年08月06日明嘱托弘通本经之品名。在法华维摩经等诸法，但诸经之嘱累品，例在经末，法华在二十八品中第二十二，慈恩家以為编次之误，天台家不然之。各有一理。
《佛学大辞典》 / 62字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年08月06日 / 《嘱累品》 / 本站介绍：妙法莲华经又华严家就所入之法界立五门：一有為法界，是前之事法界也。二无為法界，是前之理法界也。叁亦有為亦无為法界，是前之事理无碍法界也。四非有為非无為法界，是亦事理无碍法界也。以事即理，则非有為，理即事，则非无為故也。五无障碍法界，是前之事事无碍法界也。已上五法界就有為...
《佛学大辞典》 / 148字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年08月06日梵语劫簸Kal a之略。译言分别时节。通常年月日时不能算之远大时节也。故又译大时。智度论叁十八曰：「劫簸，秦言分别时节。」又曰：「时中最小者六十念中之一念，大时名劫。」释迦氏谱曰：「劫波，此土译之名长时也。」慧苑音义上曰：「劫，梵言，具正云羯腊波，此翻為长时。」劫...
《佛学大辞典》 / 262字 / 202 浏览 / 更新时间：2025年08月06日